2019.10.04 班雅明的生命哲學與政治思想(一)【民視台灣學堂】哲學談淺淺地 －葉浩 \ 來賓：紀金慶

[@akaiwon6594]

演唱會就是靈光呈現的最好例證，在現場感受到的跟看影片的感受是完完全全不一樣的

[@matix8604]

葉浩老師的結論真是趣味，紀老師的解說也很詳細。是一集很好看的單集。

[@thereover5438]

這一集好有趣，兩位老師的解讀非常精彩。製作此節目的各位辛苦了！

[@yusinhsieh470]

班雅明的小眷念、買書症候群的自己......這集好活潑，喜歡、喜歡！

[@cornerspeedgdb]

很有趣

[@張瀞-u9u]

很喜歡這集~談得好棒

[@geekyang6396]

结尾很精彩

[@无器官身体]

老师什么时候讲讲日本的思想家柄谷行人、浅田彰、东浩纪这些

[@renjiahu9631]

艺术复制也是一种宏扬方式，艺术不在于何种表现手段和工艺，而在于创意。一出舞台戏被制成电影，丧失了不可复制的部分，关键在于失去的是否是本身的内在价值还是附加价值。如果失去内在价值就没有复制的必要，而失去附加价值就不是电影本身应该承载的内容，也就不承担额外需求。

[@jude3288]

我偏爱纸质书确实有班雅明所说的灵光的成分。

[@xialishanqing]

这集好像曾经播过

[@陳泰睿-f5e]

很多地方的「驚豔」應該是「經驗」吧?

[@pojung1697]

有沒有一種可能性，aura可以因著複製而具備了穿透性呢？或者說因爲發生了共感，而有了aura?也許共感正是現代性aura的形式？

[@zyc526]

我覺得書中說的aura應該不（單）是指藝術品內涵意義，前提是藝術品獨一無二不可複製，並且通常是被展示在一個非日常的特殊場所，所以人在觀賞作品時就像必須先走入一個結界中，再將藝術品與展示場域互相搭配結合去觀賞。是不可再現的時空之中的不可複製的藝術品，才有那種帶著距離不能褻瀆的神聖靈光。

[@pojung1697]

ZY C 謝謝解讀。
我是在想，有沒有其它延伸而不受限於班雅明設下的前提的思考方式。

[@zyc526]

​@@pojung1697 那變成是重新定義aura？我覺得他懷舊的是過去那一套鑑賞藝術時的儀式感所伴隨的神聖性，複製技術破除了藝術殿堂的門檻，就等於破除了藝術品的神祕性光暈。但新時代也有自己一套鑑賞藝術的方式，也許在他定義下的那種aura對新時代的美感體驗沒那麼重要，說不定以後大家都用VR科技重現場域來欣賞藝術也能重新感受到神聖性 XD

[@annechen7425]

共感是aura的形式?但靈光不就是那獨一無二，”此時”與”此地”，欣賞者親眼看見藝術”真跡”的震撼和感動嗎? 願聞其詳

[@waitliu]

班雅明在《論波特萊爾的幾個主題》有講到"correspondences"（英譯），我中文會翻成「通感」。「自然是一座神殿， 那裡有栩栩如生的柱子，不時發出一些含糊不清的語音;行人經過該處，穿過象徵的森林，森林露出親切的眼光對人注視」，這段就是再加以解釋感受到「靈光」並非單向而是物我雙向交流。

[@circusjimmy]

哈哈超靠

[@恩-i6g]

15:26

[@akarijiang9191]

幹好好笑