المرجعية السيد كمال الدين الحيدري دام ظله الشريف، يكاد يكون الشخصية الابرز في مدرسة أهل البيت عليهم السلام يحظى بحب وإحترام السنة والشيعة على حد سواء ويستفيدمنه
إهدأ لا يحظى بحب فقط المنبطحين أمثالك ، لا ابغض الشيخ ولكن أفكارهُ عكس ما يقوله علماء أهل السنة والجماعة ، هدانا وهداك وهدى الشيخ الله سبحانه وتعالى ع الطريق الصحيح
@@حسينعلي-ق6ز1ص لا يوجد صحابة منافقون فقد كانوا مثل السمنة ع العسل بينهم ، وانما وصلتكم روايات مكذوبة وغير صحيحة وبنيتم دين ع تلك الروايات ، وضربتم القرآن والسنة الصحيحة بعرض الحائط ، فنحنُ نحب اهل البيت والصحابة ولا نفرق بينهم " تلك امةُ قد خلت لهم ما كسبوا ولكم ما كسبتم " مو اجي بعد ١٤ قرن اطعن بيهم وبكلام مكذوب! ، ادعوك لحظور بث الشيخ وليد كل يوم ساعة ٩ مساءا واطرح لهُ هذه الاسئلة وسيجاوبك باذن الله ، هداك وهدانا الله لمايحب ويرضى
@@sideeqaljanabi6544 جميل موضوع السمنة والعسل والأدلة عليها كثيرة منذ أن ( تمالخوا) في السقيفة ثم ثاروا على خليفتهم عثمان وذبحوه في بيته ثم حرب الجمل ثم حرب صفين ومجموع قتلى هذه الحروب عشرات الألوف بين صحابة وتابعين..كل ذلك لأن الأمور كانت سمنة على عسل
الفتنه هي أنت وامثالك في تغييب عقولكم في فهم الرسول الكريم والرساله المحمدية الأصيلة التي ارادها ألله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم.. إن يوم الرزية المشؤومه والمنافقين من أهل السقيفة دمروا وخربوا مسارها نحو الضلال بدل الهدايه
اللهم اشهد اننا ولينا ووالينا امير المؤمنين ويعسوب الدين اسدك واسد رسولك الغالب علي ابن ابي طالب وكفرنا بمن جاءت بهم السقيفة المشؤومة فقد كانت طبخة طبخوها جزاءري مر من هنا باحثا عن الحقيقة لا غير
كنتم خير امة اخرجت للناس وباجتماع السقيفة صارت أسوء امة أخرجت للناس هذه عاقبة من ترك وصية الله تعالى والنبي صلوات الله عليه واله بولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام
ياعلي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق علا مة الإيمان بالله حب الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام علامة النفاق بغض الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام
من يعمى عن رؤية نور الشمس من المفروض أن يحس بدفئها, ومن لا يرى و لا يحس فلا داعي أن تذهب أنفسنا حسرات أن لا يؤمنوا, و ما علينا إلا إبلاغ الحجة الدامغة و ليس علينا هداهم,,,المعاندين لا يكلفون أنفسهم البحث أو التثبت لن الأمر في الواقع هو قضية النفس و ما تهواه,,,
إمامة رسول الله للمسلمين في الصلاة خمس مرات في اليوم ، عندما مرض رسول الله اختار أبو بكر رضي الله عنه إماما بعده في الصلاة و لو كان هناك من هو أفضل من أبي بكر لاختياره رسول الله و لن يجامل أحد في دين الله ، و قال الناس رضي رسول الله أبو بكر لأمور ديننا فنحن نرضاه لأمور دنيانا .
هو الذي أرسل رسوله بالهدى وَدِينِ الحق ليظهره عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ولو كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ وكفي بالله شهيدا . اي تدابير تتحدث عنها . الله سبحانه كفيل بهذه الرسالة دون حاجه الي تدابير . ولماذا قبل علي بن ابي طالب وسكت علي ثلاث خلفاء
قال الشيخ شعيب في ط الرسالة :(٢) إسناده ضعيف، زيد بن يثيع لم يرو عنه غير أبي إسحاق، ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، وتساهل الحافظ ابن حجر في "التقريب" جدا، فقال: ثقة! وأبو إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- تغير بأخرة، وقد اضطرب في هذا الخبر، فتارة يرويه عن زيد بن يثيع عن علي، وتارة عن زيد عن حذيفة (وهو عند الحاكم ٣/١٤٢ من طريق الثوري عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة، وصححه على شرط الشيخين، فأخطأ، وقد أعله هو نفسه في "معرفة علوم الحديث" ص ٣٦-٣٧ بالانقطاع) ، وتارة عن زيد عن سلمان الفارسي، وتارة أخرى يرويه عن زيد بن يثيع مرسلا، قال الدارقطني في "العلل" ٣/٢١٦ بعد ذكر هذا الاختلاف: والمرسل أشبه بالصواب. وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" ١/٢٥٣-٢٥٤ من طريق المسند. وانظر لزاما "تاريخ بغداد" ٣/٣٠٢-٣٠٣. وأخرجه البزار (٧٨٣) ، والحاكم ٣/٧٠ من طريق فضيل بن مرزوق، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح الإسناد! فتعقبه الذهبي بقوله: ضعيف، فضيل بن مرزوق ضعفه ابن معين وقد خرج له مسلم، لكن هذا الخبر منكر. وسقط من المطبوع من تلخيص الذهبي "فضيل بن مرزوق ضعفه "، وترك مكانه بياض، وسياق العبارة يقتضي وجودها، والذهبي نفسه ذكر في "الميزان" ٣/٣٦٢ أن ابن معين ضعفه. وأورده ابن حبان في "المجروحين" ٢/٢٠٩-٢١٠ في ترجمة فضيل بن مرزوق، وكذا أورده الذهبي في "الميزان" ٣/٣٦٢ - ٣٦٣ في ترجمته.
معناه أن رسول الله صلى الله عليه واله يقول أني رسول حالي حال الذين سبقوني لا أعلم من الغيب إلا ما كشف الله لي ولا أدري من المستقبل إلا ما بين لي ربي ولا أعلم الغيب بذاتي ولعل ما أخبر به صلى الله عليه واله هو ما كشف الله له من كنونات الغيب وذيل الآية يبين ذلك حيث يقول صلى الله عليه واله إن اتبع ما يوحى إلي من ربي
الا تعلم أن النبي صلى الله عليه واله وسلم في غدير خم رفع يد علي عليه السلام وقال الله مولاي وانا ولي كل مؤمن ومؤمنة الا فمن كنت مولاه فعلي مولاه.. وقام الناس وبايعوا عليا عليه السلام وقال عمر بن الخطاب وقتها بخ بخ لك يابن أبي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مؤمنة .. الا يعني هذا الوصية بالخلافة ام ماذا ؟؟
كذالك يوجد عند السنه المدلسين وهم كثر والمجسمه ورأسهم ابن تيمية ولم يأخذوا منه الحديث بل جل الدين وعندهم الفسقه ومنهم احد رواة البخاري واظنه عثمان ابن ابي شيبه اذ كان يهزأ بالقران فقد كان يقول واذا بطشتم بطشتم خبازين وايضا يقول الف لام راء تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ويضحك ويضحك جلساؤه ومن هذا عنده كثير احمد ابن حنبل يتصرف في الاحاديث فعندما يذكر معاوية في حديث في ذمه يروي الحديث بتمامه احيانا ويجتزأ ذمه من الحديث كما في حديث لا اشبع الله بطنه او لا يسميه بل يفلنه (اي يقول فلان) كما في حديث اللهم اركسهم في الفتنة ركسا ودعهم الى النار دعا لذا نحن السنه يجب ان لا نفخر كثيرا على غيرنا فعندنا ما يشيب له الرأس واسألوا عن وفاة الحاكم صاحب احد كتب السنة السته واسألوا عن مقتل الصحابي الجليل حجر ابن عدي الكندي واسألوا عن مقتل الصحابي الجليل عمرو ابن الحمق الخزاعي واسألوا عن مقتل الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عديس البلوي واقرأوا ترجمة علي ابن أبي رباح ولم سمي علي (بضم العين وفتح الام) وليس علي واسألوا عن مقتل عبدالرحمن بن ابي بكر عندما اعترض على تولية يزيد لعنه الله ولعن اباه واسألوا عن مروان ابن الحكم ابن ابي العاص لعنه الله ولعن اباه طريد النبي صلى الله عليه وسلم وكيف انه له يد في مقتل عثمان رضي الله عنه بتواطؤ مع معاويه واسألوا عن مقتل الحسن ابن علي عليه السلام وشبهة ضلوع معاوية وتدبير مقتله بالسم واسألوا عن حديث الدبيله واسألوا عن محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم في طريق رجوعه من غزوة تبوك وقصة الأربعة عشر منافقا الذين حاولوا اغتياله واسألوا عن اتهام حذيفه ابن اليمان لابي موسى الاشعري بأنه احد الذين حاولوا اغتيل النبي صلى الله عليه وسلم واسألوا عن قصة هذه الابيات (فمنك البداء ومنك الغير ## ومنك الرياح ومنك المطر فهبنا اطعناك في قتله ## فقاتله عندنا من امر ) واسألوا عن قول ابي سفيان ومعه ابنه لعنه الله يوم حنين عندما هزم اصحاب النبي وفر اصحابه انه قال اليوم بطل سحر محمد واسألوا عن ذهاب ابو سفيان الى قبر حمزة يوم تولي عثمان الخلافه فقد رفس برجله قبر حمزة وقال فيما معناه (قاتلتمونا وقاتلناكم على الاسلام وها هم اليوم غلمان بني امية قد ترأسوا عليكم) واسألوا عن قوله تلقفوها بني اميه فوالله ما من جنة ولا نار واسألوا عن قول يزيد لعنه الله حين مقدم رأس الحسين وهو ينكت في فمه الشريف بقضيب ويقول (ليت اشياخي ببدر شهدوا .##وقعة الخزرج من وقع الاسل قد قتلنا القرن من ساداتهم ## وعدلنا ميل بدر فاعتدل لعبت هاشم بالملك فلا ## خبر جاء ولا وحي نزل لست من خندف ان لم انتقم ## من بني احمد ما كان فعل) واسألوا عن وقعة الحره وما فيها من هول ورعب واسألوا عن سبايا وقعة كربلاء وكيف طافوا بهم المدأئن مكبلين ما لهم من حام يحميهم استغفر الله العظيم قد فار دمي من الذين يعلمون من معاوية ثم يترضون عنه وكفى بالعمى في معاوية عما وما معاوية الا كلبة عوت
و الله العظيم لا فرق بين الشيعة والسنة سوى الخلاف على الخلافة و الإمامة بعد رسول الله و أهل السنة الفعلين و الشيعة متفقين على أن بني أمية معادين لله و رسوله و أهل البيت عليهم السلام و دخلوا الاسلام كرها بعد فتح مكة . أما في موضوع الأمام و ولي الأمر ربما يقول البعض مالفرق إن كان أبو بكر أو الإمام علي عليه السلام . فكلهم مسلمين و يريدون خدمة الإسلام و تعلموا من النبي محمد صلى الله عليه و آله وسلم . المسألة أعمق من الخلافة السياسية الخلافة السياسية هي جزء من الإمامة و ليس لبها . موضوع الأمام بعد رسول الله و لماذا يجب معرفته يتخذ بعدين :- البعد الاول هو الطاعة و التسليم لله و رسوله صلى الله عليه و آله و سلم . فلا يصير المسلم يؤمن ببعض و يكفر ببعض فإذا اختار الله و رسوله فلا يمكن للأمة الإسلامية أن تختار لنفسها . البعد الثاني هو أن الخلافة هي دينية بالأساس لكن الإلمام مثلما كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم له الخلافة السياسية و الدينية فولي الأمر له الخلافة السياسية و الدينية . و هدفها أن تضع مرجع إلى الأمة الإسلامية بعد رسول الله . لذلك أوصى الله تعالى بالثقلين كتاب الله و العترة فانت في أي مدرسة لا يمكن أن تعطي طالب كتاب و لا تضع له معلم . و موضوع السنة هي امان من الاختلاف لا تستقيم واقعاً . فكيف (من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) السنة يقولون إنه المحبة و الشيعة يقولون إنه الولاية فالقران و السنة كل يفسر على هواه و بدون أن يكون هناك من يوجه الأمة . الاختلاف حاصل لا محال طبعاً ولا بد أن يكون هناك من هو محق و من ٨و على خطأ . فالذي يؤمن أن رسول الله مات و تركها فوضى لكل من هب ودب هو هو يطعن في حكمة الله و رسوله . زين هناك فهم المعاصرين للحادث فكما يروي التاريخ أن عمر قال الامام علي عليه السلام . (بخن بخن لك يا علي أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة ) و في الترمذي بحديث حسن لما جاء بعض الصحابة يشكون الإمام علي عليه السلام لرسول الله في بعض الغنائم . قال لهم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم (ماذا تريدون من علي أنه مولاكم و مولى كل مؤمن و مؤمنة من بعدي ) يعني ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أخبر الصحابة حتى قبل حجة الوداع . و أما حديث الغدير فهو أخذ البيعة من المسلمين للامام علي عليه السلام في حجة الوداع بولاية الأمر في حياته صلى الله عليه و آله و سلم حتى يقيم الحجة على المسلمين . لذلك وصف الله تعالى بالردة بعد وفات رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . و ترويه السنة أيضا . فالارتداد هو ليس عن الدين بل عن الإيمان ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65) فنحن في مفترق طرق أما نؤمن بكل ما جاء به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . أو نؤمن ببعض و نكفر ببعض الكثير من السنة لم يتحول الى المذهب الشيعي مثل حسن فرحان المالكي و طارق المصري . و بقي على مذهبه السني لكنه يقول اني أؤمن بأن الإمام و الخليفة بعد رسول الله هو الامام علي عليه السلام .
وهذه الآية الكريمة تبرهن ما قلته ياسيدنا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افاين مات او قتل انقلبتم على اعقابكم وهذا ما حصل وحسبنا الله ونعم الوكيل وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين
لا ادري متى يحكم البعض عقولهم ويرفع الحصانة عن أعداء محمد صلى الله عليه واله وأهل بيته الاطهار ، القران يأمر والنبي الاكرم يأمر ومازالو يميلون الى الباطل ويمجدون عتيق وعمر وعثمان وعايشة ومعاوية
يامسلمين هل يعقل الرسول يترك الأمة بدون خليفة !! الرسول كان كلما ذهب إلى غزوة يضع من يستخلفه في المدينة .. يامسلمين هل عمر ابن الخطاب أحرص من رسول الله على الأمة بحيث أوصى بالخلافة لمن بعده !!؟ أريد جواب يدخل بالعقل بعيد عن التعصب الديني
نريد كتبا عن فقهاء الأمويين وفقهاء السلطة واحداً واحداً و تكون معنونة مثلا كالتالي مع تغيير اسم المنافق فقط : ابن تيمية في مزبلة التاريخ فهو عدو الرسول ص ! وهكذا واحداً واحداً ،،،،فهده الأبحاث يجب ان تصل الى الإنسانية كلها الى جميع المسلمين على هذا الموكب و بكل اللغات ،،،ونحن مستعدون للدعم !!
نحن نتفق على حب ابو بكر وعمر وعلي ولانفرق بينهم الله المختص في التفضيل ولكن نحن نؤمن بفضلهم في نشر الدين وفي صحبت رسول الله والدفاع عن الاسلام ولم يغنمو من الخلافه ولم يكتسبو لانفسهم اي مكاسب دنيويه
قال رسول الله صلى من نازع علي بعدي على الخلافة فهو كافر فهم كفار على قول الرسول صلى وهم المغضوب عليهم بغضب فاطمة الزهراء عليها السلام لان رسول الله صلى قال فاطمة بضعة مني من اغضبها اغضبني ومن اغضبني اغضب الله فاصبحو المغضوب عليهم بغضب فاطمة الزهراء عليها السلام والذين يتبعونهم هم الضالين لأنهم تركوا الهدى واتبعوا المغضوب عليهم
جزاك الله خير ياسيد كمال ولكن اغلب هؤلاء لاينفع معهم شيء والله تعالى يقول وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ ۖ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِضُونَ (23) لذلك لاتتعب نفسك معهم هؤلاء فئة لاتريد اغلبها ان تعرف حقيقة رجالها وساداتها ولاتريد ان تعرف للحق سبيل فذرهم يخوضوا حتى يلاقوا ربهم فيقولون، رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَ * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كبيرًا
@حفيد علي والفاروق والله اضحكتيني اصلا انتوا تقرون القران بقرائة شيعية الي هية رواية حفص عن عاصم الكوفي وهوة شيعي عن الامام علي علية السلام و بعدين مايحتاج تكتبين علي والفاروق لان هوه علي الفاروق والصديق وهذه الالقاب كلها سرقها بني امية اثناء فترة سيطرتهم على الحكم حيث كان معاوية يبغض عليا عليه السلام لذلك سبه عبى المنابر حوالى سبعين عام
حفظك الله يا سيد، يا عَلَمْ يا حُجَّة. شلون مفلس كل الكتب، وتسلسل دليلك للمستمع بشكل علمي وموضوعي من غير تحزب ولا تعصب اعمى الا اللهم لما تعتقده من أن ما تقوله هو اجتادك الشخصي لأصابة الواقع والذي تحتمل على نفسك انك قد تخطئ او تصيب!!
لم يثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تنبأ بأن الصحابة رضي الله عنهم سوف يكونون غادرين. بل ثبت في القرآن الكريم أن الله تاب عليهم جميعا فهل بعد توبة الله عليهم ورضاه عنهم شك في كفر واحد منهم؟ قال تعالى:لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لايدخل أحد النار ممن بايع تحت الشجرة. لماذا ياكمال الحيدري تسقط هذه السقطة؟ تب فباب التوبة لازال مفتوحا.
هااا يعني عبد الله بن سلول بالجنة لان بايع النبي تحت الشجرة بس روح ارجع وافهم تفسير الاية ليس كل المهاجرين والانصار واكو تكملة للاية ومن نكث الله منطينة دليل و كلشي معلمنة
..وما بالك بالقرآن الكريم..حينما..ذكر استشهاد أو وفات الرسول الكريم..( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم...و..من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا)>>>> ماذا تقول..في هذه الآيه..و..من المخاطبين..اليسوا من يبقوا بعد الرسول وينقلبوا..شر انقلاب..السقيفه..وقالها...عمركم..كانت فلته فوقانا الله شرها....( يا خبير العلاقات العامه)...
اقسم بالله بان لايوجد سني على وجه الارض يغلط على ال بيت الرسول ص سلام الله عليهم ** المشكله في الشيعه يسبون اصحاب الرسول رضوان الله عليهم وهذا حرام والسبب اصحاب العمامه ** يا اخوان يا مسلمين لين متى بنتم نكره بعضنا بعض القضية الخلافه اكثر من الف سنه اكثر ونحن متمسكين فيها اعقلوا اشوي** نتوحد ونقوي الاسلام شي طيب ** الطايفيه والمذهبيه والكراهيه والله بتدمرنا ** اللهم اهدنا الى صراط المستقيم
سيدي الشيخ اليس لديكم بحوث في صحة الفقرتين المتعلقتين بعمر وأبو بكر خصوصا وأن في عقيدتكم هم يعيدان كل البعد عن هذه الاوصاف وهذا مع تيقننا بان امير المؤمنين عليه السلام هو افضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وشكرا
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين. في موضوع الروايه التي يستشهد بها سماحه السيد كمال بخصوص الامارة عليهم وعلى المباني التي يرتضيها في مباني اخذ الروايه هناك روايه سلسلتها ذهبيه وهم سبعة من الائمة عليهم السلام تبطل روآية مسند احمد وتعتبر على المباني السنديه باطلة عند الطآئفتين (والتي في كتاب عيون اخبار الرضى في الجزء الثاني صفحة رقم اثنا عشر في الحديث الثالث والعشرين والتي تنتهي بقوله عليه الصلاة والسلام (فأنت رابع الخلفآء كما سلم عليك الشيخ اولا تدري من هو؟ قلت لا, قال ذاك اخوك الخضر عليه السلام فاعلم). واذا ما طابقنا الحال فمصداق الروآية الذهبيه تنطبق على مبانيكم فلماذا لايتم تدآولها؟؟؟. والواقع انها عندي من حيث سندها ومتنها وحالها فقط برواتها والقرآن من اقوى المصاديق في تسلسل المواريث بعدتها من حيث مباني القرآن والنبوة . فلماذ لاتظهر هذه الروآية على السآحة العلميه وفي الاستشهاد ؟. انها اثبت روآيه في جميع كتب المسلمين بجميع طوائفهم كلهم . وعليها مباني في تصحيح كثير من المرويآت التاريخيه المزوره لدى الطائفتين بالتحقيق والروايه كلها تشع نور حتى الاعمى يرى الحق من خلال سمعها . على من يقرأ هذا ان ينظر في الكتاب المنوه ذكره قبل ان يتم اخفاؤه وسحبه من السوق (منشورات دار الاعلمي بيروت 2005ميلادي.
بصمة، جلنار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. المواريث في القران لها نظام غير خاضعة للمنقول الروائي وسنده وانما لها حال بين الورثة وانصح لكي تتضح الصورة ان يقرأ الموضوع من الرابط بعد اختيار الموضوع من الاربعة. فحديث (رابع الخلفاء) ليس في كتب من يتسمون بمخالفي اهل البيت حسب المتوارث التاريخي وانما في كتاب (اخبار عيون الرضى) وهي رواية ذهبية السند ويصادق عليها النص القراني في المضمون والحال والظرف. والامر عندي ليس في الضعيف والقوي من الروايات وانما في (اكملت لكم دينكم) فالكمال المتضمن منه المواريث والتي نصب ورثتها في مناصبهم الظرفيه الى قيام الساعة ليست خاضعة في من اتفق او اختلف. الرجاء قراءة الموضوع من الروابط بعد اختيار الموضع وبعدها يكون توجيه السؤال او الاستفهام او الفرضيات. وبخصوص القول( انا قلت بالنسبة لي وحدي هي اقوى روآية في كتب المسلمين من جميع رواياتهم بجميع ما يرون من حديث اولا لسلسلتها الذهبية وثانيا مصادقة القران عليها وثالثا الحال والظرف والشخوص اثبتتها. ورابعا وهو لي اليقين الذي يلزمني ولا الزمه الغير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
+بصمة، جلنار [23 - حدثنا أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا أبو سعيد النسوي قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن هارون قال حدثنا أحمد بن أبو الفضل البلخي قال حدثني خال يحيى بن سعيد البلخي عن علي بن موسى الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب (ع) [10] قال بينما أنا أمشي مع النبي (ص) في بعض طرقات المدينة إذ لقينا شيخ طويل كث اللحية بعيد ما بين المنكبين فسلم على النبي (ص) و رحب به ثم التفت إلي فقال السلام عليك يا رابع الخلفاء و رحمة الله و بركاته أ ليس كذلك هو يا رسول الله فقال له رسول الله (ص) بلى ثم مضى فقلت يا رسول الله ما هذا الذي قال لي هذا الشيخ و تصديقك له قال أنت كذلك و الحمد لله إن الله عز و جل قال في كتابه إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً و الخليفة المجعول فيها آدم (ع) و قال يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ فهو الثاني و قال عز و جل حكاية عن موسى حين قال لهارون (ع) اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ فهو هارون إذا استخلفه موسى (ع) في قومه فهو الثالث و قال عز و جل وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ فكنت أنت المبلغ عن الله و عن رسوله و أنت وصيي و وزيري و قاضي ديني و المؤدي عني و أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي فأنت رابع الخلفاء كما سلم عليك الشيخ أ و لا تدري من هو قلت لا قال ذاك أخوك الخضر (ع) فاعلم .] - عيون اخبار الرضا الجزء الاول هذه هي الرواية التي يقصدها الاخ ولا ادري ما دخل هذه الرواية بموضوع الفيديو وعلى أي شيءٍ يُستشهد عليها ؟
hzb hshd السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخي علاقة الروايه بالفيديو والموضوع في ما يخص سيدنا علي عليه السلام من حيث موضوع الرواية عدة وعدد . فألعده هم الورثة في القران اربعة وقد ذكروا في الرواية فهم اربعة. والعدد ينبغي ان تراجع موضوع الرابط ففيه بيان . اما علاقة الموضوع بالرواية هو المتداول فقد ذكر سماحة السيد حديث مسند احمد فعد ثلاثه فهذا الحديث ضعيف نسبة الى الروايه والسؤال :- اذا كانت الرواية معتبره وقد جعل فيها سيدنا علي عليه السلام رابعا من حيث مواريث القران ...فمنهم الثلاثة الذين تقدموه ؟ من حيث مواريث القرآن ؟. ولكي يفهم السؤال اقرأ موضوع الرابط في الاعلى . وشكرا .
الرسول عليه الصلاة والسلام يخبرهم عن التتابع اطبيعي للخلافة فيقول ان ابى بكر امين على الامة وعمر قوي امين وعند ياتي وقت خلافة علي سوف ترفوضنه وتخرجون على امره وهو هاديكم وهدا ما حصل فقد قال عمر ما مالكم لا تولون علي والامر ان النبي لم يرى ان الولاية اخدت من علي ولكن عندما سيكون وليا لن يجد في ولايته الا الخوارج على امره وهدا ما وقع والرسول يصرح من البداية بان علي عندما سيصبح وليا يجب ان يطاع ولا يشير الى ان الولاية اخدت منه من ابى بكر لان الامين لا يخون ولا عمر خاىن وهده شهادة محمد عليه السلام فاين عقولكم
سيدنا العزيز هذه الراوية بخصوص الامام علي عليه السلام صحيحة اما بخصوص ابوبكر وعمر مكذوبة مثلها مثل حديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة فوضعوا إضافة لها وابوبكر وعمر سيدا كهول اهل الجنه وعثمان مرحاض اهل الجنة
بدون تدابير ولا شيء لماذا لم يقوم بالتصريح أن علي خليفته من بعده وتنتهي المشكلة وهذا طعن منك في النبي صلى الله عليه وسلم لم تنجح تدابيره خبت وخسرت ثم لو أخذها علي رضي الله عنه والأئمة اللذين تزعمون فقد ماتوا وأفضوا إلى ما قدموا من سيأخذها بعد موتهم رضي الله عنهم أجمعين ثم أخذها علي رضي الله عنه وأرضاه وأختلفت الأمة في عهده اختلافاً كبيرا
هناك كتاب قرأته اسمه الشيعة هم اهل السنة هذا الكتاب فيه تفسيرات لقرائن كثيرة وألغاز تاريخية ولكن عيبه ان صاحبه لم يدعم اجاباته بالمصادر بل دعم بعضها وبعضها تركه رغم اهميتها مثل قصة السقيفة وخلافة ابوبكر وعمر وعثمان وبعض مروياته غير دقيقة مثل أن طلحة كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم في زوجته عائشة و استند لتفسير القرطبي في تفسير قوله تعالى ( ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده) ولما رجعت لتفسير القرطبي وجدت القرطبي يذكر رواية طلحة في معرض النفي بينما صاحب الكتاب يذكرها مثبتا و مستدلا في القرطبي بغض النظر عن سنة او شيعة فإن الحق أحق أن يتبع. للأمانة الحيدري جيد في منهجيته وهي منهجية شيخ شيعي اسمه الوائلي اظنه توفي لأن تسجيلاته كلها قديمة ونقاوتها واضح انها قديمة المهم كان يغنينا عن لعن الصحابة وتوافه رضاع الكبير والتنابز فأصبح بهذا يذيب الحواجز عن الصد عن السماع له وكان للوائلي فضل كبير في كشف الكثير من الحقائق مثل مقطع له عن صحيح البخاري الوائلي نقده نقد علمي حسب منهج السنة وكان موفقا في طرحه. وكما قال علي بن ابي طالب ( اعرفوا الرجال بالحق ولا تعرفوا الحق بالرجال) و قال عز من قائل ( قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ ۚ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ ۗ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهْدَىٰ ۖ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ )
كلامك سيدنا حق ولكن هم صم عمي لا يفقهون مصرون على الفتنة وظلم الامام علي وليس لهم حجة عند لقاء رسول الله ما سيقولون صدقنا البخاري ومسلم وكعب الاحبار اليهودي وابو هريرة المنافق
سيدنا من اين جئت بهذه الرواية ؟ وانت لا تصدق بالروايات وجئت بهذه الرواية ؟ ولماذا تستشهد الان بكتب القوم ؟ واين هي خطبة الشقشقية في نهج البلاغة؟ اراك بعد ان اصبحت شيخا اصبحت تغازل القوم !!! ومن حقك ان تعمل ما تشاء ولكن ليس من حقك المراوغة لارضاء القوم على حساب ديننا وائمتنا وندعو لك ولانفسنا بالهداية
سيدنا يعني بما ان الجميع خالف الله والنبي يعني الجميع في النار،ثانياً لم نقرأ للامام علي والائمه (ع)،ذكروا الناس بهذا الحديث ،وعليه فالجميع غير عمار وسلمان والمقداد في النار
الإنقلاب على الشرعية خطط له ونفذه عمر بن الخطاب وهو من شد بيعة ابي بكر ووقم المخالفين حتى هدد بيت فاطمة وجاء بالحطب بل وقاموا بمداهمة بيت الصديقة الطاهرة وقاد عمر عليا الى البيعة المشؤمة لعن الله من غدر وازاح الخليفة الشرعي . بل ورد عمر كتاب النبي ص واتهم النبي ص في عقله في رزية الخميس بل ويفتخر انه منعه
شاهد النقاشات في التلفاز مجرد صراخ وسباق في الكلام المقاطعة في اكمال الجواب وعدم فائدة ولاتفهم اي شيىء اما هنا تسمع الجواب والكلام وذهب الى الاخرين وبهدوء اسمع الجواب والكلام ولك عقل اذا تبحث عن الحقيقة سوف تميز اي راي ارجح وحجة أقوى واكثر اقناع فلا نحتاج الى نباح وصراخ
اولتها واخرتها... علي لو تولى الخلافة.. وقد تولاها.... فلن يغير من الامر شيء لان الاعراب والمسلمون.... نفس الامر... الذهنية والنفسية والعقلية والاجتماعية والاقتصادية ناقصة ومريضة
تامير علي شيء حسن و تامير ابي بكر حسن و تامير عمر حسن ، افتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض ؟؟؟ اهلية علي للحكم ليست بمحل خلاف ، انما محل الخلاف هل هو منصوص عليه وحده و الايمان بانه امام منصب من عند الله و معصوم و من انكر امامته وامامة ابنائه الاحد عشر فانه غير مؤمن و سيدخل النار ، اقول هذا الحديث مختلف في صحته كما نقل الحيدري و على افتراض صحته فانه لا يفيده شيئا ، فالحديث لا ينص على ان عليا اولى من ابي بكر و عمر بل ذكرهما قبله ، و الحديث لم يذكر عليا وحده وانه لا يجوز الا توليته ، و لم يقل النبي اذا لم تولوا عليا وابنائه الاحد عشر فانتم على ضلال و الى النار ، فالحديث حجة على الرافضة وبه يهدمون دينهم ، هذا اذا افترضنا صحة الحديث فما بالكم ان كان ضعيفا ؟؟؟؟!!!!!!
عجباً ‼️لقد فهمتها بالمقلوب 🥴 لأنك فسرت الكلام منطلقاً من هويتك المذهبية فكان بما يلائم الهوى المذهبي. الحديث من مصادركم ومصادركم حجة عليكم وليس حجة على غيركم تأمير أبي بكر وما يكون منه وتأمير وما يكون هذا لكم وليس على غيركم لأنه من مصادركم وأما تأمير الإمام علي (عليه السلام) وما يأخذ الأمة إلى الهدى والصراط المستقيم ، وهذا حجة عليكم ، يحتج بها غيركم . ( ... وان تؤمروا علياً ، ولا أراكم فاعلين ، ) فيه استنكار من النبي (صلى الله عليه وآله) على عدم ذلك. ( تجدونه هادياً مهدياً يأخذ بكم الطريق المستقيم) وهو الطريق الصحيح لكم يا مسلمين.
وماذكره ابن تيمية رحمه الله، لم يقل لاتوجد فيه أي المسند أحاديث ضعيفة او مرسلة، ولكن قال في كتاب الفضائل فيه أحاديث مرسلة وضعيف أي بالجملة في كتاب الفضائل هناك أحاديث ضعيفة ومرسلة كثيرة ليست كما في المسند. ثم جاء العلماء المحققون وبدأوا بتحقيق كتب الحديث عند أهل السنة.
والله كذبت بإدخال لو كلامك صحيح واذا من الرسول يعني من الله تبارك وتعالى ومايريده فمن يستطيع ان يغير ارادته ولأنزل آية محكمة بالاسم واضحة وزيد المذكور ليس أفضل منه ولا جميع الحيوانات والحشرات لذلك كذبكم واضح وصمتكم أفضل واعتراف بقدر الله فهو الذي اختار وانتهى
.عند الله تلتقي الخصوم وستعلمون الحق والباطل ابي بكر رضي الله عنه نزل فيه القرآن وعمر رضي الله عنه في الجنه ولن يضرهم ماتفعلون حسبي الله ونعم الوكيل وعائشه رضي الله عنها امي وافتخر وعلى رضي الله عنه صحابي جليل من اهل الجنه وسيدي وسيد اهل الأرض لا ننقص من قيمته وشأنه اللهم اهدنا الصراط المستقيم
انشاءالله سنلتقي ونرى بالذي نزل فيه القران والذي لم ينزل عليه السكينه وهو بجانب الرسول لانه منافق والسكينه لاتنزل على المنافقين اما عمر ففي جهنم خالدفيها فالذي يتهم النبي بالهجر وينكر سنته مكانه جهنم اما امك عائشه فهنيئا لك امك الذي قال الله فيها ان قلبها زائغ وانها تتظاهر على النبي ووصفها كامراه نوح وامراه لوط خائنه وقيل ادخلا النارمع الداخلين فاي صراط مستقيم تريد هدايته
يا فقهاء و يا شيوخ نحن نطالبكم بدليل من القران على شرعية الاجتهاد في دين الله الذي أتمه الله بالوحي و رضي بالتسليم ( اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا ) و ان لم تفعلوا فاعلموا أنكم صعدتم منبر رسول الله ص زورا و بهتانا و فتحتم باب الفرقة بين الناس و التشتت بسب ارائكم قال تعالى ( و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا ) الاجتهاد باطل لانه عمل بالظن ( ان يتبعون الا الظن و ان هم الا يخرصون ) ( فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ) نحن ننتظر ردكم
اولا الاجتهاد يكون في الفروع وليس في الاصول ثانيا لنفرض جدلا ان الاجتهاد لا يجوز فهل كل الامة قادرة على معرفة الاحكام من القرآن واستنباطها؟؟ ثالثا الدين علم من العلوم واذا لم يكن هناك من يدرسه ويبيّن مافيه فمن اين للناس معرفة هذا العلم - فهل يستطيع ان يكون كل انسان فقيهاً او طبيباً او غير ذلك ؟؟
حديث إسناده ضعيف، النبي صلى الله عليه وسلم مدح الجميع رضي الله عنهم، فالمشكلة. وقد قال عن عمر رضي الله عنه، قوياً أميناً. وقال عن أبي بكر أميناً زاهد في الدنيا راغب في الآخرة.
كلامك خطأ في خطأ شيخ ، تفسر بكيفك وتختلف بكيفك حسب ماعقلك يكلك ، طعنت في الله بكونه لم يختار لنبيه صحابة شرفاء! ، وتطعن بالنبي لكونهِ لم يولي للأمة خليفة بعده! وتستدل برواية ليست فاصلة بإمامة سيدنا علي ، وانما قال اصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم إهتديتم والقرآن يقول " وأمرهم شورى بينهم " اضافة لذلك فهناك فضائل كثيرة وصحيحة لأهل البيت والصحابة في كتبنا ومنها البخاري ، وطعنت في اول من آمن بالرسول ومنهم ابو بكر وعلي وبقية الصحابة لكونهم لم يفسروا النص كما فسرتهُ انت ولم يفهموا كما فهمته انت ، اتمنى التقي بيك حتى اطرحلك بعض المسائل وسنرى من صاحب الحجة الأقوى ، هداك وهدانا الله لما يحب ويرضى
عن عليٍّ قال يا رسولَ اللهِ مَن نُؤمِّرُ بعدَك قال إنْ تُؤمِّروا أبو بكرٍ تجدوه أمينًا زاهدًا في الدنيا راغبًا في الآخرةِِ وإن تُؤَمِّروا عمرَ تجِدوه قويًّا أمينًا لا تأخذُه في اللهِ لومةَ لائمٍ وإنْ تُؤَمِّروا عليًّا ولا أراكم فاعلينَ تجِدوه هاديًا مهديًّا يأخذُ بكم الطريقَ المستقيمَ الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد | الصفحة أو الرقم : 5/179 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات عن عليٍّ رضيَ اللهُ عنه، قال: قيلَ: يا رسولَ اللهِ، مَن نؤَمِّرُ بَعدَكَ؟ قال: إنْ تؤَمِّروا أبا بكرٍ رضيَ اللهُ عنه تَجِدوه أَمينًا زاهِدًا في الدُّنيا راغِبًا في الآخِرةِ، وإنْ تؤَمِّروا عُمرَ رضيَ اللهُ عنه تَجِدوه قَويًّا أَمينًا لا يَخافُ في اللهِ لَومةَ لائِمٍ، وإنْ تؤَمِّروا عليًّا رضيَ اللهُ عنه- ولا أُراكُم فاعِلينَ- تَجِدوه هاديًا مَهديًّا يَأخُذُ بكُم الطَّريقَ المُستقيمَ. الراوي : زيد بن يثيع | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد | الصفحة أو الرقم : 2/158 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
ما هدا الجهل ؟! لا حولا و قوة الا بالله العلي العضيم كم تحبون ان نشرو زرع الفتنه اتقو الله و كفاكم متل هده الاقوال، اتضن ان الرسول صلى الله عليه و سلم راض عنكم بهدا العمل؟؟!،، اتقو الله و كفاكم من تكفير في الاحياء و الاموات، ف الرب من سيحكم بيننا جميعا يوم تقوم الساعة،، !! و انشرو علم ينفع الامة، و ليس اخبار ليس لها هدف في نشر دين التسامح!،، كنت قررت اتابع هدا الشيخ و اسمع منه لكن ارى انه بما يقول يدعو للفتنه،، و لن استفيد معه شيء، انتم تعتقدون انها كرة قدم فتتحيزون لفريقكم و لا يهمكم النتيجه ؟! يا الله دين محمد عليه الصلاة سهل و يسير،، و هو بريء من كل شخص يتحدت لنشر فتنه اتقو ربكم الدي خلقكم، و تحدتو عن اخلاق الاسلام و عن الزكاة و العمل الصالح، و عن الصلاة و انشرو علما صالجا يوحد صفوفنا جميعا سنه او شيعة، و كفاكم تفرقه لاغراض خبيتة،.. ف اهل البيت و الصحابه علمه عند الله،، و انتم مادا فعلتم لنشر الدين و التقوى و الاهم توحيد صفوف المسلمين،!!!!! رضي الله عن علي و الصحابه و غفر لهم جميعا،،،،، فعلي لو كان الان لتبرء منكم!، بما تخلقونه من الفتنه. انتم تحكون و كانكم تعبدون علي! علي مات و الصحابه ماتت و الرسل ماتت،، وانتم و نحن احياء فعملو عمل صالح ..هداكم الله تسبحون في احاديت لا تهدي الى طريق ، ..لا بل لا تاتي باي نفع سوى التفرقه،، نعلة الله على كل شخص يشجع الفتنه بين المسلمين..
طيب ما هو الإمام علي رضي الله عنه كان الخليفة الرابع. لما لم يجدد الدين ويهدينا الصراط المستقيم ويمحو آثار الخلفاء الثلاثة السابقين.. ده على اعتبار إن الرواية صحيحة. تنزلا يعني. وما أرى كلامك هذا إلا منقصة في الأمام علي رضي الله عنه. لأنه بذلك كان مقصرا في نشر الدين الصحيح أثناء فترة خلافته. وحاشاه
علي عليه السلام اراد ان يقيم الدين في نفوس الناس لأن في زمانه قل إيمان الناس واصبحو يفكرو في الدنيا، والشاهد علي ذلك حديث حزيفه بن اليمان رضي الله عنه ايام خلافه سيدنا عثمان عندما قال كان النفاق علي ايام رسول الله و اما اليوم فكفر بواح
هل تنبأ النبي بهذا امر جلل ام أخبره الله واذا لم تأتي كل تدابير النبي صلى الله عليه وسلم أكلها وفشلت فهل هذا نبي ناجح ام فاشل وما دور رب العزة في هذا الموضوع
Thamer Thamer لماذا تنسبون الفشل لرسول الله !! يا الله !! ما أقبح قولكم على الله وهل على الرسول إلا البلاغ المبين؟ وقد بلّغ رسالة ربه ودعى إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة صلى الله عليه من صابر مجاهد رحيم وعلى آله الطيبين الطاهرين والذنب كله ذنب الأمة التي عصت رسول ربها والحمد لله كتاب الله بيّن كفر الأمم وتكذيبها وعصيانها للرسل والأنبياء وقال عزو جل لنبيه الكريم (ولا تُسأَل عن أصحاب الجحيم) (ولا تسألون عما كانوا يعملون) (كل نفسٍ بما كسبت رهينة)
اخي ليس هذا ما ترميه كما يرميه الله عزوجل.... بسم ألله الرحمن الرحيم.. أحسب الناس أن يتركوا ان يقولوا آمنا وهم لايفتنون ولقد فتنا الذين من قبلكم وليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين.... صدق الله العظيم... أخي الكريم ألله سبحانه وتعالى يختبر الإنسان في حياته ثم يضع في عنقة طائرة ويخرج له يوم القيامة طتابا يلقاه منشورا.... وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا .....
عندما أستلم الإمام علي عليه السلام الخلافة وبطريقة تختلف تماما عن الثلاثة الذين سبقوه حيث اجمعت الامة عليه الا الذين خالفوه واتبعوا السقيفه المشؤومة... واعلم ان ما افسده الذين سبقوه واما تسببوا في اضلال الامة منذو يوم الرزية والسقيفة المشوؤمتان قد استشرى في الامه الاسلاميه وعندما اراد الامام علي عليه السلام ان يعيد الامة الى سابق عهدها بالرسول صلى الله عليه واله وسلم وجد صعوبة لكثرة الفتن ولكثرة المخالفين من كبار القوم في جموع ابناء المخالفين من اتباع السقيفة المشؤومة وال مروان بن الحكم وابو سفيان بنو امية....كان الله في عونك يا ابا الحسن علي على امة خالفت امر نبيها واتخذت السقيفة المشؤومة التي مزقت الامة الاسلامية... اف ثم تف على امة خالفت امر نبيها....
معبودك شجاع على النساء و العزل اما في المعارك فهو اول الهاربين ، اتحداك تذكر لي اسم واحد قتله معبودك او الذي قبله او الذي اتى بعده في اي معركة من المعارك .
والحلو والمجذوب..بما يصفون عمر..بأنه فاتح ايران..وكاسر كسرى..والجدير بما يذكر..العراقيين فتحوا ايران وكسروا كسرى..وليس عمر..وإستشارية..علي عليه السلام..وعمر..لم يبرح من مكانه..ولم يترأس أي سريه أوغزوه أو معركه..لأنه كان يخاف على كرسي عرشه ولم يتركه...وكلما يسمع..أخبار المعارك..كان يرتعد خوفا..هههه
لا الامام علي عليه السلام ليس المهدي لكن المهدي هو احد احفاد الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهو له غيبتان الصغرى والكبرى الصغرى كانت في عهد الامام علي عليه السلام اما الكبرى فهي الان
طيب السؤال اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وصف أبي بكر وعمر بالصدق والأمانة لماذا وتسبونهم وتكفرونهم وتخالفون النبي لماذا لاتقتدون باالامام علي رضي الله عنه اذا الإمام علي لم يعترض عن خلافة أبي بكر وعمر وعاش معهم وقاتل معهم وجمع كلمت المسلمين
وين قاتل معهم شو هو ضل جليس الدار لمده ٢٥ سنه. همه لو على حق كان طلع معهم بنفسه للمعارك. و المعروف بالإسلام أن خليفه الرسول يعرف كل شيء في الإسلام. لعد ليش هذول القبله الحكموا يأتون بالامام علي عليه السلام علمود يحل مشاكل و يحل الأمور الدينيه. انطيني معركه شارك بيه الإمام مع الحكموا قبله.
م و السبب هو أمّكم عائشة وطلحة والزبير الذين بايعوا عليا ثم نكثوا وقتلوا من ولاهم علي على البصرة كرهاً وبغضاً لعلي وزعماً منهم انهم يطالبون بدمٍ هم سفكوه وحرضوا عليه والنبي الأكرم أمره بمحاربتهم فاقرأ التاريخ يا جاهل واقرأ كيف حذر النبي عائشة من ان تخرج على ابي الحسن وقد خرجت وعصت أمر الله (وقرن في بيوتكن) ثم معاوية ابن آكلة الاكباد، حارب عليا في صفين وهو من الفئة الباغية التي أخبر النبي الأكرم عمار بن ياسر بقتله على يدها ثم وبسبب ذلك ظهرت الخوارج وقد حاربت عليا في النهروان أين قول رسول الله يوم غدير خم في حج الوداع (ألا من كنتُ مولاه فعليٌ موالاه اللهم والِ من ولاه وعادِ من عاداه) ؟؟!
النبي ص لم يعين احد من بعده وما يروى من قول عمر ر هجر ليس هذا من اخلاق عمر من يرفع السيف ليقول سأقتل كل من قال محمد ص مات لا يتصرف بقلة الادب المفتراة عليه والله لم يعين للخلافة احد قال جل شانه ما فرطنا في الكتاب من شيء اي شيء يريده الله يذكره بكتابه صراحة وبشكل واضح والامر ترك للمسلمين وقولك ان النبي ص ذكر ان لا تعينوا عليا ع من بعدي وان كان هاديا مهديا لعله يعني ان عليا ع لن ينجح بضبط الرده لانه عندما الت اليه اوى قتلة عثمان لعله خوف لكثرتهم وهذا خطأ سياسي واضح فان هلاكهم كان محققا الجيوش قادمة اليهم وان فرو ا للبلدان قتلو ا هناك
ههههههه والله ياوهابي فهمك على كد عقلك علي يخاف من بات في فراش الرسول ص قالع باب خيبر قاتل مرحب والحارث وعمر بن ود ورؤس الشرك من قريش تقول لعله لن ينجح بحروب الردة بالله عليك اعطيني واحد من القادة قتله ابو بكر او عمر اوعثمان اعطني اي بطولة لهم او موقف استبسال واحد يدل على شجاعتهم هههههههههه يارجل اتقي الله في عقلك ابو بكر سفك دم مالك ابن نويرة لانه لم يعطه الزكاة لانه لم يعترف اصلا بخلافة ابي بكر
لعل مشايخكم لم يخبروك بما اخرجه صحيح البخاري ومسلم عن اخلاق سيدك عمر بل اظهروا لكم مايحببكم به واخفوا عنكم ما ستكرهوه بل قالها لانه يعلم ان سنة الرسول لو طبقت لما كان له ولا لغيره ان يحلموا بالحكم والسلطة وخلافة النبي السياسية لا الدينية ويبدو انك متأثر بااخلاق عمر في المسلسل الدرامي هههههههههه ثانيا ان الله تعالى نعم لم يترك شيء الا واخبر عنه في القرآن صحيح ولكن لو صرح بااسم علي لما كان هناك اختلاف من الاصل ولكن الله تعالى اراد ان تختلف الامة بعد نبيه حتى يميز للمسلمين بين الخبيث والطيب بين من يطيع الله ورسوله وبين من يمشي وراء هواه وغاياته ثم اسألك ماهو الاختلاف بين القرآن والسنة من ناحية الحجة كلاهما حجة لان كلاهما من نفس المصدر وهو الله تعالى والسنة اخبرت عن ما لعلي مالا يكون لغيره وحديث الغدير خير دليل من الادلة الكثيرة ثالثا هل عندك عقل ام لا كيف يترك الله خلافة نبيه للمسلمين ثم في اي المواضع ترك الله الامر لحكم المسلمين في الخلافة في كتابه وفيهم منافق وكذاب وفيهم من اسلم ولم يدخل الايمان في قلبه ثم ان المسلمين تقاتلوا فيما بينهم وقتلوا بعضهم بعضا واختلفوا فهل هؤلاء مؤهلين لاخذ حكم الخلافة لمن منهم وقولك هههههههههههه علي لم ينجح بضبط الردة😂😂 وعمر ضبطها وعلي يخاف كثرتهم وعمر لايخاف😂 اي عقول تملكون حتى تطرحوا هكذا ترهات وتفاهات علي الذي قاتل الكفار والمشركين ولم يفر من معركة قط بينما عمر هرب علي الايمان كله علي سيد الشجعان سيد الابطال علي الضارب بسيفين الطاعن برمحين علي الذي اعطاه النبي الراية وقال ان علي يحبه الله ورسوله يخاف ولايضبط وعمر هو الضابط هههههههههه يالكم من اغبياء غبيتم عقولكم فااصبحتم كالانعام
القرآن الحكيم. وفي ذلك روايات عدّة غير أنّا نرى أكثرها جلاء وانطباقا على المراد الآية الكريمة: “هذا صراطُ عليٍّ مستقيم” (الحجر: 41). وقد ورد في تفسيرها عن الصادق عن الباقر عن زين العابدين (عليهم الصلاة والسلام) أن عمر بن الخطاب (لعنة الله عليه) قال يوما لرسول الله الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم): “إنك لا تزال تقول لعلي: أنت مني بمنزلة هارون من موسى.. فقد ذكر الله هارون في أم القرى ولم يذكر عليا!” فردّ عليه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قائلا: “يا غليظ يا جاهل! أما سمعت الله يقول: هذا صراطُ عليٍّ مستقيم”؟! (مناقب ابن شهر آشوب ج2 ص302 وغيره).
معصوم يعلم الغيب و يعلم ما يكون وسوف يكون و يفشل في خطة نقل السلطة الى علي بن ابي طلاب و معاوية ينجح في نقل الخلافة الى يزيد....كلامك اصوله الكذب و الافتراء على نبي الله محمد
المرجعية السيد كمال الدين الحيدري دام ظله الشريف، يكاد يكون الشخصية الابرز في مدرسة أهل البيت عليهم السلام يحظى بحب وإحترام السنة والشيعة على حد سواء ويستفيدمنه
إهدأ لا يحظى بحب فقط المنبطحين أمثالك ، لا ابغض الشيخ ولكن أفكارهُ عكس ما يقوله علماء أهل السنة والجماعة ، هدانا وهداك وهدى الشيخ الله سبحانه وتعالى ع الطريق الصحيح
@@sideeqaljanabi6544 للاسف تتبعون لانهم اكابركم لكن المفروض تتبع الحق لو ضد اهلك
@@sideeqaljanabi6544منحرف عن القطيع عد لقطيعك
انا سني احب الله و رسوله و اهل بيته ، احبكم في الله يا شيخ
@@ابوعباس-ض8ه7خ المولاه هي الي تقول عباس يشور انتم منحرفون عن الامه الاسلاميه نسال الله لكم الهدايه
@@محمدفوزي-ن1ث3ع أذا كان الذين يوالون أهل بيت أشرف الخلق محمد صل الله عليه وآله ظالون مظلون فماذا عن الذين يوالون صحابة منافقين؟؟؟؟
على خطأ انتم تترضون على قاتل و مقتول و هاذا خطأ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واله يقول فيه لأمة منقلبة على اعقابها
@@حسينعلي-ق6ز1ص
لا يوجد صحابة منافقون فقد كانوا مثل السمنة ع العسل بينهم ، وانما وصلتكم روايات مكذوبة وغير صحيحة وبنيتم دين ع تلك الروايات ، وضربتم القرآن والسنة الصحيحة بعرض الحائط ، فنحنُ نحب اهل البيت والصحابة ولا نفرق بينهم " تلك امةُ قد خلت لهم ما كسبوا ولكم ما كسبتم " مو اجي بعد ١٤ قرن اطعن بيهم وبكلام مكذوب! ، ادعوك لحظور بث الشيخ وليد كل يوم ساعة ٩ مساءا واطرح لهُ هذه الاسئلة وسيجاوبك باذن الله ، هداك وهدانا الله لمايحب ويرضى
@@sideeqaljanabi6544 جميل موضوع السمنة والعسل والأدلة عليها كثيرة منذ أن ( تمالخوا) في السقيفة ثم ثاروا على خليفتهم عثمان وذبحوه في بيته ثم حرب الجمل ثم حرب صفين ومجموع قتلى هذه الحروب عشرات الألوف بين صحابة وتابعين..كل ذلك لأن الأمور كانت سمنة على عسل
احسنت سيدنا الجليل الله يكون بعونك
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا رب العالمين بارك الله فيك سيد كمال
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد
بارك الله فيك ايها المرجع الناطق الصادق لقول الحق في منهج النبي الاكرم وأهل بينه عليهم السلام ،
كل قوم بما لديهم فرحون
والجميع ينفق جل وقته على اثبات صحه منطق الذي يؤمن به
محمّدٌ النبيُّ أخي وصِهْـري وحمزةُ سيّدُ الشهداءِ عمّـي وجعفرٌ الذي يُضْحي ويُمْسي يطيرُ مع الملائكةِ آبنُ أُمّـي وبنتُ محمّدٍ سَكَني وعِرسي مَشُوبٌ لحمُها بدمي ولحمي وسِبطا أحمدٍ وَلَـدايَ منهـا فَمَن منكُم له سَهمٌ كسهمي ؟!سبقتُكمُ إلى الإسـلام طُـرّا ًغلاماً ما بلغتُ أوانَ حُلمـي وأوجَبَ لي ولايتَـه عليكـم رسولُ الله يومَ غديـر خُـمِّ وأوصاني النبيُّ علَى اختيار ٍببيعتـهِ غَـداةَ غـدٍ برَحْـم ِفويلٌ، ثمّ ويـلٌ، ثـمّ ويـل ٌلجاحدِ طاعتي مِن غير جُرمِ
ألرسول الكريم ص بلغ وأكمل الرسالة على أكمل وجه و لكن هم رفضوا ، علي أكبر منهم ولكن هذه الأمة لا تستحق رجلاً مثل علي ع، وليس بالإمكان أفضل من علي ع
اللهم اهد هذا الرجل صراطك المستقيم ولا تجعله فتنة بين المؤمنين
الفتنه هي أنت وامثالك في تغييب عقولكم في فهم الرسول الكريم والرساله المحمدية الأصيلة التي ارادها ألله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم.. إن يوم الرزية المشؤومه والمنافقين من أهل السقيفة دمروا وخربوا مسارها نحو الضلال بدل الهدايه
النبي عليه السلام يجب ان يجري الإجراءات
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين ولعن أعدائهم من الأولين والآخرين انك حميدا مجيد
متى كان اللعن عند المسلمين في الصلاة على رسول الله.صلى الله عليه و سلم.
@@ابنابراهيم-ز3ض صلى على الرسول اولاً وثانياً لعن اعداء الرسول واهل بيته اتحب اعداء الرسول اعداء الاسلام ؟
@@ابنابراهيم-ز3ضاللهم العن أعداء النبي محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين 😊
اللهم اشهد اننا ولينا ووالينا امير المؤمنين ويعسوب الدين اسدك واسد رسولك الغالب علي ابن ابي طالب وكفرنا بمن جاءت بهم السقيفة المشؤومة فقد كانت طبخة طبخوها
جزاءري مر من هنا باحثا عن الحقيقة لا غير
الله فضل الانبيا بعضهم على بعض وامرنا ان نؤمن بهم ولانفرق بينهم بل الله الذي يفضل
فما بالك بالصحابه
كنتم خير امة اخرجت للناس وباجتماع السقيفة صارت أسوء امة أخرجت للناس
هذه عاقبة من ترك وصية الله تعالى والنبي صلوات الله عليه واله بولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام
القرآن الكريم أيضا ذكر هذا الانغلاب بعد الرسول ص
اذا كان حبه ايمان فيكون احسنهم ايمان وهذا من العدل وكذلك بغضه نفاق فيكون ابعدهم عن النفاق
اللهم صل على محمد و على آل محمد و عجل فرجهم و العن أعدائهم
اللهم صل على محمد وال محمد
ياعلي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق علا مة الإيمان بالله حب الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام علامة النفاق بغض الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام
من يعمى عن رؤية نور الشمس من المفروض أن يحس بدفئها, ومن لا يرى و لا يحس فلا داعي أن تذهب أنفسنا حسرات أن لا يؤمنوا, و ما علينا إلا إبلاغ الحجة الدامغة و ليس علينا هداهم,,,المعاندين لا يكلفون أنفسهم البحث أو التثبت لن الأمر في الواقع هو قضية النفس و ما تهواه,,,
إمامة رسول الله للمسلمين في الصلاة خمس مرات في اليوم ، عندما مرض رسول الله اختار أبو بكر رضي الله عنه إماما بعده في الصلاة و لو كان هناك من هو أفضل من أبي بكر لاختياره رسول الله و لن يجامل أحد في دين الله ، و قال الناس رضي رسول الله أبو بكر لأمور ديننا فنحن نرضاه لأمور دنيانا .
هو الذي أرسل رسوله بالهدى وَدِينِ الحق ليظهره عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ولو كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
وكفي بالله شهيدا . اي تدابير تتحدث عنها . الله سبحانه كفيل بهذه الرسالة دون حاجه الي تدابير . ولماذا قبل علي بن ابي طالب وسكت علي ثلاث خلفاء
النساء دخلن في نص القرآن بهن أهل البيت كما علي وابنائه وفاطمة رضوان الله عليهم اجمعين
قال الشيخ شعيب في ط الرسالة :(٢) إسناده ضعيف، زيد بن يثيع لم يرو عنه غير أبي إسحاق، ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، وتساهل الحافظ ابن حجر في "التقريب" جدا، فقال: ثقة! وأبو إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- تغير بأخرة، وقد اضطرب في هذا الخبر، فتارة يرويه عن زيد بن يثيع عن علي، وتارة عن زيد عن حذيفة (وهو عند الحاكم ٣/١٤٢ من طريق
الثوري عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة، وصححه على شرط الشيخين، فأخطأ، وقد أعله هو نفسه في "معرفة علوم الحديث" ص ٣٦-٣٧ بالانقطاع) ، وتارة عن زيد عن سلمان الفارسي، وتارة أخرى يرويه عن زيد بن يثيع مرسلا، قال الدارقطني في "العلل" ٣/٢١٦ بعد ذكر هذا الاختلاف: والمرسل أشبه بالصواب.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" ١/٢٥٣-٢٥٤ من طريق المسند.
وانظر لزاما "تاريخ بغداد" ٣/٣٠٢-٣٠٣.
وأخرجه البزار (٧٨٣) ، والحاكم ٣/٧٠ من طريق فضيل بن مرزوق، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح الإسناد! فتعقبه الذهبي بقوله: ضعيف، فضيل بن مرزوق ضعفه ابن معين وقد خرج له مسلم، لكن هذا الخبر منكر. وسقط من المطبوع من تلخيص الذهبي "فضيل بن مرزوق ضعفه "، وترك مكانه بياض، وسياق العبارة يقتضي وجودها، والذهبي نفسه ذكر في "الميزان" ٣/٣٦٢ أن ابن معين ضعفه.
وأورده ابن حبان في "المجروحين" ٢/٢٠٩-٢١٠ في ترجمة فضيل بن مرزوق، وكذا أورده الذهبي في "الميزان" ٣/٣٦٢ - ٣٦٣ في ترجمته.
ماذا نفعل بالأحاديث التي تتكلم عما سيحدث بالأمة مع قوله تعالى
قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
ارجو الافادة جزاكم الله خيرا
معناه أن رسول الله صلى الله عليه واله يقول أني رسول حالي حال الذين سبقوني لا أعلم من الغيب إلا ما كشف الله لي ولا أدري من المستقبل إلا ما بين لي ربي ولا أعلم الغيب بذاتي ولعل ما أخبر به صلى الله عليه واله هو ما كشف الله له من كنونات الغيب وذيل الآية يبين ذلك حيث يقول صلى الله عليه واله إن اتبع ما يوحى إلي من ربي
السؤال هنا لماذا لم يعين رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم الإمام علي مباشرة ؟
الا تعلم أن النبي صلى الله عليه واله وسلم
في غدير خم رفع يد علي عليه السلام وقال
الله مولاي وانا ولي كل مؤمن ومؤمنة الا فمن كنت مولاه فعلي مولاه..
وقام الناس وبايعوا عليا عليه السلام وقال عمر بن الخطاب وقتها بخ بخ لك يابن أبي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مؤمنة .. الا يعني هذا الوصية بالخلافة ام ماذا ؟؟
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
لعنة الله على اعداء اهل البيت
كذالك يوجد عند السنه المدلسين وهم كثر والمجسمه ورأسهم ابن تيمية ولم يأخذوا منه الحديث بل جل الدين
وعندهم الفسقه ومنهم احد رواة البخاري واظنه عثمان ابن ابي شيبه اذ كان يهزأ بالقران فقد كان يقول واذا بطشتم بطشتم خبازين وايضا يقول الف لام راء تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ويضحك ويضحك جلساؤه ومن هذا عنده كثير
احمد ابن حنبل يتصرف في الاحاديث فعندما يذكر معاوية في حديث في ذمه يروي الحديث بتمامه احيانا ويجتزأ ذمه من الحديث كما في حديث لا اشبع الله بطنه
او لا يسميه بل يفلنه (اي يقول فلان)
كما في حديث اللهم اركسهم في الفتنة ركسا ودعهم الى النار دعا
لذا نحن السنه يجب ان لا نفخر كثيرا على غيرنا فعندنا ما يشيب له الرأس
واسألوا عن وفاة الحاكم صاحب احد كتب السنة السته
واسألوا عن مقتل الصحابي الجليل حجر ابن عدي الكندي
واسألوا عن مقتل الصحابي الجليل عمرو ابن الحمق الخزاعي
واسألوا عن مقتل الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عديس البلوي
واقرأوا ترجمة علي ابن أبي رباح ولم سمي علي (بضم العين وفتح الام) وليس علي
واسألوا عن مقتل عبدالرحمن بن ابي بكر عندما اعترض على تولية يزيد لعنه الله ولعن اباه
واسألوا عن مروان ابن الحكم ابن ابي العاص لعنه الله ولعن اباه طريد النبي صلى الله عليه وسلم
وكيف انه له يد في مقتل عثمان رضي الله عنه بتواطؤ مع معاويه
واسألوا عن مقتل الحسن ابن علي عليه السلام وشبهة ضلوع معاوية وتدبير مقتله بالسم
واسألوا عن حديث الدبيله
واسألوا عن محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم في طريق رجوعه من غزوة تبوك وقصة الأربعة عشر منافقا الذين حاولوا اغتياله
واسألوا عن اتهام حذيفه ابن اليمان لابي موسى الاشعري بأنه احد الذين حاولوا اغتيل النبي صلى الله عليه وسلم
واسألوا عن قصة هذه الابيات
(فمنك البداء ومنك الغير ## ومنك الرياح ومنك المطر
فهبنا اطعناك في قتله ## فقاتله عندنا من امر )
واسألوا عن قول ابي سفيان ومعه ابنه لعنه الله يوم حنين عندما هزم اصحاب النبي وفر اصحابه انه قال اليوم بطل سحر محمد
واسألوا عن ذهاب ابو سفيان الى قبر حمزة يوم تولي عثمان الخلافه
فقد رفس برجله قبر حمزة
وقال فيما معناه (قاتلتمونا وقاتلناكم على الاسلام وها هم اليوم غلمان بني امية قد ترأسوا عليكم)
واسألوا عن قوله تلقفوها بني اميه فوالله ما من جنة ولا نار
واسألوا عن قول يزيد لعنه الله حين مقدم رأس الحسين وهو ينكت في فمه الشريف بقضيب ويقول
(ليت اشياخي ببدر شهدوا .##وقعة الخزرج من وقع الاسل
قد قتلنا القرن من ساداتهم ## وعدلنا ميل بدر فاعتدل
لعبت هاشم بالملك فلا ## خبر جاء ولا وحي نزل
لست من خندف ان لم انتقم ## من بني احمد ما كان فعل)
واسألوا عن وقعة الحره وما فيها من هول ورعب
واسألوا عن سبايا وقعة كربلاء وكيف طافوا بهم المدأئن مكبلين ما لهم من حام يحميهم
استغفر الله العظيم قد فار دمي من الذين يعلمون من معاوية ثم يترضون عنه
وكفى بالعمى في معاوية عما
وما معاوية الا كلبة عوت
صدقت اخي...لعنة الله عليه وع كل المنافقين
كلامك صحيح ومنطقي جدا
انا سنى من مصر اتفق معاك فى ماكتبت احسنت
و الله العظيم لا فرق بين الشيعة والسنة
سوى الخلاف على الخلافة و الإمامة بعد رسول الله و أهل السنة الفعلين و الشيعة متفقين على أن بني أمية معادين لله و رسوله و أهل البيت عليهم السلام و دخلوا الاسلام كرها بعد فتح مكة .
أما في موضوع الأمام و ولي الأمر
ربما يقول البعض مالفرق إن كان أبو بكر أو الإمام علي عليه السلام .
فكلهم مسلمين و يريدون خدمة الإسلام و تعلموا من النبي محمد صلى الله عليه و آله وسلم .
المسألة أعمق من الخلافة السياسية
الخلافة السياسية هي جزء من الإمامة و ليس لبها .
موضوع الأمام بعد رسول الله و لماذا يجب معرفته يتخذ بعدين :-
البعد الاول
هو الطاعة و التسليم لله و رسوله صلى الله عليه و آله و سلم .
فلا يصير المسلم يؤمن ببعض و يكفر ببعض
فإذا اختار الله و رسوله فلا يمكن للأمة الإسلامية أن تختار لنفسها .
البعد الثاني
هو أن الخلافة هي دينية بالأساس لكن الإلمام مثلما كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم له الخلافة السياسية و الدينية فولي الأمر له الخلافة السياسية و الدينية .
و هدفها أن تضع مرجع إلى الأمة الإسلامية بعد رسول الله .
لذلك أوصى الله تعالى بالثقلين كتاب الله و العترة
فانت في أي مدرسة لا يمكن أن تعطي طالب كتاب و لا تضع له معلم .
و موضوع السنة هي امان من الاختلاف لا تستقيم واقعاً .
فكيف (من كنت مولاه فهذا علي مولاه )
السنة يقولون إنه المحبة
و الشيعة يقولون إنه الولاية
فالقران و السنة كل يفسر على هواه و بدون أن يكون هناك من يوجه الأمة .
الاختلاف حاصل لا محال
طبعاً ولا بد أن يكون هناك من هو محق و من ٨و على خطأ .
فالذي يؤمن أن رسول الله مات و تركها فوضى لكل من هب ودب هو هو يطعن في حكمة الله و رسوله .
زين هناك فهم المعاصرين للحادث فكما يروي التاريخ أن عمر قال الامام علي عليه السلام .
(بخن بخن لك يا علي أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة )
و في الترمذي بحديث حسن
لما جاء بعض الصحابة يشكون الإمام علي عليه السلام لرسول الله في بعض الغنائم .
قال لهم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم (ماذا تريدون من علي أنه مولاكم و مولى كل مؤمن و مؤمنة من بعدي )
يعني ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أخبر الصحابة حتى قبل حجة الوداع .
و أما حديث الغدير فهو أخذ البيعة من المسلمين للامام علي عليه السلام في حجة الوداع بولاية الأمر في حياته صلى الله عليه و آله و سلم
حتى يقيم الحجة على المسلمين .
لذلك وصف الله تعالى بالردة بعد وفات رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم .
و ترويه السنة أيضا .
فالارتداد هو ليس عن الدين بل عن الإيمان
( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)
فنحن في مفترق طرق أما نؤمن بكل ما جاء به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم .
أو نؤمن ببعض و نكفر ببعض
الكثير من السنة لم يتحول الى المذهب الشيعي مثل حسن فرحان المالكي
و طارق المصري .
و بقي على مذهبه السني
لكنه يقول اني أؤمن بأن الإمام و الخليفة بعد رسول الله هو الامام علي عليه السلام .
احسنت جزاك الله خير الجزاء
وهذه الآية الكريمة تبرهن ما قلته ياسيدنا
وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افاين مات او قتل انقلبتم على اعقابكم وهذا ما حصل وحسبنا الله ونعم الوكيل وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين
احسنتم سيدنا العلامة
لا ادري متى يحكم البعض عقولهم ويرفع الحصانة عن أعداء محمد صلى الله عليه واله وأهل بيته الاطهار ، القران يأمر والنبي الاكرم يأمر ومازالو يميلون الى الباطل ويمجدون عتيق وعمر وعثمان وعايشة ومعاوية
لنفرض انه كان الاول امينا هل صان الامانه؟خطبه سيده نساء العالمين عليها السلام تناقض هذا. حروب الرده و تنصيب الثاني و غيرها اما الثاني فحدث!!!
نحن اهل السنة لا نرمن بهذه الخطبة اصلا 😊
يامسلمين هل يعقل الرسول يترك الأمة بدون خليفة !! الرسول كان كلما ذهب إلى غزوة يضع من يستخلفه في المدينة ..
يامسلمين هل عمر ابن الخطاب أحرص من رسول الله على الأمة بحيث أوصى بالخلافة لمن بعده !!؟ أريد جواب يدخل بالعقل بعيد عن التعصب الديني
اذا تقول ان التدابير النبوية لم تؤت اكلها فإذن اراد الله ان لا تؤت اكلها، اذن اراد الله ان تكون الخلافة لأبي بكر رضي الله عنهم جميعا
وهمان انت ههههههه ليس كما تضن
نريد كتبا عن فقهاء الأمويين وفقهاء السلطة واحداً واحداً و تكون معنونة مثلا كالتالي مع تغيير اسم المنافق فقط : ابن تيمية في مزبلة التاريخ فهو عدو الرسول ص ! وهكذا واحداً واحداً ،،،،فهده الأبحاث يجب ان تصل الى الإنسانية كلها الى جميع المسلمين على هذا الموكب و بكل اللغات ،،،ونحن مستعدون للدعم !!
إقتراح منطقي. وشيق..طبعا بدأتها..قناة فدك..منذ فتره..وبعنوان..(سقيم البخاري) وليس صحيح البخاري..هههه
نحن نتفق على حب ابو بكر وعمر وعلي
ولانفرق بينهم الله المختص في التفضيل ولكن نحن نؤمن بفضلهم في نشر الدين وفي صحبت رسول الله والدفاع عن الاسلام ولم يغنمو من الخلافه ولم يكتسبو لانفسهم اي مكاسب دنيويه
قال رسول الله صلى من نازع علي بعدي على الخلافة فهو كافر فهم كفار على قول الرسول صلى وهم المغضوب عليهم بغضب فاطمة الزهراء عليها السلام لان رسول الله صلى قال فاطمة بضعة مني من اغضبها اغضبني ومن اغضبني اغضب الله فاصبحو المغضوب عليهم بغضب فاطمة الزهراء عليها السلام والذين يتبعونهم هم الضالين لأنهم تركوا الهدى واتبعوا المغضوب عليهم
ولكن الناس كانت غير فاهمة وغير مدركة لاهمية ولاية امير المؤمنين
🇮🇶🇩🇿
❤️❤️
جزاك الله خير ياسيد كمال ولكن اغلب هؤلاء لاينفع معهم شيء والله تعالى يقول وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ ۖ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِضُونَ (23) لذلك لاتتعب نفسك معهم هؤلاء فئة لاتريد اغلبها ان تعرف حقيقة رجالها وساداتها ولاتريد ان تعرف للحق سبيل فذرهم يخوضوا حتى يلاقوا ربهم فيقولون، رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَ * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كبيرًا
الوهابيه يجون يتفلسفون بالتعليقات وواحدهم مافاتح القران ولا مرة واذا فاتحه ميعرف معنا
@حفيد علي والفاروق والله اضحكتيني اصلا انتوا تقرون القران بقرائة شيعية الي هية رواية حفص عن عاصم الكوفي وهوة شيعي عن الامام علي علية السلام و بعدين مايحتاج تكتبين علي والفاروق لان هوه علي الفاروق والصديق وهذه الالقاب كلها سرقها بني امية اثناء فترة سيطرتهم على الحكم حيث كان معاوية يبغض عليا عليه السلام لذلك سبه عبى المنابر حوالى سبعين عام
@حفيد علي والفاروق عذرا اخطأت عن حفص عن عاصم الكوفي
حفظك الله يا سيد، يا عَلَمْ يا حُجَّة.
شلون مفلس كل الكتب، وتسلسل دليلك للمستمع بشكل علمي وموضوعي من غير تحزب ولا تعصب اعمى الا اللهم لما تعتقده من أن ما تقوله هو اجتادك الشخصي لأصابة الواقع والذي تحتمل على نفسك انك قد تخطئ او تصيب!!
احسنت
لم يثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تنبأ بأن الصحابة رضي الله عنهم سوف يكونون غادرين.
بل ثبت في القرآن الكريم أن الله تاب عليهم جميعا فهل بعد توبة الله عليهم ورضاه عنهم شك في كفر واحد منهم؟
قال تعالى:لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لايدخل أحد النار ممن بايع تحت الشجرة.
لماذا ياكمال الحيدري تسقط هذه السقطة؟
تب فباب التوبة لازال مفتوحا.
هااا يعني عبد الله بن سلول بالجنة لان بايع النبي تحت الشجرة
بس روح ارجع وافهم تفسير الاية
ليس كل المهاجرين والانصار
واكو تكملة للاية ومن نكث
الله منطينة دليل و كلشي معلمنة
..وما بالك بالقرآن الكريم..حينما..ذكر استشهاد أو وفات الرسول الكريم..( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم...و..من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا)>>>> ماذا تقول..في هذه الآيه..و..من المخاطبين..اليسوا من يبقوا بعد الرسول وينقلبوا..شر انقلاب..السقيفه..وقالها...عمركم..كانت فلته فوقانا الله شرها....( يا خبير العلاقات العامه)...
لعنة الله أصحاب السقيفة
اقسم بالله بان لايوجد سني على وجه الارض يغلط على ال بيت الرسول ص سلام الله عليهم ** المشكله في الشيعه يسبون اصحاب الرسول رضوان الله عليهم وهذا حرام والسبب اصحاب العمامه ** يا اخوان يا مسلمين لين متى بنتم نكره بعضنا بعض القضية الخلافه اكثر من الف سنه اكثر ونحن متمسكين فيها اعقلوا اشوي** نتوحد ونقوي الاسلام شي طيب ** الطايفيه والمذهبيه والكراهيه والله بتدمرنا ** اللهم اهدنا الى صراط المستقيم
muhssen alrashidi خلاف مهين مصادر كتبكم يثبت العكس فلا تحلف
حرام !!! ضد السب و لكنه ليس حرام
الوهابيه هم اساس التفرقه
حديث من صحيح البخاري رحمه الله
6266 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﺃﻥ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺃﺧﺒﺮﻩ: ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ....
.
.
.
ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻻ ﺗﺮاﻩ، ﺃﻧﺖ ﻭاﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺼﺎ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺇﻧﻲ ﻷﺭﻯ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻴﺘﻮﻓﻰ ﻓﻲ ﻭﺟﻌﻪ، ﻭﺇﻧﻲ ﻷﻋﺮﻑ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻤﻮﺕ، ﻓﺎﺫﻫﺐ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻨﺴﺄﻟﻪ: ﻓﻲﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ اﻷﻣﺮ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲﻧﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺫﻟﻚ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻧﺎ ﺃﻣﺮﻧﺎﻩ ﻓﺄﻭﺻﻰ ﺑﻨﺎ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ: «ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﺌﻦ ﺳﺄﻟﻨﺎﻫﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲﻣﻨﻌﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎﻫﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﺑﺪا، ﻭﺇﻧﻲ ﻻ ﺃﺳﺄﻟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺑﺪا».
فالحديث واضح فلم يسأل سيدنا علي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرضى لعمه العباس رضي الله عنه أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم.
هل تقصد ان سألوا الرسول وقال هي لعلي فالناس لاتعطيناها لا يقبلون قول الرسول
سيدي الشيخ اليس لديكم بحوث في صحة الفقرتين المتعلقتين بعمر وأبو بكر خصوصا وأن في عقيدتكم هم يعيدان كل البعد عن هذه الاوصاف وهذا مع تيقننا بان امير المؤمنين عليه السلام هو افضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وشكرا
turkish or english translation please
كيف يا شيخ وعلي كان.خليفه وامير المؤمنين
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين.
في موضوع الروايه التي يستشهد بها سماحه السيد كمال بخصوص الامارة عليهم وعلى المباني التي يرتضيها في مباني اخذ الروايه هناك روايه سلسلتها ذهبيه وهم سبعة من الائمة عليهم السلام تبطل روآية مسند احمد وتعتبر على المباني السنديه باطلة عند الطآئفتين (والتي في كتاب عيون اخبار الرضى في الجزء الثاني صفحة رقم اثنا عشر في الحديث الثالث والعشرين والتي تنتهي بقوله عليه الصلاة والسلام (فأنت رابع الخلفآء كما سلم عليك الشيخ اولا تدري من هو؟ قلت لا, قال ذاك اخوك الخضر عليه السلام فاعلم).
واذا ما طابقنا الحال فمصداق الروآية الذهبيه تنطبق على مبانيكم فلماذا لايتم تدآولها؟؟؟.
والواقع انها عندي من حيث سندها ومتنها وحالها فقط برواتها والقرآن من اقوى المصاديق في تسلسل المواريث بعدتها من حيث مباني القرآن والنبوة .
فلماذ لاتظهر هذه الروآية على السآحة العلميه وفي الاستشهاد ؟.
انها اثبت روآيه في جميع كتب المسلمين بجميع طوائفهم كلهم .
وعليها مباني في تصحيح كثير من المرويآت التاريخيه المزوره لدى الطائفتين بالتحقيق والروايه كلها تشع نور حتى الاعمى يرى الحق من خلال سمعها .
على من يقرأ هذا ان ينظر في الكتاب المنوه ذكره قبل ان يتم اخفاؤه وسحبه من السوق (منشورات دار الاعلمي بيروت 2005ميلادي.
بصمة، جلنار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
المواريث في القران لها نظام غير خاضعة للمنقول الروائي وسنده وانما لها حال بين الورثة وانصح لكي تتضح الصورة ان يقرأ الموضوع من الرابط بعد اختيار الموضوع من الاربعة.
فحديث (رابع الخلفاء) ليس في كتب من يتسمون بمخالفي اهل البيت حسب المتوارث التاريخي وانما في كتاب (اخبار عيون الرضى) وهي رواية ذهبية السند ويصادق عليها النص القراني في المضمون والحال والظرف.
والامر عندي ليس في الضعيف والقوي من الروايات وانما في (اكملت لكم دينكم) فالكمال المتضمن منه المواريث والتي نصب ورثتها في مناصبهم الظرفيه الى قيام الساعة ليست خاضعة في من اتفق او اختلف.
الرجاء قراءة الموضوع من الروابط بعد اختيار الموضع وبعدها يكون توجيه السؤال او الاستفهام او الفرضيات.
وبخصوص القول( انا قلت بالنسبة لي وحدي هي اقوى روآية في كتب المسلمين من جميع رواياتهم بجميع ما يرون من حديث اولا لسلسلتها الذهبية وثانيا مصادقة القران عليها وثالثا الحال والظرف والشخوص اثبتتها.
ورابعا وهو لي اليقين الذي يلزمني ولا الزمه الغير.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
+بصمة، جلنار
[23 - حدثنا أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا أبو سعيد النسوي قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن هارون قال حدثنا أحمد بن أبو الفضل البلخي قال حدثني خال يحيى بن سعيد البلخي عن علي بن موسى الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب (ع)
[10]
قال بينما أنا أمشي مع النبي (ص) في بعض طرقات المدينة إذ لقينا شيخ طويل كث اللحية بعيد ما بين المنكبين فسلم على النبي (ص) و رحب به ثم التفت إلي فقال السلام عليك يا رابع الخلفاء و رحمة الله و بركاته أ ليس كذلك هو يا رسول الله فقال له رسول الله (ص) بلى ثم مضى فقلت يا رسول الله ما هذا الذي قال لي هذا الشيخ و تصديقك له قال أنت كذلك و الحمد لله إن الله عز و جل قال في كتابه إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً و الخليفة المجعول فيها آدم (ع) و قال يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ فهو الثاني و قال عز و جل حكاية عن موسى حين قال لهارون (ع) اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ فهو هارون إذا استخلفه موسى (ع) في قومه فهو الثالث و قال عز و جل وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ فكنت أنت المبلغ عن الله و عن رسوله و أنت وصيي و وزيري و قاضي ديني و المؤدي عني و أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي فأنت رابع الخلفاء كما سلم عليك الشيخ أ و لا تدري من هو قلت لا قال ذاك أخوك الخضر (ع) فاعلم .]
- عيون اخبار الرضا الجزء الاول
هذه هي الرواية التي يقصدها الاخ ولا ادري ما دخل هذه الرواية بموضوع الفيديو وعلى أي شيءٍ يُستشهد عليها ؟
hzb hshd
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اخي علاقة الروايه بالفيديو والموضوع في ما يخص سيدنا علي عليه السلام من حيث موضوع الرواية عدة وعدد .
فألعده هم الورثة في القران اربعة وقد ذكروا في الرواية فهم اربعة.
والعدد ينبغي ان تراجع موضوع الرابط ففيه بيان .
اما علاقة الموضوع بالرواية هو المتداول فقد ذكر سماحة السيد حديث مسند احمد فعد ثلاثه فهذا الحديث ضعيف نسبة الى الروايه والسؤال :-
اذا كانت الرواية معتبره وقد جعل فيها سيدنا علي عليه السلام رابعا من حيث مواريث القران ...فمنهم الثلاثة الذين تقدموه ؟ من حيث مواريث القرآن ؟.
ولكي يفهم السؤال اقرأ موضوع الرابط في الاعلى .
وشكرا .
الرسول عليه الصلاة والسلام يخبرهم عن التتابع اطبيعي للخلافة فيقول ان ابى بكر امين على الامة وعمر قوي امين وعند ياتي وقت خلافة علي سوف ترفوضنه وتخرجون على امره وهو هاديكم وهدا ما حصل فقد قال عمر ما مالكم لا تولون علي والامر ان النبي لم يرى ان الولاية اخدت من علي ولكن عندما سيكون وليا لن يجد في ولايته الا الخوارج على امره وهدا ما وقع والرسول يصرح من البداية بان علي عندما سيصبح وليا يجب ان يطاع ولا يشير الى ان الولاية اخدت منه من ابى بكر لان الامين لا يخون ولا عمر خاىن وهده شهادة محمد عليه السلام فاين عقولكم
هل بقي السيد كمال على هذا الا عتقاد؟
سيدنا العزيز هذه الراوية بخصوص الامام علي عليه السلام صحيحة اما بخصوص ابوبكر وعمر مكذوبة مثلها مثل حديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة فوضعوا إضافة لها وابوبكر وعمر سيدا كهول اهل الجنه وعثمان مرحاض اهل الجنة
يعني تقول آخذ الحديث فالذي يعجبني منه آخذه و الذي لا يعجبني أتركه و ارفضه
يعني هذا دين هوى
بدون تدابير ولا شيء لماذا لم يقوم بالتصريح أن علي خليفته من بعده وتنتهي المشكلة
وهذا طعن منك في النبي صلى الله عليه وسلم لم تنجح تدابيره خبت وخسرت
ثم لو أخذها علي رضي الله عنه والأئمة اللذين تزعمون فقد ماتوا وأفضوا إلى ما قدموا من سيأخذها بعد موتهم رضي الله عنهم أجمعين
ثم أخذها علي رضي الله عنه وأرضاه وأختلفت الأمة في عهده اختلافاً كبيرا
بل قال ياعلي
انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي من بعدي وانت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
@@ثائرالبيضاني-ن9ع صحيح في كل مؤمن وليس منافق
هناك كتاب قرأته اسمه الشيعة هم اهل السنة هذا الكتاب فيه تفسيرات لقرائن كثيرة وألغاز تاريخية ولكن عيبه ان صاحبه لم يدعم اجاباته بالمصادر بل دعم بعضها وبعضها تركه رغم اهميتها مثل قصة السقيفة وخلافة ابوبكر وعمر وعثمان
وبعض مروياته غير دقيقة مثل أن طلحة كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم في زوجته عائشة و استند لتفسير القرطبي في تفسير قوله تعالى ( ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده) ولما رجعت لتفسير القرطبي وجدت القرطبي يذكر رواية طلحة في معرض النفي بينما صاحب الكتاب يذكرها مثبتا و مستدلا في القرطبي
بغض النظر عن سنة او شيعة فإن الحق أحق أن يتبع.
للأمانة الحيدري جيد في منهجيته وهي منهجية شيخ شيعي اسمه الوائلي اظنه توفي لأن تسجيلاته كلها قديمة ونقاوتها واضح انها قديمة المهم كان يغنينا عن لعن الصحابة وتوافه رضاع الكبير والتنابز فأصبح بهذا يذيب الحواجز عن الصد عن السماع له وكان للوائلي فضل كبير في كشف الكثير من الحقائق مثل مقطع له عن صحيح البخاري الوائلي نقده نقد علمي حسب منهج السنة وكان موفقا في طرحه.
وكما قال علي بن ابي طالب ( اعرفوا الرجال بالحق ولا تعرفوا الحق بالرجال)
و قال عز من قائل ( قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ ۚ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ ۗ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهْدَىٰ ۖ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ )
كلامك سيدنا حق ولكن هم صم عمي لا يفقهون مصرون على الفتنة وظلم الامام علي وليس لهم حجة عند لقاء رسول الله ما سيقولون صدقنا البخاري ومسلم وكعب الاحبار اليهودي وابو هريرة المنافق
سيدنا من اين جئت بهذه الرواية ؟ وانت لا تصدق بالروايات وجئت بهذه الرواية ؟ ولماذا تستشهد الان بكتب القوم ؟ واين هي خطبة الشقشقية في نهج البلاغة؟ اراك بعد ان اصبحت شيخا اصبحت تغازل القوم !!! ومن حقك ان تعمل ما تشاء ولكن ليس من حقك المراوغة لارضاء القوم على حساب ديننا وائمتنا وندعو لك ولانفسنا بالهداية
عقيده المخالفين فاشله ودين الله نور محمد وآل محمد السراط المستقيم
سيدنا يعني بما ان الجميع خالف الله والنبي يعني الجميع في النار،ثانياً لم نقرأ للامام علي والائمه (ع)،ذكروا الناس بهذا الحديث ،وعليه فالجميع غير عمار وسلمان والمقداد في النار
اكثرهم لا يؤمنون أكثرهم لا يعقلون أكثرهم للحق كارهون ووو او وانتم منهم
ليس فقط عمار وسلمان والمقداد.... راجع الروايات جيدا
الإنقلاب على الشرعية خطط له ونفذه عمر بن الخطاب وهو من شد بيعة ابي بكر ووقم المخالفين حتى هدد بيت فاطمة وجاء بالحطب بل وقاموا بمداهمة بيت الصديقة الطاهرة وقاد عمر عليا الى البيعة المشؤمة
لعن الله من غدر وازاح الخليفة الشرعي . بل ورد عمر كتاب النبي ص واتهم النبي ص في عقله في رزية الخميس بل ويفتخر انه منعه
أبو محمد شنو هالكذب هلي بن ابي طالب لا يغلب على امره ولكن خطط من قبل قريش جميعها
روح طالع الرواية في كتبكم لكن هذه الرواية لانها تحوي على شخص الامام علي تضعفونها لاسقاط شرعية الامام علي سلام الله عليه
بعض المعلقين لابضاعة لديهم إلا السب واللعن لأنهم جهلة ، ثم لما ا يخرج الحيدري مع علماء السنة ويتناقش معهم.
شاهد النقاشات في التلفاز مجرد صراخ وسباق في الكلام المقاطعة في اكمال الجواب وعدم فائدة ولاتفهم اي شيىء اما هنا تسمع الجواب والكلام وذهب الى الاخرين وبهدوء اسمع الجواب والكلام ولك عقل اذا تبحث عن الحقيقة سوف تميز اي راي ارجح وحجة أقوى واكثر اقناع فلا نحتاج الى نباح وصراخ
اذا كانت تدابير خاصة بالسلطة...فلا مانع
اما اذا كانت تدابير خاصة بالنبوءة....
فهى تدابير ن عنصرية......ليس لها علاقة لا بالدين ولا بالوحي..
وهل علي عليه السلام سيمتنع عن الارشاد عن طريق الحق اذا لم يكن خليفه
لا لم يمتنع
كلامه عن مسند الامام احمد بن حنبل غير دقيق او صحيح اذ انه لم يشترط فيه الصحة ففيه الصحيح و الضعيف و الرواية المذكورة ضعيفة الاسناد
اي سلطه واي انقلاب😂
الفلسفه افسدت العقول
الرواية كاذبة لأن المنطق يبعد النبي عن هكذا قول... ثم إن هذا رأي محمد وهو غير ملزم ثم إن على لم ينجح في خلافته كعمر مثلا كفانا هكذا تزوير تعصبي
هذا هو الجنون بعقله.. كان بإمكانه ان يجعله و ليا للعهد قبل موته .
مين إلي الجنون بعقلة؟ 🤔
اولتها واخرتها... علي لو تولى الخلافة.. وقد تولاها.... فلن يغير من الامر شيء لان الاعراب والمسلمون.... نفس الامر... الذهنية والنفسية والعقلية والاجتماعية والاقتصادية ناقصة ومريضة
الغادر أليس مرتد بعد النبي
هذا هوه الارتداد أرتدو بعد رسول الله كما وصفهم الله في كتابه افان مات او قتل انقلبتم
على اعقابكم
تامير علي شيء حسن و تامير ابي بكر حسن و تامير عمر حسن ، افتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض ؟؟؟ اهلية علي للحكم ليست بمحل خلاف ، انما محل الخلاف هل هو منصوص عليه وحده و الايمان بانه امام منصب من عند الله و معصوم و من انكر امامته وامامة ابنائه الاحد عشر فانه غير مؤمن و سيدخل النار ، اقول هذا الحديث مختلف في صحته كما نقل الحيدري و على افتراض صحته فانه لا يفيده شيئا ، فالحديث لا ينص على ان عليا اولى من ابي بكر و عمر بل ذكرهما قبله ، و الحديث لم يذكر عليا وحده وانه لا يجوز الا توليته ، و لم يقل النبي اذا لم تولوا عليا وابنائه الاحد عشر فانتم على ضلال و الى النار ، فالحديث حجة على الرافضة وبه يهدمون دينهم ، هذا اذا افترضنا صحة الحديث فما بالكم ان كان ضعيفا ؟؟؟؟!!!!!!
أحسنت جزاك الله كل خير
عجباً ‼️لقد فهمتها بالمقلوب 🥴 لأنك فسرت الكلام منطلقاً من هويتك المذهبية فكان بما يلائم الهوى المذهبي.
الحديث من مصادركم ومصادركم حجة عليكم وليس حجة على غيركم
تأمير أبي بكر وما يكون منه وتأمير وما يكون هذا لكم وليس على غيركم لأنه من مصادركم
وأما تأمير الإمام علي (عليه السلام) وما يأخذ الأمة إلى الهدى والصراط المستقيم ، وهذا حجة عليكم ، يحتج بها غيركم .
( ... وان تؤمروا علياً ، ولا أراكم فاعلين ، ) فيه استنكار من النبي (صلى الله عليه وآله) على عدم ذلك.
( تجدونه هادياً مهدياً يأخذ بكم الطريق المستقيم) وهو الطريق الصحيح لكم يا مسلمين.
وماذكره ابن تيمية رحمه الله، لم يقل لاتوجد فيه أي المسند أحاديث ضعيفة او مرسلة، ولكن قال في كتاب الفضائل فيه أحاديث مرسلة وضعيف أي بالجملة في كتاب الفضائل هناك أحاديث ضعيفة ومرسلة كثيرة ليست كما في المسند.
ثم جاء العلماء المحققون وبدأوا بتحقيق كتب الحديث عند أهل السنة.
والله كذبت بإدخال لو كلامك صحيح واذا من الرسول يعني من الله تبارك وتعالى ومايريده فمن يستطيع ان يغير ارادته ولأنزل آية محكمة بالاسم واضحة وزيد المذكور ليس أفضل منه ولا جميع الحيوانات والحشرات لذلك كذبكم واضح وصمتكم أفضل واعتراف بقدر الله فهو الذي اختار وانتهى
.عند الله تلتقي الخصوم وستعلمون الحق والباطل ابي بكر رضي الله عنه نزل فيه القرآن وعمر رضي الله عنه في الجنه ولن يضرهم ماتفعلون حسبي الله ونعم الوكيل وعائشه رضي الله عنها امي وافتخر وعلى رضي الله عنه صحابي جليل من اهل الجنه وسيدي وسيد اهل الأرض لا ننقص من قيمته وشأنه اللهم اهدنا الصراط المستقيم
انشاءالله سنلتقي ونرى بالذي نزل فيه القران والذي لم ينزل عليه السكينه وهو بجانب الرسول لانه منافق والسكينه لاتنزل على المنافقين
اما عمر ففي جهنم خالدفيها فالذي يتهم النبي بالهجر وينكر سنته مكانه جهنم
اما امك عائشه فهنيئا لك امك الذي قال الله فيها ان قلبها زائغ وانها تتظاهر على النبي ووصفها كامراه نوح وامراه لوط خائنه وقيل ادخلا النارمع الداخلين فاي صراط مستقيم تريد هدايته
يا فقهاء و يا شيوخ نحن نطالبكم بدليل من القران على شرعية الاجتهاد في دين الله الذي أتمه الله بالوحي و رضي بالتسليم
( اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا )
و ان لم تفعلوا فاعلموا أنكم صعدتم منبر رسول الله ص زورا و بهتانا و فتحتم باب الفرقة بين الناس و التشتت بسب ارائكم
قال تعالى ( و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا )
الاجتهاد باطل لانه عمل بالظن ( ان يتبعون الا الظن و ان هم الا يخرصون )
( فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا )
نحن ننتظر ردكم
اولا الاجتهاد يكون في الفروع وليس في الاصول
ثانيا لنفرض جدلا ان الاجتهاد لا يجوز فهل كل الامة قادرة على معرفة الاحكام من القرآن واستنباطها؟؟
ثالثا الدين علم من العلوم واذا لم يكن هناك من يدرسه ويبيّن مافيه فمن اين للناس معرفة هذا العلم - فهل يستطيع ان يكون كل انسان فقيهاً او طبيباً او غير ذلك ؟؟
اذن ياسيدنا العزيز لماذا في محاظرات اخرى حديثه لك تقول فيها الصحابه لم يرتدوا بعد وفاة رسول الله صل الله عليه واله وسلم
هو لم يتنبا هو رآها حقيقه
حديث إسناده ضعيف، النبي صلى الله عليه وسلم مدح الجميع رضي الله عنهم، فالمشكلة.
وقد قال عن عمر رضي الله عنه، قوياً أميناً.
وقال عن أبي بكر أميناً زاهد في الدنيا راغب في الآخرة.
مدح الجميع اشهد بالله انك كاذب يا امعه
@@nashwanalgalebi5676 اين الكذب
الحديث فيه مدح لأبي بكر و عمر و علي
كلامك خطأ في خطأ شيخ ، تفسر بكيفك وتختلف بكيفك حسب ماعقلك يكلك ، طعنت في الله بكونه لم يختار لنبيه صحابة شرفاء! ، وتطعن بالنبي لكونهِ لم يولي للأمة خليفة بعده! وتستدل برواية ليست فاصلة بإمامة سيدنا علي ، وانما قال اصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم إهتديتم والقرآن يقول " وأمرهم شورى بينهم " اضافة لذلك فهناك فضائل كثيرة وصحيحة لأهل البيت والصحابة في كتبنا ومنها البخاري ، وطعنت في اول من آمن بالرسول ومنهم ابو بكر وعلي وبقية الصحابة لكونهم لم يفسروا النص كما فسرتهُ انت ولم يفهموا كما فهمته انت ، اتمنى التقي بيك حتى اطرحلك بعض المسائل وسنرى من صاحب الحجة الأقوى ، هداك وهدانا الله لما يحب ويرضى
عن عليٍّ قال يا رسولَ اللهِ مَن نُؤمِّرُ بعدَك قال إنْ تُؤمِّروا أبو بكرٍ تجدوه أمينًا زاهدًا في الدنيا راغبًا في الآخرةِِ وإن تُؤَمِّروا عمرَ تجِدوه قويًّا أمينًا لا تأخذُه في اللهِ لومةَ لائمٍ وإنْ تُؤَمِّروا عليًّا ولا أراكم فاعلينَ تجِدوه هاديًا مهديًّا يأخذُ بكم الطريقَ المستقيمَ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد | الصفحة أو الرقم : 5/179 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
عن عليٍّ رضيَ اللهُ عنه، قال: قيلَ: يا رسولَ اللهِ، مَن نؤَمِّرُ بَعدَكَ؟ قال: إنْ تؤَمِّروا أبا بكرٍ رضيَ اللهُ عنه تَجِدوه أَمينًا زاهِدًا في الدُّنيا راغِبًا في الآخِرةِ، وإنْ تؤَمِّروا عُمرَ رضيَ اللهُ عنه تَجِدوه قَويًّا أَمينًا لا يَخافُ في اللهِ لَومةَ لائِمٍ، وإنْ تؤَمِّروا عليًّا رضيَ اللهُ عنه- ولا أُراكُم فاعِلينَ- تَجِدوه هاديًا مَهديًّا يَأخُذُ بكُم الطَّريقَ المُستقيمَ.
الراوي : زيد بن يثيع | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد | الصفحة أو الرقم : 2/158 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
😂😂😂
ما هدا الجهل ؟! لا حولا و قوة الا بالله العلي العضيم كم تحبون ان نشرو زرع الفتنه اتقو الله و كفاكم متل هده الاقوال، اتضن ان الرسول صلى الله عليه و سلم راض عنكم بهدا العمل؟؟!،، اتقو الله و كفاكم من تكفير في الاحياء و الاموات، ف الرب من سيحكم بيننا جميعا يوم تقوم الساعة،، !! و انشرو علم ينفع الامة، و ليس اخبار ليس لها هدف في نشر دين التسامح!،، كنت قررت اتابع هدا الشيخ و اسمع منه لكن ارى انه بما يقول يدعو للفتنه،، و لن استفيد معه شيء، انتم تعتقدون انها كرة قدم فتتحيزون لفريقكم و لا يهمكم النتيجه ؟! يا الله دين محمد عليه الصلاة سهل و يسير،، و هو بريء من كل شخص يتحدت لنشر فتنه اتقو ربكم الدي خلقكم، و تحدتو عن اخلاق الاسلام و عن الزكاة و العمل الصالح، و عن الصلاة و انشرو علما صالجا يوحد صفوفنا جميعا سنه او شيعة، و كفاكم تفرقه لاغراض خبيتة،.. ف اهل البيت و الصحابه علمه عند الله،، و انتم مادا فعلتم لنشر الدين و التقوى و الاهم توحيد صفوف المسلمين،!!!!! رضي الله عن علي و الصحابه و غفر لهم جميعا،،،،، فعلي لو كان الان لتبرء منكم!، بما تخلقونه من الفتنه. انتم تحكون و كانكم تعبدون علي! علي مات و الصحابه ماتت و الرسل ماتت،، وانتم و نحن احياء فعملو عمل صالح ..هداكم الله تسبحون في احاديت لا تهدي الى طريق ، ..لا بل لا تاتي باي نفع سوى التفرقه،، نعلة الله على كل شخص يشجع الفتنه بين المسلمين..
طيب ما هو الإمام علي رضي الله عنه كان الخليفة الرابع. لما لم يجدد الدين ويهدينا الصراط المستقيم ويمحو آثار الخلفاء الثلاثة السابقين.. ده على اعتبار إن الرواية صحيحة. تنزلا يعني. وما أرى كلامك هذا إلا منقصة في الأمام علي رضي الله عنه. لأنه بذلك كان مقصرا في نشر الدين الصحيح أثناء فترة خلافته. وحاشاه
كم حديث عن الإمام في كتب السنه ٣٠ فقط أين ذهب الباقي من حديثه اسأل نفسك.. وكفى بالله وكيلا
بغض النظر عن كل الاسباب
هل تعتقد ان فترة ٤ سنوات و٨ اشهر كافية لمحو آثار ثلاثين سنه من الخلافة ؟
علي عليه السلام اراد ان يقيم الدين في نفوس الناس لأن في زمانه قل إيمان الناس واصبحو يفكرو في الدنيا، والشاهد علي ذلك حديث حزيفه بن اليمان رضي الله عنه ايام خلافه سيدنا عثمان عندما قال كان النفاق علي ايام رسول الله و اما اليوم فكفر بواح
سيدنا علي عليه السلام كان اكثر الخلفاء علي خطى الرسول الاعظم صلوات الله عليه لكن كثرت عليه المؤامرات خصوصا من بني اميه
يعني ياخذ ما يعجبه و يترك ما لا يعجبه من حديث اهل السنه , عجب عجاب والله
من التراث ماصح وما ضعف والمنطق الجدلي يقول حاجج القوم بما عندهم
كل الاحاديث المرويه المذكورة ضعيفه عند كتب اهل السنة .. وهذا يدل على جهل هذا المدعي
هل تنبأ النبي بهذا امر جلل ام أخبره الله واذا لم تأتي كل تدابير النبي صلى الله عليه وسلم أكلها وفشلت فهل هذا نبي ناجح ام فاشل وما دور رب العزة في هذا الموضوع
Thamer Thamer
لماذا تنسبون الفشل لرسول الله !!
يا الله !!
ما أقبح قولكم على الله
وهل على الرسول إلا البلاغ المبين؟
وقد بلّغ رسالة ربه ودعى إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة صلى الله عليه من صابر مجاهد رحيم وعلى آله الطيبين الطاهرين
والذنب كله ذنب الأمة التي عصت رسول ربها
والحمد لله كتاب الله بيّن كفر الأمم وتكذيبها وعصيانها للرسل والأنبياء
وقال عزو جل لنبيه الكريم (ولا تُسأَل عن أصحاب الجحيم) (ولا تسألون عما كانوا يعملون) (كل نفسٍ بما كسبت رهينة)
اخي ليس هذا ما ترميه كما يرميه الله عزوجل.... بسم ألله الرحمن الرحيم.. أحسب الناس أن يتركوا ان يقولوا آمنا وهم لايفتنون ولقد فتنا الذين من قبلكم وليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين.... صدق الله العظيم... أخي الكريم ألله سبحانه وتعالى يختبر الإنسان في حياته ثم يضع في عنقة طائرة ويخرج له يوم القيامة طتابا يلقاه منشورا.... وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا .....
لا اخذ خيره وكلوله هذا الحجي عقول جباره عندكم
علي بن أبي طالب عندما استلم الخلافه هل هدى الناس
نعم هدى الناس بااذن الله وميز بين المنافقين والكذابين المنقلبين على النبي وبين المؤمنين المطيعين لله ورسوله
عندما أستلم الإمام علي عليه السلام الخلافة وبطريقة تختلف تماما عن الثلاثة الذين سبقوه حيث اجمعت الامة عليه الا الذين خالفوه واتبعوا السقيفه المشؤومة... واعلم ان ما افسده الذين سبقوه واما تسببوا في اضلال الامة منذو يوم الرزية والسقيفة المشوؤمتان قد استشرى في الامه الاسلاميه وعندما اراد الامام علي عليه السلام ان يعيد الامة الى سابق عهدها بالرسول صلى الله عليه واله وسلم وجد صعوبة لكثرة الفتن ولكثرة المخالفين من كبار القوم في جموع ابناء المخالفين من اتباع السقيفة المشؤومة وال مروان بن الحكم وابو سفيان بنو امية....كان الله في عونك يا ابا الحسن علي على امة خالفت امر نبيها واتخذت السقيفة المشؤومة التي مزقت الامة الاسلامية... اف ثم تف على امة خالفت امر نبيها....
الحيدري ...جامع الشبهات ..لو كان في زمن الفاروق لشج رأسه 😂
Sawsan Salim بل كان الفويرق احرق دار لأنه هو أبو الحرائق في الإسلام ولم يطفا نيران احقاده إلى الان
معبودك شجاع على النساء و العزل اما في المعارك فهو اول الهاربين ، اتحداك تذكر لي اسم واحد قتله معبودك او الذي قبله او الذي اتى بعده في اي معركة من المعارك .
والحلو والمجذوب..بما يصفون عمر..بأنه فاتح ايران..وكاسر كسرى..والجدير بما يذكر..العراقيين فتحوا ايران وكسروا كسرى..وليس عمر..وإستشارية..علي عليه السلام..وعمر..لم يبرح من مكانه..ولم يترأس أي سريه أوغزوه أو معركه..لأنه كان يخاف على كرسي عرشه ولم يتركه...وكلما يسمع..أخبار المعارك..كان يرتعد خوفا..هههه
أين التدليس في كلامه .. أعتقد أنك انت المدلس .. خاف الله بأن تنعت الناس نعوتا لاتليق .. بدون وجه حق بين أو دليل واضح !
التدليس وهو لوجود لحسن والحسين والزهراء من القرآن ... لكن تبعتو كتب الدجال
النبي ليس عنده الاولاد من أين لكم هذا دجل
اتقي الله لا تطعن في اراده الله ورسوله ان الله ورسوله اذا قضي امرا لا رد لقضاءه
امر الله ورسوله هو الامر ولكم ما تشاؤون تتبعو او تخالفو يا بكرية وما على الرسول إلا البلاغ المبين
اهل البيت كل زوجات الرسول... وبناته وازواج بناته؟؟؟؟
فلماذا الاقصاء؟؟؟
هل علي بن أبي طالب هو المهدي
لا ليس هو لأن الامام المهدي يخرج اخر الزمان وهو اسمه اسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم
@@فخامةرجل-ف2ظ
يواطئ اسمه
لا الامام علي عليه السلام ليس المهدي لكن المهدي هو احد احفاد الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهو له غيبتان الصغرى والكبرى الصغرى كانت في عهد الامام علي عليه السلام اما الكبرى فهي الان
طيب السؤال اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وصف أبي بكر وعمر بالصدق والأمانة لماذا وتسبونهم وتكفرونهم وتخالفون النبي لماذا لاتقتدون باالامام علي رضي الله عنه اذا الإمام علي لم يعترض عن خلافة أبي بكر وعمر وعاش معهم وقاتل معهم وجمع كلمت المسلمين
وين قاتل معهم شو هو ضل جليس الدار لمده ٢٥ سنه. همه لو على حق كان طلع معهم بنفسه للمعارك. و المعروف بالإسلام أن خليفه الرسول يعرف كل شيء في الإسلام. لعد ليش هذول القبله الحكموا يأتون بالامام علي عليه السلام علمود يحل مشاكل و يحل الأمور الدينيه. انطيني معركه شارك بيه الإمام مع الحكموا قبله.
لماذا حصلت الفتنه بين المسلمين في زمن علي ولم تحصل فتن في زمن أبوبكر وعمر وعثمان
م و
السبب هو أمّكم عائشة وطلحة والزبير
الذين بايعوا عليا ثم نكثوا وقتلوا من ولاهم علي على البصرة كرهاً وبغضاً لعلي وزعماً منهم انهم يطالبون بدمٍ هم سفكوه وحرضوا عليه
والنبي الأكرم أمره بمحاربتهم فاقرأ التاريخ يا جاهل واقرأ كيف حذر النبي عائشة من ان تخرج على ابي الحسن وقد خرجت وعصت أمر الله (وقرن في بيوتكن)
ثم معاوية ابن آكلة الاكباد، حارب عليا في صفين وهو من الفئة الباغية التي أخبر النبي الأكرم عمار بن ياسر بقتله على يدها
ثم وبسبب ذلك ظهرت الخوارج وقد حاربت عليا في النهروان
أين قول رسول الله يوم غدير خم في حج الوداع
(ألا من كنتُ مولاه فعليٌ موالاه اللهم والِ من ولاه وعادِ من عاداه) ؟؟!
uiy90333 gjkrt6688 حصلت لان عائشه بنت ابي بكر رفضت ولاية علي علية السلام. كما رفضها ابوها من قبل فأحدثت فتنه وخالف كتاب الله
النبي ص لم يعين احد من بعده
وما يروى من قول عمر ر هجر ليس هذا من اخلاق عمر من يرفع السيف ليقول سأقتل كل من قال محمد ص مات لا يتصرف بقلة الادب المفتراة عليه
والله لم يعين للخلافة احد قال جل شانه ما فرطنا في الكتاب من شيء اي شيء يريده الله يذكره بكتابه صراحة وبشكل واضح والامر ترك للمسلمين
وقولك ان النبي ص ذكر ان لا تعينوا عليا ع من بعدي وان كان هاديا مهديا لعله يعني ان عليا ع لن ينجح بضبط الرده لانه عندما الت اليه اوى قتلة عثمان لعله خوف لكثرتهم وهذا خطأ سياسي واضح فان هلاكهم كان محققا
الجيوش قادمة اليهم وان فرو ا للبلدان قتلو ا هناك
ههههههه والله ياوهابي فهمك على كد عقلك علي يخاف من بات في فراش الرسول ص قالع باب خيبر قاتل مرحب والحارث وعمر بن ود ورؤس الشرك من قريش تقول لعله لن ينجح بحروب الردة بالله عليك اعطيني واحد من القادة قتله ابو بكر او عمر اوعثمان اعطني اي بطولة لهم او موقف استبسال واحد يدل على شجاعتهم هههههههههه يارجل اتقي الله في عقلك ابو بكر سفك دم مالك ابن نويرة لانه لم يعطه الزكاة لانه لم يعترف اصلا بخلافة ابي بكر
لعل مشايخكم لم يخبروك بما اخرجه صحيح البخاري ومسلم عن اخلاق سيدك عمر بل اظهروا لكم مايحببكم به واخفوا عنكم ما ستكرهوه بل قالها لانه يعلم ان سنة الرسول لو طبقت لما كان له ولا لغيره ان يحلموا بالحكم والسلطة وخلافة النبي السياسية لا الدينية ويبدو انك متأثر بااخلاق عمر في المسلسل الدرامي هههههههههه
ثانيا ان الله تعالى نعم لم يترك شيء الا واخبر عنه في القرآن صحيح ولكن لو صرح بااسم علي لما كان هناك اختلاف من الاصل ولكن الله تعالى اراد ان تختلف الامة بعد نبيه حتى يميز للمسلمين بين الخبيث والطيب بين من يطيع الله ورسوله وبين من يمشي وراء هواه وغاياته ثم اسألك ماهو الاختلاف بين القرآن والسنة من ناحية الحجة كلاهما حجة لان كلاهما من نفس المصدر وهو الله تعالى والسنة اخبرت عن ما لعلي مالا يكون لغيره وحديث الغدير خير دليل من الادلة الكثيرة
ثالثا هل عندك عقل ام لا كيف يترك الله خلافة نبيه للمسلمين ثم في اي المواضع ترك الله الامر لحكم المسلمين في الخلافة في كتابه وفيهم منافق وكذاب وفيهم من اسلم ولم يدخل الايمان في قلبه ثم ان المسلمين تقاتلوا فيما بينهم وقتلوا بعضهم بعضا واختلفوا فهل هؤلاء مؤهلين لاخذ حكم الخلافة لمن منهم وقولك هههههههههههه علي لم ينجح بضبط الردة😂😂 وعمر ضبطها وعلي يخاف كثرتهم وعمر لايخاف😂 اي عقول تملكون حتى تطرحوا هكذا ترهات وتفاهات علي الذي قاتل الكفار والمشركين ولم يفر من معركة قط بينما عمر هرب علي الايمان كله علي سيد الشجعان سيد الابطال علي الضارب بسيفين الطاعن برمحين علي الذي اعطاه النبي الراية وقال ان علي يحبه الله ورسوله يخاف ولايضبط وعمر هو الضابط هههههههههه يالكم من اغبياء غبيتم عقولكم فااصبحتم كالانعام
القرآن الحكيم. وفي ذلك روايات عدّة غير أنّا نرى أكثرها جلاء وانطباقا على المراد الآية الكريمة: “هذا صراطُ عليٍّ مستقيم” (الحجر: 41).
وقد ورد في تفسيرها عن الصادق عن الباقر عن زين العابدين (عليهم الصلاة والسلام) أن عمر بن الخطاب (لعنة الله عليه) قال يوما لرسول الله الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم): “إنك لا تزال تقول لعلي: أنت مني بمنزلة هارون من موسى.. فقد ذكر الله هارون في أم القرى ولم يذكر عليا!” فردّ عليه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قائلا: “يا غليظ يا جاهل! أما سمعت الله يقول: هذا صراطُ عليٍّ مستقيم”؟! (مناقب ابن شهر آشوب ج2 ص302 وغيره).
معصوم يعلم الغيب و يعلم ما يكون وسوف يكون و يفشل في خطة نقل السلطة الى علي بن ابي طلاب و معاوية ينجح في نقل الخلافة الى يزيد....كلامك اصوله الكذب و الافتراء على نبي الله محمد
انبي نقل اصلطه في وقعت الغدير
لكن منفذو المر
ياحيدري اتق الله كيف تقول لخالقك غدا يوم القيامة