بالله عليك انت شيعية اسئلك قرأتي دعاء التوسل عند الشيعة ممن كنا نطلب طيب سمعتي اراء علمائك في الطلب ام لا؛ كل علماءنا من ضمنهم كمال الحيدري يقولون الطلب من محمد واله بدون الله هو شرك ام ا الطلب من محمد واله بوجود اله هو جائز يا محمد ارزقني = شرك لانك جعلة محمد مستقل عن الله يا الله بجاه محمد ارزقني = جائز لانك لم تجعل لله شريك في الرزق
بالله عليك انت شيعية اسئلك قرأتي دعاء التوسل عند الشيعة ممن كنا نطلب طيب سمعتي اراء علمائك في الطلب ام لا؛ كل علماءنا من ضمنهم كمال الحيدري يقولون الطلب من محمد واله بدون الله هو شرك ام ا الطلب من محمد واله بوجود اله هو جائز يا محمد ارزقني = شرك لانك جعلة محمد مستقل عن الله يا الله بجاه محمد ارزقني = جائز لانك لم تجعل لله شريك في الرزق
احب أضيف لكلام السيد شي من قصة يوسف عليه السلام قال تعالى قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (98) هنا المتحدث يعقوب عليه السلام فلو كان التوسل غير جائز فلماذا يقبل بذلك الشرك!😐
@@عالقحطاني-ه3ر ماذا قلت تتكلم عن الاماضي ولله عجيب هذا تفسير ال شنو تتكلم عن الماضي .. وهل الانبياء اشركو لو كان هذا الفعل التوسل غير صحيح ما فعله الانبياء .. او انت افضل من الانبياء عجيب امركم انتم ليس بصدى فهم الايات بصدى تسقيط الشيعة.
بالنسبة لبعض التعليقات من البعض... من قال ان الله يحتاج واسطه؟؟ الله لا يحتاج اي شيء!! نحن البشر نحتاج واسطه الى الله مثلا لانني اعلم ان محمد هو حبيب الله ولانه احب الخلق الى الله فاني اتوسل الى ربي بنبيه وحبيبه محمد...واعلم ان ربي سيستجيب لي بل ويرضى بهذا...بالظبط نفس فكره الشفاعه...مو مفتهمه ليش هالتفكير العقيم انتم غير مجبورين انتم تتوسلوا الى الله بمحمد وآل محمد..بس حرام تتهمون غيركم بالشرك نتيجه تفكير جاهل .اما بالنسبة لآية فإني قريب لم نخالفها اصلا مو مفتهمه شلون تستدلون بهالادله المهزوزه ...انما الله هو غايتنا لا محمد وآل محمد عليهم السلام وهم وسيلتنا الى الله ولم نشرك بالله ولم ندعُ احدا غيره اصلا ولو قرأتمِ كتبكم ستجدون ان عمر نفسه توسل بالعباس عم النبي بل كان يتوسل برسول الله وغيرها الكثير من هالروايات فهل هؤلاء كلهم مشركون ومخطئون؟ التوسل الى الله ابدا مو حرام بالعكس مستحب بس علماؤكم قافلين بمعنى يفسرون كل شيء حسب هواهم بس حتى يتهمون الشيعه ويكفرونهم حتى لو حرموا شيء هو حلال اصلا... عجبي!!...والسلام🌱
maya love ولماذا تدعوه سبحانه بحق نبيه ص وماعلاقتك انت بذالك اذا أردت ان تتوسل الى الله وتتقرب اليه تعمل اعمال صالحه لا تسئله وتتوسل اليه باعمال ليست لك
حبيبي بالنسبة لتوسل عمر بن الخطاب : عمر توسل الى الله بان جعل العباس يدعوا الله والناس يقولون امين وليس كما فهمت واذا كان التوسل بغير الله جائزا كما فهمت انت من الرواية لكان احرى بعمر رضي الله عنه ان يتوسل بالنبي الذي هو اعظم واكرم المخلوقات سواء كان النبي صلى الله عليه وسلم حيا او ميتا لان جاهه ومكانته باقية عند الله حتى بعد وفاته . الحقيقة ان عمر والصحابة والناس كانو يطلبون من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يتوسل بالله لهم ونفس شيء مع العباس رضي الله عنه ليس كما يفسره المتوهمون.
@@mahmood9858 كلامك صح.عمر رض توسل بالنبي في حياته وعندما مات توسل بالعباس لانه كان حيا .ونحن يمكن ان نتوسل بأي رجل صالح موجود معنا ونطلب منه الدعاء لنا سواء في حضورنا وفي ضهر الغيب. الشيعة فهمهم قاصر يلوون أعناق الآيات لتوافق هواهم وهذا ما قام به حيدريهم.
فيديوات الشيعه المنتشره تخالف كلامك هم يدعون الحسين ويقسمون بالعباس ويجعلونهم انداد لله ولا يتوسطون حب الله لهم كما يقول السيد كمال وهي نفس فكره كفار قريش كانوا يجعلون الاصنام واسطه لله
هناك نقطتين خلاف هل هناك من يرغب ان نتحدث عنها . الأولى في سماع الأموات والغائبين وعلمهم بأحوال من يدعوهم . والثانية في مفهومنا لعشرات الآيات في كتاب الله تقول. ولا تدع. وتدعون. ويدعونهم. وان هناك شرك الدعاء .؟
كل آيات الله في شرك الدعاء يذكرهم بقول من دون الله - فلا يساويهم به سبحانه - فكل من اختار دعاء غير الله، فقد اختار دعاء من هم دونه من الأنداد الذين جعلوا لهم من صفات الألوهية الخاصة بالله تبارك وتعالى
اذا ناديت حيًا قد يجيب وهو حي وأذا ناديت ميت ماأجاب لأنه ميت كما قال الله ((( والذين تدعون من دونهِ ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعو دعائكم ولو سمعو ما استجابو لكم ويوم القيامه يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير))) يعني الميت لا يسمعك انتبه الله يحذرك وينبئك من الأن عشان ماتنصدم بيكفرون بعملكم العلو فيهم لأنهم عبادً أمثالكم هل تعترض على كلام الله . .
التوسل لله فقط.... التوسل لله عن طريق العبادات مثل الصلاة والصوم.. اتباع رسول الله عبادة.... اتباع آل محمد وحبهم عبادة..... التوسل الى الله عن طريق اتباع الرسول وآل بيته وحبهم جائز ولا اشكال فيه.
hamoode dosha الوسيله هي الاعمال الصالحه التي تقربك من الله مثل بر الوالدين والصدقه وما شابه فتقول مثلا اللهم اتوسل اليك ببري بوالدي ان ترزقني كذا وكذا وليس الوسيله تعني الواسطه واطلب من الاخرين ان يتوسطوا لي عند الله الله سبحانه وتعالى يقول ادعوني استجب لكم ويقول اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان
Kuwaiti 7r و من الأعمال الصالحة هو الطلب من الوالدين الدعاء و الطلب من الإنسان الصالح الدعاء .... فهل إذا طلبت الدعاء من أمك وقعت في الشرك و إبتعدت عن العمل الصالح ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ و ما أعظمها من وسيلة و عمل صالح دعاء النبي صلى الله عليه و آله لي في حياته الدنيوية و البرزخية فهو يسمع كلامي و يرد سلامي و تصله صلواتي عليه
@@milany1984 اخي لماذا تفسرون علي هواكم؟ اين قيل الوسيلة هي فقط هذه و ليست تلك؟ الم تقرأ في دعائك بعد كل اذان و ايضا هناك روايات في كتب أبناء العامة عن النبي يسئل المسلمين الدعاء له بإعطائه الوسيلة من قبل الله أو أن ينال مرتبة الوسيلة و المقام المحمود و هما اعظم مرتبة عند الله لا ينالها الا نبينا محمد صل الله عليه و اله ؟ اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة اتي سيدنا محمد صل الله عليه و اله الوسيلة و الفضيلة و ابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد!!! كلمة " الوسيلة" هنا هي واحدة بحد ذاتها و معرفة ب الف و اللام ليست نكرة و لا عامة بل خاصة! فحين يسئل الله أن نبتغي إليه الوسيلة اليس من الاولي أن يكون رسول الله هو الوسيلة؟
@@milany1984 هذا ماوصل اليك من تفسير وما وصل لغيرك غير هذا فاين المشكلة بيننا وبين القران ونزوله ١٤٤٥ سنة وتعددت التفاسير ولا اعتقد ان تفاسير القران لدى المسلمون كافة نسخة طبق الاصل.. اذن حصل اختلاف
قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً سورة الإسراء الاية رقم 110 ---------------- معانى الكلمات لا تُخافت بها : لا تسرّ بها حتى لا تُسمع مَن خلفك ---------------- التفسير الميسر قل -أيها الرسول- لمشركي قومك الذين أنكروا عليك الدعاء بقولك: يا الله يا رحمن، ادعوا الله، أو ادعوا الرحمن، فبأي أسمائه دعوتموه فإنكم تدعون ربًا واحدًا؛ لأن أسماءه كلها حسنى. ولا تجهر بالقراءة في صلاتك، فيسمعك المشركون، ولا تُسِرَّ بها فلا يسمعك أصحابك، وكن وسطًا بين الجهر والهمس. ----------------
رسول الله واهل البيت هم اولياء من الله، وكما يقول الوهابية ان معنى الولي اي النلصر والمعين اذن اذا توسل المسلم برسول االه واهل البيت فهم قادرون على نصرته واعانته باذن الله
وكل آيات ربي في شرك الدعاء في كل من يعتقد في الخلق صفات السمع المطلق وعلم الغيب واحوال الداعين، وأصنام العرب في الجاهلية سموها بأسماء ملائكة وأنبياء وأولياء وجن وكل ما اعتقدوه صالحا للتقرب به الى الله . فالصنم يرمز لحي قادر ولا يوجد احد يدعو حجرا او صنماً مبهم. وأن كان يدعوا حجرا او شجرا أو جمادا فهو اعتقد منه النفع والضرر فخلقه . وكذلك من يدعوا الميت والغائب في طلب الحاجات فقد أستحضره بهيئته فصنمه .
اعطيك مثال من واقع الحياة لو ذهبت الى الطبيب معتقدا انه هو الذي يشفيك من دون الله فهذا شرك ولكن لو اعتقدت انه سيشفيك بإذن الله فهذا لا يعتبر شرك نفس الشي يطبق لما نقول احنا يا علي او يا حسين فنحن لا نعتقد ان هم من يحققون دعاءنا انما بإذن الله يتحقق الدعاء
ياشيعة ال محمد ارجعوا إلى القرآن كما أوصاكم نبيكم كتاب الله وعترتي لأنه الثقل الأعظم وهو القاعدة التي تستندون اليها في صحة الأحاديث والروايات القرآن يقول الدعاء والتوسل أولا إلى الله ثم بعد ذلك تسألون الله بالنبي وأهل بيته
سيد كمال حفظك الله البعض من القوم لايغيرن فيهم شيء كلامك واستدلالك بالايات المباركات لان شيوخهم قد نحتوا على السنتهم مايريدون واستغلوا بذلك جهلهم فذرهم يكذبوا ويصفون بالشرك ويكفرون فالله هو تعالى هو من يحكم على عبيده لعلمه بما في الصدور فهو احكم الحاكمين
وماذا تقول يا حيدري انت ومن يؤمن بكلامك وتفسيرك الذي تحب أن تفسره على بعض الآيات وتنسى الآيات الأخرى اقول لك ما معنى كلام الله في هذه الآية ولا تدعوا مع الله احدا قل لاتباعك ما معناها وقوله كذلك وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير هيا قل لهم ان معناها هي انه ليس لكم ولي ولا نصير غير الله هيا قلها لهم
@@rachidlaabisse5855 آلله يقول {وابتغوا إليه الوسيلة ) فاطمة الزهراء في خطبة لها تقول : نحن وسيلته في خلقه النبي سليمان لماذا طلب من الجن أن يأتي بعرش بلقيس لماذا لم يطلبها من الخالق لماذا استعان بالمخلوق !? اجب
كمال الحيدري: يستدل بالقرآن على مشروعية التوسل حبيبي الحسين قبل 8 أشهر +Sim Sim التوسل موجو مثال يانبي الله اسألك ان تطلب من الله ان يكشف كربي لانه لااحداقرب له منك وانت حبيبه اكيدلايردك لطلبي والقرأن يوصي بالوسيله
أنا باحث عن الحقيقة بشكل موضوعي ولست مهاجما للشيخ كمال بارك الله فيه وأحترمه جداً.. ولكن لماذا لم يكمل الآية: (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله).. يعني هم لم يتخذوهم لوحدهم إنما مع الله وهذا يخالف ما رمى إليه الشيخ.. هلّا أوصلتموها له بارك الله فيكم..
افتهم هذه الاية يدعون من دون الله يعني مثال يا هبل وكذا بس من تقول اللهم اسالك بحق محمد هذه ليس من دون الله انا اقول اللهم بحق محمد اقضي لي هذه الحاجه اللهم بحب علي هذا العبد الصالح اغفرلي وارحمني يا الله فانت ارحم الراحمين اللهم بحق عظمة اية الكرسي وهكذا الوهابيه جعلوا فكركم خارج عن القران وسنة النبوية
ديننا دين التوحيد والاخلاص وكل العبادات تكون لله وحده ومنها طلب الرزق والشفاء والهدايه والحفظ والرحمه والغفران ومن صرف اي امر لغير الله فيه عباده هو مشرك ولايغفر له والرسل انزلوا من اجل التوحيد رحم الله الموحدين
هناك خلط فما هو أصلا المقصود بالتوسل.؟ هل هو دعاء الاموات أم دعاء الله بجاه او حق نبيه أم دعاء الله بجاه وحق غير نبيه أم دعاء الله بجانب قبر أم التبرك بقبر والتمسح به أم التبرك بالنبي وآثاره أم التبرك بغير النبي.؟
اخي هل تعتقد ان الرسول بعد موته قد انتهى الرسول الة منزلة كبيرة عند الله والناس كانت تطلب حاجاتها من رسول الله في حياته وقد قال تعالى(ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا ) كان كل محتاج يذهب الى رسول الله وهذة شي عادي بل فطري شنو الشرك البي الشرك هو ان تدعو مع الله اله اخر ليش اتحرفون واتكولون والعياذ بالله احنة اشركنة ومثلما كانو يطلبون رسول الله في حياته يكلمونه في مماته اذا كان الله قد قال عن الشهداء ولا تحسبن الذين قتلو في سبيل الله اموات بل احياء عند ربهم يرزقون فكيف برسول الله خير خلق الله تحسبه انه بعد مماته قد انتهى ولم يبقى له غير ذكره مثلما تدعو الله باسمائه الحسنى تدعو الله بحق احبائه لديه هم لهم منزلة كبيرة عند الله نحن بشر كولنا ذنوب ندعو الله بحقهم عنده ان يستجيب لنا احنة عباد الله
أخ محمد البحريني انا لم أقل لا يوجد توسل أو شفاعة قلت أن أننا تركنا القرآن ولم نتدبر فيه جيدا ولم نرجع الروايات إلى القرآن بل جعلنا القرآن يرجع الى الروايات القرآن حدد مفهوم الدعاء والتوسل دعاء والدعاء يجب أن يكون أولا خالصا لله توحيديا خالصا لا نشرك أي بشر في دعائنا واتحداك أن تأتيني برواية صحيحة يدعو أو يتوسل فيها أمام ويطلب من النبي أولا ثم من الله أو يتوسل بالنبي أولا ثم بالله والله يقول في كتابه ولا يشرك في حكمه أحدا ولا تدعوا مع الله أحدا نحن نقول أن الصيغة الصحيحة للتوسل والتي تتوافق مع القرآن هي يالله يا من بيده ملكوت كل شيء أسألك بحق النبي محمد بحق الإمام أن تغفر لي ذنوبي
وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا سورة الإسراء الاية رقم 111 ---------------- معانى الكلمات ---------------- التفسير الميسر وقل -أيها الرسول-: الحمد لله الذي له الكمال والثناء، الذي تنزَّه عن الولد والشريك في ألوهيته، ولا يكون له سبحانه وليٌّ مِن خلقه فهو الغني القوي، وهم الفقراء المحتاجون إليه، وعظِّمه تعظيمًا تامًا بالثناء عليه وعبادته وحده لا شريك له، وإخلاص الدين كله له. ----------------
المشكله طريقة الدعاء فالتوسل كما تعلمون دعاء القرآن حدد لنا قانونا صارمة في الدعاء وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا وكذلك قال تعالى ادعوني استجب لك فالدال أصالة يجب أن يكون توحيديا خالصا لا نبي ولا أمام أما التوسل والوسيلة فهي كالآتي يجب أن نتوجه إلى الله لا نتوجه إليهم لأنهم كما قال تعالى عباد امثالكم ثم نقول يالله يارب العالمين اغفر لنا ذنوبنا بحق محمد وال محمد أعتقد هذه الصيغة تتوافق مع القرآن والتوحيد وكذلك أضيف أن الأئمة الأطهار في أدعيتهم يتوجهون إلى الله مباشرة وادعيتهم الصحيحة تدل على برائتهم من الغلاة والوضاعون الذين وضعوا وزوروا واختلفوا أدعية تخالف القرآن والتوحيد الخالص
المقصود الدعوه هي العباده. نحن نتكلم عن التوسل. حتى الله قال في كتابه الكريم (وابتغوا اليه الوسيلة) اي التوسل جائز وهنا يوضح الشيخ اننا لا نتوسل من غير الله اي لا نشرك موفق
ابتغو اليه الوسيله اي التقرب بالاعمال الصالحه " اعلم أن جمهور العلماء على أن المراد بالوسيلة هنا هو القربة إلى الله تعالى بامتثال أوامره ، واجتناب نواهيه على وفق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم بإخلاص في ذلك لله تعالى ؛ لأن هذا وحده هو الطريق الموصلة إلى رضى الله تعالى ، ونيل ما عنده من خير الدنيا والآخرة . وأصل الوسيلة : الطريق التي تقرب إلى الشيء ، وتوصل إليه وهي العمل الصالح بإجماع العلماء ؛ لأنه لا وسيلة إلى الله تعالى إلا باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذا فالآيات المبينة للمراد من الوسيلة كثيرة جدّاً كقوله تعالى : ( وَمَآ ءَاتَـٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَـٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُواْ ) ، وكقوله : ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى ) ، وقوله : ( قُلْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ ) ، إلى غير ذلك من الآيات . وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن المراد بالوسيلة الحاجة . . . وعلى هذا القول الذي روي عن ابن عباس فالمعنى : ( وَٱبْتَغُواْ إِلَيهِ ٱلْوَسِيلَةَ ) : واطلبوا حاجتكم من الله ؛ لأنه وحده هو الذي يقدر على إعطائها ، ومما يبين معنى هذا الوجه قوله تعالى : ( إِنَّ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لاَ يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَٱبْتَغُواْ عِندَ ٱللَّهِ ٱلرِّزْقَ وَٱعْبُدُوهُ ) ، وقوله : ( وَٱسْأَلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِ ) ، وفي الحديث : ( إذا سألتَ فاسأل الله ) وايضا في كتب الشيعه فعلى ماذا الخلاف وابتغوا إليه الوسيلة قال مفسرو الشيعة أي ابتغوا « السبب الذي يقربكم إليه سبحانه من فعل الخيرات والأعمال الصالحة» (تقريب القرآن6/83). وقال أبو علي الطبرسي « أي أطلبوا إليه القربة بالطاعات» واحتج بقول النبي e « سلوا الله لي الوسيلة» (تفسير مجمع البيان3/327). وفي البحار « أي ما تتوسلون به إلى ثوابه والزلفى منه من فعل الطاعات وترك المعاصي» (بحار الأنوار67/271 تفسير الصافي2/33).
الحق واااااااضح، كونوا صريحين بدون تقية ولا لف ولادوران أهل السنة والجماعة يقولون التالي: من قال ياااااااالله أسألك ببركة علي وفاطمة أن تغفر لي، فهو يدعو الله ببركة ولي من أوليائه وهذا جااااااااائز ومن قال يااااااعلي يااااافااااطمة يازهرااااء نطلبك البركة أو الرزق أو المغفرة فهو دعاء مخلوق وهذا فيه خطر عظيم أن يكون صاحبه أشرك مع الله أحدآ من خلقه فيما لايقدر عليه إلا الله مثل الرزق والمغفرة. هل تتفقون مع هذا الكلام؟ أن قلتم نعم فأهل السنة معكم يدعون الله ببركة كل الصالحين أن يغفر لهم وأن قلتم من قال ياعلي يازهراء فهو لم يشرك مع الله فأنتم تعملون بالتقية. حذروا أتباعكم من دعاء البشر وطلب المغفرة والرزق من البشر، وأخبروهم أن الدعاء عبادة وهي لله وحده لاشريك له. ثم بعد ذلك لابأس أن يطلبوا الله ببركة الأولياء والصالحين. مانشهاده منكم وفي كتبكم هو دعاء آل البيت دعاء مباشر (مع دعاءكم ايضا لله) وتقولون ماقاله المشركون الأوائل (إنما ندعوهم ليقربونا إلى الله)!! المشركين الأوائل يعلمون بوجود الله لكنهم يعبدون الاصنام مع الله!! ثم اذا قالوا لهم هذه أصنام لاتنفع ولاتضر قالوا نحن لانعبدهم، نحن ندعوهم ليقربونا الى الله فقط!! وسماهم الله مشركين!! كلامي هذا ليس مناكفة مذهبية ولكنه دعوة للتفكر قليلا والتعقل والله الهادي
اخي الناس من تكول ياعلي ترة ع نياتهم مو القصد من دون الله واغلب الناس عوام وع فطرتهم بس احنه تراثنة مثل ما انت كلت نطلب من الله ببركة الاولياء والصالحين
SAAD MOHAMAD السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي العزيز أولآ أن أستدلالك باﻷيات الكريمه التي تتحدث عن المشركين والكفار وتدعي أنطبافها على المسلمين المخالفين لمذهبك أنما هوا فعل الخوارج فحذر يا أخي ﻷن عمر يقول ومن كتبكم ويرويه البخاري 8/51 بأنه يصف الخوارج قال ( أنهم أنطلقو الى أيات لله نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين) فكان أبن عمر يرهام شرار خلق لله . ثانيآ أذا قلت أن فعلك وفعل المشركين واحد . أقول لماذا هذه التفرق وقد قال رسول الله في كتبكم . نفى رسول الله صل الله عليه واله وسلم وقوع أحدآ من أمته بالشرك اﻷكبر كما في البخاري 8/51 قال الرسول (أني والله ما أخاف عليكم أن تشركو بعدي لاكن ما أخوف أخاف عليه أن تتنافسو فيها ) فأن الرسول يقسم بالله وهوا الصادق المصدق بأن لا تقع أمته في الشرك اﻷكبر من بعده . وأيضا قال العلامه العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري ضمن أستفادتهم من الحديث يشرح 8/157 ذكر ما يستفاد منه من قال الخطابي فيه (أن أمته لا يخاف عليها من الشرك وأنما يخاف عليهم من التنافس ) وقد يخاف عليهم من الشرك اﻷصغر وهوا الرياء حيث قال الرسول أن أخوف ما أخف على أمتي من الشرك ابصغر فقالو يا رسول الله وما الشرك اﻷصغر فقال الرياء . رواه أحمد وصححه الهيثمي في مجمع الزوائد 1/102 و 10/222 وأيضا راجع الحاكم 2/27 وصححه ووافقه عليه الذهبي . ففي رواياتكم نثبت لكم أننا ليس كما تدعون ونحن نعترف في الرسول أذا نحن من أمته ويشملنا حديثه . والله ولي التوفيق
SAAD MOHAMAD السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي العزيز أولآ أن أستدلالك باﻷيات الكريمه التي تتحدث عن المشركين والكفار وتدعي أنطبافها على المسلمين المخالفين لمذهبك أنما هوا فعل الخوارج فحذر يا أخي ﻷن عمر يقول ومن كتبكم ويرويه البخاري 8/51 بأنه يصف الخوارج قال ( أنهم أنطلقو الى أيات لله نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين) فكان أبن عمر يرهام شرار خلق لله . ثانيآ أذا قلت أن فعلك وفعل المشركين واحد . أقول لماذا هذه التفرق وقد قال رسول الله في كتبكم . نفى رسول الله صل الله عليه واله وسلم وقوع أحدآ من أمته بالشرك اﻷكبر كما في البخاري 8/51 قال الرسول (أني والله ما أخاف عليكم أن تشركو بعدي لاكن ما أخوف أخاف عليه أن تتنافسو فيها ) فأن الرسول يقسم بالله وهوا الصادق المصدق بأن لا تقع أمته في الشرك اﻷكبر من بعده . وأيضا قال العلامه العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري ضمن أستفادتهم من الحديث يشرح 8/157 ذكر ما يستفاد منه من قال الخطابي فيه (أن أمته لا يخاف عليها من الشرك وأنما يخاف عليهم من التنافس ) وقد يخاف عليهم من الشرك اﻷصغر وهوا الرياء حيث قال الرسول أن أخوف ما أخف على أمتي من الشرك ابصغر فقالو يا رسول الله وما الشرك اﻷصغر فقال الرياء . رواه أحمد وصححه الهيثمي في مجمع الزوائد 1/102 و 10/222 وأيضا راجع الحاكم 2/27 وصححه ووافقه عليه الذهبي . ففي رواياتكم نثبت لكم أننا ليس كما تدعون ونحن نعترف في الرسول أذا نحن من أمته ويشملنا حديثه . والله ولي التوفيق
SAAD MOHAMAD أخي الحر تكفيه اﻷشاره أنا أثبت لك من كتبك أن أبن عمر يقول أنطلقو ﻷيات لله الذي نزلت وجعلوها على المؤمنين . من كتبكم أثبت لك أن الذي يطلق على المسلمين مشركين أو كفار فهذا من فعل الخوارج ﻷن الله أنزلها على الكفار والمشركين فمن كتبكم أثبت لكم ذالك . ثانيا أيضآ أثبت لك من كتبك أن الرسول يقول أني ﻻ أخاف على أمتي من الشرك أنما أخوف ما أخاف عليهم من الشرك اﻷصغر فقالو يا رسول الله وما الشرك اﻷصغر قال الرياء . من كتبكم أثبت لكم . يا أخي فلا تقول علينا مشركين ﻷن الرسول يقول أمتي لا تشرك من بعدي .فأنت بكلامك هذا لا تأخذ بقول الرسول ولت تسنى بسنته وتقول نحن أهل السنه. فكلامك باطل أما أنته تفسر القرأن أفضل من الرسول أستغفر الله وأما أنته لا تعترف بأقول الرسول . راجع المصادر التي أرسلتها لك في الرساله السابقه .
اخي الكريم خلاصه الموضوع ان الولي الوحيد لنا هو الله الواحد القهار واتى المصطفى عليه واله افضل الصلاه والسلام برساله التوحيد وجميع مأمرنا الله به هو العباده لله وحده والدعاء من الله وحده ﴿ إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ * وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ ﴾ ابأك نعبد وايأك نستعين . نقراها مرات عديده في اليوم فقط للتفكر في معانيها وكل ما نصحك به عرض معتقداتك على تاقرأن الكريم بدون تعصب مذهبي او طائفي واجعل الحق الذي في القرأن هدفك واسأل الله ان يهدينا جميعا للصراط المستقيم
اسأل الله ان يهدينا ويهدي الجميع فكلامه ينافي ماجاء في القران من ادله على الدعاء والاستغاثه من الله مباشره وهذه لب عقيده التوحيد والدعاء هو العباده تأملؤ اخواني الكرام في اقوال الاخ الجفري حتى الايه الصريحه ادعوني استجب لكم يحاول تأويلها على منهجه والايه صريحه وهي لكل الاجيال وليس وقت المصطفى عليه افضل الصلاه والتسليم واما استشهاده بالايه ولو انهم لو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم فهذا وقت حياه الرسول وهذا جائز ان تطلب من اي احد الدعاء لك كوالديك او اي محب لك واستشهاده بأن دعاء الميت كدعاء الحي فيه مغالطه فالطلب من والديك بالدعاء لك ليس فيه اي شرك اما الذهاب للمقاير والدعاء والتوسل عندها يخالف صريح القرأن ومن يستشهد بان الشهداء احياء فليكمل الايه يرزقون من الله ولايجلبون الرزق لا احد وهذا امر بشكل صريح لا يتحمل التاؤيل فلا تدعو مع الله احدا في قوله سبحانه وتعالى وقوله تعالى وله تعالى : (( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا )) فإن هذه الآية مصرحة بأنه صلى الله عليه و سلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فكيف يملك لغير . هنا والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى فعندما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم (( يا رسول الله أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه فانزل الله وإذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداعي إذا دعان ) رواه عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتابه السنة 1 / 277 و ابن حبان في كتابه الثقات 8 / 436 و ذكره سببا لنزول الآية الطبري في تفسيره 2 / 158 و ابن كثير في تفسيره 1 / 219 و القرطبي في تفسيره 2 / 308 ذكره سبب النزول عن الحسن البصري رحمه الله و هذه إشارة ربانية إلى أن الله تعالى لا يحب و لا يحتاج العبد إلى وسطاء أو شفعاء عند دعاءه لربه عز وجل بل يدعوه مباشرة و قوله تعالى ( فليستجيبوا لي ) أي فليدعوني . يؤكد هذا ـــــــــــــــــــــــــــــ 2 ) قوله تعالى : (( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا )) فإن هذه الآية مصرحة بأنه صلى الله عليه و سلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فكيف يملك لغير . و يؤكد ذلك قوله صلى الله عليه و سلم : (( يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا أملك لكم من الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم )) رواه مسلم ــــــــــــــــــــــــــــــــ 3 ) قوله تعالى (( قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف عنكم و لا تحويلا )) قال بعض السلف أن هذه الآية نزلت في أقوام كانوا يدعون العزيز و المسيح و الملائكة فأنزل الله هذه الآية . فإن قال قائلهم هؤلاء يعبدونهم من دون الله و أما نحن فلا نعبدهم و لكن ليكونوا وسطاء و شفعاء لنا عند الله ؟ !! فالجواب : إن قولكم هذا كقول المشركين في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم قال تعالى : (( ما نعبدهم إلا ليقربوا إلى الله زلفى )) و رغم هذا لم تقبل منهم هذه الدعوة و لم تنفعهم و قاتلهم رسول الله صلى الله عليه و سلم . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) أن الأصل أن الأموات ليسوا كالأحياء قال تعالى (( و ما يستوي الأحياء و لا الأموات )) ومن يستشهد بالايه احياء عند ربهم فليكمل الايه يرزقون اي الله يرزقهم ولا يرزقون احد و الأصل أن الأموات لا يسمعون الأحياء قال تعالى (( و ما أنت بمسمع من في القبور )) إلا ما استثناه الدليل و هو ما يلي : 1- كلام الرسول صلى الله عليه وسلم مع قتلى المشركين بعد غزوة بدر و هم في القليب ( قبل دفنهم ) و عن هذا قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله : وإنما كان ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم كرامة له وأمرا اختص به فلا يقاس عليه غيره . اهـ . المصدر : كتاب المغني 10 / 63 طبعة دار الفكر لعام 1405هـ 2- سمع الميت قرع نعال أصحابه 3- رد روحه صلى الله عليه و سلم لتبليغه سلام من يسلم عليه 4- سماع الميت من يسلم عليه و هو عند قبره على قول من يصحح الحديث و ليس هناك دليل يستثني الميت من عدم سماعه أنه يسمع من يسأله و يطلبه من الأحياء و إذا لم يكن هناك دليل فالأصل باقي ما كان على ما كان وهو عدم سماع الأموات للأحياء و الأصل أنه صلى الله عليه و سلم من البشر و الأصل أنه صلى الله عليه و سلم في مسألة الموت كالناس قال تعالى (( إنك ميت و إنهم ميتون )) إلا ما استثناه الدليل من أن جسده لا تأكله الأرض و أنه صلى الله عليه و سلم ترد عليه روحه في قبره ليبلغ سلام من يسلم عليه و أنه تعرض عليه أعمال أمته على قول من يصحح الحديث . و ما تقرر في جانب سيد ولد آدم صلى الله عليه و سلم فهو من باب أولى في غيره فإذا تقرر ذلك عندك أن الأنبياء لا يسمعون سؤال من سألهم فتأمل في قوله تعالى : ((ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون )) ـــــــــــــــــــــــــــــــــ 5 ) قوله تعالى (( فإذا فرغت فانصب و إلى ربك فارغب )) و لم يقل ارغب إلى الأنبياء و الصالحين . قال الإمام الطبري رحمه الله : وقوله (( وإلى ربك فارغب )) يقول تعالى ذكره : وإلى ربك يا محمد فاجعل رغبتك دون من سواه من خلقه إذ كان هؤلاء المشركون من قومك قد جعلوا رغبتهم في حاجاتهم إلى الآلهة والأنداد و بنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . اهـ . المصدر : كتاب تفسير الطبري 30 / 237 طبعة دار الفكر لعام 1405 هـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 6 ) إن الذي تعلمه و فهمه الصحابة رضوان الله عيهم أجمعين أن رسول صلى الله عليه و سلم لا يستغاث و لا يتوسل به بعد موته و يؤكد هذا ما رواه البخاري 1 / 342 و غيره عن أنس رضي الله عنه ثم أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم رآه فاسقنا قال فيسقون . و لو أنك أخي القارئ تجردت و تأملت لعلمت أن عمر وأكابر الصحابة لم يروا مشروعية التوسل و الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه و سلم بعد مماته كما كان يشرع في حياته بل كانوا في الاستسقاء في حياته يتوسلون به فلما مات لم يتوسلوا به بل قال عمر في دعائه الصحيح المشهور الثابت باتفاق أهل العلم بمحضر من المهاجرين والأنصار في عام الرمادة المشهور لما اشتد بهم الجدب و لما استسقى بالناس قال : (( اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم رآه فاسقنا فيسقون )) وهذا دعاء أقره عليه جميع الصحابة لم ينكره أحد مع شهرته وهو من أظهر الإجماعات الإقرارية السكوتية . و لو كان توسلهم بالنبي صلى الله عليه و سلم بعد مماته كتوسلهم في حياته لقالوا كيف نتوسل بالعباس و نعدل عن التوسل بالنبي صلى الله عليه و سلم الذي هو أفضل الخلائق وأعظمها عند الله فلما لم يقل ذلك أحد منهم فدل على أنهم علموا إنما التوسل به صلى الله عليه و سلم يكون في حياته فقط وبعد مماته يكون التوسل بدعاء غيره من الصالحين الأحياء . ولنتفكر في هذه الايات ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) . ول الله تعالى : (لاَ تَدْعُ مِن دُونِ الله مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ وَإِن يَمْسَسْكَ الله بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) سورة يونس 106 ، 107 . وقوله تعالى ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون . وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين) سورة الأحقاف : 5 ،6 وقال تعالى (( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا )) سورة الجن ، آية : 18 قال تعالى: (إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين) وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (13) إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14) ۞ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15) إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (16) وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (17) وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۗ إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18
+مملكة الموحدين انتم الوهابية اتحسسوني انكم ما تأمنون بالحياة بعد الممات ابهاذة كلامك لان اذا كان المسلمون يطلبون من رسول الله في حياته ويكلمونه فلماذا ﻻ يجوز كلامه بعد مماته الا تأمن بالحياة بعد الممات؟ والرجل كلامه واضح نتوسل لله باحبائه يعني هسة انة من ادعي اكول الهم اني اسألك بحق محمد واله ان تقضي حاجتي وكذلك شفاعتهم بأذن الله وليس من دون الله والعياذ بالله ونبي الله عيسى عليه السلام كان يحيي الموتى بأذن الله ايضا بعد فترة هم راح تجون واتكولون اللي ايكول هيج هو كافر لان الله وحده من يحيي الموتى والله انتم صم بكم عمي لا تفقهون ومتقتنعون ابد ولا تقتنعون ابكيفكم
مرات أحسه يتعب نفسه لأجل المجادلة فقط ... المفروض انك ياشيخ تحاول جهد امكانك انك ماتظلل الناس ... خلط الآيات مع بعض واعطيتها نفس التفسير وهي كل آية تتكلم عن حدث الاولى تخص العبادة والملك والثانية تخص اليهود ومااريد اكمل لأن أمرك عجيب .. اساسا الولاية الها أكثر من معنى .
و هذا ما يفعلولنه الشيعة و معظم السنة ! و الوهابية يقراءون الاية التي نزلت على كفار قريش و المشركين و يطبقونها على امة لا اله الا الله ! و هذه ضفات الخوارج في قوله عبدالله ابن عمر ( المشكلة في الخوارج انهم فسرو الايات التي نزلت على مشريكين قريش و طبقوها على المسليمين ! فبهاواقعهم في الشرك و الكفر ! و القرءان لا يتناقض و لا بد ان تعرف سباب النزول ! و هذا قوله الرسول (ص) في الخوارج انهم يقراءون القرءان و لا يتجاوز حناجرهم ! فنتبه !
@@عليالموسوي-غ7ر8ب هههههههه انت سامع هاي القصة من اثنين جاي يمشون فواحد كل اصاحبة شوف ذيج اليمامة فصاحبة كل هاي بعير كله يمامة ما اشوها اطير كله لا بعير لو طارت الف مرة ههههههههه فالجماعة اكو بيهم قافلين وجحدو بها واستيقنتها انفسهم
أخي الكريم ، هذا الذي تفعلونه عند القبور والله الذي لا إلاه غيره إنه ، عين الشرك # جميع الأنبياء والمرسلين الذين بعثهم وأرسلهم الله سبحانه وتعالى إلى الخلق ، من زمن أبونا أدم عليه السلام إلى زمن نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام بعثهم سبحانه وتعالى ، بكلمة التوحيد الخالص (( لا إلاه إلا الله وحده لا شريك له )) ومن معاني قول العبد كلمة التوحيد هو إفراد الله سبحانه وتعالى بالعباده وحدة لا شريك له ، وعدم صرف أي نوع من أنواع العبادات لغير الله تبارك وتعالى ، والعبادات ليست فقط الصلاة والصيام والحج وغير ذلك من العبادات المعروفه # الدعاء عبادة عظيمة الاستغاثة عبادة عظيمة الخوف والرجاء عبادة عظيمة طلب قضاء الحوائج من الله عبادة عظيمة طلب المدد من الله تبارك وتعالى عبادة عظيمة النذر عبادة عظيمة الحلف أن يكون بالله العلي العظيم أو بأسمائه وصفاته # جميع ماسبق ذكره من أنواع العبادات وغيرها الكثير لا مجال لذكرها حاليا ، تصرفونها لقبور الأئمة وتقولون بأنكم لا تعبدون ال البيت رضوان الله عليهم أجمعين بل فقط تجعلونهم وسيلة بينكم وبين الله سبحانه وتعالى # وهذا القول هو نفس قول ومنطق مشركي قريش عندما قالوا ، في تبرير عبادتهم للأصنام ، ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفا # من يطبق كلمة التوحيد يجب عليه نبذ ما سواها من معبودات سواء كانت أحجار أو أشجار أو قبور أو أصنام أو أوثان أو كواكب أو شياطين أو غير ذلك من المعبودات التي كانت تعبد في تلك الأزمنة ولازال بعضها يعبد من دون الله تبارك وتعالى في هذا الزمان # قال تعالى في محكم التنزيل ، يحذر من الشرك (( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن أعبدوا الله وأجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقة عليه الضلالة )) # والشرك ذنب عظيم ، لا يغفرة الله تبارك وتعالى قال تعالى في محكم التنزيل ((ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه ومأواه النار وما للضالمين من أنصاره )) وقال تعالى في محكم التنزيل ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادونا ذلك لمن يشاء )) وقال تعالى في محكم التنزيل على لسان لقمان عندما كان يوصي إبنه(( يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم )) # وعشرات ، بل مئات الأيات البينات الواضحات في القرأن الكريم تحذر من الوقوع فالشرك إقراء القرأن الكريم ، بتدبر وبتؤادة وسوف تعرف هل ما أنتم عليه حاليا وما تفعلونه عند القبور والاضرحه والمزارات الشركيه ، هل هو توحيد أو نوع من أنواع الشرك # المعممين يسوقونكم سوقا إلى جهنم وبئس المصير....
الله سبحانه خاطبهم/ اتئمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض/ نعم أنهم يائخدون ما يريدون ويتركون ما يريدون متال الله يقول اقسم بمواقع النجوم وان كنتم لا تعلمون فانه لقسم عضيم و ايضا والتين والزيتون ويقول النبي لا تقسم بالله صادق أو كادب الا عند الاطرار ولكن هم يقولون إنه لا يجوز القسم بغير الله وامتلا كتير في المعاملا معا المسلمين وغير المسلمين
قال تعالى/ إلا ابليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهو لكم عدو مبين بئس للظلمين بدلا/ ذكر القرآن الكريم اولياء الله محمد وال محمد والاولياء والصالحين/ وذكر من دون الله الشيطان إبليس واتباعه وذريته من دون الله/ إبليس لم يسجد لآدم ع وصفه الله بالفستق وعدو وعدم الطاعه لله/ ويأتيك وهابي نكس عفن ويقول محمد وآل محمد من دون الله/ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
لقد علمنا الله تعالى في القران الكريم كيفية الدعاء. ولا يوجد في القران كله توسل بغير الله تعالى ولا حتى بالانبياء. انظر الى ادعية الانبياء في القران كلها خاليه من ذكر غير الله وسوف تصدقني. توسل بالاسماء الحسنى. قال تعالى(ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها). اللهم صلى على محمد واله خير البريه. انا احب الامام علي ع وابناءه ولكني لا اتوسل بهم عليهم السلام لانه القران لايعلمنا هذا.
اين الدليل على جواز التوسل بقبور الانبياء والصالحين يا حيدري ؟! التوسل الجائز ثلاثة انواع : التوسل باسماء الله وصفاته، والتوسل بالعمل الصالح ، والتوسل بدعاء الصالحين، يقول الله تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [سورة البقرة 186] الله ليش ماقال هنا واذا سالك عبادي عني فان نبي قريب او وليي قريب او الجؤوا الى القبر الفلاني وتوسلوا ؟؟؟ ويقول الله ايضا : (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [سورة اﻷعراف 180] هذا توسل باسماء الله سبحانه، (قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا) [سورة اﻹسراء 110] وهذا ايضا الدعاء باسماء الله الحسنى. والرسول عليه الصلاة و السلام يقول : اقرب مايكون العبد الى ربه وهو ساجد .. فاكثروا من الدعاء فيه . . وقال ايضا : اذا سالت فسال الله واذا استعنت فاستعن بالله .. لا يوجد دليل واحد على جواز التوسل بالقبور فلوكان جائزا لذكر في القرءان وارشدنا الله اليه ورسوله.. ولكن لا يوجد مثل هذا .. انما اللجوء الى الله وحده .. وبعدين سؤال : هل توسل علي او الحسن او الحسين رضي الله عنهم بقبر الرسول بعد وفاته ؟؟!! ابدا لم يفعلوا ولا يوجد دليل على ذلك.. فلو كان خيرا لفعلوه رضوان الله عليهم .. لذا يكفي تلبيس على الناس وتلوي اعناق الادلة وارجعوا الى الفطرة .. الى التوحيد الذي خلق الله العباد لاجله.. واتركوا التشبه بالكفار !! ... المسلم صلته بالله مباشرة لا يحتاج الى واسطة ، اما جعل الواسطة فهذا من فعل المشركين والمسيحين
ههههههههه لا اله الا الله واطيعو الله واطيعو الرسول والمؤمنين معنا انو نطيعهم ونمشي ع سنه الله ورسوله مو معنا انو دعوهم من دون لله الله يهديكم ع طريق الصحيح يارب
يا حضرة الشيخ انته نفسك تحتاج الئ من يعلمك لٲنك خلطت المفاهيم علئ تلاميذك وتحاول قدر الامكان ان تبين الطرف الاخر هو المخطئ كفاكم عبثآ وتجارة بدين الله اتركوا الخلق للخالق تعجبني كثيرآ مقوله الكاتب علي شريعتي التي تقول (( شكرآ لكل انسان مشغول في نفسه يشغل عمره في محاولة دخول الجنة بدلآ من هدر الوقت في اثبات ان غيره سيذهب للنار ))
اهل السنة يعبدون الله ويتبعون القرآن وما نُقل معها من السنة الصحيحة التي امر الله بإتباعها في القران ووعد المسلمين في القران بحفظها ، ليه اقول يا حسين وانا عندي الله ورسوله الذي انزل عليه الوحي من اجل الاسلام وليس من اجل ال بيته عليهم السلام ، ياويلكم من عذاب الله على تحريف اياته ومبارزة معجزاته بالروايات الكاذبة الغير مسالمه فكرياً ولا فطرياً ولا عملياً ، مذهبكم يشتت الاسلام ويفرق المسلمين ، الله و رسوله وال بيته بريئين منكم فأنتم لا تؤمنون بما انزل على رسولنا بأبي وأمي انت يارسول الله ، نختم بصفة الصلاة على النبي المنقولة من لسان الرسول الى امته التي تتبعه ( اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم إنك حميد مجيد ) هكذا امرني الرسول ان اصلي عليه ، جمعنا الله معه ومع ال بيته وصحابته الكرام في جنات النعيم ، حجّتي رسولي وشفيعي الله عز وجل فالشفاعة كلها بإذن الله ، سبحانك ربي خلقتني وانا عبدك وعلى عهدك ووعدك ما استطعت .
Chilly willy Alotibi قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (98) المتحدث هنا يعقوب عليه السلام فلو كان التوسل غير جائز فلماذا يقبل بذلك الشرك 😐
ومن قال ان اتخاذ الاولياء المنهي عنه في القران هو بمعنى عدم الحاجه والاستقلال او نفي الربوبية ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ ) هذه الآية تنطبق عليك تماما ايها المشرك الدجال
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ( إنما بُعثت لأتمم مكارم الاخلاق ) ، بأبي وأمي انت يارسول الله ، ما اعظم الحديث ومعناه الثقيل رغم قِلّة كلماته ، المعادلة لفهم القران بسيطة ، مجرد إرجع الفضل كله لله وللرسول و راح تكتشف معجزات الكون بما فيه من جبال وبحار وانهار وشمس وقمر وليل ونهار وايات الله التي وصف فيها معجزاته ، يا مسلمين والله القران واضح ولا يحتاج لكمال الخيدري ولا غيره المرجع هو الله ورسوله القران والسنة مكتوبه وصريحة وواضحة في القران في مواقع كثير وسور مختلفة ، الله سبحانه وتعالى يقول للرسول ( واذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداعي اذا دعان ) وفي آيه ثانية يقول الله عن ذاته عز وجل ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ) الله قريب قريب قريب سبحانه ولا مره قال الله سبحانه للرسول توسل إلي ، ولكن قال ( ادعوني استجب لكم ) الله ما خلق البشر حتى وآن كانو معصومين عشان نتوسل فيهم ، الله اصطفى محمد عليه الصلاة والسلام وجعله خير البشر ونزل عليه الوحي الذي هو دين الاسلام ، دين السلام والتسليم والاستسلام لله وحده لا شريك له ، و أول من اسلم رسول الله وآل بيته واصحابه تسليم كامل لله وخضوع واتباع لما امر به ، تكفون وارجوكم هذه عقيدة وجنة ونار ، بدون تعصُب روحوا قارنوا بين القران وبين المذهبين السني والشيعي ، واقسم بالله الحق واضح مكتوب بالعربي في القران روح انت اقرا خلي فطرتك تتحرك وراح ترجح الكفّة السليمة . {{ وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿١٨﴾ سورة يونس
قال الله تعالى : " وإذا سألك عبادي عَني فإني قريب أجيب دَعوة الداع إذا دَعان فليستجيبوا لي وَليؤمنوا بي لعلهم يَرشدون " سورة البقرة 186. و قال الله تعالى : ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها " 180 سورة الأعراف. أن تخبر أي انسان على وجه الأرض نبيا كان أو انسان عادي ان يدعو لك فهذا مباح كدعاء الوالدين او دعاء المريض أو دعاء المسافر أو الصائم أو الحاج و هكذا لأنك ترجو من الله ان يستجيب دعاءه لك و لا تقتصر على دعوتهم فقط فأنت أيضا عليك الدعاء لنفسك لان الدعاء عبادة لكن ان تطلب منه ان يدعولك في مماته حتى لو كان الرسول محمد صلى الله عليه و سلم و هو من نرجو من الله شفاعته يوم القيامة فهذا ان لم يكن شرك ماذا يسمى؟ سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم هو سيد الخلق لكنه ييقى عبد ضعيف لله كباقي العباد " و أشهد ان محمدا عبده و رسوله" غير أنه خيرنا و أقوانا و حتى هو كان يدعو الله ان يغفر له و يرحمه و يعفو عنه فعندما مات انقطع عمله و سوف يحاسب على السنوات التي عاشها في الدنيا فقط فهو ينتظرنا يوم القيامة ليكون اولنا دخولا للجنة فمن سمعه و اطاعه دخل الجنة و هو من اخبرنا بحرمة الشرك بالله و من عصاه دخل النار . فمابلك بسيدنا علي و الحسن و الحسين و سيدتنا فاطمة رضي الله عليهم جميعا الذين لم يصلو حتى لمنزلة سيدنا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم. الله يهديكم و الله اشفق عليكم
الله يقول وماانت بمسمع من في القبور والشيعه يقولون مدد ياعلي ياحسين ..... نعوذ بالله ونحن نقول الله الله ربي لااشرك به شيئا وانا ادعو الله وحده ولن استغيث لابحسين ولا علي لان الله اقرب منهم كلهم وهو قال لي ولكل البشر .. واذا سالك عبادي عني فاني قريب لم يقل بعيد تحتاجون واسطه علشان تدعونه هو ليس من ملوك الارض حتى يحتاج سكرتير وناس تنظم من يريد منه شيء....
اخي التوسل مش واجب ولكن هل من يتوسل وهو عارف ان الله هو الفاعل والجاعل شرك به ؟؟ هذا الذي نريده اما تتوسل او لا انت حر هذه حريتك وما في احد يجبرك ولكن نتكلم هل هي حرام وشرك لاننا لا نعتقد هم الفاعلين بل الله موفق
مملكة الموحدين أخي العزيز أحسنت فقلت وأذا سألك عبادي عني فأني قريب أجيب دعوت الداع أذ دعان . وهذه اﻷيه نزلت في زمن الرسول أذن لماذا كانو الصحابه يأتون النبي ويقولون له يا رسول الله أدع لنا الله وكان الرسول يدعو لهم ولا يقول كلا هذا شرك والله قالها . وأذا سألك عبادي عني فأني قريب أجيب دعوة الداع أذا دعان . لماذا يا أخي لم ينهاهم الرسول عن هذا اﻷمر وأذا قلت أن الذي يتوسل بغير لله شرك أذا أثبتو أن الصحابه مشركين أيضآ وأئنهم يقولون للرسول أدع لنا الله فأذا كان التوسل في رسول لله جائز في حياته فلماذا بعد مماته لا يجوز أين الدليل بتحريم الرسول للأمه بعده مماته أن لا يجوز التوسل . أن الرسول لم يحرمها في حياته حتى مات فمن حرم التوسل بعد مماته ؟ تعريف الوسيله هيه أن تقول اللهم أني أتوجه اليك بنبيك نبيه الرحمه محمد أن تقضي حاجتي فأن للرسول منزله عند الله والله يستجاب لنا الدعاء بفضل رسوله . وما أرسلناك اﻷ رحمه للعالمين . وأما أن تقول يا رسول الله أريد أن تقضي حاجتي من دون لله فهذا شرك ﻷن الرسول بدون الله لا شيء فهذا الصحيح يا أخواني ولدي الكثير من الأدله في كتبكم أن الصحابه توسلو في رسول لله وجعلوه الوسيط بينهم الى الله في حياته وفي مماته أن شئتم قرئت عليكم ذالك .
من قال ان الله يحتاج واسطه؟؟ الله لا يحتاج اي شيء!! نحن البشر نحتاج واسطه الى الله مثلا لانني اعلم ان محمد هو حبيب الله ولانه احب الخلق الى الله فاني اتوسل الى ربي بنبيه وحبيبه محمد...واعلم ان ربي سيستجيب لي بل ويرضى بهذا...بالظبط نفس فكره الشفاعه...مو مفتهمه ليش هالتفكير العقيم انتم غير مجبورين انتم تتوسلوا الى الله بمحمد وآل محمد..بس حرام تتهمون غيرهم بالشرك نتيجه تفكير جاهل .اما بالنسبة لآية فإني قريب لم نخالفها اصلا مو مفتهمه شلون تستدلون بهالادله المهزوزه ...انما الله هو غايتنا لا محمد وآل محمد عليهم السلام وهم وسيلتنا الى الله ولم نشرك بالله ولم ندعُ احدا غيره اصلا ولو قرأتِ كتبكم ستجدين ان عمر نفسه توسل بالعباس عم النبي بل كان يتوسل برسول الله وغيرها الكثير من هالروايات فهل هؤلاء كلهم مشركون ومخطئون؟ التوسل ابدا مو حرام بالعكس مستحب بس علماؤكم قافلين بمعنى يفسرون كل شيء حسب هواهم بس حتى يتهمون الشيعه ويكفرونهم حتى لو حرموا شيء هو حلال اصلا... عجبي!!...والسلام🌱
@@احمدابوزهراءاحمدابوزهراء-م8م ابناء يعقوب طلبوا من يعقوب ع ان يستغفر لهم ليش ما استغفرو لانفسهم علما ان الله قريب يجيب دعوة الداعي اذا دعاه لماذا قال الله سبحانه (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ) لمن انا ادعي لنفسي او استغفر لنفسي دعائي واستغفاري يختلف عن دعاء واستغفار الرسول لي لانه اقرب الى الله مني انا العبد المذنب والعاصي
تمت المشاهدة احسنت مولانا ❤
هذا المعمم الوحيد الي سمعته صريح وواضح
اني اشكرك يا صلح هذا المقطء واسال الله ان يرزقك انشاء الله
مفيد الفيديوا *شكراً لكم*
قال وليكم اي اطيعوهم ولم يقل اطلبوا منهم الحوائج وانسوا الله
وانا شيعية ومن محبيك ياسيد كمال
فرج الله كربتك
بالله عليك انت شيعية اسئلك قرأتي دعاء التوسل عند الشيعة ممن كنا نطلب طيب سمعتي اراء علمائك في الطلب ام لا؛ كل علماءنا من ضمنهم كمال الحيدري يقولون الطلب من محمد واله بدون الله هو شرك ام ا الطلب من محمد واله بوجود اله هو جائز
يا محمد ارزقني = شرك لانك جعلة محمد مستقل عن الله
يا الله بجاه محمد ارزقني = جائز لانك لم تجعل لله شريك في الرزق
بالله عليك انت شيعية اسئلك قرأتي دعاء التوسل عند الشيعة ممن كنا نطلب طيب سمعتي اراء علمائك في الطلب ام لا؛ كل علماءنا من ضمنهم كمال الحيدري يقولون الطلب من محمد واله بدون الله هو شرك ام ا الطلب من محمد واله بوجود اله هو جائز
يا محمد ارزقني = شرك لانك جعلة محمد مستقل عن الله
يا الله بجاه محمد ارزقني = جائز لانك لم تجعل لله شريك في الرزق
الله ينور حياتك مثل ما نورتنا
احسنتم سيد
﴿قُل إِنَّما أَدعو رَبّي وَلا أُشرِكُ بِهِ أَحَدًاقُل إِنّي لا أَملِكُ لَكُم ضَرًّا وَلا رَشَدًا﴾ [الجن: ٢٠-٢١]
حفظكم الرحمن
استمر وتابع ذوالغفار المغربي 🌺
يابه كثرو من هاي المقاطع اولادنا جاي ينخدعون بهاي قنوات الوهابيه استمرو
احب أضيف لكلام السيد
شي من قصة يوسف عليه السلام
قال تعالى
قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (98)
هنا المتحدث يعقوب عليه السلام فلو كان التوسل غير جائز فلماذا يقبل بذلك الشرك!😐
المشكلة لا يريدون أن يقبلوا و يومنوا بها
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (التوبة103)
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (النساء64)
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113) وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (114)
@قناة اهل السنة في العراق الفعل يدل على الاستمرارية وليس آني هذا مايقوله اهل اللغة
يستغفر ويدعي لهم وهو حي وليس ميت
@@ابوسوران-ن8ص الاية تتكلم عن الماضي
@@عالقحطاني-ه3ر ماذا قلت تتكلم عن الاماضي ولله عجيب هذا تفسير ال شنو تتكلم عن الماضي .. وهل الانبياء اشركو لو كان هذا الفعل التوسل غير صحيح ما فعله الانبياء .. او انت افضل من الانبياء عجيب امركم انتم ليس بصدى فهم الايات بصدى تسقيط الشيعة.
نادي عليا مظهر العجائب
تجده عونا لك في النوائب
كل هم وغم سينجلي
بولايتك يا علي علي يا علي لقضاء الحوائج بأذن الله
ما يجوز هالشي
@@abdullahmuteb4068الولد كاتب باذن الله مو باذن علي عليه السلام
احسنتم
الله يحفظ السيد كمال الحيدري
أحسنتم ،
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد. وال محمد.
احسنت
بالنسبة لبعض التعليقات من البعض... من قال ان الله يحتاج واسطه؟؟ الله لا يحتاج اي شيء!! نحن البشر نحتاج واسطه الى الله مثلا لانني اعلم ان محمد هو حبيب الله ولانه احب الخلق الى الله فاني اتوسل الى ربي بنبيه وحبيبه محمد...واعلم ان ربي سيستجيب لي بل ويرضى بهذا...بالظبط نفس فكره الشفاعه...مو مفتهمه ليش هالتفكير العقيم انتم غير مجبورين انتم تتوسلوا الى الله بمحمد وآل محمد..بس حرام تتهمون غيركم بالشرك نتيجه تفكير جاهل .اما بالنسبة لآية فإني قريب لم نخالفها اصلا مو مفتهمه شلون تستدلون بهالادله المهزوزه ...انما الله هو غايتنا لا محمد وآل محمد عليهم السلام وهم وسيلتنا الى الله ولم نشرك بالله ولم ندعُ احدا غيره اصلا ولو قرأتمِ كتبكم ستجدون ان عمر نفسه توسل بالعباس عم النبي بل كان يتوسل برسول الله وغيرها الكثير من هالروايات فهل هؤلاء كلهم مشركون ومخطئون؟ التوسل الى الله ابدا مو حرام بالعكس مستحب بس علماؤكم قافلين بمعنى يفسرون كل شيء حسب هواهم بس حتى يتهمون الشيعه ويكفرونهم حتى لو حرموا شيء هو حلال اصلا... عجبي!!...والسلام🌱
maya love
ولماذا تدعوه سبحانه بحق نبيه ص وماعلاقتك انت بذالك
اذا أردت ان تتوسل الى الله وتتقرب اليه تعمل اعمال صالحه لا تسئله وتتوسل اليه باعمال ليست لك
ما افتهمت انت سلفي لو اشعري لو شيعي و ابكلام كلة ما افتهمتة يعني شنو يجوز التوسل لو لا
حبيبي بالنسبة لتوسل عمر بن الخطاب :
عمر توسل الى الله بان جعل العباس يدعوا الله والناس يقولون امين وليس كما فهمت واذا كان التوسل بغير الله جائزا كما فهمت انت من الرواية لكان احرى بعمر رضي الله عنه ان يتوسل بالنبي الذي هو اعظم واكرم المخلوقات سواء كان النبي صلى الله عليه وسلم حيا او ميتا لان جاهه ومكانته باقية عند الله حتى بعد وفاته .
الحقيقة ان عمر والصحابة والناس كانو يطلبون من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يتوسل بالله لهم ونفس شيء مع العباس رضي الله عنه ليس كما يفسره المتوهمون.
@@mahmood9858 كلامك صح.عمر رض توسل بالنبي في حياته وعندما مات توسل بالعباس لانه كان حيا .ونحن يمكن ان نتوسل بأي رجل صالح موجود معنا ونطلب منه الدعاء لنا سواء في حضورنا وفي ضهر الغيب.
الشيعة فهمهم قاصر يلوون أعناق الآيات لتوافق هواهم وهذا ما قام به حيدريهم.
فيديوات الشيعه المنتشره تخالف كلامك هم يدعون الحسين ويقسمون بالعباس ويجعلونهم انداد لله ولا يتوسطون حب الله لهم كما يقول السيد كمال وهي نفس فكره كفار قريش كانوا يجعلون الاصنام واسطه لله
هي المشكله بالسنه مستعدين يفسرون القران في سبيل تشويه سمعت الشيعه حتئ لو كان تفسيرهم ع خطئ هذا هو الكفر هم
بصراحه ما شفت تفسير للغه العربيه اغرب منكم كأنها ولدت من عندكم وأنتم افصح الناس؟
@@ماجدالحربي-غ1ن انتو تفسرون القرآن بهدف تسقيط الشيعة وليس فهم الآيات
@@ماجدالحربي-غ1ن انتم ليس بصدى فهم الايات بصدى فقط تسقيط الشيعة .
@@كرارالشرطاوي-ظ2غ حناا نفسر الايات ظاهره يعني اي شخص يفسر نفسنا انتم القران عندكم مجرد كتاب سحر يجب فك طلاسمه
اتخاد اولياء من دون الله في امور الدين والعلم و الاقتداء و السياسة يختلف عن اتخاد اولياء في امور العبادة و النسك
وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ) ، لا حاجة لنا بغيره)
لا حاجة لنا لأن الله كافي ولكن لا تنكروا على من فعل ذلك
التوسل شي جائز اذن ليس لكم حق ان تقولون علينا مشركون
هناك نقطتين خلاف هل هناك من يرغب ان نتحدث عنها .
الأولى في سماع الأموات والغائبين وعلمهم بأحوال من يدعوهم .
والثانية في مفهومنا لعشرات الآيات في كتاب الله تقول. ولا تدع. وتدعون. ويدعونهم. وان هناك شرك الدعاء .؟
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُو مَعَ اللَّهِ أَحَداً} {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} وقال تعالى:{وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً} {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ} {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ}2. وقال تعالى:{قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ}3.
وقال تعالى:{لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ}4. وقال تعالى: عن إبراهيم عليه السلام:{إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ}5. وقال عنه أيضًا:{وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيّاً فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ...}6. وقال تعالى:{ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ}7.8. وقال تعالى: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلاً}9. وقال تعالى:{وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الأِنْسَانُ كَفُوراً}10. وقال تعالى:{قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى}11. وقال تعالى عن زكريا عليه السلام:{قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً}12. وقال تعالى:{وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ}13. وقال تعالى:{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}14. فكفى بهذه الآيات نجاة وحجة وبرهانًا في الفرق بين التوحيد والشرك عمومًا وفي هذه المسألة خصوصًا.
وقال تعالى:{فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ}15. وقال تعالى:{وَإِذَا مَسَّ الأِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَاداً لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ}
اتمنا ان تكون التعليقات مبنية على دليل قراني وروأئي ، جزيتم خيرا
4:41 ايش الدليل؟ اذا ممكن رابط حق المقطع
كلام واضح وصريح على تكفير السلفيه والوهابيه للمسلمون.
جزاكم الله خيرا ياسيد كمال
كل آيات الله في شرك الدعاء يذكرهم بقول من دون الله - فلا يساويهم به سبحانه - فكل من اختار دعاء غير الله، فقد اختار دعاء من هم دونه من الأنداد الذين جعلوا لهم من صفات الألوهية الخاصة بالله تبارك وتعالى
فهمت من دون الله بالخطا... من دون الله يعني تدعون غير الله وليس من هم ادنى مرتبة
دروح لااخلي جهال المنطقه تضحك عليك
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَٰلًۢا بَعِيدًا
الآية واضحة.. ولايوجد استثناءات فيها
قوله تعالى : (( وَلَو أَنَّهُم إِذ ظَلَمُوا أَنفُسَهُم جَاءُوكَ فَاستَغفَرُوا اللَّهَ وَاستَغفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً ))
دبللللع
@@الحچيميالغانميالشمري نت تناقش منو؟ غير لو تشرح 100 سنة مايعقلون
@@الحچيميالغانميالشمريجاووك وانت حي
اذا ناديت حيًا قد يجيب وهو حي وأذا ناديت ميت ماأجاب لأنه ميت كما قال الله ((( والذين تدعون من دونهِ ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعو دعائكم ولو سمعو ما استجابو لكم ويوم القيامه يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير))) يعني الميت لا يسمعك انتبه الله يحذرك وينبئك من الأن عشان ماتنصدم بيكفرون بعملكم العلو فيهم لأنهم عبادً أمثالكم هل تعترض على كلام الله . .
هذه الآية نزلت في عباد الأصنام لا في الأموات
التوسل لله فقط....
التوسل لله عن طريق العبادات مثل الصلاة والصوم..
اتباع رسول الله عبادة....
اتباع آل محمد وحبهم عبادة.....
التوسل الى الله عن طريق اتباع الرسول وآل بيته وحبهم جائز ولا اشكال فيه.
نسيت اية و ابتغوا إليه الوسيلة
hamoode dosha
الوسيله هي الاعمال الصالحه التي تقربك من الله
مثل بر الوالدين والصدقه وما شابه
فتقول مثلا اللهم اتوسل اليك ببري بوالدي ان ترزقني كذا وكذا
وليس الوسيله تعني الواسطه واطلب من الاخرين ان يتوسطوا لي عند الله
الله سبحانه وتعالى يقول ادعوني استجب لكم ويقول اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان
Kuwaiti 7r و من الأعمال الصالحة هو الطلب من الوالدين الدعاء و الطلب من الإنسان الصالح الدعاء .... فهل إذا طلبت الدعاء من أمك وقعت في الشرك و إبتعدت عن العمل الصالح ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ و ما أعظمها من وسيلة و عمل صالح دعاء النبي صلى الله عليه و آله لي في حياته الدنيوية و البرزخية فهو يسمع كلامي و يرد سلامي و تصله صلواتي عليه
@@milany1984
اخي لماذا تفسرون علي هواكم؟ اين قيل الوسيلة هي فقط هذه و ليست تلك؟ الم تقرأ في دعائك بعد كل اذان و ايضا هناك روايات في كتب أبناء العامة عن النبي يسئل المسلمين الدعاء له بإعطائه الوسيلة من قبل الله أو أن ينال مرتبة الوسيلة و المقام المحمود و هما اعظم مرتبة عند الله لا ينالها الا نبينا محمد صل الله عليه و اله ؟ اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة اتي سيدنا محمد صل الله عليه و اله الوسيلة و الفضيلة و ابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد!!! كلمة " الوسيلة" هنا هي واحدة بحد ذاتها و معرفة ب الف و اللام ليست نكرة و لا عامة بل خاصة! فحين يسئل الله أن نبتغي إليه الوسيلة اليس من الاولي أن يكون رسول الله هو الوسيلة؟
@@milany1984 هذا ماوصل اليك من تفسير وما وصل لغيرك غير هذا فاين المشكلة بيننا وبين القران ونزوله ١٤٤٥ سنة وتعددت التفاسير ولا اعتقد ان تفاسير القران لدى المسلمون كافة نسخة طبق الاصل.. اذن حصل اختلاف
ضليت انتظر شوكت يطلع مشروعية التوسل من القرآن (وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)
وقال ربكم- أيها العباد-: ادعوني وحدي وخصُّوني بالعبادة أستجب لكم، إن الذين يتكبرون عن إفرادي بالعبودية والألوهية، سيدخلون جهنم صاغرين حقيرين.
ما گال بيني وبينكم واسطة وما استحقر بشر عن بشر حاشاه لله
قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً
سورة الإسراء الاية رقم 110
----------------
معانى الكلمات
لا تُخافت بها : لا تسرّ بها حتى لا تُسمع مَن خلفك
----------------
التفسير الميسر
قل -أيها الرسول- لمشركي قومك الذين أنكروا عليك الدعاء بقولك: يا الله يا رحمن، ادعوا الله، أو ادعوا الرحمن، فبأي أسمائه دعوتموه فإنكم تدعون ربًا واحدًا؛ لأن أسماءه كلها حسنى. ولا تجهر بالقراءة في صلاتك، فيسمعك المشركون، ولا تُسِرَّ بها فلا يسمعك أصحابك، وكن وسطًا بين الجهر والهمس.
----------------
رسول الله واهل البيت هم اولياء من الله، وكما يقول الوهابية ان معنى الولي اي النلصر والمعين اذن اذا توسل المسلم برسول االه واهل البيت فهم قادرون على نصرته واعانته باذن الله
وكل آيات ربي في شرك الدعاء في كل من يعتقد في الخلق صفات السمع المطلق وعلم الغيب واحوال الداعين، وأصنام العرب في الجاهلية سموها بأسماء ملائكة وأنبياء وأولياء وجن وكل ما اعتقدوه صالحا للتقرب به الى الله .
فالصنم يرمز لحي قادر ولا يوجد احد يدعو حجرا او صنماً مبهم. وأن كان يدعوا حجرا او شجرا أو جمادا فهو اعتقد منه النفع والضرر فخلقه .
وكذلك من يدعوا الميت والغائب في طلب الحاجات فقد أستحضره بهيئته فصنمه .
اعطيك مثال من واقع الحياة لو ذهبت الى الطبيب معتقدا انه هو الذي يشفيك من دون الله فهذا شرك ولكن لو اعتقدت انه سيشفيك بإذن الله فهذا لا يعتبر شرك نفس الشي يطبق لما نقول احنا يا علي او يا حسين فنحن لا نعتقد ان هم من يحققون دعاءنا انما بإذن الله يتحقق الدعاء
ياشيعة ال محمد ارجعوا إلى القرآن كما أوصاكم نبيكم كتاب الله وعترتي لأنه الثقل الأعظم وهو القاعدة التي تستندون اليها في صحة الأحاديث والروايات القرآن يقول الدعاء والتوسل أولا إلى الله ثم بعد ذلك تسألون الله بالنبي وأهل بيته
احسنت وبارك الله فيك وهذا هو ما امرنا الله العزيز الحكيم به في القرأن الكريم وهذا هو التوحيد الخالص لله فلا تدعو مع الله احدا وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ {وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
{ لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ 14 } الرعد
الله يقول لكم بأن دعوة الحق ( له ) وليست لأحد غيره يا عباد القبور والأموات !
{ قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 40 بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ 41 } الأنعام
أجيبوا الله يا عباد القبار { أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } ؟!
{ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 194 } الأعراف
أليس هؤلاء الأولياء والصاحين عباد أمثالكم ؟! فكيف تخرجونهم من هذه الآية ؟!
{ وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُورًا 67 } الإسراء
من تدعون إلا إياه هداكم الله ؟!
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ 73 } الحج
هل فهمتم المثل يا عباد القبور ؟ هل من تدعون يخلقون الذباب هذه الحشرة الضعيفة ؟!
{ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ 13 إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ 14 } فاطر
يخبركم ربكم يا قوم بأن العزة والقوة والقدرة له سبحانه ومن تدعونهم من دونه لا يملكون قطمير من قدرته سبحانه وأنهم لا يسمعوا دعائكم وحتى لو سمعوا لن يستجيبوا وأن هؤلاء الصالحين يكفرون بشرككم ويتبرؤون منكم يوم القيامة
{ قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا 40 } فاطر
الآية واضحة لا تحتاج إلى تعليق !
{ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ 38 } الزمر
ألا يكفيكم الله لتتوكلوا عليه هداكم الله ؟!
والآيات في أمر التوحيد كثيرة يصعب حصرها في عجالة كهذه
ولكن بلا شك أن آية واحدة مما ورد أعلاه كافية أن ترتعش لها قلوب قوم يؤمنون بالله يرجون رحمته ويخشون عذابه
فمن يا قوم يعلنها صريحة ويستجيب لنداء الفطرة في قلبه ويفر من الله إليه ويقولها بأعلى صوته :
{ قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ 66 } غافر
{ وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيًّا 48 } مريم
ان رسول لله قال اني تارك فيكم ثقلين كتاب لله و عترتي أهل بيتي
سيد كمال حفظك الله البعض من القوم لايغيرن فيهم شيء كلامك واستدلالك بالايات المباركات لان شيوخهم قد نحتوا على السنتهم مايريدون واستغلوا بذلك جهلهم فذرهم يكذبوا ويصفون بالشرك ويكفرون فالله هو تعالى هو من يحكم على عبيده لعلمه بما في الصدور فهو احكم الحاكمين
وماذا تقول يا حيدري انت ومن يؤمن بكلامك وتفسيرك الذي تحب أن تفسره على بعض الآيات وتنسى الآيات الأخرى اقول لك ما معنى كلام الله في هذه الآية
ولا تدعوا مع الله احدا قل لاتباعك ما معناها
وقوله كذلك وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير هيا قل لهم ان معناها هي انه ليس لكم ولي ولا نصير غير الله هيا قلها لهم
@@rachidlaabisse5855
آلله يقول {وابتغوا إليه الوسيلة )
فاطمة الزهراء في خطبة لها تقول :
نحن وسيلته في خلقه
النبي سليمان لماذا طلب من الجن أن يأتي بعرش بلقيس
لماذا لم يطلبها من الخالق لماذا استعان بالمخلوق !?
اجب
كمال الحيدري: يستدل بالقرآن على مشروعية التوسل
حبيبي الحسين قبل 8 أشهر
+Sim Sim التوسل موجو مثال يانبي الله اسألك ان تطلب من الله ان يكشف كربي لانه لااحداقرب له منك وانت حبيبه اكيدلايردك لطلبي والقرأن يوصي بالوسيله
أنا باحث عن الحقيقة بشكل موضوعي ولست مهاجما للشيخ كمال بارك الله فيه وأحترمه جداً..
ولكن لماذا لم يكمل الآية: (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله).. يعني هم لم يتخذوهم لوحدهم إنما مع الله وهذا يخالف ما رمى إليه الشيخ..
هلّا أوصلتموها له بارك الله فيكم..
انت جاي دكول من دون الله هاي شبيكم انتو احنه ما نتخذ الاولياء من دون الله افهمو يا عالم هههههه راح تخبلونة
قال جل جلاله
ان الذين تدعون من دون الله *عباد امثالكم*
فدعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين
افتهم هذه الاية يدعون من دون الله يعني مثال يا هبل وكذا
بس من تقول اللهم اسالك بحق محمد هذه ليس من دون الله انا اقول اللهم بحق محمد اقضي لي هذه الحاجه اللهم بحب علي هذا العبد الصالح اغفرلي وارحمني يا الله فانت ارحم الراحمين اللهم بحق عظمة اية الكرسي وهكذا الوهابيه جعلوا فكركم خارج عن القران وسنة النبوية
ديننا دين التوحيد والاخلاص وكل العبادات تكون لله وحده ومنها طلب الرزق والشفاء والهدايه والحفظ والرحمه والغفران ومن صرف اي امر لغير الله فيه عباده هو مشرك ولايغفر له والرسل انزلوا من اجل التوحيد رحم الله الموحدين
0000000
0صل الله عليه وسلم
000000000000000000000
Sim Sim التوسل موجو مثال يانبي الله اسألك ان تطلب من الله ان يكشف كربي لانه لااحداقرب له منك وانت حبيبه اكيدلايردك لطلبي والقرأن يوصي بالوسيله
+Sim Simقال الله وبتغواليه الوسيله
اذاً لاتذهب للطبيب حتى لاتشرك
يجب ان تطلب الشفاء من الله مباشرة ولاتتخذ الطبيب واسطة
هناك خلط
فما هو أصلا المقصود بالتوسل.؟
هل هو دعاء الاموات
أم دعاء الله بجاه او حق نبيه
أم دعاء الله بجاه وحق غير نبيه
أم دعاء الله بجانب قبر
أم التبرك بقبر والتمسح به
أم التبرك بالنبي وآثاره
أم التبرك بغير النبي.؟
اخي هل تعتقد ان الرسول بعد موته قد انتهى الرسول الة منزلة كبيرة عند الله والناس كانت تطلب حاجاتها من رسول الله في حياته وقد قال تعالى(ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا ) كان كل محتاج يذهب الى رسول الله وهذة شي عادي بل فطري شنو الشرك البي الشرك هو ان تدعو مع الله اله اخر ليش اتحرفون واتكولون والعياذ بالله احنة اشركنة ومثلما كانو يطلبون رسول الله في حياته يكلمونه في مماته اذا كان الله قد قال عن الشهداء ولا تحسبن الذين قتلو في سبيل الله اموات بل احياء عند ربهم يرزقون فكيف برسول الله خير خلق الله تحسبه انه بعد مماته قد انتهى ولم يبقى له غير ذكره مثلما تدعو الله باسمائه الحسنى تدعو الله بحق احبائه لديه هم لهم منزلة كبيرة عند الله نحن بشر كولنا ذنوب ندعو الله بحقهم عنده ان يستجيب لنا احنة عباد الله
أخ محمد البحريني انا لم أقل لا يوجد توسل أو شفاعة قلت أن أننا تركنا القرآن ولم نتدبر فيه جيدا ولم نرجع الروايات إلى القرآن بل جعلنا القرآن يرجع الى الروايات القرآن حدد مفهوم الدعاء والتوسل دعاء والدعاء يجب أن يكون أولا خالصا لله توحيديا خالصا لا نشرك أي بشر في دعائنا واتحداك أن تأتيني برواية صحيحة يدعو أو يتوسل فيها أمام ويطلب من النبي أولا ثم من الله أو يتوسل بالنبي أولا ثم بالله والله يقول في كتابه ولا يشرك في حكمه أحدا ولا تدعوا مع الله أحدا نحن نقول أن الصيغة الصحيحة للتوسل والتي تتوافق مع القرآن هي يالله يا من بيده ملكوت كل شيء أسألك بحق النبي محمد بحق الإمام أن تغفر لي ذنوبي
وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا
سورة الإسراء الاية رقم 111
----------------
معانى الكلمات
----------------
التفسير الميسر
وقل -أيها الرسول-: الحمد لله الذي له الكمال والثناء، الذي تنزَّه عن الولد والشريك في ألوهيته، ولا يكون له سبحانه وليٌّ مِن خلقه فهو الغني القوي، وهم الفقراء المحتاجون إليه، وعظِّمه تعظيمًا تامًا بالثناء عليه وعبادته وحده لا شريك له، وإخلاص الدين كله له.
----------------
وليش احنه منين طلبنا؟ انته مامفتهم السالفة بل قطيغ
المشكله طريقة الدعاء فالتوسل كما تعلمون دعاء القرآن حدد لنا قانونا صارمة في الدعاء وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا وكذلك قال تعالى ادعوني استجب لك فالدال أصالة يجب أن يكون توحيديا خالصا لا نبي ولا أمام أما التوسل والوسيلة فهي كالآتي يجب أن نتوجه إلى الله لا نتوجه إليهم لأنهم كما قال تعالى عباد امثالكم ثم نقول يالله يارب العالمين اغفر لنا ذنوبنا بحق محمد وال محمد أعتقد هذه الصيغة تتوافق مع القرآن والتوحيد وكذلك أضيف أن الأئمة الأطهار في أدعيتهم يتوجهون إلى الله مباشرة وادعيتهم الصحيحة تدل على برائتهم من الغلاة والوضاعون الذين وضعوا وزوروا واختلفوا أدعية تخالف القرآن والتوحيد الخالص
المقصود الدعوه هي العباده.
نحن نتكلم عن التوسل. حتى الله قال في كتابه الكريم (وابتغوا اليه الوسيلة) اي التوسل جائز وهنا يوضح الشيخ اننا لا نتوسل من غير الله
اي لا نشرك موفق
ابتغو اليه الوسيله اي التقرب بالاعمال الصالحه " اعلم أن جمهور العلماء على أن المراد بالوسيلة هنا هو القربة إلى الله تعالى بامتثال أوامره ، واجتناب نواهيه على وفق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم بإخلاص في ذلك لله تعالى ؛ لأن هذا وحده هو الطريق الموصلة إلى رضى الله تعالى ، ونيل ما عنده من خير الدنيا والآخرة .
وأصل الوسيلة : الطريق التي تقرب إلى الشيء ، وتوصل إليه وهي العمل الصالح بإجماع العلماء ؛ لأنه لا وسيلة إلى الله تعالى إلا باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذا فالآيات المبينة للمراد من الوسيلة كثيرة جدّاً كقوله تعالى : ( وَمَآ ءَاتَـٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَـٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُواْ ) ، وكقوله : ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى ) ، وقوله : ( قُلْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ ) ، إلى غير ذلك من الآيات .
وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن المراد بالوسيلة الحاجة . . .
وعلى هذا القول الذي روي عن ابن عباس فالمعنى : ( وَٱبْتَغُواْ إِلَيهِ ٱلْوَسِيلَةَ ) : واطلبوا حاجتكم من الله ؛ لأنه وحده هو الذي يقدر على إعطائها ، ومما يبين معنى هذا الوجه قوله تعالى : ( إِنَّ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لاَ يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَٱبْتَغُواْ عِندَ ٱللَّهِ ٱلرِّزْقَ وَٱعْبُدُوهُ ) ، وقوله : ( وَٱسْأَلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِ ) ، وفي الحديث : ( إذا سألتَ فاسأل الله )
وايضا في كتب الشيعه فعلى ماذا الخلاف
وابتغوا إليه الوسيلة
قال مفسرو الشيعة أي ابتغوا « السبب الذي يقربكم إليه سبحانه من فعل الخيرات والأعمال الصالحة» (تقريب القرآن6/83).
وقال أبو علي الطبرسي « أي أطلبوا إليه القربة بالطاعات» واحتج بقول النبي e « سلوا الله لي الوسيلة» (تفسير مجمع البيان3/327).
وفي البحار « أي ما تتوسلون به إلى ثوابه والزلفى منه من فعل الطاعات وترك المعاصي» (بحار الأنوار67/271 تفسير الصافي2/33).
الحق واااااااضح، كونوا صريحين بدون تقية ولا لف ولادوران
أهل السنة والجماعة يقولون التالي:
من قال ياااااااالله أسألك ببركة علي وفاطمة أن تغفر لي، فهو يدعو الله ببركة ولي من أوليائه وهذا جااااااااائز
ومن قال يااااااعلي يااااافااااطمة يازهرااااء نطلبك البركة أو الرزق أو المغفرة فهو دعاء مخلوق وهذا فيه خطر عظيم أن يكون صاحبه أشرك مع الله أحدآ من خلقه فيما لايقدر عليه إلا الله مثل الرزق والمغفرة.
هل تتفقون مع هذا الكلام؟
أن قلتم نعم فأهل السنة معكم يدعون الله ببركة كل الصالحين أن يغفر لهم
وأن قلتم من قال ياعلي يازهراء فهو لم يشرك مع الله فأنتم تعملون بالتقية.
حذروا أتباعكم من دعاء البشر وطلب المغفرة والرزق من البشر، وأخبروهم أن الدعاء عبادة وهي لله وحده لاشريك له. ثم بعد ذلك لابأس أن يطلبوا الله ببركة الأولياء والصالحين.
مانشهاده منكم وفي كتبكم هو دعاء آل البيت دعاء مباشر (مع دعاءكم ايضا لله) وتقولون ماقاله المشركون الأوائل (إنما ندعوهم ليقربونا إلى الله)!!
المشركين الأوائل يعلمون بوجود الله لكنهم يعبدون الاصنام مع الله!! ثم اذا قالوا لهم هذه أصنام لاتنفع ولاتضر قالوا نحن لانعبدهم، نحن ندعوهم ليقربونا الى الله فقط!! وسماهم الله مشركين!!
كلامي هذا ليس مناكفة مذهبية ولكنه دعوة للتفكر قليلا والتعقل والله الهادي
اخي الناس من تكول ياعلي ترة ع نياتهم مو القصد من دون الله واغلب الناس عوام وع فطرتهم بس احنه تراثنة مثل ما انت كلت نطلب من الله ببركة الاولياء والصالحين
ـ اتفق العلماء ان الوسيله هي العمل الصالحمن صلاه وزكاه وصدقه وبر للوالدين وعدل مع الناس وكل عمل صالح يقربك لله والله سبحانه وتعالى حسم هذا الموضوع في كتابه وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا والتوسل ياسماء الله وصفاته كما امرنا الله سبحانه في نص صريح لايقبل التاؤيل وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وتأمل اخي الكريم في هذه الايأت إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ (41) اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42) أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ ۚ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ (43) قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ۖ لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (44) وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (45) قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (46) وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِن سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ (47
واليكم ايات صريحه من القرأن الكريم بالدعاء لله وحده وبدون توسل الا باسمائه الحسنى
الله سبحانه يأمر المصطفى عليه واله افضل الصلاه والسلام بتبليغ الناس
[ قوله تعالى : ( قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا ( 20 ) قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا ( 21 ) قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا ( 22
وقوله تعالى
هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا
وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا
وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ * وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ .
وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعانِ فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم
(ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا)
قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ
قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لا يَمْلِكُونَ لانفُسِهِمْ نَفْعًا وَلا ضَرًّا
فيأخي الكريم لا اجتهاد مع النصوص الصريحه من القرأن والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
SAAD MOHAMAD
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز أولآ أن أستدلالك باﻷيات الكريمه التي تتحدث عن المشركين والكفار وتدعي أنطبافها على المسلمين المخالفين لمذهبك أنما هوا فعل الخوارج فحذر يا أخي ﻷن عمر يقول ومن كتبكم ويرويه البخاري 8/51 بأنه يصف الخوارج قال ( أنهم أنطلقو الى أيات لله نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين) فكان أبن عمر يرهام شرار خلق لله . ثانيآ أذا قلت أن فعلك وفعل المشركين واحد . أقول لماذا هذه التفرق وقد قال رسول الله في كتبكم . نفى رسول الله صل الله عليه واله وسلم وقوع أحدآ من أمته بالشرك اﻷكبر كما في البخاري 8/51 قال الرسول (أني والله ما أخاف عليكم أن تشركو بعدي لاكن ما أخوف أخاف عليه أن تتنافسو فيها ) فأن الرسول يقسم بالله وهوا الصادق المصدق بأن لا تقع أمته في الشرك اﻷكبر من بعده . وأيضا قال العلامه العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري ضمن أستفادتهم من الحديث يشرح 8/157 ذكر ما يستفاد منه من قال الخطابي فيه (أن أمته لا يخاف عليها من الشرك وأنما يخاف عليهم من التنافس ) وقد يخاف عليهم من الشرك اﻷصغر وهوا الرياء حيث قال الرسول أن أخوف ما أخف على أمتي من الشرك ابصغر فقالو يا رسول الله وما الشرك اﻷصغر فقال الرياء . رواه أحمد وصححه الهيثمي في مجمع الزوائد 1/102 و 10/222 وأيضا راجع الحاكم 2/27 وصححه ووافقه عليه الذهبي . ففي رواياتكم نثبت لكم أننا ليس كما تدعون ونحن نعترف في الرسول أذا نحن من أمته ويشملنا حديثه . والله ولي التوفيق
SAAD MOHAMAD
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز أولآ أن أستدلالك باﻷيات الكريمه التي تتحدث عن المشركين والكفار وتدعي أنطبافها على المسلمين المخالفين لمذهبك أنما هوا فعل الخوارج فحذر يا أخي ﻷن عمر يقول ومن كتبكم ويرويه البخاري 8/51 بأنه يصف الخوارج قال ( أنهم أنطلقو الى أيات لله نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين) فكان أبن عمر يرهام شرار خلق لله . ثانيآ أذا قلت أن فعلك وفعل المشركين واحد . أقول لماذا هذه التفرق وقد قال رسول الله في كتبكم . نفى رسول الله صل الله عليه واله وسلم وقوع أحدآ من أمته بالشرك اﻷكبر كما في البخاري 8/51 قال الرسول (أني والله ما أخاف عليكم أن تشركو بعدي لاكن ما أخوف أخاف عليه أن تتنافسو فيها ) فأن الرسول يقسم بالله وهوا الصادق المصدق بأن لا تقع أمته في الشرك اﻷكبر من بعده . وأيضا قال العلامه العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري ضمن أستفادتهم من الحديث يشرح 8/157 ذكر ما يستفاد منه من قال الخطابي فيه (أن أمته لا يخاف عليها من الشرك وأنما يخاف عليهم من التنافس ) وقد يخاف عليهم من الشرك اﻷصغر وهوا الرياء حيث قال الرسول أن أخوف ما أخف على أمتي من الشرك ابصغر فقالو يا رسول الله وما الشرك اﻷصغر فقال الرياء . رواه أحمد وصححه الهيثمي في مجمع الزوائد 1/102 و 10/222 وأيضا راجع الحاكم 2/27 وصححه ووافقه عليه الذهبي . ففي رواياتكم نثبت لكم أننا ليس كما تدعون ونحن نعترف في الرسول أذا نحن من أمته ويشملنا حديثه . والله ولي التوفيق
لخي الكريم جميع ادلتنا من القرأن الكريم {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} ﴿ وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ * وقوله سبحانه وتعالى فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴾
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وقوله : إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم والقران يأمرنا با افراد الدعاء لله وحده في قوله سبحانه وتعالى فلا تدعو مع الله احدا : وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا
.ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ):ﻗﻞ ﺃﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑﻲ ﻭﻻ ﺃﺷﺮﻙ ﺑﻪ
ﺃﺣﺪﺍ.(
.ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ):ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪﺍ.(
.
.ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ):ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻬﺎ ﺃﺧﺮ
ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺬﺑﻴﻦ.(
.ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ):ﻭﻣﻦ ﻳﺪﻉ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻬﺎ ﺀﺍﺧﺮ
ﻻ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ ﺇﻧﻪ
ﻻ ﻳﻔﻠﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ.(
.ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ):ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻻ ﻳﺨﻠﻘﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﺨﻠﻘﻮﻥ¤ﺃﻣﻮﺍﺕ ﻏﻴﺮ
ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺃﻳﺎﻥ ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ.(
.
.ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ):ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺃﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ﻓﺎﺩﻋﻮﻫﻢ ﻓﻠﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ
ﻟﻜﻢ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ.(
.ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ):ﻟﻪ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺑﺸﺊ
ﺇﻻ ﻛﺒﺎﺳﻂ ﻛﻔﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻴﺒﻠﻎ ﻓﺎﻩ
ﻭﻣﺎﻫﻮ ﺑﺒﺎﻟﻐﻪ ﻭﻣﺎ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺇﻻ ﻓﻲ
ﺿﻼﻝ.(
.
.ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ):ﺫﻟﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺑﻜﻢ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ
ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻣﻦ
ﻗﻄﻤﻴﺮ¤ﺇﻥ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﺩﻋﺎﺀﻛﻢ
ﻭﻟﻮ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﻮﺍ ﻟﻜﻢ ﻭﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺸﺮﻛﻜﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﺌﻚ ﻣﺜﻞ
ﺧﺒﻴﺮ.(
.
.ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ):ﻗﻞ ﺍﺩﻋﻮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﻋﻤﺘﻢ ﻣﻦ
ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ
ﻣﻦ ﺷﺮﻙ ﻭﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻇﻬﻴﺮ.(
.
.ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ):ﻭﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﻣﻌﻜﻢ ﺷﻔﻌﺂﺀﻛﻢ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﻋﻤﺘﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻴﻜﻢ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻟﻘﺪ
ﺗﻘﻄﻊ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺿﻞ ﻋﻨﻜﻢ ﻣﺎﻛﻨﺘﻢ
ﺗﺰﻋﻤﻮﻥ.(
اخي الكريم القرأن هو الطريق للهدى ومن اراد الهدى فعليه بالتفكر في ايأت الله ولا يلتفت لمن يريدون ان يحرفو الكلم عن مواضعه واسأل الله الهدايه لنا جميعل
SAAD MOHAMAD
أخي الحر تكفيه اﻷشاره أنا أثبت لك من كتبك أن أبن عمر يقول أنطلقو ﻷيات لله الذي نزلت وجعلوها على المؤمنين . من كتبكم أثبت لك أن الذي يطلق على المسلمين مشركين أو كفار فهذا من فعل الخوارج ﻷن الله أنزلها على الكفار والمشركين فمن كتبكم أثبت لكم ذالك . ثانيا أيضآ أثبت لك من كتبك أن الرسول يقول أني ﻻ أخاف على أمتي من الشرك أنما أخوف ما أخاف عليهم من الشرك اﻷصغر فقالو يا رسول الله وما الشرك اﻷصغر قال الرياء . من كتبكم أثبت لكم . يا أخي فلا تقول علينا مشركين ﻷن الرسول يقول أمتي لا تشرك من بعدي .فأنت بكلامك هذا لا تأخذ بقول الرسول ولت تسنى بسنته وتقول نحن أهل السنه.
فكلامك باطل أما أنته تفسر القرأن أفضل من الرسول أستغفر الله وأما أنته لا تعترف بأقول الرسول . راجع المصادر التي أرسلتها لك في الرساله السابقه .
اخي الكريم خلاصه الموضوع ان الولي الوحيد لنا هو الله الواحد القهار واتى المصطفى عليه واله افضل الصلاه والسلام برساله التوحيد وجميع مأمرنا الله به هو العباده لله وحده والدعاء من الله وحده ﴿ إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ * وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ ﴾
ابأك نعبد وايأك نستعين . نقراها مرات عديده في اليوم فقط للتفكر في معانيها
وكل ما نصحك به عرض معتقداتك على تاقرأن الكريم بدون تعصب مذهبي او طائفي واجعل الحق الذي في القرأن هدفك واسأل الله ان يهدينا جميعا للصراط المستقيم
وقال ابن القيم رحمه الله: (فالولاية هي عبارة عن موافقة الولي الحميد في محابه ومساخطه)
اسأل الله ان يهدينا ويهدي الجميع فكلامه ينافي ماجاء في القران من ادله على الدعاء والاستغاثه من الله مباشره وهذه لب عقيده التوحيد والدعاء هو العباده تأملؤ اخواني الكرام في اقوال الاخ الجفري حتى الايه الصريحه ادعوني استجب لكم يحاول تأويلها على منهجه والايه صريحه وهي لكل الاجيال وليس وقت المصطفى عليه افضل الصلاه والتسليم واما استشهاده بالايه ولو انهم لو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم فهذا وقت حياه الرسول وهذا جائز ان تطلب من اي احد الدعاء لك كوالديك او اي محب لك واستشهاده بأن دعاء الميت كدعاء الحي فيه مغالطه فالطلب من والديك بالدعاء لك ليس فيه اي شرك اما الذهاب للمقاير والدعاء والتوسل عندها يخالف صريح القرأن ومن يستشهد بان الشهداء احياء فليكمل الايه يرزقون من الله ولايجلبون الرزق لا احد وهذا امر بشكل صريح لا يتحمل التاؤيل فلا تدعو مع الله احدا في قوله سبحانه وتعالى وقوله تعالى وله تعالى : (( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا )) فإن هذه الآية مصرحة بأنه صلى الله عليه و سلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فكيف يملك لغير . هنا والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى
فعندما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم (( يا رسول الله أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه فانزل الله وإذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداعي إذا دعان ) رواه عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتابه السنة 1 / 277 و ابن حبان في كتابه الثقات 8 / 436 و ذكره سببا لنزول
الآية الطبري في تفسيره 2 / 158 و ابن كثير في تفسيره 1 / 219 و القرطبي في تفسيره 2 / 308 ذكره سبب النزول عن الحسن البصري رحمه الله
و هذه إشارة ربانية إلى أن الله تعالى لا يحب و لا يحتاج العبد إلى وسطاء أو شفعاء عند دعاءه لربه عز وجل بل يدعوه مباشرة و قوله تعالى ( فليستجيبوا لي ) أي فليدعوني . يؤكد هذا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
2 ) قوله تعالى : (( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا )) فإن هذه الآية مصرحة بأنه صلى الله عليه و سلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فكيف يملك لغير .
و يؤكد ذلك قوله صلى الله عليه و سلم : (( يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا أملك لكم من الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم )) رواه مسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
3 ) قوله تعالى (( قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف عنكم و لا تحويلا )) قال بعض السلف أن هذه الآية نزلت في أقوام كانوا يدعون العزيز و المسيح و الملائكة فأنزل الله هذه الآية .
فإن قال قائلهم هؤلاء يعبدونهم من دون الله و أما نحن فلا نعبدهم و لكن ليكونوا وسطاء و شفعاء لنا عند الله ؟ !!
فالجواب : إن قولكم هذا كقول المشركين في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم
قال تعالى : (( ما نعبدهم إلا ليقربوا إلى الله زلفى )) و رغم هذا لم تقبل منهم هذه الدعوة و لم تنفعهم و قاتلهم رسول الله صلى الله عليه و سلم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4 ) أن الأصل أن الأموات ليسوا كالأحياء قال تعالى (( و ما يستوي الأحياء و لا الأموات )) ومن يستشهد بالايه احياء عند ربهم فليكمل الايه يرزقون اي الله يرزقهم ولا يرزقون احد
و الأصل أن الأموات لا يسمعون الأحياء قال تعالى (( و ما أنت بمسمع من في القبور )) إلا ما استثناه الدليل و هو ما يلي :
1- كلام الرسول صلى الله عليه وسلم مع قتلى المشركين بعد غزوة بدر و هم في القليب ( قبل دفنهم )
و عن هذا قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله : وإنما كان ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم كرامة له وأمرا اختص به فلا يقاس عليه غيره . اهـ .
المصدر : كتاب المغني 10 / 63 طبعة دار الفكر لعام 1405هـ
2- سمع الميت قرع نعال أصحابه
3- رد روحه صلى الله عليه و سلم لتبليغه سلام من يسلم عليه
4- سماع الميت من يسلم عليه و هو عند قبره على قول من يصحح الحديث
و ليس هناك دليل يستثني الميت من عدم سماعه أنه يسمع من يسأله و يطلبه من الأحياء و إذا لم يكن هناك دليل فالأصل باقي ما كان على ما كان وهو عدم سماع الأموات للأحياء
و الأصل أنه صلى الله عليه و سلم من البشر و الأصل أنه صلى الله عليه و سلم في مسألة الموت كالناس قال تعالى (( إنك ميت و إنهم ميتون )) إلا ما استثناه الدليل من أن جسده لا تأكله الأرض و أنه صلى الله عليه و سلم ترد عليه روحه في قبره ليبلغ سلام من يسلم عليه و أنه تعرض عليه أعمال أمته على قول من يصحح الحديث .
و ما تقرر في جانب سيد ولد آدم صلى الله عليه و سلم فهو من باب أولى في غيره
فإذا تقرر ذلك عندك أن الأنبياء لا يسمعون سؤال من سألهم فتأمل في قوله تعالى : ((ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
5 ) قوله تعالى (( فإذا فرغت فانصب و إلى ربك فارغب )) و لم يقل ارغب إلى الأنبياء و الصالحين .
قال الإمام الطبري رحمه الله : وقوله (( وإلى ربك فارغب )) يقول تعالى ذكره : وإلى ربك يا محمد فاجعل رغبتك دون من سواه من خلقه إذ كان هؤلاء المشركون من قومك قد جعلوا رغبتهم في حاجاتهم إلى الآلهة والأنداد و بنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . اهـ .
المصدر : كتاب تفسير الطبري 30 / 237 طبعة دار الفكر لعام 1405 هـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6 ) إن الذي تعلمه و فهمه الصحابة رضوان الله عيهم أجمعين أن رسول صلى الله عليه و سلم لا يستغاث و لا يتوسل به بعد موته و يؤكد هذا ما رواه البخاري 1 / 342 و غيره عن أنس رضي الله عنه ثم أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم رآه فاسقنا قال فيسقون .
و لو أنك أخي القارئ تجردت و تأملت لعلمت أن عمر وأكابر الصحابة لم يروا مشروعية التوسل و الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه و سلم بعد مماته كما كان يشرع في حياته بل كانوا في الاستسقاء في حياته يتوسلون به فلما مات لم يتوسلوا به بل قال عمر في دعائه الصحيح المشهور الثابت باتفاق أهل العلم بمحضر من المهاجرين والأنصار في عام الرمادة المشهور لما اشتد بهم الجدب و لما استسقى بالناس قال : (( اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم رآه فاسقنا فيسقون )) وهذا دعاء أقره عليه جميع الصحابة لم ينكره أحد مع شهرته وهو من أظهر الإجماعات الإقرارية السكوتية .
و لو كان توسلهم بالنبي صلى الله عليه و سلم بعد مماته كتوسلهم في حياته لقالوا كيف نتوسل بالعباس و نعدل عن التوسل بالنبي صلى الله عليه و سلم الذي هو أفضل الخلائق وأعظمها عند الله فلما لم يقل ذلك أحد منهم فدل على أنهم علموا إنما التوسل به صلى الله عليه و سلم يكون في حياته فقط وبعد مماته يكون التوسل بدعاء غيره من الصالحين الأحياء .
ولنتفكر في هذه الايات
ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) .
ول الله تعالى : (لاَ تَدْعُ مِن دُونِ الله مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ وَإِن يَمْسَسْكَ الله بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)
سورة يونس 106 ، 107 .
وقوله تعالى ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون . وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين) سورة الأحقاف : 5 ،6
وقال تعالى (( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ))
سورة الجن ، آية : 18
قال تعالى: (إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين)
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (13) إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14) ۞ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15) إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (16) وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (17) وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۗ إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18
+احب سب الصحابه وانا لااشك بسلامة عقل من يسب اشخاص ماتو قبل 1400 بالعربي ماطقو خبره
بارك الله فيك ونفع بما لديك
+مملكة الموحدين انتم الوهابية اتحسسوني انكم ما تأمنون بالحياة بعد الممات ابهاذة كلامك لان اذا كان المسلمون يطلبون من رسول الله في حياته ويكلمونه فلماذا ﻻ يجوز كلامه بعد مماته الا تأمن بالحياة بعد الممات؟ والرجل كلامه واضح نتوسل لله باحبائه يعني هسة انة من ادعي اكول الهم اني اسألك بحق محمد واله ان تقضي حاجتي وكذلك شفاعتهم بأذن الله وليس من دون الله والعياذ بالله ونبي الله عيسى عليه السلام كان يحيي الموتى بأذن الله ايضا بعد فترة هم راح تجون واتكولون اللي ايكول هيج هو كافر لان الله وحده من يحيي الموتى والله انتم صم بكم عمي لا تفقهون ومتقتنعون ابد ولا تقتنعون ابكيفكم
هل انت سني ام وهابي
هناك فرق بين الند والولي فلاتخلط
مرات أحسه يتعب نفسه لأجل المجادلة فقط ... المفروض انك ياشيخ تحاول جهد امكانك انك ماتظلل الناس ... خلط الآيات مع بعض واعطيتها نفس التفسير وهي كل آية تتكلم عن حدث
الاولى تخص العبادة والملك والثانية تخص اليهود ومااريد اكمل لأن أمرك عجيب ..
اساسا الولاية الها أكثر من معنى .
و هذا ما يفعلولنه الشيعة و معظم السنة ! و الوهابية يقراءون الاية التي نزلت على كفار قريش و المشركين و يطبقونها على امة لا اله الا الله ! و هذه ضفات الخوارج في قوله عبدالله ابن عمر ( المشكلة في الخوارج انهم فسرو الايات التي نزلت على مشريكين قريش و طبقوها على المسليمين ! فبهاواقعهم في الشرك و الكفر ! و القرءان لا يتناقض و لا بد ان تعرف سباب النزول ! و هذا قوله الرسول (ص) في الخوارج انهم يقراءون القرءان و لا يتجاوز حناجرهم ! فنتبه !
حسبي الله عليك وعلى كل معمم يدعو الناس لعبادة القبور ونشر البدع
يضيع العمر الشمري
عجيب امركم شنو من بشر انتم… !
@@عليالموسوي-غ7ر8ب هههههههه انت سامع هاي القصة من اثنين جاي يمشون فواحد كل اصاحبة شوف ذيج اليمامة فصاحبة كل هاي بعير كله يمامة ما اشوها اطير كله لا بعير لو طارت الف مرة ههههههههه فالجماعة اكو بيهم قافلين وجحدو بها واستيقنتها انفسهم
اقسم بالله عمر وجهه ليس كوجه البشر
القرأن نزل يؤيد لرئي عمر
🤭🤭🤭
وقال ابن تيمية رحمه الله: (والولاية هي الإيمان والتقوى المتضمنة للتقرب بالفرائض والنوافل)
منو هو ابن تيمية
حتى ناخذ بكلامه هل هو نبي ام وصي ام امام
مجرد شخص عادي عنده جهل كثير وصورة علم قليل
@@unknown_7299 وهل هناك مشكلة في كلامه؟
الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها
هناك فرق بين الند والولي
أخي الكريم ، هذا الذي تفعلونه عند القبور
والله الذي لا إلاه غيره إنه ، عين الشرك
#
جميع الأنبياء والمرسلين الذين بعثهم وأرسلهم الله سبحانه وتعالى إلى الخلق ، من زمن أبونا أدم عليه السلام إلى زمن نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام
بعثهم سبحانه وتعالى ، بكلمة التوحيد الخالص
(( لا إلاه إلا الله وحده لا شريك له ))
ومن معاني قول العبد كلمة التوحيد هو
إفراد الله سبحانه وتعالى بالعباده وحدة لا شريك له ، وعدم صرف أي نوع من أنواع العبادات لغير الله تبارك وتعالى ، والعبادات ليست فقط الصلاة والصيام والحج وغير ذلك من العبادات المعروفه
#
الدعاء عبادة عظيمة
الاستغاثة عبادة عظيمة
الخوف والرجاء عبادة عظيمة
طلب قضاء الحوائج من الله عبادة عظيمة
طلب المدد من الله تبارك وتعالى عبادة عظيمة
النذر عبادة عظيمة
الحلف أن يكون بالله العلي العظيم أو بأسمائه وصفاته
#
جميع ماسبق ذكره من أنواع العبادات وغيرها الكثير لا مجال لذكرها حاليا ، تصرفونها لقبور الأئمة وتقولون بأنكم لا تعبدون ال البيت رضوان الله عليهم أجمعين بل فقط تجعلونهم وسيلة بينكم وبين الله سبحانه وتعالى
#
وهذا القول هو نفس قول ومنطق مشركي قريش عندما قالوا ، في تبرير عبادتهم للأصنام ، ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفا
#
من يطبق كلمة التوحيد يجب عليه نبذ ما سواها من معبودات سواء كانت أحجار أو أشجار أو قبور أو أصنام أو أوثان أو كواكب أو شياطين أو غير ذلك من المعبودات التي كانت تعبد في تلك الأزمنة ولازال بعضها يعبد من دون الله تبارك وتعالى في هذا الزمان
#
قال تعالى في محكم التنزيل ، يحذر من الشرك
(( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن أعبدوا الله وأجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقة عليه الضلالة ))
#
والشرك ذنب عظيم ، لا يغفرة الله تبارك وتعالى
قال تعالى في محكم التنزيل
((ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه ومأواه النار وما للضالمين من أنصاره ))
وقال تعالى في محكم التنزيل
((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادونا ذلك لمن يشاء ))
وقال تعالى في محكم التنزيل على لسان لقمان عندما كان يوصي إبنه(( يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ))
#
وعشرات ، بل مئات الأيات البينات الواضحات في القرأن الكريم تحذر من الوقوع فالشرك
إقراء القرأن الكريم ، بتدبر وبتؤادة وسوف تعرف هل ما أنتم عليه حاليا وما تفعلونه عند القبور والاضرحه والمزارات الشركيه ، هل هو توحيد أو نوع من أنواع الشرك
#
المعممين يسوقونكم سوقا إلى جهنم وبئس المصير....
انتم تاخذون يجبكم وتنكرون الي يطمس رؤوسكم بلارض دي اولاد عائشه وغيرهم الفسقه
الله سبحانه خاطبهم/ اتئمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض/ نعم أنهم يائخدون ما يريدون ويتركون ما يريدون متال الله يقول اقسم بمواقع النجوم وان كنتم لا تعلمون فانه لقسم عضيم و ايضا والتين والزيتون ويقول النبي لا تقسم بالله صادق أو كادب الا عند الاطرار ولكن هم يقولون إنه لا يجوز القسم بغير الله وامتلا كتير في المعاملا معا المسلمين وغير المسلمين
قال تعالى/ إلا ابليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهو لكم عدو مبين بئس للظلمين بدلا/ ذكر القرآن الكريم اولياء الله محمد وال محمد والاولياء والصالحين/ وذكر من دون الله الشيطان إبليس واتباعه وذريته من دون الله/ إبليس لم يسجد لآدم ع وصفه الله بالفستق وعدو وعدم الطاعه لله/ ويأتيك وهابي نكس عفن ويقول محمد وآل محمد من دون الله/ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
لقد علمنا الله تعالى في القران الكريم كيفية الدعاء. ولا يوجد في القران كله توسل بغير الله تعالى ولا حتى بالانبياء. انظر الى ادعية الانبياء في القران كلها خاليه من ذكر غير الله وسوف تصدقني. توسل بالاسماء الحسنى. قال تعالى(ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها). اللهم صلى على محمد واله خير البريه. انا احب الامام علي ع وابناءه ولكني لا اتوسل بهم عليهم السلام لانه القران لايعلمنا هذا.
اين الدليل على جواز التوسل بقبور الانبياء والصالحين يا حيدري ؟!
التوسل الجائز ثلاثة انواع :
التوسل باسماء الله وصفاته، والتوسل بالعمل الصالح ، والتوسل بدعاء الصالحين،
يقول الله تعالى:
(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)
[سورة البقرة 186]
الله ليش ماقال هنا واذا سالك عبادي عني فان نبي قريب او وليي قريب او الجؤوا الى القبر الفلاني وتوسلوا ؟؟؟
ويقول الله ايضا :
(وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
[سورة اﻷعراف 180]
هذا توسل باسماء الله سبحانه،
(قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا)
[سورة اﻹسراء 110]
وهذا ايضا الدعاء باسماء الله الحسنى.
والرسول عليه الصلاة و السلام يقول : اقرب مايكون العبد الى ربه وهو ساجد .. فاكثروا من الدعاء فيه . .
وقال ايضا : اذا سالت فسال الله واذا استعنت فاستعن بالله ..
لا يوجد دليل واحد على جواز التوسل بالقبور فلوكان جائزا لذكر في القرءان وارشدنا الله اليه ورسوله.. ولكن لا يوجد مثل هذا .. انما اللجوء الى الله وحده ..
وبعدين سؤال : هل توسل علي او الحسن او الحسين رضي الله عنهم بقبر الرسول بعد وفاته ؟؟!! ابدا لم يفعلوا ولا يوجد دليل على ذلك.. فلو كان خيرا لفعلوه رضوان الله عليهم ..
لذا يكفي تلبيس على الناس وتلوي اعناق الادلة وارجعوا الى الفطرة .. الى التوحيد الذي خلق الله العباد لاجله.. واتركوا التشبه بالكفار !! ...
المسلم صلته بالله مباشرة لا يحتاج الى واسطة ، اما جعل الواسطة فهذا من فعل المشركين والمسيحين
ههههههههه لا اله الا الله واطيعو الله واطيعو الرسول والمؤمنين معنا انو نطيعهم ونمشي ع سنه الله ورسوله مو معنا انو دعوهم من دون لله الله يهديكم ع طريق الصحيح يارب
اذا لماذا كان عمر (ر) يتوسل بلعباس في ايام القحط ؟ هل هو مشرك او تريدون ان تعلمو عمر ؟
ههههههه شكلك فاهم ينص .....الكلام ليس على اطيعوا انما على واولي الامر منكم ههههه فاهم ينص
@@adamadam-rn3iv طلب منه الدعاء وليس توسل به لجاهه ولو كان هذا غرضه لتوسل بجاه النبي حتى وهو ميت مثل ماتفعلون لانه اعظم من العباس
يا حضرة الشيخ انته نفسك تحتاج الئ من يعلمك لٲنك خلطت المفاهيم علئ تلاميذك
وتحاول قدر الامكان ان تبين الطرف الاخر هو المخطئ
كفاكم عبثآ وتجارة بدين الله اتركوا الخلق للخالق
تعجبني كثيرآ مقوله الكاتب علي شريعتي التي تقول (( شكرآ لكل انسان مشغول في نفسه يشغل عمره في محاولة دخول الجنة
بدلآ من هدر الوقت في اثبات ان غيره سيذهب للنار ))
انت اشجابك يم سيد كمال وجاي تكول محتاج واحد يعلمة عندك رد جاوب ولا اضل تتفلسف كلام السيد واضح
من دون الله يعني من(من غير الله) انتم ما تفهمون اللغه العربيه
تدعون يعني(تعبودن) انتم ما تفهمون اللغة العربية
اهل السنة يعبدون الله ويتبعون القرآن وما نُقل معها من السنة الصحيحة التي امر الله بإتباعها في القران ووعد المسلمين في القران بحفظها ، ليه اقول يا حسين وانا عندي الله ورسوله الذي انزل عليه الوحي من اجل الاسلام وليس من اجل ال بيته عليهم السلام ، ياويلكم من عذاب الله على تحريف اياته ومبارزة معجزاته بالروايات الكاذبة الغير مسالمه فكرياً ولا فطرياً ولا عملياً ، مذهبكم يشتت الاسلام ويفرق المسلمين ، الله و رسوله وال بيته بريئين منكم فأنتم لا تؤمنون بما انزل على رسولنا بأبي وأمي انت يارسول الله ، نختم بصفة الصلاة على النبي المنقولة من لسان الرسول الى امته التي تتبعه ( اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم إنك حميد مجيد ) هكذا امرني الرسول ان اصلي عليه ، جمعنا الله معه ومع ال بيته وصحابته الكرام في جنات النعيم ، حجّتي رسولي وشفيعي الله عز وجل فالشفاعة كلها بإذن الله ، سبحانك ربي خلقتني وانا عبدك وعلى عهدك ووعدك ما استطعت .
ما هذا التكلف العقيم الدعاء لله وحده لا برسوله ولا بالملائكه الله الاحد هو من ندعوه نتوسل بشر مساكين الله اكبر علي هذا العقم بتأويل و التأليف
يتحدثون ولا يعلمون مافي كتبهم
محمد مصطفى مافي داعي تتهم قبل لاتتاكد
الحديث ضعيف ومكذوب
www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=58912
مستر علوش
اظن هذا الرد يكفي
majles.alukah.net/t3174/
Chilly willy Alotibi
قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (98) المتحدث هنا يعقوب عليه السلام فلو كان التوسل غير جائز فلماذا يقبل بذلك الشرك 😐
بلاد الرافدين
قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (98)
ومن قال ان اتخاذ الاولياء المنهي عنه في القران هو بمعنى عدم الحاجه والاستقلال او نفي الربوبية ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ ) هذه الآية تنطبق عليك تماما ايها المشرك الدجال
الله جل جلاله قد حدد من هم اولاياءه ولسنا نحن من حددناهم
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ( إنما بُعثت لأتمم مكارم الاخلاق ) ، بأبي وأمي انت يارسول الله ، ما اعظم الحديث ومعناه الثقيل رغم قِلّة كلماته ، المعادلة لفهم القران بسيطة ، مجرد إرجع الفضل كله لله وللرسول و راح تكتشف معجزات الكون بما فيه من جبال وبحار وانهار وشمس وقمر وليل ونهار وايات الله التي وصف فيها معجزاته ، يا مسلمين والله القران واضح ولا يحتاج لكمال الخيدري ولا غيره المرجع هو الله ورسوله القران والسنة مكتوبه وصريحة وواضحة في القران في مواقع كثير وسور مختلفة ، الله سبحانه وتعالى يقول للرسول ( واذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداعي اذا دعان ) وفي آيه ثانية يقول الله عن ذاته عز وجل ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ) الله قريب قريب قريب سبحانه ولا مره قال الله سبحانه للرسول توسل إلي ، ولكن قال ( ادعوني استجب لكم ) الله ما خلق البشر حتى وآن كانو معصومين عشان نتوسل فيهم ، الله اصطفى محمد عليه الصلاة والسلام وجعله خير البشر ونزل عليه الوحي الذي هو دين الاسلام ، دين السلام والتسليم والاستسلام لله وحده لا شريك له ، و أول من اسلم رسول الله وآل بيته واصحابه تسليم كامل لله وخضوع واتباع لما امر به ، تكفون وارجوكم هذه عقيدة وجنة ونار ، بدون تعصُب روحوا قارنوا بين القران وبين المذهبين السني والشيعي ، واقسم بالله الحق واضح مكتوب بالعربي في القران روح انت اقرا خلي فطرتك تتحرك وراح ترجح الكفّة السليمة . {{ وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿١٨﴾ سورة يونس
تفسير خاطئ و كذب صريح
شرح غير صحيح
خمسون سنة في الحوزة والبحث والموسوعات جاي تحلل التوسل بغير الله . طيح الله حظك . انت لا تحفظ القرآن أصلا وتقرأ من المصحف وتيجي تفسر . عجيييييب يا مي .
قال الله تعالى : " وإذا سألك عبادي عَني فإني قريب أجيب دَعوة الداع إذا دَعان فليستجيبوا لي وَليؤمنوا بي لعلهم يَرشدون " سورة البقرة 186. و قال الله تعالى : ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها " 180 سورة الأعراف. أن تخبر أي انسان على وجه الأرض نبيا كان أو انسان عادي ان يدعو لك فهذا مباح كدعاء الوالدين او دعاء المريض أو دعاء المسافر أو الصائم أو الحاج و هكذا لأنك ترجو من الله ان يستجيب دعاءه لك و لا تقتصر على دعوتهم فقط فأنت أيضا عليك الدعاء لنفسك لان الدعاء عبادة لكن ان تطلب منه ان يدعولك في مماته حتى لو كان الرسول محمد صلى الله عليه و سلم و هو من نرجو من الله شفاعته يوم القيامة فهذا ان لم يكن شرك ماذا يسمى؟ سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم هو سيد الخلق لكنه ييقى عبد ضعيف لله كباقي العباد " و أشهد ان محمدا عبده و رسوله" غير أنه خيرنا و أقوانا و حتى هو كان يدعو الله ان يغفر له و يرحمه و يعفو عنه فعندما مات انقطع عمله و سوف يحاسب على السنوات التي عاشها في الدنيا فقط فهو ينتظرنا يوم القيامة ليكون اولنا دخولا للجنة فمن سمعه و اطاعه دخل الجنة و هو من اخبرنا بحرمة الشرك بالله و من عصاه دخل النار . فمابلك بسيدنا علي و الحسن و الحسين و سيدتنا فاطمة رضي الله عليهم جميعا الذين لم يصلو حتى لمنزلة سيدنا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم. الله يهديكم و الله اشفق عليكم
الله لا يبلانا بس
الله يقول وماانت بمسمع من في القبور
والشيعه يقولون مدد ياعلي
ياحسين .....
نعوذ بالله ونحن نقول الله الله ربي لااشرك به شيئا
وانا ادعو الله وحده ولن استغيث لابحسين ولا علي
لان الله اقرب منهم كلهم وهو قال لي ولكل البشر ..
واذا سالك عبادي عني فاني قريب
لم يقل بعيد تحتاجون واسطه علشان تدعونه هو ليس من ملوك الارض حتى يحتاج سكرتير وناس تنظم من يريد منه شيء....
اخي التوسل مش واجب ولكن هل من يتوسل وهو عارف ان الله هو الفاعل والجاعل شرك به ؟؟
هذا الذي نريده اما تتوسل او لا انت حر هذه حريتك وما في احد يجبرك
ولكن نتكلم هل هي حرام وشرك
لاننا لا نعتقد هم الفاعلين بل الله
موفق
مملكة الموحدين
أخي العزيز أحسنت فقلت وأذا سألك عبادي عني فأني قريب أجيب دعوت الداع أذ دعان . وهذه اﻷيه نزلت في زمن الرسول أذن لماذا كانو الصحابه يأتون النبي ويقولون له يا رسول الله أدع لنا الله وكان الرسول يدعو لهم ولا يقول كلا هذا شرك والله قالها . وأذا سألك عبادي عني فأني قريب أجيب دعوة الداع أذا دعان . لماذا يا أخي لم ينهاهم الرسول عن هذا اﻷمر وأذا قلت أن الذي يتوسل بغير لله شرك أذا أثبتو أن الصحابه مشركين أيضآ وأئنهم يقولون للرسول أدع لنا الله فأذا كان التوسل في رسول لله جائز في حياته فلماذا بعد مماته لا يجوز أين الدليل بتحريم الرسول للأمه بعده مماته أن لا يجوز التوسل . أن الرسول لم يحرمها في حياته حتى مات فمن حرم التوسل بعد مماته ؟ تعريف الوسيله هيه أن تقول اللهم أني أتوجه اليك بنبيك نبيه الرحمه محمد أن تقضي حاجتي فأن للرسول منزله عند الله والله يستجاب لنا الدعاء بفضل رسوله . وما أرسلناك اﻷ رحمه للعالمين . وأما أن تقول يا رسول الله أريد أن تقضي حاجتي من دون لله فهذا شرك ﻷن الرسول بدون الله لا شيء فهذا الصحيح يا أخواني ولدي الكثير من الأدله في كتبكم أن الصحابه توسلو في رسول لله وجعلوه الوسيط بينهم الى الله في حياته وفي مماته أن شئتم قرئت عليكم ذالك .
مملكة الموحدين افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
من قال ان الله يحتاج واسطه؟؟ الله لا يحتاج اي شيء!! نحن البشر نحتاج واسطه الى الله مثلا لانني اعلم ان محمد هو حبيب الله ولانه احب الخلق الى الله فاني اتوسل الى ربي بنبيه وحبيبه محمد...واعلم ان ربي سيستجيب لي بل ويرضى بهذا...بالظبط نفس فكره الشفاعه...مو مفتهمه ليش هالتفكير العقيم انتم غير مجبورين انتم تتوسلوا الى الله بمحمد وآل محمد..بس حرام تتهمون غيرهم بالشرك نتيجه تفكير جاهل .اما بالنسبة لآية فإني قريب لم نخالفها اصلا مو مفتهمه شلون تستدلون بهالادله المهزوزه ...انما الله هو غايتنا لا محمد وآل محمد عليهم السلام وهم وسيلتنا الى الله ولم نشرك بالله ولم ندعُ احدا غيره اصلا ولو قرأتِ كتبكم ستجدين ان عمر نفسه توسل بالعباس عم النبي بل كان يتوسل برسول الله وغيرها الكثير من هالروايات فهل هؤلاء كلهم مشركون ومخطئون؟ التوسل ابدا مو حرام بالعكس مستحب بس علماؤكم قافلين بمعنى يفسرون كل شيء حسب هواهم بس حتى يتهمون الشيعه ويكفرونهم حتى لو حرموا شيء هو حلال اصلا... عجبي!!...والسلام🌱
@@احمدابوزهراءاحمدابوزهراء-م8م ابناء يعقوب طلبوا من يعقوب ع ان يستغفر لهم ليش ما استغفرو لانفسهم علما ان الله قريب يجيب دعوة الداعي اذا دعاه
لماذا قال الله سبحانه (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا )
لمن انا ادعي لنفسي او استغفر لنفسي دعائي واستغفاري يختلف عن دعاء واستغفار الرسول لي لانه اقرب الى الله مني انا العبد المذنب والعاصي
انت صوفي و كلامك مخطا.اموات غيراحياء...اموات لايستشعرون بالدنيا
تصوفون وتسننون وتشيعون على اهوائكم وبليعجبكم