EL UNO EXPLICADO

COMO EL UNO SE HIZO MUCHOS. #yoga #espiritualidad #meditacion
En “Discurso Sobre de la dulzura suprema” Vachanãmrut Gadhadã I . 41 Swaminarayan conocido (también como Shriji Maharaji (1781-1830) ha explicado la jerarquía del Ser Supremo en la naturaleza de los seres vivos (comenzando en el nivel más bajo) Purushasukta del Rigveda:
“Es la Divinidad quien anima la materia (tierra) y le otorga vida como vemos en la hierba verde.
Él es el conocimiento y el sentido del tacto en las plantas.
Él es el sentido del gusto en los peces. Es el olfato en las abejas.
Él es quien pone el poder de escuchar el sonido en la serpiente.
Él es el poder de ver en las aves. Él es también el que provee a los seres de muchas patas.
Él es el que tiene cuatro patas. Y el que tiene 2 piernas.
Él es el poder de aprender los Vedas. El habla de los que remueven las dudas y promueven la fe.
Él es la acción de los que siguen el dharma (los que hacen lo Correcto).
Él es la renuncia en aquellos que abandonan los deseos mundanos.
Él es la concentración en los que enfocan su mente en lo divino.
Es la devoción que hace que se pongan al servicio de lo Divino.
Él es el ojo en Aquellos que ven a Dios en todo, en todas las formas de la naturaleza y así meditan y reconocen lo divino.
Él no reside en los animales y las aves del mismo modo en que reside en los seres humanos. Él no reside en los seres humanos en igual medida en que reside en Indra y otros Seres protectores (devas).
Y Luego nombra algunos sabios de los primeros tiempos del mundo incluso a Brahma el Señor de la Creación .
Él no reside en Indra (Divinidad celestial) y los otros protectores ( Devas)en la misma medida en que reside en Kashyapa.
Él no reside en Kashyapa (Uno de los 7 primeros sabios en el Rig Veda) de la misma manera que reside en Marichi. ( el padre de Kashyapa e hijo de Brahma (de la trinidad creador) .
Él no reside en aquellos como Marichi (hijos de Brahma) en el mismo modo en que reside en Brahmã.
Y aqui comienza a hablar del mundo que queremos conocer : “Él reside de una manera diferente en Brahmã (el creador de la trinidad) que en Virãt-Purush”. Virat es también Brahman y Virat es el nombre que se usa en los Puranas, en Advaita Vedanta se utiliza Brahman.
Esta entidad Suprema Brahman es el principio dentro de lo existente, pero aquí se explican estas diferencias de la que hablaba recien: El símbolo debe ser visto como Brahman (y no a la inversa), debido a su diferente jerarquía. Brahma Sutra 4.1.5 Virat debe ser visto como Brahman, pero Brahman no debe ser concebido como Virat. Estos son solo medios para que comprendamos a Brahman. El dulzor puede ser visto como la cualidad de la fruta, pero la fruta no puede ser vista como azúcar. Luego se aclara que siendo nuestra mente limitada para concebir una idea acerca de la Suprema conciencia, (Nirguna Brahman o Brahman sin forma,) o cualidades como lo atemporal o la omnipresencia, entonces podemos meditar en otras formas más accesibles como la Conciencia interior o el alma, algo que podemos contemplar.(Saguna Brahman o Virat)
Por eso dice: Él no reside en Virãt-Purush en la misma medida en que reside en
las realidades aparentes de la Naturaleza. los veinticuatro partes que componen al ser humano( tattvas.)
Aquí está hablando de nosotros y de la naturaleza pero esto lo veremos detalladamente en otro video,
Hasta aquí Swaminarayan explica la existencia del Ser Supremo en los seres vivos pero también habla de Indra, dioses y Conocimiento donde también parece que el Supremo reside.
“No es posible para el hombre común captar el Infinito. Por lo tanto, las escrituras presentan varios símbolos de Brahman ( La Totalidad ), con otros nombres sin forma, como Prana, Akasa y la mente, nombres para que el principiante medite.” Brahma Sutras 3.3, Adi Sankara