لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
بل الافة في فهمكم وليست في معتقد اهل الحديث، انتم تنفون العلو لظنكم انه يقتضي الجهة والتحيز، وتلزمون بذلك اهل الحديث، والواقع ان اهل الحديث الذين أثبتوا لله ما اثبته لنفسه من العلو قالوا ان الله ليس كمثله شيء وعلوه ليس كعلو اامخلوقين وكذلك نزوله، فعلوه لا يلزم منه الجهة والتحيز ونزوله لا يلزم منه فراغ العرش، فهو سبحانه العليم القدير والفعال لما يريد، قوانين الفيزيا هو خلقها فليست حاكمة عليه، فالافة في عقول قاصرة لا تتصور العلو والنزول الا على وفق ما تشاهده من المخلوقين، فنحن السلفيين مثبتون لله صفات الكمال والجلال ونافون عنه النقص، ولا نقول على الله بغير علم، ولا نتجرأ فنقول كما يقول اهل البدع يلزمه كذا ومستحيل علبه كذا، بل الله يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة، تعلموا عقيدة السلف من العلماء الفطاحل الكبار لا من اعدايهم المفرين عليهم ولا من بعض الجهلة المنتسبين البهم زورا.
@@moussaabjaballah6327 قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر
@@moussaabjaballah6327 كلامك مردود عليكم بدليل أنكم تدعون معرفة معانى صفات الله ومنها معرفة معنى الاستواء ومعنى النزول وكل هذا بالقوانين الفزيائية التى خلقها الله بدليل اوضح انكم تقولون معنى الاستواء والنزول هو المعنى الظاهر الذى يعرفه الناس.ثم تتهمنا نحن اهل السنة بهذا نحن مالنا ذنب فى انكم لا تفقهون وبعدين كيف تكذب علينا وتقول نحن ننفى علو الله ونحن عندنا اصلا علو الله صفة ذاتية لا متعلقة بوجود العرش من عدمه.. فا للأسف انتم لا تفقهون حديثا
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
@@AhmedMahmoud-km6zd يا سيد أحمد لم أقرأ تعليقك لأنك تتكلم بناء على عصبية عمياء لم تدعك تفكر في سطر تقرؤه : حب الشيخ للنبي عليه الصلاة والسلام بماذا كذبت في ذلك ؟ حتى هي جملة فيها مبتدأ لا خبر له 😅 فهون عليك ثم إن الفديو فيه قول الشيخ محمد حسان بحذافيره ونحن نقول ونعتقد بما قال حرفيا فما الكذب في ذلك؟
قال الله عز وجل سبحانه وتعالى إن هي إلا أسماء سميتوها أنتم واباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن يتبعون ألا الظن وما تهوي الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى
سبحان الله، الموقف موقف يوم عرفة، والموعظة فيها تذكير بفضل عفو الله على الحجاج، ولكن العجيب أن هؤلاء النابتة همهم هو الاصطياد في الماء العكر، يتناسون جلال المكان ويتشبثون بقشة فيشغبون على كلام الشيخ وليس في كلامه أي مخالفة لمعتقد أهل السنة والجماعة. للأسف ابتلينا في هذا الزمان بمرضى النفوس والقلوب يزعمون أنهم وحدهم من يمتلك الحقيقة المطلقة. أراحنا الله منهم ومن فكرهم المريض المعتل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يابش مهندس يا شيخ انت فخر لمصرنا جميعاوفخر خاص لمركز اجا بالله عليك إذا كنت اتصلت بالشيخ محمد حسان تعلن بكل أمانة ماذا دار بينك وبينه ونحن نثق فى امانتك وامانته
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك ،،،،، بمجرد أن تكلم الشيخ كلمة وافق بها الأشاعرة اصبح الشيخ محمد حسان عالماً عند الأشاعرة ، ياترى لو أن الشيخ أخبر في المستقبل أنه سلف الاعتقاد........ ماذا سيقول الأشاعرة المتشددون......؟
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
محمد حسان يقول بقول اهل السنة ويحارب اهل البدع من المجسمة والمأولة للصفات والمفوضة لها والمعطلة سلك طريق اهل السنة في اثبات الصفات ونفي التشبيه والتمثيل والتعطيل خلافا لأهل البدع الاشاعرة والماتريدية والمعتزلة والجهمية والروافض
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
محمد حسان يقول بقول اهل السنة ويحارب اهل البدع من المجسمة والمأولة للصفات والمفوضة لها والمعطلة سلك طريق اهل السنة في اثبات الصفات ونفي التشبيه والتمثيل والتعطيل خلافا لأهل البدع الاشاعرة والماتريدية والمعتزلة والجهمية والروافض
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
فهم مالك : الاستواء معلوم : يقصد علمنا حادثة الاستواء من القران الوهابية : الاستواء معلوم في اللغة العربية اعتقدوا انه قصد ان الاستواء معلوم للناس من اللغة و هذه هي الطامة الكبرى.
يا رجل اكمل كلام مالك تعرف انك اضعت الجادة فهل علمنا بحادثة الاستواء كيفها مجهول والايمان بعلمنا بحادثة الاستواء واجب والسؤال عن ذلك بدعة , المذهب الاشعري سيجعلك تعبد عدما وتلحد باسماء الله وصفاته والقران نزل بلغة عربية نعلم المعنى ولا نشبه الخلق بالخالق
ْ قول الإمام مالك في الاستواء ثبت عن الإمام مالك بإسناد قوي جيد أنه قال في استواء الله: "اسْتَوَى كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ وَلا يُقَالُ كَيْف، وَكَيْفُ عَنْهُ مَرْفُوعٌ" رواه الحافظ البيهقي في كتابه الأسماء والصفات ص ١٥٠ دار الكتاب العربي\الطبعة الثانية في المجلد الثاني. وروى البيهقي عن مالك أيضا في كتابه "الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة" الطبعة الثانية\دار الكتب العلمية، ص ٥٦ أنه قال "الاستواءُ غيرُ مجهولٍ والكَيْفُ غَيْرُ مَعْقولٍ والإيمانُ بهِ واجِبٌ" ولا يصح عن مالك ولا عن غيره من السلف أنه قال الاستواء معلوم والكيفية مجهولة فهذه العبارة لم تثبت من حيث الإسناد عن أحد من السلف، وهي موهمة معنى فاسداً ، وهو أن استواء الله على العرش هو استواء له هيئة وشكل ومكان لكن نحن لا نعلمه وهذا خلاف مراد السلف بقولهم: "والكيف غير معقول". وقال الحافظ أبو بكر أحمد البيهقي في كتابه "الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة" الطبعة الثانية\دار الكتب العلمية، في الصحيفة ٥٧: "وَفِي الْجُمْلَةِ يَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ اسْتِوَاءَ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَيْسَ بِاسْتِوَاءِ اعْتِدَالٍ عَنِ اعْوِجَاجٍ وَلَا اسْتِقْرَارٍ فِي مَكَانٍ، وَلَا مُمَّاسَّةٍ لِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ، لَكِنَّهُ مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا أَخْبَرَ بِلَا كَيْفٍ بِلَا أَيْنَ، بَائِنٌ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِهِ (أي لا يُشبه خلقه)، وَأَنَّ إِتْيَانَهُ لَيْسَ بِإِتْيَانٍ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ، وَأَنَّ مَجِيئَهُ لَيْسَ بِحَرَكَةٍ، وَأَنَّ نُزُولَهُ لَيْسَ بِنَقْلَةٍ، وَأَنَّ نَفْسَهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ، وَأَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِصُورَةٍ، وَأَنَّ يَدَهُ لَيْسَتْ بجَارِحَةٍ، وَأَنَّ عَيْنَهُ لَيْسَتْ بِحَدَقَةٍ، وَإِنَّمَا هَذِهِ أَوْصَافٌ جَاءَ بِهَا التَّوْقِيفُ، فَقُلْنَا بِهَا وَنَفَيْنَا عَنْهَا التَّكْيِيفَ، فَقَدْ قَالَ: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [سُورَة الشورى\11] ، وَقَالَ: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [سُورَة الإخلاص\4] ، وَقَالَ: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [سُورَة مريم\65]. انتهى كلام الحافظ البيهقي، وهذا ما عليه أئمة السلف والخلف.
يا شيخ محمد حسان بورك فمك وبورك قولك فوالله الذي لا إله إلا هو ما خرج من فمك الا ما يعتقده السادة الامجاد الاشاعرة والماتريدية بتمامه وكماله بفصه وفصيصه ، فإن كان قلبك يعتقد ما نطقت به لسانك ، فوالله انك أشعري العقيدة في الصفات .
قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر احذروا فتنة الوهابية
الوهابية هم أهل السنة والجماعة والشبخ محمد بن عبد الوهاب عتلم رحمه الله جدد للناس التوحيد ولم يأت بشيء من عنده ولا يفتري على الله اسأل الله يتغمده بواسع رحمته
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
الشيخ محمد حسان كلامه قديم لم يتغير ولم يتبدل في هذه المسألة بعينها . أما لو سئل الشيخ عن اليد والعين والساق لأثبتها صفات أعيان على عقيدة الشيخ تقي الدين.
محمد حسان يقول بقول اهل السنة ويحارب اهل البدع من المجسمة والمأولة للصفات والمفوضة لها والمعطلة سلك طريق اهل السنة في اثبات الصفات ونفي التشبيه والتمثيل والتعطيل خلافا لأهل البدع الاشاعرة والماتريدية والمعتزلة والجهمية والروافض
@@user-vu7gn3xi8y سبحان الله سيدنا ابو موسى الاشعري كان بدعي وتبعه كل المسلمين الا عصرنا هذا بدعيين ولكن اتيتم انتم وصححتم الدين بعد ما كان 1300 سنة ماشي على نفس المنهج ..اللهم ثبت علينا العقل والدين
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
💚اللهم صلِّ وسلم وبارك على 💚سيدنا محمد 💚رسول الله ♥💚 الوصف 💚💚 والوحي 💚 والرساله 💚 والحكمه 💚 وعلى 💚اله 💚💚الطيبين الطاهرين 💚 وعلى ساداتنا اولياء الله 💚الصالحين 💚 المتصرفين في الكون 💚 صلوات الله وسلامه 💚عليهم. اجمعين 💚 عاشق اولياء الله الصالحين 💚والعلماء العاملين 💚سليمان الحنون 💚💚💚💚💚💚❤❤❤❤
الحق لا بد أن يظهر وان حاولت الوهابية التستر عليها ، السادة الاشاعرة عقيدتهم واحدة لا زيغ فيها ولا تردد ، لقد تلعثم العدوي وما درى كيف يجيب على مسألة الاستواء ، حتى انتهى به القول الى أن بعض أهل العلم يقولون بالجلوس ولم يستطع هو أن يفصح عن عقيدته في الاستواء بقول واحد . بينما نجد علماء الاشاعرة قولهم واحد منذ أكثر من ألف سنة ، عقيدتهم في الصفات إما تفويض وكان عليه أكثر السلف أو تأويل وعليه أكثر الخلف ، ولا يناقض هذا ذاك .
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
يا سبحان الله علموا الناس ان الله محمول بالعرش طول سنين حياتهم والان يصححون ما اخطؤوا توبته هي كما علم الناس بالخطا ونشره باوسع نطاق بان يفعلوا مثله الان والا يحمل اوزار العوام
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال الأشعري العز ابن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة ، ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين !! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال الأشعري السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... شرح العقيدة الكبرى ..... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 .... في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !! وقال الأشعري التفتازاني : " فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 وقال الأشعري أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية ! ................... سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ......................................... سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
@@MostafaKhalidi-bh1ut لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
الله واحد احد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد ...ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير لا مثيل له ولا ند ولا نظير ولاشبيه له واحد احد لا شريك له في صفاته ولا في اسمائه ولافي افعاله ولا في ذاته تعالى الله عما يصفون امرنا بالتفكر في اياته ولم يامرنا بالتفكر في ذاته يدرك الابصار ولا تدركه الابصار مستو على عرشه كيف يشاء وكما يشاء استواءا معلوما يليق بجلاله وعظيم سلطانه والكيف مجهول والايمان به واجب نؤمن بما اثبته الله لنفسه بلا تاويل ولا تعطيل ولا تحريف ولا تشبيه تعالى الله عن التجسيم والتحيز والحلول والاتحاد سبحانه وتعالى عما يصفون علوا كبيرا رضيتا به ربا نعبده بما شرعه لنا وبينه رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
لكل من يعلق من اصحاب الاهواء لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
هذا كلام الوهابية على هذاا ففيك ان تقول انهم علماء وهم كذلك رغم عن انفك محمد حسان يقول بقول اهل السنة ويحارب اهل البدع من المجسمة والمأولة للصفات والمفوضة لها والمعطلة سلك طريق اهل السنة في اثبات الصفات ونفي التشبيه والتمثيل والتعطيل خلافا لأهل البدع الاشاعرة والماتريدية والمعتزلة والجهمية والروافض
@@user-yi2du5ww2mالشيخ محمد حسان لم يفوض فهو سني يثبت الصفات من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل خلافا لاهل البدع الجهمية والمعتزلة والاشاعرة والماتريدية والروافض
@@user-vu7gn3xi8y الأشاعرة لا ينفون الصفة إنما هم يفوضونها أو يؤولونها بما يخالف التجسيم ، هم بين أمرين، بخلاف المعتزلة الذين ينفون الصفة من أصلها و بخلاف الوهابية الذين يحددون و يجسمون الصفة ، و أما قولك هو عالم رغما عن أنفك ، فهذا الأمر لا يتعلق بأنفي و لا أنفك و لا أنف غيري، يكفي العالم أنه له إسناد متصل بالنبي في التزكية و الفقه و الحديث و متمكن في علوم اللغة و الحديث و الفقه و أصوله و التوحيد و أصوله و صاحب عقل واسع و متمكن و يعرف إنزال الحكم بما يوافق عصره، و الحالة التي يكون فيها. و على العموم فإن غالب علماء أهل البيت هم على الحق لما ورد في حقهم من الصلاة عليهم في صحيح البخاري و مسلم، بلفظ (و ذريته)
نعرف الله عز وجل من كتابه الكريم و من قول رسوله الصادق الوعد الآمين صلى الله عليه وسلم. الله عز وجل أثبت لنفسه الاستواء و المجيء و الكلام و السمع و البصر و الساق و باقي الصفات و الأسماء و كل ذلك دون تشبيه للمخلوقات أو تجسيم و كل ذلك كما يليق بجلاله و كماله و هذه الأسئلة المثارة نشأت بعد وضع عقل الإنسان المحدود حاكما على كلام الله عز وجل و سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. فإذا أخذنا الجنة و فيها من المخلوقات لا يمكن لعقل الإنسان تخيلها و تصورها فما ظنك بالخالق العلي العظيم. و لكن الإنسان يحب الجدل و المراء و سيدنا علي رضي قال من اتكل على عقله ضل . و لا سبيل للمقارنة سفسطات البشر مع الوحي الشريف.
قال الإمام مالك رحمه الإستواء معلوم و الكيف مجهول و السؤال عنه بدعة ، فالأشاعرة فرقة ضالة محدثة مبتدعة ، فأين الله أيها الضال ؟ . النفي عدم فأيّ فضيلة فيه ، فأخبرني ما تثبتون ؟ ، فكلّ ما تتبثه حجّة عليك ، فإمّا تثبت كلّ الأسماء و صفات أو تنفيها ، و حينئذ تصير جهميا كافرا . فأين الله ؟ .
@@SYf-uz1tv لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
الاستواء معلوم ليس معناها اننا لانعرف معناها النهي عن الكلام في الكيفيه اما المعني فهو معلوم ولامانع من شرحه فاللغه العربيه ونصوص الشريعه لم تأتي بكلام لايفهم اول مايقال في الاستواء هو ان لايكون عدم الاستواء
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
ْ قول الإمام مالك في الاستواء ثبت عن الإمام مالك بإسناد قوي جيد أنه قال في استواء الله: "اسْتَوَى كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ وَلا يُقَالُ كَيْف، وَكَيْفُ عَنْهُ مَرْفُوعٌ" رواه الحافظ البيهقي في كتابه الأسماء والصفات ص ١٥٠ دار الكتاب العربي\الطبعة الثانية في المجلد الثاني. وروى البيهقي عن مالك أيضا في كتابه "الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة" الطبعة الثانية\دار الكتب العلمية، ص ٥٦ أنه قال "الاستواءُ غيرُ مجهولٍ والكَيْفُ غَيْرُ مَعْقولٍ والإيمانُ بهِ واجِبٌ" ولا يصح عن مالك ولا عن غيره من السلف أنه قال الاستواء معلوم والكيفية مجهولة فهذه العبارة لم تثبت من حيث الإسناد عن أحد من السلف، وهي موهمة معنى فاسداً ، وهو أن استواء الله على العرش هو استواء له هيئة وشكل ومكان لكن نحن لا نعلمه وهذا خلاف مراد السلف بقولهم: "والكيف غير معقول". وقال الحافظ أبو بكر أحمد البيهقي في كتابه "الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة" الطبعة الثانية\دار الكتب العلمية، في الصحيفة ٥٧: "وَفِي الْجُمْلَةِ يَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ اسْتِوَاءَ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَيْسَ بِاسْتِوَاءِ اعْتِدَالٍ عَنِ اعْوِجَاجٍ وَلَا اسْتِقْرَارٍ فِي مَكَانٍ، وَلَا مُمَّاسَّةٍ لِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ، لَكِنَّهُ مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا أَخْبَرَ بِلَا كَيْفٍ بِلَا أَيْنَ، بَائِنٌ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِهِ (أي لا يُشبه خلقه)، وَأَنَّ إِتْيَانَهُ لَيْسَ بِإِتْيَانٍ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ، وَأَنَّ مَجِيئَهُ لَيْسَ بِحَرَكَةٍ، وَأَنَّ نُزُولَهُ لَيْسَ بِنَقْلَةٍ، وَأَنَّ نَفْسَهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ، وَأَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِصُورَةٍ، وَأَنَّ يَدَهُ لَيْسَتْ بجَارِحَةٍ، وَأَنَّ عَيْنَهُ لَيْسَتْ بِحَدَقَةٍ، وَإِنَّمَا هَذِهِ أَوْصَافٌ جَاءَ بِهَا التَّوْقِيفُ، فَقُلْنَا بِهَا وَنَفَيْنَا عَنْهَا التَّكْيِيفَ، فَقَدْ قَالَ: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [سُورَة الشورى\11] ، وَقَالَ: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [سُورَة الإخلاص\4] ، وَقَالَ: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [سُورَة مريم\65]. انتهى كلام الحافظ البيهقي، وهذا ما عليه أئمة السلف
@@user-qh5hb5bh8i لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
@@user-qh5hb5bh8i ألا تستحي ؟؟؟ كتب العقيدة المسندة بها أقوال السلف واضحة بلا أي لبس و أوضح منها كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم .. هداكم الله
كلام شيخ حسان يخالف الأشاعره. لأن الأشاعره يقولون الإستلاء ودليلهم قول الخظل...(استولا بشر على العراق بغير سيف ولادم مهراق) وهذا تحريف لكلام الله.سبحان الله والإستواء. تعني العلو وارتفاع في اللغه وفي اصطلاح الشرعي .استواء يليق بجلال الله وعظمته وذاته لاتخالط ذوات ارواح.وليس حال في الأشياء وهو معنا بعلمه وإحاطته.قال مالك ( استواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعه)...أنت يا صاحب القناه تبتر كلام شيخ مصطفى العدوي اتقي الله ...انا حد متابعين القناه إنقل العلم بأمانه حتى وإن إختلفة مع غيرك .فلحق مع أصحاب الحديث الأثر ومن قبلهم الصحابة والقرون الثلاثه المفضلة .كما أخبر النبي صلي الله عليه و سلم
ْ قول الإمام مالك في الاستواء ثبت عن الإمام مالك بإسناد قوي جيد أنه قال في استواء الله: "اسْتَوَى كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ وَلا يُقَالُ كَيْف، وَكَيْفُ عَنْهُ مَرْفُوعٌ" رواه الحافظ البيهقي في كتابه الأسماء والصفات ص ١٥٠ دار الكتاب العربي\الطبعة الثانية في المجلد الثاني. وروى البيهقي عن مالك أيضا في كتابه "الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة" الطبعة الثانية\دار الكتب العلمية، ص ٥٦ أنه قال "الاستواءُ غيرُ مجهولٍ والكَيْفُ غَيْرُ مَعْقولٍ والإيمانُ بهِ واجِبٌ" ولا يصح عن مالك ولا عن غيره من السلف أنه قال الاستواء معلوم والكيفية مجهولة فهذه العبارة لم تثبت من حيث الإسناد عن أحد من السلف، وهي موهمة معنى فاسداً ، وهو أن استواء الله على العرش هو استواء له هيئة وشكل ومكان لكن نحن لا نعلمه وهذا خلاف مراد السلف بقولهم: "والكيف غير معقول". وقال الحافظ أبو بكر أحمد البيهقي في كتابه "الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة" الطبعة الثانية\دار الكتب العلمية، في الصحيفة ٥٧: "وَفِي الْجُمْلَةِ يَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ اسْتِوَاءَ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَيْسَ بِاسْتِوَاءِ اعْتِدَالٍ عَنِ اعْوِجَاجٍ وَلَا اسْتِقْرَارٍ فِي مَكَانٍ، وَلَا مُمَّاسَّةٍ لِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ، لَكِنَّهُ مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا أَخْبَرَ بِلَا كَيْفٍ بِلَا أَيْنَ، بَائِنٌ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِهِ (أي لا يُشبه خلقه)، وَأَنَّ إِتْيَانَهُ لَيْسَ بِإِتْيَانٍ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ، وَأَنَّ مَجِيئَهُ لَيْسَ بِحَرَكَةٍ، وَأَنَّ نُزُولَهُ لَيْسَ بِنَقْلَةٍ، وَأَنَّ نَفْسَهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ، وَأَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِصُورَةٍ، وَأَنَّ يَدَهُ لَيْسَتْ بجَارِحَةٍ، وَأَنَّ عَيْنَهُ لَيْسَتْ بِحَدَقَةٍ، وَإِنَّمَا هَذِهِ أَوْصَافٌ جَاءَ بِهَا التَّوْقِيفُ، فَقُلْنَا بِهَا وَنَفَيْنَا عَنْهَا التَّكْيِيفَ، فَقَدْ قَالَ: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [سُورَة الشورى\11] ، وَقَالَ: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [سُورَة الإخلاص\4] ، وَقَالَ: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [سُورَة مريم\65]. انتهى كلام الحافظ البيهقي، وهذا ما عليه أئمة السلف والخلف
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
التحيز ما بعرف شو معناها الحلول لا يعتقد به اهل السنة فهذا كفر ان الله حل بالمخلوق او المخلوق حل به كما يعتقد بعض غلاة اهل البدع من الصوفية خاصتا الانتقال ما تكلم به الشيخ محمد.حسان فلماذا تكذب عليه؟ ما شأن تفسير الاستواء بالجلوس بما ذكره الشيخ محمد حسان؟
محمد حسان يقول بقول اهل السنة ويحارب اهل البدع من المجسمة والمأولة للصفات والمفوضة لها والمعطلة سلك طريق اهل السنة في اثبات الصفات ونفي التشبيه والتمثيل والتعطيل خلافا لأهل البدع الاشاعرة والماتريدية والمعتزلة والجهمية والروافض
@@user-mh8lp8hg9v اولا كلمة وهابية اسم اطلقه اهل البدع على اهل السنة والجماعة لينفروا الناس عنه بقولهم انها فرقة جديدة خرجت في المئتي سنة ومؤسسها ابن عبد الوهاب وهذا كذب وافتراء فسلفهم القرون الثلاثة الاولى ومن تبع باحسان المجسمة اطلقوه على اهل السنة لإثباتهم الصفات الله تعالى قال والذين يؤمنون بالغيب وصفات الله غيبية الكيفية فنبثتها على حقيقتها دون الخوض في كيفيتها ونقول لله يد تليق به نثبتها من غير تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل كما فعلو الاشاعرة والماتريدية والروافض واتبعو في ذلك الجهمية لأنها خالفت عقولهم فلم يؤمنوا بالغيب في هذا الباب والله اعلم.
علم قديم خلافات خلافات خلافات بين اهل السنه و جزيرة العرب تمزقت بالله عليكم اسكتوا شويه خربتوا عقولنا الله يهديكم يا اهل العلم كفا كفا كفا الخلاف بين أئمة المذاهب الأربعة هذا أمور فقيه لا بأس أما الخلاف في أصل العلم و تختلفون في علم أنتم لا تعرفون عنه شئ و لم تصلوا إليه فهذه مصيبة كبري
س: ما معنى استوى؟ ج: استوى، الاستواء معلوم. س: لم أفهم ما معنى استوى؟ ج: الاستواء معلوم. س: ليس معلوما عندي؟ ج: استوى، الاستواء معلوم، معلوم، معلوم. فهمت؟ تبّا لهكذا منهج، ويتبجحون بأنهم من أهل العلم ووحدهم أهل الحق ووحدهم الفرقة الناجية، وأما غيرهم وكل من خالفهم فهم من المبتدعة والجهمية و و و... الحمد لله على نعمة العقل. اللهم اجز عنا خير الجزاء علماء المغرب الكبير و الشام.
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
@@AhmedMahmoud-km6zd وإذن لا يرضى...! فإذ به يقول بما لا يرضى؟! ماذا تحسب هذا! أتقبل لعقلك أن يتقبّل الضد والنقيض؟ أم هي تقية من الشيخ؟ أم هو خوف منه كما حدث له في جلسة المحكمة المشهورة؟ أم أنكم ألفتم لعقولكم أن تظل مغلقة ومقفلة ويفكر غيركم لكم؟ الحمد لله على نعمة العقل. اللهم اجز عنا خير الجزاء علماء المغرب الكبير و الشام.
هناك الجديد .... الذي قاله الشيخ محمد حسان يختلف عما يقوله الوهابية بل يعدونه بدعة و تجهيل .... الذي قاله الشيخ هو نفسه ما يقوله الاشاعؤة المفوضة بالضبط ..... مستحيل ان تسمع من وهابي بدون تحيز و انتقال ....
@@fafadz471 لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
@@insaan2377 لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة! في حديث في صحيح مسلم : قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ". ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه .. أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
الاستواء ليس ستولى الكون ليس له خالقان حتى يستولي أحدهم عن الاخر فالاستواء معلوم وسؤال عنه مجهول والايمان به واجب وأهل السنة السلفية هم الذين على الحق وهو قول الاءمة الاربعة
الاستواء معلوم أي في الدين و السؤال عنه بدعة و ليس مجهول كما كتبت في التعليق فصححها يا أخي، و الكيف غير معقول ،أي لا يُدرك. و أما قولك استولى يلزمه ان يكون هناك خالق قبل الله مثلا ، فهذا لا يصح ، و هذا المعنى يصح بين المخلوقات أما بالنسبة للخالق فيحمل المعنى على ان كل شيء تحت قدرته
أولاً: أنت تجعل فوقية القهر عندما تريد منافراً للفطرة ولا حاجة لبيانه، ثم تجعلها عادية عندما تريد.. مع أن سياق أحد آيات الاستواء يبيّن فوقية الولاية والشفاعة (ما لكم من دونه من 👈ولي👉 ولا شفيع) وآية استواء أخرى أكدت بأن الله (👈له👉 ما في السماوات وما في الأرض).. فأسألك هل كان الله فاقداً للولاية ثم أصبح متولياً للأمور؟! ستقول لي: لا.. وأسألك أيضاً عن قوله تعالى (لمن 👈الملك👉 اليوم لله الواحد القهار) هل الله لم يكن مالكاً ثم عند قيام الساعة يصبح مالكاً؟! الجواب: لا.. لأن الملك الحقيقي الكامل المطلق لله، ولم ينسب للمخلوق إلا على سبيل المجاز، لأن الله هو من منحهم الحول والقوة ليكون لهم ملك أصلاً.. وكذلك الاستواء على العرش والاستيلاء على الخلق هو من موجبات الملك والقهر كما نقلتُ عن ابن القيم في بدائع الفوائد 2 / 604، وطالما أن اللغة لم تسعفك لتعلم أن الاستيلاء لا يكون إلا عن منازعة، فتفضل اسأل ابن القيم: هل الله كان 👈مغالباً خلقه👉 ليستولي عليهم؟! أعتقد انك تملك قليلاً من ذكاء لتعلم أن العرش من خلق الله!! إذاً لا يلزم من الاستيلاء أي منازعة أو مقاومة كما تتوهم.. بينما الاستيلاء والقهر عند المخلوق لا يكون إلا عن منازعة ومقاومة، والعلو عند المخلوق لا يكون إلا من سفل، والقدرة عند المخلوق لا تكون إلا من تعلم وتجارب وخوض وتحصيل، وهلم جرا..
ثانياً: وقد رددت موضع الغلبة المزعومة بالاستشهاد بقوله تعالى (كَتَبَ اللَّهُ 👈لأغْلِبَنَّ👉 أَنَا وَرُسُلِي) وقوله تعالى (وَاللَّهُ 👈غَالِبٌ👉 عَلَى أَمْرِهِ) فلا أدري ما الذي ستفعله الفطرة المزعومة أمام هذا التصريح الرباني الراقي؟! وليست الغلبة سوى صفة كمال في حق الله وليس كما توهمته من المخلوق، ونفيك لها هو نفي لوصف إلهي.. ومحاولتك التخصيص أمر مضحك بل هو قائد للـ,ـكـ,ـفر، فالله مستول على كل شيء من العرش وغيره.. ومحاولتك إثبات استيلاء عام مع نفي استيلاء خاص، كشخص آمن بالقرآن كله ثم كفر بآية واحدة.. هل ينفعه إيمانه؟! ومن معاني الاستواء: الاحتياز والاستيلاء.. ذكر ذلك الطبري في تفسيره 1 / 430 وأكد رحمه الله أن الاستيلاء والاحتواء بمعنى واحد 17 / 489
ايش الغريب كل اهل السنة السلفيون ينفون عن الله تعالى انه محصور او تحويه الجهات الست او يحويه اي شي من خلقه ذا لاخلاف فيه بين الفرق الاسلامية. الخلاف في اثبات انه تعال فوق جميع مخلوقاته بذاته على العرش استوى حقا لا مجازا في السماء حقا لا مجازا وهو القاهر فوق عباده حقا وصدقا له صفات السمع والبصر واليدين والعينين والنزول والمجئ حقا وصدقا هذه محل المعركة مع سائر الطوائف
تخترعش معارك مع طوائف مندثرة معركتكم مع الأشاعرة أنهم ينزهون الله عن المكان والجسم والأعضاء والحركة والتحيز والجهة ، ومحاربة رجل القش تعي الوهابية اتركك منها فنحن نثبت ما أثبته الله لنفسه كالوجه واليدين بالمعنى الذي أراده صفة وليس أعضاء وأبعاض وهذا هو التفويض الثابت عن السلف الذي جعله ابن تيمية وابن القيم شر البدع ووقعوا في تأويل كلام السلف قال الإمام أحمد لا كيف ولا معنى وجاء عن غير واحد منهم سفيان بن عيينة " من غير تفسير ولا تأويل " بالنص كده وهذا هو عين التفويض وهو مذهب عامة الحنابلة قبل ابن تيمية وبعده كابن قدامة والقاضي أبي يعلى وابن الزاغوني وابن عقيل وابن الجوزي .
يثبتون المعنى الحقيقي لا المجازي مع اعتقاد الكيف المجهول استغفر الله من هذا الضلال يعتقدون ان الله فيه كيفيات عديدة العين له كيف واليد له كيف والساق له كيف كذلك القدم وهكذا وهلم جرا استغفر الله ناقل الكفر ليس بكافر
😅😂اوقح منكم مافي انتم المجسمه بدليل شيوخكم الظلاليين جبر بغدادي يقول عن الله يخذك بحظنو يامفترين اليست هذه من صفات البشر ويقو ربنا بيزعل الله بيزعل يامعتوهين هذه صفات خلقه 🎉🎉🎉الله يلعن الفلسفجيه ولي اتو فيها وعلموها لأهل الاسلام فظيعو ادين ورسول لم ياتي فلسفجي
هذا اعتقاد أهل السنة . بارك الله فيك يا شيخ.
كلام طيب للشيخ محمد حسان
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
نعم محمد حسان وافق الحق في مسألة الإستواء ونفي التجسيم بارك الله في السادة الأشاعرة أهل السنة النبوية الصحيحة❤
بل الافة في فهمكم وليست في معتقد اهل الحديث، انتم تنفون العلو لظنكم انه يقتضي الجهة والتحيز، وتلزمون بذلك اهل الحديث، والواقع ان اهل الحديث الذين أثبتوا لله ما اثبته لنفسه من العلو قالوا ان الله ليس كمثله شيء وعلوه ليس كعلو اامخلوقين وكذلك نزوله، فعلوه لا يلزم منه الجهة والتحيز ونزوله لا يلزم منه فراغ العرش، فهو سبحانه العليم القدير والفعال لما يريد، قوانين الفيزيا هو خلقها فليست حاكمة عليه، فالافة في عقول قاصرة لا تتصور العلو والنزول الا على وفق ما تشاهده من المخلوقين، فنحن السلفيين مثبتون لله صفات الكمال والجلال ونافون عنه النقص، ولا نقول على الله بغير علم، ولا نتجرأ فنقول كما يقول اهل البدع يلزمه كذا ومستحيل علبه كذا، بل الله يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة، تعلموا عقيدة السلف من العلماء الفطاحل الكبار لا من اعدايهم المفرين عليهم ولا من بعض الجهلة المنتسبين البهم زورا.
سؤال هل العرش مكان في نظرك ام شيء آخر، حبة حبة@@moussaabjaballah6327
@@moussaabjaballah6327 قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه
انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر
الوهابية ليسوا أهل حديث و لا بطيخ نحن أهل الحديث جمهور المحدثين أشاعرة أنتم محدثكم الألباني هههههههههههه 😂😂@@moussaabjaballah6327
@@moussaabjaballah6327 كلامك مردود عليكم بدليل أنكم تدعون معرفة معانى صفات الله ومنها معرفة معنى الاستواء ومعنى النزول وكل هذا بالقوانين الفزيائية التى خلقها الله بدليل اوضح انكم تقولون معنى الاستواء والنزول هو المعنى الظاهر الذى يعرفه الناس.ثم تتهمنا نحن اهل السنة بهذا نحن مالنا ذنب فى انكم لا تفقهون وبعدين كيف تكذب علينا وتقول نحن ننفى علو الله ونحن عندنا اصلا علو الله صفة ذاتية لا متعلقة بوجود العرش من عدمه.. فا للأسف انتم لا تفقهون حديثا
قول محمد حسان هو قول الامام ابو الحسن الاشعرى فى الابانه
حب الشيخ محمد حسان لرسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
@@AhmedMahmoud-km6zd
يا سيد أحمد لم أقرأ تعليقك لأنك تتكلم بناء على عصبية عمياء لم تدعك تفكر في سطر تقرؤه : حب الشيخ للنبي عليه الصلاة والسلام
بماذا كذبت في ذلك ؟
حتى هي جملة فيها مبتدأ لا خبر له 😅
فهون عليك
ثم إن الفديو فيه قول الشيخ محمد حسان بحذافيره ونحن نقول ونعتقد بما قال حرفيا
فما الكذب في ذلك؟
قال الله عز وجل سبحانه وتعالى إن هي إلا أسماء سميتوها أنتم واباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن يتبعون ألا الظن وما تهوي الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى
سبحان الله، الموقف موقف يوم عرفة، والموعظة فيها تذكير بفضل عفو الله على الحجاج، ولكن العجيب أن هؤلاء النابتة همهم هو الاصطياد في الماء العكر، يتناسون جلال المكان ويتشبثون بقشة فيشغبون على كلام الشيخ وليس في كلامه أي مخالفة لمعتقد أهل السنة والجماعة. للأسف ابتلينا في هذا الزمان بمرضى النفوس والقلوب يزعمون أنهم وحدهم من يمتلك الحقيقة المطلقة. أراحنا الله منهم ومن فكرهم المريض المعتل.
الحمد لله..الشيخ محمد حسان شيخى وافتخر..وكنت لا اتفق معه فى مسأله التجسيم..ولكن الحمد لله أن عاد بنا إلى الحق
Mashalah brother
ابن شمس صار فزيائي يفسر الظواهر الكونية 😅😅😅
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يابش مهندس يا شيخ انت فخر لمصرنا جميعاوفخر خاص لمركز اجا بالله عليك إذا كنت اتصلت بالشيخ محمد حسان تعلن بكل أمانة ماذا دار بينك وبينه ونحن نثق فى امانتك وامانته
حفظ الله الشيخ محمد حسان والشيخ مصطفى
من شياطين الإنس
من المضحك المبكي أن الأشاعرة لا يعرفون عقيدتهم فضلا عن معرفة عقيدة السلف. والله المستعان.
هذا هو كلام أهل السنة لم يخالفه الشيخ حسان ولم يوافق الأشاعرة كما تدعون
الله تعالى منزه عن المكان والزمان جل جلاله
يقول تعالى في سورة الملك(أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور)
@@_mb8😂٠😂منزه رغم انفك والمقصود ليس الله بذاته انما تقصد سماء اي علو وليس ذات
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
@@AhmedMahmoud-km6zd هاذ كلامه صح الله لايجىي عليع مكان ولا زمان
@@SYf-uz1tv يعني ان الله في العلو والعلو اصلا مكان 😂
اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك ،،،،، بمجرد أن تكلم الشيخ كلمة وافق بها الأشاعرة اصبح الشيخ محمد حسان عالماً عند الأشاعرة ، ياترى لو أن الشيخ أخبر في المستقبل أنه سلف الاعتقاد........ ماذا سيقول الأشاعرة المتشددون......؟
هذا الكلام الصحيح
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
❤😊❤ الله😊
الشيخ محمد حسان أعقلهم بارك الله فيه
محمد حسان يقول بقول اهل السنة ويحارب اهل البدع من المجسمة والمأولة للصفات والمفوضة لها والمعطلة سلك طريق اهل السنة في اثبات الصفات ونفي التشبيه والتمثيل والتعطيل خلافا لأهل البدع الاشاعرة والماتريدية والمعتزلة والجهمية والروافض
@@user-vu7gn3xi8y
نحن معشر الأشاعرة والماتريدية نقول بنفس قول الشيخ محمد حسان هنا ، عن أي أشعرية تتحدث أنا لا أعلم.
@@user-vu7gn3xi8y نحن معشر الأشاعرة نقول بنفس هذا القول هنا. عن أي أشعرية تتكلم أنا لا أعلم
@@user-vu7gn3xi8y نحن معشر الأشاعرة نقول نفس هذا الكلام هنا ، عن أي أشاعرة تتكلم أنا لا أعلم
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
الشيخ محمد حسان اثبت لنفسه الاعتدال ابتعد عن المجسمه الوهابيه والحمدلله كثر يتراجعون
محمد حسان يقول بقول اهل السنة ويحارب اهل البدع من المجسمة والمأولة للصفات والمفوضة لها والمعطلة سلك طريق اهل السنة في اثبات الصفات ونفي التشبيه والتمثيل والتعطيل خلافا لأهل البدع الاشاعرة والماتريدية والمعتزلة والجهمية والروافض
جهل مركب
نا قاله هو التفويض وهو أحد مذاهب الاشاعرة والماتريدي و مفوضة الحنابلة
اهل السنة والجماعة رضى الله عنهم
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
فهم مالك :
الاستواء معلوم : يقصد علمنا حادثة الاستواء من القران
الوهابية : الاستواء معلوم في اللغة العربية
اعتقدوا انه قصد ان الاستواء معلوم للناس من اللغة و هذه هي الطامة الكبرى.
كذبت يا كاذب الواهبية هم أهل السنة ولا يقولون بأن الاستواء معلوم أي معلوم عند الناس او في اللغة العربية
ستحاسب على كذبك امام الله
يا رجل اكمل كلام مالك تعرف انك اضعت الجادة
فهل علمنا بحادثة الاستواء كيفها مجهول والايمان بعلمنا بحادثة الاستواء واجب والسؤال عن ذلك بدعة , المذهب الاشعري سيجعلك تعبد عدما وتلحد باسماء الله وصفاته
والقران نزل بلغة عربية نعلم المعنى ولا نشبه الخلق بالخالق
ْ
قول الإمام مالك في الاستواء
ثبت عن الإمام مالك بإسناد قوي جيد أنه قال في استواء الله: "اسْتَوَى كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ وَلا يُقَالُ كَيْف، وَكَيْفُ عَنْهُ مَرْفُوعٌ" رواه الحافظ البيهقي في كتابه الأسماء والصفات ص ١٥٠ دار الكتاب العربي\الطبعة الثانية في المجلد الثاني.
وروى البيهقي عن مالك أيضا في كتابه "الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة" الطبعة الثانية\دار الكتب العلمية، ص ٥٦ أنه قال "الاستواءُ غيرُ مجهولٍ والكَيْفُ غَيْرُ مَعْقولٍ والإيمانُ بهِ واجِبٌ"
ولا يصح عن مالك ولا عن غيره من السلف أنه قال الاستواء معلوم والكيفية مجهولة فهذه العبارة لم تثبت من حيث الإسناد عن أحد من السلف، وهي موهمة معنى فاسداً ، وهو أن استواء الله على العرش هو استواء له هيئة وشكل ومكان لكن نحن لا نعلمه وهذا خلاف مراد السلف بقولهم: "والكيف غير معقول".
وقال الحافظ أبو بكر أحمد البيهقي في كتابه "الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة" الطبعة الثانية\دار الكتب العلمية، في الصحيفة ٥٧:
"وَفِي الْجُمْلَةِ يَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ اسْتِوَاءَ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَيْسَ بِاسْتِوَاءِ اعْتِدَالٍ عَنِ اعْوِجَاجٍ وَلَا اسْتِقْرَارٍ فِي مَكَانٍ، وَلَا مُمَّاسَّةٍ لِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ، لَكِنَّهُ مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا أَخْبَرَ بِلَا كَيْفٍ بِلَا أَيْنَ، بَائِنٌ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِهِ (أي لا يُشبه خلقه)، وَأَنَّ إِتْيَانَهُ لَيْسَ بِإِتْيَانٍ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ، وَأَنَّ مَجِيئَهُ لَيْسَ بِحَرَكَةٍ، وَأَنَّ نُزُولَهُ لَيْسَ بِنَقْلَةٍ، وَأَنَّ نَفْسَهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ، وَأَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِصُورَةٍ، وَأَنَّ يَدَهُ لَيْسَتْ بجَارِحَةٍ، وَأَنَّ عَيْنَهُ لَيْسَتْ بِحَدَقَةٍ، وَإِنَّمَا هَذِهِ أَوْصَافٌ جَاءَ بِهَا التَّوْقِيفُ، فَقُلْنَا بِهَا وَنَفَيْنَا عَنْهَا التَّكْيِيفَ، فَقَدْ قَالَ: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [سُورَة الشورى\11] ، وَقَالَ: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [سُورَة الإخلاص\4] ، وَقَالَ: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [سُورَة مريم\65].
انتهى كلام الحافظ البيهقي، وهذا ما عليه أئمة السلف والخلف.
يا شيخ محمد حسان بورك فمك وبورك قولك فوالله الذي لا إله إلا هو ما خرج من فمك الا ما يعتقده السادة الامجاد الاشاعرة والماتريدية بتمامه وكماله بفصه وفصيصه ، فإن كان قلبك يعتقد ما نطقت به لسانك ، فوالله انك أشعري العقيدة في الصفات .
أين التمشعرفي كلام محمد حسان ياجهلة بل كلامه موافق للسنة خلافا لمافهمتموه من التمشعرفلاتفرحوا ياجهلة
لمن أراد أن يكون على خير تحميل كتاب: كيف تكون مسلما متدينا صح من مكتبة نور
ماقاله شيخ محمد حسان هو نفس كلام مشايخنا كلهم فليخسأ القبريون
عقبال باقي الوهابية
قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه
انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر
احذروا فتنة الوهابية
الوهابية هم أهل السنة والجماعة والشبخ محمد بن عبد الوهاب عتلم رحمه الله جدد للناس التوحيد ولم يأت بشيء من عنده ولا يفتري على الله
اسأل الله يتغمده بواسع رحمته
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
الشيخ محمد حسان كلامه قديم لم يتغير ولم يتبدل في هذه المسألة بعينها .
أما لو سئل الشيخ عن اليد والعين والساق لأثبتها صفات أعيان على عقيدة الشيخ تقي الدين.
كل الطوائف المنحرفة كالأشاعرة والصوفية والرافضة و و يفرحون لو ظنوا أن أسدا من أسود السنة وافقهم😂
الغريق يظن النجاة لو تمسك بقشة😅
لا اسد عند الوهابية كلهم فئران رأيناهم بالمحكمة كيف حرفوا وبدلوا وقالوا بمذهب الأشاعرة
بارك الله بالشيخ
هذا صدع بالحق وشجاعة فل من يتحلى بها
وسوف يدفع ثمن هذا الكلام
محمد حسان يقول بقول اهل السنة ويحارب اهل البدع من المجسمة والمأولة للصفات والمفوضة لها والمعطلة سلك طريق اهل السنة في اثبات الصفات ونفي التشبيه والتمثيل والتعطيل خلافا لأهل البدع الاشاعرة والماتريدية والمعتزلة والجهمية والروافض
@@user-vu7gn3xi8y سبحان الله سيدنا ابو موسى الاشعري كان بدعي وتبعه كل المسلمين الا عصرنا هذا بدعيين ولكن اتيتم انتم وصححتم الدين بعد ما كان 1300 سنة ماشي على نفس المنهج ..اللهم ثبت علينا العقل والدين
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
💚اللهم صلِّ وسلم وبارك على 💚سيدنا محمد 💚رسول الله ♥💚 الوصف 💚💚 والوحي 💚 والرساله 💚 والحكمه 💚 وعلى 💚اله 💚💚الطيبين الطاهرين 💚 وعلى ساداتنا اولياء الله 💚الصالحين 💚 المتصرفين في الكون 💚 صلوات الله وسلامه 💚عليهم. اجمعين 💚 عاشق اولياء الله الصالحين 💚والعلماء العاملين 💚سليمان الحنون 💚💚💚💚💚💚❤❤❤❤
الحق لا بد أن يظهر وان حاولت الوهابية التستر عليها ، السادة الاشاعرة عقيدتهم واحدة لا زيغ فيها ولا تردد ، لقد تلعثم العدوي وما درى كيف يجيب على مسألة الاستواء ، حتى انتهى به القول الى أن بعض أهل العلم يقولون بالجلوس ولم يستطع هو أن يفصح عن عقيدته في الاستواء بقول واحد .
بينما نجد علماء الاشاعرة قولهم واحد منذ أكثر من ألف سنة ، عقيدتهم في الصفات إما تفويض وكان عليه أكثر السلف أو تأويل وعليه أكثر الخلف ، ولا يناقض هذا ذاك .
أين الأجوبة يا ضلال الأشاعرة سكوتكم إقرار منكم بأن عقيدتكم باطلة وكذبكم على المسلمين إستعينوا بنسائكم لعلهن أعلم منكم وأصدق
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
لا تتكلم بما لا تعرف الاشاعرة مختلفون في العقائد جدا جدا و متقدميهم يخالفون متأخريهم .. ضيعت سنوات من عمري في هذا العبث
@@AhmedMahmoud-km6zd الحممممممد لله الذي نجاك من ضلال الأشاعرة الأصاغرة الذين يقدمون عقولهم القاصرة على وحي الله تعالى ويعترفون بذلك بكل وقاحة
@@AhmedMahmoud-km6zd محمد حسان الإخواني الضال الذي قتل المصريين بفتواه ليس بسلفي
يا سبحان الله علموا الناس ان الله محمول بالعرش طول سنين حياتهم والان يصححون ما اخطؤوا توبته هي كما علم الناس بالخطا ونشره باوسع نطاق بان يفعلوا مثله الان والا يحمل اوزار العوام
ما كان من الاول يا شيخ حسان ..جزآك الله خيرا على كل حال
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
يا فرح أهل الضلال إن أعطاهم أهل السنة ما يوهم موافقتهم 😊
من سمات أهل الزيغ التسول والاقتيات من موائد ملوك الحق😂
الله أكبر توبة نصوحة في يوم عظيم رجوع إلي عقيدة أهل السنة و الجماعة
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال الأشعري العز ابن عبد السلام :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة ، ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ
وقال أيضاً :
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين !! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ
وقال الأشعري السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... شرح العقيدة الكبرى ..... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 ....
في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !!
وقال الأشعري التفتازاني :
" فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
وقال الأشعري أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية !
...................
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
.........................................
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
وما المخيف
@@MostafaKhalidi-bh1ut
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
من كثرة ما أنتم أذلة لا بأس نسمح لكم أن تفرحوا قليلا😅
الله واحد احد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد ...ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير لا مثيل له ولا ند ولا نظير ولاشبيه له واحد احد لا شريك له في صفاته ولا في اسمائه ولافي افعاله ولا في ذاته تعالى الله عما يصفون امرنا بالتفكر في اياته ولم يامرنا بالتفكر في ذاته يدرك الابصار ولا تدركه الابصار مستو على عرشه كيف يشاء وكما يشاء استواءا معلوما يليق بجلاله وعظيم سلطانه والكيف مجهول والايمان به واجب نؤمن بما اثبته الله لنفسه بلا تاويل ولا تعطيل ولا تحريف ولا تشبيه تعالى الله عن التجسيم والتحيز والحلول والاتحاد سبحانه وتعالى عما يصفون علوا كبيرا رضيتا به ربا نعبده بما شرعه لنا وبينه رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
لكل من يعلق من اصحاب الاهواء
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
@@AhmedMahmoud-km6zd اين الكذب واين التدليس في تعليقي
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه
أي فرع وهابي على الحق؟ الحدادي أم المدخلي أم المدجن أم الداعشي ؟ أين إسناد الوهابية إلى النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخلو من الأشاعرة؟
رضي الله عنكم
هذا المدعو العدوي الذي يهاجم دائما السادة الاشاعرة تلعثم عندما سأله ما معنى الله على العرش استوى فلم يعرف ماذا يجيب لانه ضلالي
العلامة المحدث مصطفى العدوي أنتم اهل الضلال والبدع
حفظه الله هو عندنا أسد فلا يضرنا أن يعيب فيه فأر
الشيخ مصطفى العدوي غير معصوم ، نحن نرى أن قدمه زلت في هذه المسألة ، هل ترى ذلك أيضا ؟ @@user-uy1dp1xp4w
انت والعدوي وأمثالك جرذان الوهابية خوارج اخر الزمان مهما نبحتم مصيركم إلى مزابل التاريخ
العدوي من أذيال خوارج الوهابية السلفية التكفيرية المجسمة هو اسد عليكم يا خوارج الوهابية وبالنسبة لنا فهو حشرة صغيرة هو وامثالك
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ليش تحرمنا من تعليقاتك الندية !!
كنت حاب أسمع تعليق من حضرتك يا شيخ أحمد
رجوع طيب
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
@@AhmedMahmoud-km6zd بالراحة على نفسك 🤣🤣🤣🤣 - انا عارف ان الوقع تقيل على عقلك المتخلف الصغير
❤
هذا كلام طيب ، فينا نقول الشيخ محمد حسان عالم بعد سماع هذا الكلام
لا لأنه مجرد ما يوصله الخبر إنه هذا أحد قولي أهل السنة والجماعة وهو التفويض الذي يرفضه المجسمة ونص ابن تيمية وابن القيم أنه شر البدع حيرجع في كلامه .
@@user-yi2du5ww2m إذا نسأل الله أن لا يوصله أحد الخبر إن كان حقا ما تقول
هذا كلام الوهابية على هذاا ففيك ان تقول انهم علماء وهم كذلك رغم عن انفك
محمد حسان يقول بقول اهل السنة ويحارب اهل البدع من المجسمة والمأولة للصفات والمفوضة لها والمعطلة سلك طريق اهل السنة في اثبات الصفات ونفي التشبيه والتمثيل والتعطيل خلافا لأهل البدع الاشاعرة والماتريدية والمعتزلة والجهمية والروافض
@@user-yi2du5ww2mالشيخ محمد حسان لم يفوض فهو سني يثبت الصفات من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل خلافا لاهل البدع الجهمية والمعتزلة والاشاعرة والماتريدية والروافض
@@user-vu7gn3xi8y الأشاعرة لا ينفون الصفة إنما هم يفوضونها أو يؤولونها بما يخالف التجسيم ، هم بين أمرين، بخلاف المعتزلة الذين ينفون الصفة من أصلها و بخلاف الوهابية الذين يحددون و يجسمون الصفة ، و أما قولك هو عالم رغما عن أنفك ، فهذا الأمر لا يتعلق بأنفي و لا أنفك و لا أنف غيري، يكفي العالم أنه له إسناد متصل بالنبي في التزكية و الفقه و الحديث و متمكن في علوم اللغة و الحديث و الفقه و أصوله و التوحيد و أصوله و صاحب عقل واسع و متمكن و يعرف إنزال الحكم بما يوافق عصره، و الحالة التي يكون فيها.
و على العموم فإن غالب علماء أهل البيت هم على الحق لما ورد في حقهم من الصلاة عليهم في صحيح البخاري و مسلم، بلفظ (و ذريته)
نعرف الله عز وجل من كتابه الكريم و من قول رسوله الصادق الوعد الآمين صلى الله عليه وسلم.
الله عز وجل أثبت لنفسه الاستواء و المجيء و الكلام و السمع و البصر و الساق و باقي الصفات و الأسماء و كل ذلك دون تشبيه للمخلوقات أو تجسيم و كل ذلك كما يليق بجلاله و كماله و هذه الأسئلة المثارة نشأت بعد وضع عقل الإنسان المحدود حاكما على كلام الله عز وجل و سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
فإذا أخذنا الجنة و فيها من المخلوقات لا يمكن لعقل الإنسان تخيلها و تصورها فما ظنك بالخالق العلي العظيم.
و لكن الإنسان يحب الجدل و المراء
و سيدنا علي رضي قال من اتكل على عقله ضل .
و لا سبيل للمقارنة سفسطات البشر مع الوحي الشريف.
هل الكرسي عندربنا تبارك وتعالى للجلوس كما
هو عند الخلق
مامعنى لاستواء معلوم ياعدوى لماذا تهربت من الاجابة
قال الإمام مالك رحمه الإستواء معلوم و الكيف مجهول و السؤال عنه بدعة ، فالأشاعرة فرقة ضالة محدثة مبتدعة ، فأين الله أيها الضال ؟ .
النفي عدم فأيّ فضيلة فيه ، فأخبرني ما تثبتون ؟ ، فكلّ ما تتبثه حجّة عليك ، فإمّا تثبت كلّ الأسماء و صفات أو تنفيها ، و حينئذ تصير جهميا كافرا .
فأين الله ؟ .
ما نفى الشيخ العلو الذاتية وأنتم أيها المتمشعرة تنفونه 😢
هل صار محمد حسان أشعريا !؟؟ II العقيدة الصحيحة
ruclips.net/video/YUCQpu2KbCw/видео.html&ab_channel=%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%82
❤❤❤❤❤❤❤❤
هذه عقيدة السلفية لأنه أشار الى السماء و قال استوى على العرش كما يليق بجلاله )
وجلوس معبودك وهل اشاره الى سماء يغني الله بسماء طيب تسجد للكعبه هل الله بلكعبه
@@SYf-uz1tv
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
@@SYf-uz1tv
ألا تستحون ؟؟ تكفرون المسلمين يا مبتدعة؟؟ قدمتم أوباش اليونان على كلام الله و رسوله ؟!!
الاستواء معلوم
ليس معناها اننا لانعرف معناها
النهي عن الكلام في الكيفيه اما المعني فهو معلوم ولامانع من شرحه فاللغه العربيه ونصوص الشريعه لم تأتي بكلام لايفهم
اول مايقال في الاستواء هو ان لايكون عدم الاستواء
شيخ احمد ❤❤❤❤❤❤❤❤
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
اذلك الله ياشمس الوهابية
لما سئل الإمام مالك رحمة الله عليه عن
(الرحمان على العرش استوى ) كيف :
فقال له الإستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة.
ْ
قول الإمام مالك في الاستواء
ثبت عن الإمام مالك بإسناد قوي جيد أنه قال في استواء الله: "اسْتَوَى كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ وَلا يُقَالُ كَيْف، وَكَيْفُ عَنْهُ مَرْفُوعٌ" رواه الحافظ البيهقي في كتابه الأسماء والصفات ص ١٥٠ دار الكتاب العربي\الطبعة الثانية في المجلد الثاني.
وروى البيهقي عن مالك أيضا في كتابه "الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة" الطبعة الثانية\دار الكتب العلمية، ص ٥٦ أنه قال "الاستواءُ غيرُ مجهولٍ والكَيْفُ غَيْرُ مَعْقولٍ والإيمانُ بهِ واجِبٌ"
ولا يصح عن مالك ولا عن غيره من السلف أنه قال الاستواء معلوم والكيفية مجهولة فهذه العبارة لم تثبت من حيث الإسناد عن أحد من السلف، وهي موهمة معنى فاسداً ، وهو أن استواء الله على العرش هو استواء له هيئة وشكل ومكان لكن نحن لا نعلمه وهذا خلاف مراد السلف بقولهم: "والكيف غير معقول".
وقال الحافظ أبو بكر أحمد البيهقي في كتابه "الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة" الطبعة الثانية\دار الكتب العلمية، في الصحيفة ٥٧:
"وَفِي الْجُمْلَةِ يَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ اسْتِوَاءَ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَيْسَ بِاسْتِوَاءِ اعْتِدَالٍ عَنِ اعْوِجَاجٍ وَلَا اسْتِقْرَارٍ فِي مَكَانٍ، وَلَا مُمَّاسَّةٍ لِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ، لَكِنَّهُ مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا أَخْبَرَ بِلَا كَيْفٍ بِلَا أَيْنَ، بَائِنٌ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِهِ (أي لا يُشبه خلقه)، وَأَنَّ إِتْيَانَهُ لَيْسَ بِإِتْيَانٍ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ، وَأَنَّ مَجِيئَهُ لَيْسَ بِحَرَكَةٍ، وَأَنَّ نُزُولَهُ لَيْسَ بِنَقْلَةٍ، وَأَنَّ نَفْسَهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ، وَأَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِصُورَةٍ، وَأَنَّ يَدَهُ لَيْسَتْ بجَارِحَةٍ، وَأَنَّ عَيْنَهُ لَيْسَتْ بِحَدَقَةٍ، وَإِنَّمَا هَذِهِ أَوْصَافٌ جَاءَ بِهَا التَّوْقِيفُ، فَقُلْنَا بِهَا وَنَفَيْنَا عَنْهَا التَّكْيِيفَ، فَقَدْ قَالَ: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [سُورَة الشورى\11] ، وَقَالَ: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [سُورَة الإخلاص\4] ، وَقَالَ: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [سُورَة مريم\65].
انتهى كلام الحافظ البيهقي، وهذا ما عليه أئمة السلف
@@user-qh5hb5bh8i
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
@@user-qh5hb5bh8i
ألا تستحي ؟؟؟ كتب العقيدة المسندة بها أقوال السلف واضحة بلا أي لبس و أوضح منها كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم .. هداكم الله
كلام شيخ حسان يخالف الأشاعره. لأن الأشاعره يقولون الإستلاء ودليلهم قول الخظل...(استولا بشر على العراق بغير سيف ولادم مهراق) وهذا تحريف لكلام الله.سبحان الله والإستواء. تعني العلو وارتفاع في اللغه وفي اصطلاح الشرعي .استواء يليق بجلال الله وعظمته وذاته لاتخالط ذوات ارواح.وليس حال في الأشياء وهو معنا بعلمه وإحاطته.قال مالك ( استواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعه)...أنت يا صاحب القناه تبتر كلام شيخ مصطفى العدوي اتقي الله ...انا حد متابعين القناه إنقل العلم بأمانه حتى وإن إختلفة مع غيرك .فلحق مع أصحاب الحديث الأثر ومن قبلهم الصحابة والقرون الثلاثه المفضلة .كما أخبر النبي صلي الله عليه و سلم
ْ
قول الإمام مالك في الاستواء
ثبت عن الإمام مالك بإسناد قوي جيد أنه قال في استواء الله: "اسْتَوَى كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ وَلا يُقَالُ كَيْف، وَكَيْفُ عَنْهُ مَرْفُوعٌ" رواه الحافظ البيهقي في كتابه الأسماء والصفات ص ١٥٠ دار الكتاب العربي\الطبعة الثانية في المجلد الثاني.
وروى البيهقي عن مالك أيضا في كتابه "الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة" الطبعة الثانية\دار الكتب العلمية، ص ٥٦ أنه قال "الاستواءُ غيرُ مجهولٍ والكَيْفُ غَيْرُ مَعْقولٍ والإيمانُ بهِ واجِبٌ"
ولا يصح عن مالك ولا عن غيره من السلف أنه قال الاستواء معلوم والكيفية مجهولة فهذه العبارة لم تثبت من حيث الإسناد عن أحد من السلف، وهي موهمة معنى فاسداً ، وهو أن استواء الله على العرش هو استواء له هيئة وشكل ومكان لكن نحن لا نعلمه وهذا خلاف مراد السلف بقولهم: "والكيف غير معقول".
وقال الحافظ أبو بكر أحمد البيهقي في كتابه "الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة" الطبعة الثانية\دار الكتب العلمية، في الصحيفة ٥٧:
"وَفِي الْجُمْلَةِ يَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ اسْتِوَاءَ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَيْسَ بِاسْتِوَاءِ اعْتِدَالٍ عَنِ اعْوِجَاجٍ وَلَا اسْتِقْرَارٍ فِي مَكَانٍ، وَلَا مُمَّاسَّةٍ لِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ، لَكِنَّهُ مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا أَخْبَرَ بِلَا كَيْفٍ بِلَا أَيْنَ، بَائِنٌ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِهِ (أي لا يُشبه خلقه)، وَأَنَّ إِتْيَانَهُ لَيْسَ بِإِتْيَانٍ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ، وَأَنَّ مَجِيئَهُ لَيْسَ بِحَرَكَةٍ، وَأَنَّ نُزُولَهُ لَيْسَ بِنَقْلَةٍ، وَأَنَّ نَفْسَهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ، وَأَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِصُورَةٍ، وَأَنَّ يَدَهُ لَيْسَتْ بجَارِحَةٍ، وَأَنَّ عَيْنَهُ لَيْسَتْ بِحَدَقَةٍ، وَإِنَّمَا هَذِهِ أَوْصَافٌ جَاءَ بِهَا التَّوْقِيفُ، فَقُلْنَا بِهَا وَنَفَيْنَا عَنْهَا التَّكْيِيفَ، فَقَدْ قَالَ: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [سُورَة الشورى\11] ، وَقَالَ: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [سُورَة الإخلاص\4] ، وَقَالَ: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [سُورَة مريم\65].
انتهى كلام الحافظ البيهقي، وهذا ما عليه أئمة السلف والخلف
الكلام الذى قاله الشيخ هو معتقد أهل السنه وكلامك المكتوب فيه استغلال للألفاظ واحتمالاتها للتلبيس على المستمعين فاتق الله
.بل حرفها بعض. العمياء. انه على الكرسي..
يعني هو تاب
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
التحيز ما بعرف شو معناها
الحلول لا يعتقد به اهل السنة فهذا كفر
ان الله حل بالمخلوق او المخلوق حل به كما يعتقد بعض غلاة اهل البدع من الصوفية خاصتا
الانتقال ما تكلم به الشيخ محمد.حسان فلماذا تكذب عليه؟
ما شأن تفسير الاستواء بالجلوس بما ذكره الشيخ محمد حسان؟
شانه انه اذا كان الله جالس على العرش فقد حل به واتحد
وهذا ما لم يقل به الا الوهابية
يعني الله لن يحل بمخلوقاته تمام اذن بلامكان لان مكان مخلوق
والله غالب على أمره
الاشاعرة كاذبين
تريدون ان تجذبوا العامة بكلام كذب على الشيخ محمد حسان من اراد الحق فليبحث عن كلام الشيخ محمد حسان في الاسماء و الصفات
و لكن تعودنا الكذب منكم
انتم الذين سكتم على الوهابيه حتى تمادوا كثيرا يجب على العلماء ان يردوا على هذه البدعه الكبرى فهذه في حق الله عز وجل ليست كبدعه في حق الدين
محمد حسان يقول بقول اهل السنة ويحارب اهل البدع من المجسمة والمأولة للصفات والمفوضة لها والمعطلة سلك طريق اهل السنة في اثبات الصفات ونفي التشبيه والتمثيل والتعطيل خلافا لأهل البدع الاشاعرة والماتريدية والمعتزلة والجهمية والروافض
على حسب كلامك يرد على المجسمه الوهابيه ويرد على المؤوله الاشاعره ويرد على المفوضه الماتريديه اذا اين هم اهل السنه اليوم
@@user-mh8lp8hg9v
اولا كلمة وهابية اسم اطلقه اهل البدع على اهل السنة والجماعة لينفروا الناس عنه بقولهم انها فرقة جديدة خرجت في المئتي سنة ومؤسسها ابن عبد الوهاب وهذا كذب وافتراء
فسلفهم القرون الثلاثة الاولى ومن تبع باحسان
المجسمة اطلقوه على اهل السنة لإثباتهم الصفات الله تعالى قال والذين يؤمنون بالغيب
وصفات الله غيبية الكيفية فنبثتها على حقيقتها دون الخوض في كيفيتها ونقول لله يد تليق به نثبتها من غير تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل كما فعلو الاشاعرة والماتريدية والروافض واتبعو في ذلك الجهمية
لأنها خالفت عقولهم فلم يؤمنوا بالغيب في هذا الباب والله اعلم.
@@user-vu7gn3xi8y من الذي يقول ان الله ينزل نزولا حقيقيا في الثلث الاخير من الليل من الذي يقول انا لله عينان حقيقيان
@@user-vu7gn3xi8y طالما لا يخضون في الكيفية لماذا يقولون له عينان حقيقيتان ونزوله في ثلث اليل حقيقي
والله يكفيكم خزي فقط قول الاشاعره
علم قديم خلافات خلافات خلافات بين اهل السنه و جزيرة العرب تمزقت بالله عليكم اسكتوا شويه خربتوا عقولنا الله يهديكم يا اهل العلم كفا كفا كفا الخلاف بين أئمة المذاهب الأربعة هذا أمور فقيه لا بأس أما الخلاف في أصل العلم و تختلفون في علم أنتم لا تعرفون عنه شئ و لم تصلوا إليه فهذه مصيبة كبري
س: ما معنى استوى؟
ج: استوى، الاستواء معلوم.
س: لم أفهم ما معنى استوى؟
ج: الاستواء معلوم.
س: ليس معلوما عندي؟
ج: استوى، الاستواء معلوم، معلوم، معلوم. فهمت؟
تبّا لهكذا منهج، ويتبجحون بأنهم من أهل العلم ووحدهم أهل الحق ووحدهم الفرقة الناجية، وأما غيرهم وكل من خالفهم فهم من المبتدعة والجهمية و و و...
الحمد لله على نعمة العقل.
اللهم اجز عنا خير الجزاء علماء المغرب الكبير و الشام.
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
الله يهديكم عقولكم مشوهة مع حقد و كبر
@@AhmedMahmoud-km6zd
وإذن لا يرضى...! فإذ به يقول بما لا يرضى؟!
ماذا تحسب هذا! أتقبل لعقلك أن يتقبّل الضد والنقيض؟ أم هي تقية من الشيخ؟ أم هو خوف منه كما حدث له في جلسة المحكمة المشهورة؟ أم أنكم ألفتم لعقولكم أن تظل مغلقة ومقفلة ويفكر غيركم لكم؟
الحمد لله على نعمة العقل.
اللهم اجز عنا خير الجزاء علماء المغرب الكبير و الشام.
وما الجديد فى ذلك،هذه هي العقيدة السلفية إثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله دون تحريف أو تعطيل أو تكييف أوتشبيه
احسنت لكن صاحب القناة اظنه كان يحب التمثيل والدراما المبنية على الكذب والنفاق
هناك الجديد .... الذي قاله الشيخ محمد حسان يختلف عما يقوله الوهابية بل يعدونه بدعة و تجهيل .... الذي قاله الشيخ هو نفسه ما يقوله الاشاعؤة المفوضة بالضبط ..... مستحيل ان تسمع من وهابي بدون تحيز و انتقال ....
محمد خميس، لا تعرف حتى العقيدة التي تظن انك تتبعها.. ثم هل الله اثبت لنفسه الجلوس؟ هل الله اثبت لنفسه الثقل؟ سبحانه وتعالى عن هذا البهتان العظيم،
@@fafadz471
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
@@insaan2377
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
كل حزب بما لديهم فرحون
نن
لولا انني سمعت اكثر من مقطع للشيخ محمد حسان و هو ينتقد الاشاعرة و يقول بعقيدة السلف لظننته منكم و لكن الكل يعرف صحبته بالشيخ العدوي فاستمروا في الكذب
لا تكذبوا و تدلسوا على أتباعكم .. الشيخ محمد حسان لا يرضى بدعكم قط .. و ما أدري ما هذا الحرص على البدعة!
في حديث في صحيح مسلم :
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
ما كان النبي صلى الله عليه و سلم بخيلا بالوحي. . و ما كان ليظهر سوءا قط. . بأي حال من الأحوال .. عليه صلوات الله و سلامه ..
أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره : و هل يكون الاستواء إلا بجلوس رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون هذا اللفظ إلا أن يرد بكتاب أو سنة.
ربي العالمين مخلتوهش فى حالو
الاستواء ليس ستولى الكون ليس له خالقان حتى يستولي أحدهم عن الاخر فالاستواء معلوم وسؤال عنه مجهول والايمان به واجب وأهل السنة السلفية هم الذين على الحق وهو قول الاءمة الاربعة
الاستواء معلوم أي في الدين و السؤال عنه بدعة و ليس مجهول كما كتبت في التعليق فصححها يا أخي، و الكيف غير معقول ،أي لا يُدرك.
و أما قولك استولى يلزمه ان يكون هناك خالق قبل الله مثلا ، فهذا لا يصح ، و هذا المعنى يصح بين المخلوقات أما بالنسبة للخالق فيحمل المعنى على ان كل شيء تحت قدرته
أولاً: أنت تجعل فوقية القهر عندما تريد منافراً للفطرة ولا حاجة لبيانه، ثم تجعلها عادية عندما تريد.. مع أن سياق أحد آيات الاستواء يبيّن فوقية الولاية والشفاعة (ما لكم من دونه من 👈ولي👉 ولا شفيع) وآية استواء أخرى أكدت بأن الله (👈له👉 ما في السماوات وما في الأرض).. فأسألك هل كان الله فاقداً للولاية ثم أصبح متولياً للأمور؟! ستقول لي: لا.. وأسألك أيضاً عن قوله تعالى (لمن 👈الملك👉 اليوم لله الواحد القهار) هل الله لم يكن مالكاً ثم عند قيام الساعة يصبح مالكاً؟! الجواب: لا.. لأن الملك الحقيقي الكامل المطلق لله، ولم ينسب للمخلوق إلا على سبيل المجاز، لأن الله هو من منحهم الحول والقوة ليكون لهم ملك أصلاً..
وكذلك الاستواء على العرش والاستيلاء على الخلق هو من موجبات الملك والقهر كما نقلتُ عن ابن القيم في بدائع الفوائد 2 / 604، وطالما أن اللغة لم تسعفك لتعلم أن الاستيلاء لا يكون إلا عن منازعة، فتفضل اسأل ابن القيم: هل الله كان 👈مغالباً خلقه👉 ليستولي عليهم؟! أعتقد انك تملك قليلاً من ذكاء لتعلم أن العرش من خلق الله!!
إذاً لا يلزم من الاستيلاء أي منازعة أو مقاومة كما تتوهم.. بينما الاستيلاء والقهر عند المخلوق لا يكون إلا عن منازعة ومقاومة، والعلو عند المخلوق لا يكون إلا من سفل، والقدرة عند المخلوق لا تكون إلا من تعلم وتجارب وخوض وتحصيل، وهلم جرا..
ثانياً: وقد رددت موضع الغلبة المزعومة بالاستشهاد بقوله تعالى (كَتَبَ اللَّهُ 👈لأغْلِبَنَّ👉 أَنَا وَرُسُلِي) وقوله تعالى (وَاللَّهُ 👈غَالِبٌ👉 عَلَى أَمْرِهِ) فلا أدري ما الذي ستفعله الفطرة المزعومة أمام هذا التصريح الرباني الراقي؟!
وليست الغلبة سوى صفة كمال في حق الله وليس كما توهمته من المخلوق، ونفيك لها هو نفي لوصف إلهي.. ومحاولتك التخصيص أمر مضحك بل هو قائد للـ,ـكـ,ـفر، فالله مستول على كل شيء من العرش وغيره.. ومحاولتك إثبات استيلاء عام مع نفي استيلاء خاص، كشخص آمن بالقرآن كله ثم كفر بآية واحدة.. هل ينفعه إيمانه؟!
ومن معاني الاستواء: الاحتياز والاستيلاء.. ذكر ذلك الطبري في تفسيره 1 / 430
وأكد رحمه الله أن الاستيلاء والاحتواء بمعنى واحد 17 / 489
ياجماعه ليش تسئلو في ماليس لكم به علم هل انتم طبقتم الدين بحذافيره الله سبحانه وتعالى ينزل إلا سماء الدنيا نزول يليق بجلالاة
ايش الغريب كل اهل السنة السلفيون ينفون عن الله تعالى انه محصور او تحويه الجهات الست او يحويه اي شي من خلقه ذا لاخلاف فيه بين الفرق الاسلامية. الخلاف في اثبات انه تعال فوق جميع مخلوقاته بذاته على العرش استوى حقا لا مجازا في السماء حقا لا مجازا وهو القاهر فوق عباده حقا وصدقا له صفات السمع والبصر واليدين والعينين والنزول والمجئ حقا وصدقا هذه محل المعركة مع سائر الطوائف
ايش يعني في السماء حقا ؟؟
يعني السماء تحويه ؟؟!
أين ورد أن لله عينين ؟؟
ورد عين واحدة ولتصنع على عيني
أو عيون تجري بأعيننا ؟؟
من وين جبت عينين يا مجسم ؟؟
والنزول بعد النزول في صعود ؟؟
ينزل في ثلث الليل كل لحظة في جزء من اليابسة في ثلث الليل الآخر !!
تنساش صفة الرداء أثبتها ابن عثيمين من حديث الكبرياء ردائي 😂😂
وتنساش صفة الظل لله أثبتها ابن باز من حديث يظلهم الله في ظله
تخترعش معارك مع طوائف مندثرة معركتكم مع الأشاعرة أنهم ينزهون الله عن المكان والجسم والأعضاء والحركة والتحيز والجهة ، ومحاربة رجل القش تعي الوهابية اتركك منها فنحن نثبت ما أثبته الله لنفسه كالوجه واليدين بالمعنى الذي أراده صفة وليس أعضاء وأبعاض وهذا هو التفويض الثابت عن السلف الذي جعله ابن تيمية وابن القيم شر البدع ووقعوا في تأويل كلام السلف قال الإمام أحمد لا كيف ولا معنى وجاء عن غير واحد منهم سفيان بن عيينة " من غير تفسير ولا تأويل " بالنص كده وهذا هو عين التفويض وهو مذهب عامة الحنابلة قبل ابن تيمية وبعده كابن قدامة والقاضي أبي يعلى وابن الزاغوني وابن عقيل وابن الجوزي .
اذيال الوهابية ومنهم العدوي وابن شمس الساقط اخلاقيا يقرون بالتجسيم رغم مراوغتهم وكذبهم ومن وقاحتهم انهم يهاجمون السادة الاشاعرة اهل العلم
يثبتون المعنى الحقيقي لا المجازي مع اعتقاد الكيف المجهول استغفر الله من هذا الضلال يعتقدون ان الله فيه كيفيات عديدة العين له كيف واليد له كيف والساق له كيف كذلك القدم وهكذا وهلم جرا استغفر الله ناقل الكفر ليس بكافر
إذا قال الإنسان لأخيه ساقط بدون إن يأتي بأربعة شهود على ما يقول فإنه لا تقبل له شهادة أبدا و ينال الجزاء الجلد على رؤوس الأشهاد .
😅😂اوقح منكم مافي انتم المجسمه بدليل شيوخكم الظلاليين جبر بغدادي يقول عن الله يخذك بحظنو يامفترين اليست هذه من صفات البشر ويقو ربنا بيزعل الله بيزعل يامعتوهين هذه صفات خلقه 🎉🎉🎉الله يلعن الفلسفجيه ولي اتو فيها وعلموها لأهل الاسلام فظيعو ادين ورسول لم ياتي فلسفجي
@@rajabalahmed3810هو فعلا ساقط اخلاقيا ليس بظله له
لكن صاحب التعليق الأشعري يكره كل من ينتقد علماءه اامزعومين
وهل افتراء هذا الولد على العلماء وتكفيرهم من اخلاق المسلم ساقط اهون من التكفير وهذا الولد ساقط أخلاقيا ودينيا مع الاسف