السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي سؤال بسييط يا دكتور ليطمئن قلبي تابعت المقطع من بدايته لنهايته وإقتنعت بكلامك يا دكتور عدنان بشرح الآية الكريمة : ( لا يقبل منها شفاعة) ، والآية الكريمة الثانية : (ولا تنفعها شفاعة ) وشرحك جمييل وبسيط ومقنع بالدليل. ولكن عندي سؤال ياليت لو تجيبني عليه ليطمئن قلبي 👍🏻 ما المقصود بالشفاعة بآية الكرسي : (من ذا الذي يشفعُ عندهُ إلا بإذنه) -ما المقصود في قوله تعالي بإذنه؟ 1- هل المقصود أن يأذن الله للمؤمن أن يشفع لنفسه بأعمال نوى أن يعملها بنية صادقة بالدنيا كما شرحت في معنى الشفع بأنها حسب نية صادقة لكن لم يتمكن من فعلها فتكون شافعة له حين يتم وضع الميزان يوم الحساب ، أم أن الله كان يعلم بنيته فيضعها بميزانه حسب علمه بنيته فتشفع وتثقل ميزانه؟ أم أن بيوم القيامة أيضاً توجد شفاعة ولكن هناك أسباب ليأذن الله لهم فيها؟ وشكراً 🤝🏻 وفي
الاخ علاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.تتبعت الحلقة عن الشفاعة.ولق تدكرت اية نستشرف منها بعض الامال في الشفاعة تقول الاية«وكم من ملك في السماوات لاتغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضى» المعتقد أن هذه الآية تحمل لنا شيءا من الامل في الله ان يتجاوز عن عباده ولا يشدد عليهم . ارجو منك استشارة السيد عدنان ليشرح لنا دلالة هده الآية.وجزاكم والله عنا خيرا
وعشان هيك أصبح المسلم اليوم متقمصاً دور الله عز وجل ويوزيع الأحكام يميناً يساراً كونه متفرغ بعد ما ضمن الجنة ... كما قال المثل: الفاضي بيعمل قاضي. كلام المهندس عدنان بكل بساطة هو قمة العدل والله أعدل العادلين.
تحياتي لك سيادة المهندس.. لا توجد شفاعة..لا يعقل أن تكن هناك شفاعة.. هناك حساب ..يوم القيامة هو يوم الحساب .. الاية واضحة..قال تعالى : و أن للإنسان الا ما سعى ( السعي فسره كما يحلو لك.. ) و أن سعيه سوف يرى (هذا السعي سوف يرى بمقايس رصدها الله تعالى و ليس بتأويلات بني آدم..) ثم يجزى الجزاء الجزاء الاوفى (هذا الجزاء له مستويات نعلمها هنا في سياق الايات المتعددة في القرءان الكريم و الاوفي تعني بما يرضي أصحاب الجنة و بكل ما توعد الله تعالى أصحاب النار ) لماذا ستكن إدن الشفاعة ..و ذكرها في القرءان هي على سبيل الاستهزاء بالمستهزئين ..هي على سبيل و بشر الكافرين..فأي بشرى للكافر.. الشفاعة التي أراها شخصيا لست فقيها و لا واعظا و لا مرشدا ..أن الشفاعة قد تكن بطلب أحد الزوجين لزوجه و إلحاقه بنفس المستوى ..كأن يكن الزوج في مستوى أقل و الزوج الآخر في مستوى أعلى ..هذا احتمال.. أما سيادة المهندس كوني أنا جدلا سكير خائن آكل لمال اليتيم و عاق للوالدين..فهل تحق لي الشفاعة..؟ طبعا لا يحق لي لأنه حق باطل مرفوض لا أومن بالشفاعة و لا الحظ و لا البخت و لا القضاء و لا القدر ..لأن كل شيء خلقه الله تعالى بحق و بمنتهى الدقة و لغاية محدة رسم لها هيأة وبداية و نهاية .. أما شفاعة الشافعين تعني أن في يوم الحساب لن تكن هناك مداهنة أو زبونية أو اي حالة من هكذا حالات مرت على الانسان في حياة الدنيا...و أن الحساب له مقاييس خاصة لا علاقة لها بأي هوًى..أو مشاطرة إلتبست فيها العاطفة بالمرحمة..الحساب في يوم الحساب هو نسَق مغاير ليس له نظير في الدنيا إلا على سبيل العلم بها..مثلا الابرار لفي نعيم بكل إدخر الله تعالى لهم..فهم أعلى من أصحاب اليمين و طبعا هناك مستويات أخرى مثل الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا هنا نلاحظ المستويات التي علمها الله تعالى لنا ..و أدرجها في عدة آيات.. و ليس بأمانيكم ( مؤمنون) و لا آماني أهل الكتاب ( مؤمنون عندهم كتابهم و فيه يدرسون و هو أيضا مقبول ) لكن الجزاء هو الجزاء للكل على السواء..و إلا ستكن الشفاعة هنا على طرفي نقيض و أنأ أرفضها لأنها تلغي جِدّية الخلق ..و طبعا تجعله عبثا و لهوا..في حين قال تعالى ..لو أردنا أن نتخذ لهوا لأتخذنا من لدنا ( بمحض إرادة الله بدون استشارة او شرك أحد في إرادتنا ) إن كنا فاعلين ( أي لسنا نفعل هذا و لنا الحرية !) لا توجد شفاعة ..و المؤمن الحقيقي [ في نظري ] لا تهمه الشفاعة لأنه أعلى منها فهو يعبد الله تعالى ليرضى عنه..فهو يحب الله تعالى..إن كنتم تحبون الله تعالى فاتبعوني ( إتباع بما أتى الرسول الكريم..) يحببكم الله ..و تجد أن الله تعالى يحب المحسنين..في كل القرءان كله إطلاقا تجد الكلام على المحسن معه حب الله..و من أحبه الله تعالى هل هناك أكبر من هذا لا ليس هناك أكبر ..أليس هكذا ؟ من المغرب مع التحية و عفوا على المرور
ضللوا المسلمين طيلة الالف والاربع مائة عام بعد وفاة رسول الله ، فجعلوا الاحاديث والروايات التي يرويها البشر والتى لا يعلم مدى صحتها من خطأها دين ، اما لشأن دنيوي او لشأن سياسي ، وتركوا دين الله الحقيقي الصحيح المنزل من رب العالمين المدون و المكتوب بين دفتي القرآن الحكيم . وحديث البطاقه والشفاعه احدهم ، اي لا باس ايها المسلم يمكنك أن تذنب وترتكب المعاصي والخطايا والسيئات والكبائر والموبقات وعند لقاءك الله بها سيكفيك حديث البطاقه او حديث الشفاعه ، ونسوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله هي عمل وليست قول .
ان الشفيع الأكبر بإذن الله هو محمد صاحب الشفاعة الكبرى بأذن الله تعالى و الله سبحانه يرحم رحمة يوم القيامة حتى إبليس يتطاول بعنق كي تناله أن الشفاعة موجوده للمسلم وليس للكافرين حرموا الجنه والشفاعه وكذلك هناك شفاه حتى للمؤمن يشفع لأهله أو من يريد ياجماعة الله رؤوف رحيم هو يريد أن لا يدخل المسلم النار وخاصة بعد أن يأخذ المذنب جزاءه من العذاب أي يطهر ه الله من الذنب بالنار ثم يعفو عنه ويخرج من النار أما برحمة الله أو بشاعة محمد وال محمد والمؤمنين وأيضا الصحابه الشهداء ومن هم السيدة فاطمة الزهراء تمر على الصراط كالبرق وتفتح لها ابواب الجنه للدخول ----لكنها لا تدخل تقول أريد محبيني فيسمح لها الرحمن الرحيم أن تلتقط شيعتها من النار كما يلتقط الطائر الحب نعم هناك شفاعة كبرى ( لمن ارتضى ) والايات التي ذكرها الأخ هي في الحياة الدنيا نقاش بين الرسول وربه الرحيم وايضا تخص الكافرين والملحدين وسلام على الرسول الخاتم شفيع الامة وسلام
اخي عدنان الشفع فعلا مزدوج شيءان اتنين والفاصل بينهما هو الوتر ساقول كيف اقول لك عمل النهار بجدية وباخلاص تام في عملك ولا تهرب في وقت الصلاة المحمدية هادا عمل والعمل التاني هو قيام اليل ولو قليلا منه والفاصل الدي يفصل بين الشفع القادم هو الوتر يعني الفجر نشرحها لك اكتر النهار واليل يفرقهما بين النهار واليا التاني فجرا وسبق ودكر لنا ايات للفجر وبيان لهادا اللغة العربية تحتوي على 28 حرف لان الشهور القمرية تحتوي على 29 - و- 30 واكتر الشهور تحتوي على 29 فمقولات الفجر يكون في اكتر الشهور 28 فجر ولا يمكن ان نجعل نصف الحرف من الحروف الابجدية والله اعلم
يا علاء انت وعدنان الرحمة مقدمة على العذاب هناك شفعاء والنبى اولهم يشفع للأمة أما الظالمين فهم الكافرين مالهم من شفيع وأما المؤمنين لهم شفعاء رغم عنك انت وعدنان وقال تعالى أن الله يغفر الذنوب جميعا إلى أن يشرك به لمن يشاء فهذه أية الرحمة والمغفرة ناسخة لآيات العذاب
تأدب في كلامك أي وحوش يخرجها لنا ثقافة أمثالك هذا إنسان مجتهد وله الأجر فيما أصاب وفيما أخطأ ولكن أمثالك لا تحترم المجتهدين و لا تملك حتى أخلاق التعامل
قالُ عبدُ اللهِ بنُ عمَرَ : "كنَّا نُمسِكُ عن الاستغفارِ لِأهْلِ الكبائرِ حتَّى سمِعنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ويغفرُ ما دون ذلك لمن يشاء) ثمَّ قال النَّبيُّ: "إنِّي ادَّخرْتُ دَعوتي شَفاعةً لأهْلِ الكبائرِ من أمتي". يقول راوي الحديث: ثم نطَقْنا بعدُ ورَجَوْنَا. أي بعد أن سمعوا هذا من رسول الله عادوا إلى الاستغفار لأهل الكبائر راجين لهم الغفران. هذه الصيغة الصحيحة المتفق عليها لحديث الشفاعة. وبشيء من التأمل في الآية وفي الحديث تتبين لنا حقيقة الشفاعة وان لا تناقض بين القرآن والحديث الصحيح. وبعد: أوليس من الغرور أن نرمي مئات الألوف من علماء الأمة بالجهل، وننسب لهم مالم يقولوا، وان نرمي الامة بالضلالة على مدى الف واربع مائة سنة ليثبت فلان انه جاء بما لم تستطعه الأوائل ؟!..
القذافي في خطاب له تطرق فيه عن الشفاعه قال : في حديثه عن افضل الخلق سيدنا وحبيبنا محمد (غير يشفع لنفسه) الله اعلم معمر القذافي قالها بسخرية أو لا ... ولاكن تم تداول هذا المقطع وتم تكفيره من مشايخ السعوديه حتى في ليبيا تم إستخدام هذا المقطع لزيادة بغض الشعب له .. الفتنه أشد من القتل ..الله الواحد هو من يحاسب الناس على أعمالهم ..انا ارى انه لم يوصل المعلومة كما أوصلها لنا المهندس عدنان .. نسأل الله أن يهدينا للسراط المستقيم ..اللهم صلى وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين
فما معنى قول الله عز وجل (من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ) يعني تكون الشفاعة مقرونة باذن الله عز وجل يا اخي تريدون ان تخلدوا اصحاب الكبائر في النار وان كانوا موحدين فمن مات شاربا للخمر لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين وكذلك من مات وهو آكل للربا لا يصلى عليه فيموت كافرا مخلدا في النار وان لم يكن مستحلا للربا والله هذا فكر الخوارج الذين كفروا الامة بقلة علمهم وفهمهم الخاطئ للدين فليس هناك تعارض بين السنة الصحيحة في احاديث الشفاعة وبين الوعيد فهناك صحابة اجلاء قتلوا صحابة في معركة الجمل وصفين فهل الصحابة مخلدون في النار
بعد كل الايات الذي قالها الله سبحانه في كتابه الحق. ما زلت تكفر بها انت ممسوح عقلك بالروايات المخالفه لكتاب الله. عجيب امركم اهل العنعنة انتم تحبون شيوخ الفتوى بلا تقوى.
في جهنم وبئس المصير من قتل مؤمن متعمداً. الا باستثناء اذا كان المقتول من الفئة الباغية. فوجب محاربتهم لردهم عن البغي نعم هناك تعارض وجحود وكفر بمن يقول قولك. او عدم فهم. الآيات واضحه وصريحه الشفاعة لله جميعا. ونقطه.
كلامك غير في محله عن الاية التي سيقولها محمد يوم القيامة اتخدوا هاد القران مهجورا اتعلم معنى الاية يا اخي يعني القى الامي من الاولين والاخرين يعرفون ماعدا صلاة التي ابتدعتها الدين لا يفكون الخط ولا يكتبون ومع انك يا رب جعلت لهم فيها اجر ولكن للاميين فقط لان صلاتك التي امرت بها فهي قراءة اياتك وقومي لم ينتبهون لها مع انهم وصلهم الفهم واصبحوا يقراون ويفتون في الغيبيات وهم جهلة لان صلاة محمد لا تنهى عن المنكر ولا تامر بالمعروف لان اكتر اوقاتها يصلونها بالسر وللاسف اخدتم ما وجدتم عليه اباؤكم اما العمل فهو ليس بما تقومان به هادا ضلال وليس عمل العمل من يبني ويشيد ويصلح اي شيء بدون غش لان الله سيشهد له والمؤمنون اما الشفاعة الا شفاعته فقط الدين لم يفسدون كتيرا او اواواواو اما من ارتكب شيء مما وجد في القران محرم فلابد ان يدخل النار ولا احد يعرف المدة التي يحكم بها عليه الدي عملها مرة ليس متل من عملها مرتين او تلات او فلهادا لا يعلم اي خلق المدة من تكون مليون سنة تلات ملايين اربعة الله اعلم وفيه من لا يدخل لا جنة ولا نار على حسب عمله وامتال فرعون فهم خالدون فيها ابدا اما الكافرون خالدين فيها ولكن ليس ابدا يعني يزورونها مدة يعلمها الله وسيما المسلمون امة محمد
ليصلكم كل جديد للمهندس عدنان الرفاعي يرجى الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال بسييط يا دكتور ليطمئن قلبي
تابعت المقطع من بدايته لنهايته وإقتنعت بكلامك يا دكتور عدنان بشرح الآية الكريمة : ( لا يقبل منها شفاعة) ، والآية الكريمة الثانية : (ولا تنفعها شفاعة )
وشرحك جمييل وبسيط ومقنع بالدليل.
ولكن عندي سؤال ياليت لو تجيبني عليه ليطمئن قلبي 👍🏻
ما المقصود بالشفاعة بآية الكرسي : (من ذا الذي يشفعُ عندهُ إلا بإذنه)
-ما المقصود في قوله تعالي بإذنه؟
1- هل المقصود أن يأذن الله للمؤمن أن يشفع لنفسه بأعمال نوى أن يعملها بنية صادقة بالدنيا كما شرحت في معنى الشفع بأنها حسب نية صادقة لكن لم يتمكن من فعلها فتكون شافعة له حين يتم وضع الميزان يوم الحساب ،
أم أن الله كان يعلم بنيته فيضعها بميزانه حسب علمه بنيته فتشفع وتثقل ميزانه؟
أم أن بيوم القيامة أيضاً توجد شفاعة ولكن هناك أسباب ليأذن الله لهم فيها؟
وشكراً 🤝🏻
وفي
عدنان الرفاعي محوله ناجحه لاخضاع جميع الاحاديث للالقران
قمة في المنطق والتحليل لكل من يبحث عن الحقيقة
عدنان الرفاعي كل التحيات لك
كل الاحترام للعلماء الجدد
حسبنا الله ونعم الوكيل في حاخامات الأمه
كلام رائع في هذا الموضوع
هذه الحلقة كانت مزلزلة بالنسبة لكثير من الناس ومقنعة لاصحاب العقول النيرة والتي تبحث عن الصدق
بارك الله في علمك وعملك
سيدي ،🌿🥀🍃🌾👍
بوركت وبارك الله فيك ولك على إجهاد
هذا هو الكلام الذي يدخل العقل والفؤاد
فتح الله لك شكرا استاذ
شكرا المهندس عدنان
الحقيقة صعبة اللهم أهدينا
حلقة رائعة وكلام منطقي وسليم ويتناسب مع المنطق الإنساني السليم.
يقول تعالى يوم لا تجزي نفس عن نفس شيء ولا يقبل منها شفاعه ولا يؤخد منها عدل ولا هم ينصرون واحد ما يشفع في واحد الا ماشاء الله
اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
حفظك الله ؤرعاك الحبيب القالي ربي يكثر من أمثالك
الاخ علاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.تتبعت الحلقة عن الشفاعة.ولق تدكرت اية نستشرف منها بعض الامال في الشفاعة تقول الاية«وكم من ملك في السماوات لاتغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضى» المعتقد أن هذه الآية تحمل لنا شيءا من الامل في الله ان يتجاوز عن عباده ولا يشدد عليهم . ارجو منك استشارة السيد عدنان ليشرح لنا دلالة هده الآية.وجزاكم والله عنا خيرا
بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرجا أن تفسير صوره الإسراء
وعشان هيك أصبح المسلم اليوم متقمصاً دور الله عز وجل ويوزيع الأحكام يميناً يساراً كونه متفرغ بعد ما ضمن الجنة ... كما قال المثل: الفاضي بيعمل قاضي.
كلام المهندس عدنان بكل بساطة هو قمة العدل والله أعدل العادلين.
تحياتي لك سيادة المهندس..
لا توجد شفاعة..لا يعقل أن تكن هناك شفاعة..
هناك حساب ..يوم القيامة هو يوم الحساب ..
الاية واضحة..قال تعالى :
و أن للإنسان الا ما سعى
( السعي فسره كما يحلو لك.. )
و أن سعيه سوف يرى
(هذا السعي سوف يرى بمقايس رصدها الله تعالى و ليس بتأويلات بني آدم..)
ثم يجزى الجزاء الجزاء الاوفى
(هذا الجزاء له مستويات نعلمها هنا في سياق الايات المتعددة في القرءان الكريم و الاوفي تعني بما يرضي أصحاب الجنة و بكل ما توعد الله تعالى أصحاب النار )
لماذا ستكن إدن الشفاعة ..و ذكرها في القرءان هي على سبيل الاستهزاء بالمستهزئين ..هي على سبيل و بشر الكافرين..فأي بشرى للكافر..
الشفاعة التي أراها شخصيا لست فقيها و لا واعظا و لا مرشدا ..أن الشفاعة قد تكن بطلب أحد الزوجين لزوجه و إلحاقه بنفس المستوى ..كأن يكن الزوج في مستوى أقل و الزوج الآخر في مستوى أعلى ..هذا احتمال..
أما سيادة المهندس كوني أنا جدلا سكير خائن آكل لمال اليتيم و عاق للوالدين..فهل تحق لي الشفاعة..؟ طبعا لا يحق لي لأنه حق باطل مرفوض
لا أومن بالشفاعة و لا الحظ و لا البخت و لا القضاء و لا القدر ..لأن كل شيء خلقه الله تعالى بحق و بمنتهى الدقة و لغاية محدة رسم لها هيأة وبداية و نهاية ..
أما شفاعة الشافعين تعني أن في يوم الحساب لن تكن هناك مداهنة أو زبونية أو اي حالة من هكذا حالات مرت على الانسان في حياة الدنيا...و أن الحساب له مقاييس خاصة لا علاقة لها بأي هوًى..أو مشاطرة إلتبست فيها العاطفة بالمرحمة..الحساب في يوم الحساب هو نسَق مغاير ليس له نظير في الدنيا إلا على سبيل العلم بها..مثلا الابرار لفي نعيم بكل إدخر الله تعالى لهم..فهم أعلى من أصحاب اليمين و طبعا هناك مستويات أخرى مثل الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا هنا نلاحظ المستويات التي علمها الله تعالى لنا ..و أدرجها في عدة آيات..
و ليس بأمانيكم ( مؤمنون) و لا آماني أهل الكتاب ( مؤمنون عندهم كتابهم و فيه يدرسون و هو أيضا مقبول ) لكن الجزاء هو الجزاء للكل على السواء..و إلا ستكن الشفاعة هنا على طرفي نقيض و أنأ أرفضها لأنها تلغي جِدّية الخلق ..و طبعا تجعله عبثا و لهوا..في حين قال تعالى ..لو أردنا أن نتخذ لهوا لأتخذنا من لدنا ( بمحض إرادة الله بدون استشارة او شرك أحد في إرادتنا ) إن كنا فاعلين ( أي لسنا نفعل هذا و لنا الحرية !)
لا توجد شفاعة ..و المؤمن الحقيقي [ في نظري ] لا تهمه الشفاعة لأنه أعلى منها فهو يعبد الله تعالى ليرضى عنه..فهو يحب الله تعالى..إن كنتم تحبون الله تعالى فاتبعوني ( إتباع بما أتى الرسول الكريم..) يحببكم الله ..و تجد أن الله تعالى يحب المحسنين..في كل القرءان كله إطلاقا تجد الكلام على المحسن معه حب الله..و من أحبه الله تعالى هل هناك أكبر من هذا لا ليس هناك أكبر ..أليس هكذا ؟
من المغرب مع التحية و عفوا على المرور
السلام عليكم استاذي الكريم نورتنا والله دكتور. الله يوفقك ويرضى عليك استاذي الفاضل. وفقكم الله ورضى عنكم. اللهم امين يارب العالمين.
ماتفسير اية.(من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه..يعلم مابين ايديهم وماخلفهم.........الاية )
ضللوا المسلمين طيلة الالف والاربع مائة عام بعد وفاة رسول الله ، فجعلوا الاحاديث والروايات التي يرويها البشر والتى لا يعلم مدى صحتها من خطأها دين ، اما لشأن دنيوي او لشأن سياسي ، وتركوا دين الله الحقيقي الصحيح المنزل من رب العالمين المدون و المكتوب بين دفتي القرآن الحكيم . وحديث البطاقه والشفاعه احدهم ، اي لا باس ايها المسلم يمكنك أن تذنب وترتكب المعاصي والخطايا والسيئات والكبائر والموبقات وعند لقاءك الله بها سيكفيك حديث البطاقه او حديث الشفاعه ، ونسوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله هي عمل وليست قول .
صدقت
ان الشفيع الأكبر بإذن الله هو محمد صاحب الشفاعة الكبرى بأذن الله تعالى و الله سبحانه يرحم رحمة يوم القيامة حتى إبليس يتطاول بعنق كي تناله أن الشفاعة موجوده للمسلم وليس للكافرين حرموا الجنه والشفاعه وكذلك هناك شفاه حتى للمؤمن يشفع لأهله أو من يريد ياجماعة الله رؤوف رحيم هو يريد أن لا يدخل المسلم النار وخاصة بعد أن يأخذ المذنب جزاءه من العذاب أي يطهر ه الله من الذنب بالنار ثم يعفو عنه ويخرج من النار أما برحمة الله أو بشاعة محمد وال محمد والمؤمنين وأيضا الصحابه الشهداء ومن هم السيدة فاطمة الزهراء تمر على الصراط كالبرق وتفتح لها ابواب الجنه للدخول ----لكنها لا تدخل تقول أريد محبيني فيسمح لها الرحمن الرحيم أن تلتقط شيعتها من النار كما يلتقط الطائر الحب نعم هناك شفاعة كبرى ( لمن ارتضى ) والايات التي ذكرها الأخ هي في الحياة الدنيا نقاش بين الرسول وربه الرحيم وايضا تخص الكافرين والملحدين وسلام على الرسول الخاتم شفيع الامة وسلام
😂😂😂@@youniskamal-jw4uv
@@youniskamal-jw4uvما هو دليلك ؟
ليس بالأماني مع الأسف كلام الله في كتابه واضح و وعده الحق@@youniskamal-jw4uv
تصوروا رجاءا ان روسلنا الكريم يقف ويطلب من الله عز وجل ان يشفع لفاسق الذي عصى الله فهل هذا ممكن
الم يقولها د مصطفى محمود رحمه الله فحاربتموه
ليس بهذه الطريقة افهم حسبنا الله ونعم الوكيل
كم انتم اذكياء اذا كان الظلم غير موجود عند اللهولايآيتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه كيف تظنون ان تدخلو جنته بدون اعمالكم مالكم لاتفكرون
لن يدخل احد الجنة عمله قيل ولا انت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن بتغمدني الله برحمته .
سامها كل مفلس
تمام فهمت بس يا ناس دلوني انا والله هلكت من الكبائر هل لي من توبه
اكيد في توبه . وكمان ربنا هايبدل سيئاتك حسنات . قل ياعبادي الذين اسرفوا على انفسهم أن الله يغفر الذنوب جميعا
لا تقنتوا من رحمه الله
التوبة والاستغفار والدعاء والرجوع إلى الله هو الغافر الغفار الغفور
اصدق التوبه ولا تقنط من رحمة الله
الشيخ اخطا
1:23 سيبوالدىنلاصحابه
لا اعتقد بها فسبحان لم يقبل شفاعة الانبياء ابراهيم لإبيه ونوح لإبنه إذا لاشفاعه
اخي عدنان الشفع فعلا مزدوج شيءان اتنين والفاصل بينهما هو الوتر ساقول كيف اقول لك عمل النهار بجدية وباخلاص تام في عملك ولا تهرب في وقت الصلاة المحمدية هادا عمل والعمل التاني هو قيام اليل ولو قليلا منه والفاصل الدي يفصل بين الشفع القادم هو الوتر يعني الفجر نشرحها لك اكتر النهار واليل يفرقهما بين النهار واليا التاني فجرا وسبق ودكر لنا ايات للفجر وبيان لهادا اللغة العربية تحتوي على 28 حرف لان الشهور القمرية تحتوي على 29 - و- 30 واكتر الشهور تحتوي على 29 فمقولات الفجر يكون في اكتر الشهور 28 فجر ولا يمكن ان نجعل نصف الحرف من الحروف الابجدية والله اعلم
يا علاء انت وعدنان الرحمة مقدمة على العذاب هناك شفعاء والنبى اولهم يشفع للأمة أما الظالمين فهم الكافرين مالهم من شفيع وأما المؤمنين لهم شفعاء رغم عنك انت وعدنان وقال تعالى أن الله يغفر الذنوب جميعا إلى أن يشرك به لمن يشاء فهذه أية الرحمة والمغفرة ناسخة لآيات العذاب
تأدب في كلامك أي وحوش يخرجها لنا ثقافة أمثالك
هذا إنسان مجتهد وله الأجر فيما أصاب وفيما أخطأ
ولكن أمثالك لا تحترم المجتهدين و لا تملك حتى أخلاق التعامل
قالُ عبدُ اللهِ بنُ عمَرَ : "كنَّا نُمسِكُ عن الاستغفارِ لِأهْلِ الكبائرِ حتَّى سمِعنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ويغفرُ ما دون ذلك لمن يشاء) ثمَّ قال النَّبيُّ: "إنِّي ادَّخرْتُ دَعوتي شَفاعةً لأهْلِ الكبائرِ من أمتي". يقول راوي الحديث: ثم نطَقْنا بعدُ ورَجَوْنَا. أي بعد أن سمعوا هذا من رسول الله عادوا إلى الاستغفار لأهل الكبائر راجين لهم الغفران.
هذه الصيغة الصحيحة المتفق عليها لحديث الشفاعة.
وبشيء من التأمل في الآية وفي الحديث تتبين لنا حقيقة الشفاعة وان لا تناقض بين القرآن والحديث الصحيح.
وبعد:
أوليس من الغرور أن نرمي مئات الألوف من علماء الأمة بالجهل، وننسب لهم مالم يقولوا، وان نرمي الامة بالضلالة على مدى الف واربع مائة سنة ليثبت فلان انه جاء بما لم تستطعه الأوائل ؟!..
القذافي في خطاب له تطرق فيه عن الشفاعه قال : في حديثه عن افضل الخلق سيدنا وحبيبنا محمد (غير يشفع لنفسه) الله اعلم معمر القذافي قالها بسخرية أو لا ... ولاكن تم تداول هذا المقطع وتم تكفيره من مشايخ السعوديه حتى في ليبيا تم إستخدام هذا المقطع لزيادة بغض الشعب له .. الفتنه أشد من القتل ..الله الواحد هو من يحاسب الناس على أعمالهم ..انا ارى انه لم يوصل المعلومة كما أوصلها لنا المهندس عدنان .. نسأل الله أن يهدينا للسراط المستقيم ..اللهم صلى وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين
القذافي من وجهة نظرك صح!!!!! لقد قتل أسوأ قتله وانتقم الله منه أشد انتقام
فكره محدود جدا
الفاصل صوت نشاز
فما معنى قول الله عز وجل (من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ) يعني تكون الشفاعة مقرونة باذن الله عز وجل يا اخي تريدون ان تخلدوا اصحاب الكبائر في النار وان كانوا موحدين فمن مات شاربا للخمر لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين وكذلك من مات وهو آكل للربا لا يصلى عليه فيموت كافرا مخلدا في النار وان لم يكن مستحلا للربا والله هذا فكر الخوارج الذين كفروا الامة بقلة علمهم وفهمهم الخاطئ للدين فليس هناك تعارض بين السنة الصحيحة في احاديث الشفاعة وبين الوعيد فهناك صحابة اجلاء قتلوا صحابة في معركة الجمل وصفين فهل الصحابة مخلدون في النار
بعد كل الايات الذي قالها الله سبحانه في كتابه الحق. ما زلت تكفر بها
انت ممسوح عقلك بالروايات المخالفه لكتاب الله.
عجيب امركم اهل العنعنة
انتم تحبون شيوخ الفتوى بلا تقوى.
ما رأيكم فيما جاء فى سورة الفرقان عن الزناه والقتله
في جهنم وبئس المصير من قتل مؤمن متعمداً. الا باستثناء اذا كان المقتول من الفئة الباغية.
فوجب محاربتهم لردهم عن البغي
نعم هناك تعارض وجحود وكفر بمن يقول قولك. او عدم فهم.
الآيات واضحه وصريحه الشفاعة لله جميعا.
ونقطه.
سبحان الله هذا قرأن يا اخي
كلامك غير في محله عن الاية التي سيقولها محمد يوم القيامة
اتخدوا هاد القران مهجورا اتعلم معنى الاية يا اخي يعني القى الامي من الاولين والاخرين يعرفون ماعدا صلاة التي ابتدعتها الدين لا يفكون الخط ولا يكتبون ومع انك يا رب جعلت لهم فيها اجر ولكن للاميين فقط لان صلاتك التي امرت بها فهي قراءة اياتك وقومي لم ينتبهون لها مع انهم وصلهم الفهم واصبحوا يقراون ويفتون في الغيبيات وهم جهلة لان صلاة محمد لا تنهى عن المنكر ولا تامر بالمعروف لان اكتر اوقاتها يصلونها بالسر وللاسف اخدتم ما وجدتم عليه اباؤكم
اما العمل فهو ليس بما تقومان به هادا ضلال وليس عمل العمل من يبني ويشيد ويصلح اي شيء بدون غش لان الله سيشهد له والمؤمنون
اما الشفاعة الا شفاعته فقط الدين لم يفسدون كتيرا او اواواواو اما من ارتكب شيء مما وجد في القران محرم فلابد ان يدخل النار ولا احد يعرف المدة التي يحكم بها عليه الدي عملها مرة ليس متل من عملها مرتين او تلات او فلهادا لا يعلم اي خلق المدة من تكون مليون سنة تلات ملايين اربعة الله اعلم
وفيه من لا يدخل لا جنة ولا نار على حسب عمله وامتال فرعون فهم خالدون فيها ابدا اما الكافرون خالدين فيها ولكن ليس ابدا يعني يزورونها مدة يعلمها الله وسيما المسلمون امة محمد