ليصلكم كل جديد للمهندس عدنان الرفاعي لا تنسو الاشتراك في القناة وتفعيل زر الجرس.. يمكنكم تحميل جميع كتب ومؤلفات المهندس عدنان الرفاعي مجانا من خلال الموقع الالكتروني: www.thekr.net
أخي العزيز المهندس عدنان الرفاعي هنالك أجلان في عمر الأسان أجل مقضي واجل مسمى إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦٓ أَنۡ أَنذِرۡ قَوۡمَكَ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ (١) قَالَ يَٰقَوۡمِ إِنِّي لَكُمۡ نَذِيرٞ مُّبِينٌ (٢) أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (٣) يَغۡفِرۡ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمۡ وَيُؤَخِّرۡكُمۡ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمًّىۚ إِنَّ أَجَلَ ٱللَّهِ إِذَا جَآءَ لَا يُؤَخَّرُۚ لَوۡ كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (٤) سورة نوح وَيُؤَخِّرۡكُمۡ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمًّىۚ وهنا نستدل على ان الاجل المسمى يصل له كل انسان بموت طبيعي والاجل المقضي الذي يذهب الانسان ضحية قتل او غرق او حرق او مرض وإلى اخره
ماشاء الله لا قوة إلا بالله على هذا الإلهام و النور و الفتح و الإفهام الرباني الذي حباك الله به. طوبى لك على ما هداك الله تعالى له من تدبر آيات التنزيل الحكيم وفق قواعد لغوية دقيقة وقارة تنم عن تمكن و خبرة و تبحر في علوم اللغة العربية ! هذه نعمة من الخالق من بها على الدكتور عدنان الرفاعي و أمثاله من المتدبرين لكتاب الله و هي أعظم نعم الله على عبده بعد نعم الصحة و الأمن. لا فض فوك يا دكتور و زادك الله من فتوحات علمه و إلهامه و إفهامه لك لكتابه العزيز.
ايما الاجلين قضيت ......ليبلغ اجلا واجل مسمى عنده .....والأحاديث النبوية كثيرة تدل على أن الله قد يزيد في عمر الإنسان بخير قدمه او بصلة رحم او بصدقة قدمها .
تحياتي لك أستاذ عدنان 🎉 حسب تدبري لكتاب الله ، أن الله لم يكتب لنا أعمارنا ولكنه بالتأكيد يعلم كل العلم متى تنتهي ولكن لم يكتب علينا كتابة فرض كم سنعيش.. لذلك قال الله .. ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة...🎉
قوله تعالى: أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم. هذا يعني أن هناك فرق بين من يموت طبيعيا ومن يقتل، نرجوا من الاستاذ إعادة تدبر موضوع الاجل والاجل المسمى.
نستخدم كلمة المؤجل في المهر عند الزواج وهو المبلغ المكتوب او المتفق عليه يدفع في حالة الطلاق او الوفاة. يعني ان كلمة المؤجل كلمه متداوله بين العامه ليس لها دلاله كما هو في القران الكريم
احسنت قولك اصوب ، الموت إذا كان بالقتل او بمرض او حرق أو غرق هذا الموت هو بعلم الله تعالى وليس بإرادته . قد يكون عمر المقتول ٧٠ سنة بالحقيقة وهو قتل ب ٤٠ سنة فهذا كله في علم الله تعالى المسبق عندما امر القلم ان يكتب مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ ،، يعلم بعلمه المسبق ان هذا الإنسان سوف يقتل ولم يموت موتته الطبيعية . اما الموت الطبيعي هو في علم الله تعالى المسبق وبإرادته . اما المقتول ليس بإرادته لان القتل لايرضاه الله تعالى ، ولهذا بعلمه وليس بإرادته . والله تعالى اعلم واعلى . والحمد لله رب العالمين .
في الحديث: لا يزيدُ في العمرِ إلا البرُّ، مَن أحبَّ أن يُبسط له في رزقه، وأن يُنسأ له في أجله؛ فليصل رحمه؛ فصلة الرحم وبرّ الوالدين من أسباب طول العمر. الله قدَّر أشياء بأسبابها، فجعل سبحانه البرَّ والصلةَ من أسباب طول العمر، وجعل القطيعة والعقوق من أسباب قِصَر العمر، وله الحكمة البالغة سبحانه وتعالى، وقد يقع لبعض الناس قِصَر العمر لأسبابٍ أخرى.
جزاك الله خيرا على برامجك . ولكن لم تفسر كلمة كتاب .. أود الإشارة بأن الأجل هو واقع لا محالة وهو نهاية المطاف لكل شي والكتاب هو( موضوع ) سبب حصول الأجل والله اعلم
الخلاصة : العمر لا ينقص إلا بالمعصية {{🔥النكد وألهم والغم🔥}} ولا يزيد إلا بالطاعة {{ ❤ الفرح والسرور والبهجة ❤ }} ويبقى العمر كله هو العمر كله عند الحي القيوم في كتابٌ وأجلٌ مسمى لا ينقص منه شئ ولا يزيد منه شئ فاللهم إنا نسألك حسن الخاتمة وراحة البال ومغاردة هذه الحياة الدنية على خير حال
أليس من يقتل نقص عمره الافتراضي فلولا ان شخص أقدم على قتله لما قتل و مات ؟!!! وكذلك في حالة أخرى أليس من تم أسعافه وهو ينزف دمه بسبب حادث سيارة وحصل على العلاج المناسب تم إنقاذه من موت محقق إذا نفذ الدم من جسمه ؟!!!
اعوذ بالله من الشيطن الرجيم{يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون}صدق الله ممكن تفسير هذه ءالاية بارك الله فيك
علم ما بقي من العمر يأتي كتحصيل حاصل فلا داعي لأن يذكر في الآية، أما ما إشكالية التوافق بين تعمير المعمر ( الإنسان ) و نقصان العمر ( الأجل ) فلابد من استعاب الآية 2 من سورة الأنعام
🕳هو سبحانه يأتي لنا بأمر الخلق فأوضح أنه خلقنا من طين، بعد أن تكلم عن أمر خلق السموات والأرض، وهو - سبحانه - قد أخبرنا من قبل ذلك أنه خلقنا من تراب وحمأ مسنون ومن صلصال كالفخار، وهي متكاملات لا متقابلات، وكذلك أوضح الحق أنه خلق كل شيء من ماء، فاختلط الماء بالتراب فصار طيناً ثم حمأ مسنوناً ثم صلصالاً كالفخار وكلها حلقات متكاملة. ونحن لم نشهد الخلق ولكنا نتلقى أمر الخلق عنه - سبحانه - ونعلم أن الطين مادة للزرع والخصوبة. وعندما قام العلماء بتحليل الطين وجدوه يحتوي على العديد من العناصر، وأكبر كمية من هذه العناصر الأوكسجين، ثم الكربون، ثم الهيدروجين، ثم الفلور، ثم الكلور، ثم الصوديوم، ثم المغنسيوم، ثم البوتاسيوم، ثم الحديد، ثم السيلوز، ثم المنجيز وغيرها. والعناصر في هذا الكون أكثر من مائة، ولكنها لا تدخل كلها في تركيب الإنسان، إنما تدخل في تركيب ما ينفع الإنسان من بناء وزينة وغير ذلك. مصداقاً لقول الحق سبحانه وتعالى: 🕳{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفاق وفي أَنفُسِهِمْ حتى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحق} [فصلت: 53] . لقد قام أهل الكفر من العلماء بهذا التحليل وذكروا تلك النتائج التي أخبرنا بها الرسول الكريم في الكتاب الباقي المحفوظ بأمر الله كحجة مؤكدة. وصان الحق لنا هذه الحجة حتى يأتي عالم غير مؤمن ويتوصل إلى بعضٍ من الحقائق الموجودة في القرآن. ولم يحضر أحد منا لحظة الخلق، ولكنا نشهد الموت وهو نقض للحياة، ونقض الشيء يكون على عكس بنائه. ونرى من يهدمون بناء يبدؤون بهدم آخر ما تم بناؤه وتركيبه، فيخلعون الزجاج أولاً وهو آخر ما تم تركيبه، ثم الأخشاب، ثم الأحجار، كذلك نقض الحياة بالموت. تخرج روح الإنسان أولاً ثم بعد ذلك ييبس ويجف ليصير صلصالاً كالفخار ثم حمأ مسنوناً أي يصيبه النتن والعفن ثم يتبخر منه الماء فيصير تراباً. ولذلك نحن نصدق الذي خلقنا في أمر خلقنا ونصدقه في أمر السموات والأرض، وعندما يقول قائل بغير ذلك، نقول له كما أخبر القرآن الكريم: 🕳 {مَّآ أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السماوات والأرض وَلاَ خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ المضلين عَضُداً} [الكهف: 51] . ويخبرنا الحق هنا بقضية الأجل: {ثُمَّ قضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ} ولا أحد فينا يعلم أجله مهما عرض نفسه على الأطباء، والأجل الأول هو الأجل المحدد لكل منا، والأجل المسمى عنده هو زمن البرزخ ومن بعده نبعث من قبورنا، ولذلك قال سبحانه: 🕳{قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ} [الأعراف: 187] . وقد يعرف الإنسان مجيء مقدمات نهايته واقتراب موته بواسطة ما كشف الله عنه من أسراره بواسطة تقدم العلماء. فليس هذا من الغيب وفي بعض الحالات يصح هذا المريض ويشفى ويبرأ، ويقولون: قد حدثت معجزة، أما الأجل المسمى فلا نستطيع أن نعرفه، وحدد الحق سبحانه ذلك في خمس مسائل: 🕳{إِنَّ الله عِندَهُ عِلْمُ الساعة وَيُنَزِّلُ الغيث وَيَعْلَمُ مَا فِي الأرحام وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} [لقمان: 34] . وقد تكلم الحق عن المكان ولم يتكلم عن الزمان: 🕳 {ثُمَّ قضى أَجَلاً} أي قضى أجلاً لكل واحد، ثم جعل أجلاً لكل شيء مسمى. والآجال في الآحاد تتوارد إلى أن يأتي أجل الكل وهو يوم القيامة، {ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ} والدلائل التي أوردها الحق كفيلة بألا تجعل أحداً يشك، ولكن هناك من يماري في ذلك بعد كل هذه المقدمات. ويقول الحق سبحانه من بعد ذلك: 🕳{وَهُوَ الله } هو سبحانه يأتي لنا بأمر الخلق فأوضح أنه خلقنا من طين، بعد أن تكلم عن أمر خلق السموات والأرض، وهو - سبحانه - قد أخبرنا من قبل ذلك أنه خلقنا من تراب وحمأ مسنون ومن صلصال كالفخار، وهي متكاملات لا متقابلات، 🕳{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفاق وفي أَنفُسِهِمْ حتى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحق} [فصلت: 53] .
🕳هو سبحانه يأتي لنا بأمر الخلق فأوضح أنه خلقنا من طين، بعد أن تكلم عن أمر خلق السموات والأرض، وهو - سبحانه - قد أخبرنا من قبل ذلك أنه خلقنا من تراب وحمأ مسنون ومن صلصال كالفخار، وهي متكاملات لا متقابلات، وكذلك أوضح الحق أنه خلق كل شيء من ماء، فاختلط الماء بالتراب فصار طيناً ثم حمأ مسنوناً ثم صلصالاً كالفخار وكلها حلقات متكاملة. ونحن لم نشهد الخلق ولكنا نتلقى أمر الخلق عنه - سبحانه - ونعلم أن الطين مادة للزرع والخصوبة. وعندما قام العلماء بتحليل الطين وجدوه يحتوي على العديد من العناصر، وأكبر كمية من هذه العناصر الأوكسجين، ثم الكربون، ثم الهيدروجين، ثم الفلور، ثم الكلور، ثم الصوديوم، ثم المغنسيوم، ثم البوتاسيوم، ثم الحديد، ثم السيلوز، ثم المنجيز وغيرها. والعناصر في هذا الكون أكثر من مائة، ولكنها لا تدخل كلها في تركيب الإنسان، إنما تدخل في تركيب ما ينفع الإنسان من بناء وزينة وغير ذلك. مصداقاً لقول الحق سبحانه وتعالى: 🕳{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفاق وفي أَنفُسِهِمْ حتى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحق} [فصلت: 53] . لقد قام أهل الكفر من العلماء بهذا التحليل وذكروا تلك النتائج التي أخبرنا بها الرسول الكريم في الكتاب الباقي المحفوظ بأمر الله كحجة مؤكدة. وصان الحق لنا هذه الحجة حتى يأتي عالم غير مؤمن ويتوصل إلى بعضٍ من الحقائق الموجودة في القرآن. ولم يحضر أحد منا لحظة الخلق، ولكنا نشهد الموت وهو نقض للحياة، ونقض الشيء يكون على عكس بنائه. ونرى من يهدمون بناء يبدؤون بهدم آخر ما تم بناؤه وتركيبه، فيخلعون الزجاج أولاً وهو آخر ما تم تركيبه، ثم الأخشاب، ثم الأحجار، كذلك نقض الحياة بالموت. تخرج روح الإنسان أولاً ثم بعد ذلك ييبس ويجف ليصير صلصالاً كالفخار ثم حمأ مسنوناً أي يصيبه النتن والعفن ثم يتبخر منه الماء فيصير تراباً. ولذلك نحن نصدق الذي خلقنا في أمر خلقنا ونصدقه في أمر السموات والأرض، وعندما يقول قائل بغير ذلك، نقول له كما أخبر القرآن الكريم: 🕳 {مَّآ أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السماوات والأرض وَلاَ خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ المضلين عَضُداً} [الكهف: 51] . ويخبرنا الحق هنا بقضية الأجل: {ثُمَّ قضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ} ولا أحد فينا يعلم أجله مهما عرض نفسه على الأطباء، والأجل الأول هو الأجل المحدد لكل منا، والأجل المسمى عنده هو زمن البرزخ ومن بعده نبعث من قبورنا، ولذلك قال سبحانه: 🕳{قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ} [الأعراف: 187] . وقد يعرف الإنسان مجيء مقدمات نهايته واقتراب موته بواسطة ما كشف الله عنه من أسراره بواسطة تقدم العلماء. فليس هذا من الغيب وفي بعض الحالات يصح هذا المريض ويشفى ويبرأ، ويقولون: قد حدثت معجزة، أما الأجل المسمى فلا نستطيع أن نعرفه، وحدد الحق سبحانه ذلك في خمس مسائل: 🕳{إِنَّ الله عِندَهُ عِلْمُ الساعة وَيُنَزِّلُ الغيث وَيَعْلَمُ مَا فِي الأرحام وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} [لقمان: 34] . وقد تكلم الحق عن المكان ولم يتكلم عن الزمان: 🕳 {ثُمَّ قضى أَجَلاً} أي قضى أجلاً لكل واحد، ثم جعل أجلاً لكل شيء مسمى. والآجال في الآحاد تتوارد إلى أن يأتي أجل الكل وهو يوم القيامة، {ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ} والدلائل التي أوردها الحق كفيلة بألا تجعل أحداً يشك، ولكن هناك من يماري في ذلك بعد كل هذه المقدمات. ويقول الحق سبحانه من بعد ذلك: 🕳{وَهُوَ الله } هو سبحانه يأتي لنا بأمر الخلق فأوضح أنه خلقنا من طين، بعد أن تكلم عن أمر خلق السموات والأرض، وهو - سبحانه - قد أخبرنا من قبل ذلك أنه خلقنا من تراب وحمأ مسنون ومن صلصال كالفخار، وهي متكاملات لا متقابلات، 🕳{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفاق وفي أَنفُسِهِمْ حتى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحق} [فصلت: 53] .
هل كلمة كتاب هنا تعني سبب او عامل او عدة عوامل اذا اجتمعت كلها تكون حتمية النتيجة هي الوفاة : مثل كتاب الصحه وكتاب الراحة وكتاب الغذاء والنشاط البدني والذهني وكتاب البيئه وووو . اذا اجتمعت العوامل التي ممكن ان تؤدي الى حدوث الوقاة فالوفاة اذن حاصل تحصيل فبدل ان يعيش ستون سنه سيعيش اربعين على سبيل المثال. فذا رينا الاية وتمعنا بها نفهمها على انها تقول : لن عمر الانسان ان طال او قصر الا لاسباب معروفه ومقدره ومحدوده بميزان ارادة الله ان يكون.
يا سيدي الله عندما خلق النفس لم يكتب لها عمر واحد لاءن ذلك يتنافى مع حريه الاختبار بل كتب اعمار وذلك حسب حريه الاختيار والخيارات التي اتخذها فى الدنيا مثلا كان لدي خيار ان انضم الى عصابه اجرام وانضميت وقتلت فى عمر ١٩ هذا عمر كتبه الله لي لكن لو رفضت الانضمام الى العصابه واخنرت الخيار الافضل فاءني لن اموت فى جيل ١٩ بل سوف اعيش الى جيل ٦٠ مثلا وهذا عمر ايضا كتبه الله....نفس الشي مع الارزاق الله كتب لك كثير من الارزاق وترك لك حريه الاختيار تصيب اي رزق بمجهودك...هذا يتطابق مع العلم هيو اقيرت عالم فيزياء عبقري اكتشف العوالم الموازيه في عالم انت فيه غني مثلا وعالم اخر انت فقير كل هذه العوالم هي خيارات كتبها الله وترك لك حريه الاختيار اي انه كل ما يمكنه ان يحصل قد حصل فعليا لكن بعالم موازي
احترمي وتقديري لك دكتور. معنا الكتاب👇 هو الموضوع او السبب الذي ادا الى الموت. فالله قد قدر الصحة والمرض مثال من حافض على صحتة يطول عمرة باذن الله الى اجل مسما ومن يهملها تكون الكتاب الذي انقص من عمرة. وكذالك الذي يُقتُل او من يعمل حادث فالمقتول كتابهُ القاتل الذي انقص من عمر المقتول وكذالك من مات بالحادث فكتابهُ اسباب الحادث او ما بعد الحادث قد يكون المسعفون او الطبيب الذي لايقوم بشهادة بالشكل المطلوب والغير متمكن او المهمل. قال الله 👇 ﴿ وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ﴾ [ سورة المعارج: 33] 👇 فَلَوۡلَآ إِن كُنتُمۡ غَيۡرَ مَدِينِينَ (86) تَرۡجِعُونَهَآ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ 👇 فالكتاب هو الموضوع او السبب الذي ادا الى موت المتوفي . وفهمك كغاية . لك مني كل الشكر والتقدير والاحترام .
حضرتك المسلمين ولا نفس واحدة من المسلمين لو فاهم إن انت المسلمين تكون فاهم غلط و لو انت من المسلمين و ده لا يفرق معك بشي ف تكلم عن نفسك كل نفس ذائقة الموت
ومع احترامي لك 🙏إذا كان الموضوع لا يهمك فقد يهم غيرك .. إذا كان الموضوع لا يهمك اترك بسلام دون اذية كتر خيره الاستاذ عدنان يكرس من وقته ويهبه لنا.. وهناك محطات كثيرة تحتاج لمن يخبطها لتخرج من الخدمة يا ريت تفعّل احتجاجاتك عندهم
ماشاء الله لا قوة إلا بالله على هذا الإلهام و النور و الفتح و الإفهام الرباني الذي حباك الله به. طوبى لك على ما هداك الله تعالى له من تدبر آيات التنزيل الحكيم وفق قواعد لغوية دقيقة وقارة تنم عن تمكن و خبرة و تبحر في علوم اللغة العربية ! هذه نعمة من الخالق من بها على الدكتور عدنان الرفاعي و أمثاله من المتدبرين لكتاب الله و هي أعظم نعم الله على عبده بعد نعم الصحة و الأمن. لا فض فوك يا دكتور و زادك الله من فتوحات علمه و إلهامه و إفهامه لك لكتابه العزيز.
ماشاء الله لا قوة إلا بالله على هذا الإلهام و النور و الفتح و الإفهام الرباني الذي حباك الله به. طوبى لك على ما هداك الله تعالى له من تدبر آيات التنزيل الحكيم وفق قواعد لغوية دقيقة وقارة تنم عن تمكن و خبرة و تبحر في علوم اللغة العربية ! هذه نعمة من الخالق من بها على الدكتور عدنان الرفاعي و أمثاله من المتدبرين لكتاب الله و هي أعظم نعم الله على عبده بعد نعم الصحة و الأمن. لا فض فوك يا دكتور و زادك الله من فتوحات علمه و إلهامه و إفهامه لك لكتابه العزيز.
ماشاء الله لا قوة إلا بالله على هذا الإلهام و النور و الفتح و الإفهام الرباني الذي حباك الله به. طوبى لك على ما هداك الله تعالى له من تدبر آيات التنزيل الحكيم وفق قواعد لغوية دقيقة وقارة تنم عن تمكن و خبرة و تبحر في علوم اللغة العربية ! هذه نعمة من الخالق من بها على الدكتور عدنان الرفاعي و أمثاله من المتدبرين لكتاب الله و هي أعظم نعم الله على عبده بعد نعم الصحة و الأمن. لا فض فوك يا دكتور و زادك الله من فتوحات علمه و إلهامه و إفهامه لك لكتابه العزيز.
ماشاء الله لا قوة إلا بالله على هذا الإلهام و النور و الفتح و الإفهام الرباني الذي حباك الله به. طوبى لك على ما هداك الله تعالى له من تدبر آيات التنزيل الحكيم وفق قواعد لغوية دقيقة وقارة تنم عن تمكن و خبرة و تبحر في علوم اللغة العربية ! هذه نعمة من الخالق من بها على الدكتور عدنان الرفاعي و أمثاله من المتدبرين لكتاب الله و هي أعظم نعم الله على عبده بعد نعم الصحة و الأمن. لا فض فوك يا دكتور و زادك الله من فتوحات علمه و إلهامه و إفهامه لك لكتابه العزيز.
ماشاء الله لا قوة إلا بالله على هذا الإلهام و النور و الفتح و الإفهام الرباني الذي حباك الله به. طوبى لك على ما هداك الله تعالى له من تدبر آيات التنزيل الحكيم وفق قواعد لغوية دقيقة وقارة تنم عن تمكن و خبرة و تبحر في علوم اللغة العربية ! هذه نعمة من الخالق من بها على الدكتور عدنان الرفاعي و أمثاله من المتدبرين لكتاب الله و هي أعظم نعم الله على عبده بعد نعم الصحة و الأمن. لا فض فوك يا دكتور و زادك الله من فتوحات علمه و إلهامه و إفهامه لك لكتابه العزيز.
ماشاء الله لا قوة إلا بالله على هذا الإلهام و النور و الفتح و الإفهام الرباني الذي حباك الله به. طوبى لك على ما هداك الله تعالى له من تدبر آيات التنزيل الحكيم وفق قواعد لغوية دقيقة وقارة تنم عن تمكن و خبرة و تبحر في علوم اللغة العربية ! هذه نعمة من الخالق من بها على الدكتور عدنان الرفاعي و أمثاله من المتدبرين لكتاب الله و هي أعظم نعم الله على عبده بعد نعم الصحة و الأمن. لا فض فوك يا دكتور و زادك الله من فتوحات علمه و إلهامه و إفهامه لك لكتابه العزيز.
ليصلكم كل جديد للمهندس عدنان الرفاعي لا تنسو الاشتراك في القناة وتفعيل زر الجرس..
يمكنكم تحميل جميع كتب ومؤلفات المهندس عدنان الرفاعي مجانا من خلال الموقع الالكتروني:
www.thekr.net
مهندس كتاب بيضاء للناظرين على الموقع مش نفسه لما انزله بطلع كتاب ابحاث فوق القمة
أخي العزيز المهندس عدنان الرفاعي هنالك أجلان في عمر الأسان أجل مقضي واجل مسمى
إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦٓ أَنۡ أَنذِرۡ قَوۡمَكَ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ (١) قَالَ يَٰقَوۡمِ إِنِّي لَكُمۡ نَذِيرٞ مُّبِينٌ (٢) أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (٣) يَغۡفِرۡ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمۡ وَيُؤَخِّرۡكُمۡ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمًّىۚ إِنَّ أَجَلَ ٱللَّهِ إِذَا جَآءَ لَا يُؤَخَّرُۚ لَوۡ كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (٤)
سورة نوح
وَيُؤَخِّرۡكُمۡ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمًّىۚ
وهنا نستدل على ان الاجل المسمى يصل له كل انسان بموت طبيعي والاجل المقضي الذي يذهب الانسان ضحية قتل او غرق او حرق او مرض وإلى اخره
ماذا عن (يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى )
فقلت استغفروا ربكم ثت توبوا اليه يمتعكم متاعاً حسناً ويؤخركم الى أجل مسمى)
{ثم توبوا إليه} خطأ سهواً
جزاكُمُ اللهُ خيرًا على هذِهِ المُقارَبَة.
زادك الله نورا على نور
احسنت واصبت
احسنت واصبت
احسنت واصبت
ما ابدعك يا استاذ عندنا تتدبًر القران وتبتعد عن الحديث اللذي زوًروه عن قصد .
الى الامام يا طيًب
ماشاء الله لا قوة إلا بالله على هذا الإلهام و النور و الفتح و الإفهام الرباني الذي حباك الله به.
طوبى لك على ما هداك الله تعالى له من تدبر آيات التنزيل الحكيم وفق قواعد لغوية دقيقة وقارة تنم عن تمكن و خبرة و تبحر في علوم اللغة العربية !
هذه نعمة من الخالق من بها على الدكتور عدنان الرفاعي و أمثاله من المتدبرين لكتاب الله و هي أعظم نعم الله على عبده بعد نعم الصحة و الأمن.
لا فض فوك يا دكتور و زادك الله من فتوحات علمه و إلهامه و إفهامه لك لكتابه العزيز.
جزاك الله خير وعلم بكتاب الله ويحفظكم الله من كل سوء يارب
أللهم ربنا يحفظكم ويبارك بكم أستاذي الفاضل/ عدنان الرفاعي
وَالَّذِي قَدَّرَ الْأَجَلَ لِلْإِنْسَانِ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُغَيِّرَهُ بِالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ فِي أَيِّ وَقْتٍ شَاءَ. قَادِرٌ، قَهَّارٌ
بارك الله فيكم 🇲🇦 🇲🇦 🇲🇦
ايما الاجلين قضيت ......ليبلغ اجلا واجل مسمى عنده .....والأحاديث النبوية كثيرة تدل على أن الله قد يزيد في عمر الإنسان بخير قدمه او بصلة رحم او بصدقة قدمها .
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما وايمانا !
تحياتي لك أستاذ عدنان 🎉
حسب تدبري لكتاب الله ، أن الله لم يكتب لنا أعمارنا ولكنه بالتأكيد يعلم كل العلم متى تنتهي ولكن لم يكتب علينا كتابة فرض كم سنعيش..
لذلك قال الله .. ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة...🎉
ان العمر محدود عند الله تعالى لا يزيد و لا ينقص قال تعالى إذا جاء أجلهم لا يتقدمون ساعة و لا يتأخرون الكل بيد الله تعالى جلا جلاله
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
قوله تعالى: أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم. هذا يعني أن هناك فرق بين من يموت طبيعيا ومن يقتل، نرجوا من الاستاذ إعادة تدبر موضوع الاجل والاجل المسمى.
نستخدم كلمة المؤجل في المهر عند الزواج وهو المبلغ المكتوب او المتفق عليه يدفع في حالة الطلاق او الوفاة. يعني ان كلمة المؤجل كلمه متداوله بين العامه ليس لها دلاله كما هو في القران الكريم
هل للبركة دخل فيما تناولته الآيات المتعلقة بطول العمر الإنسان وقصره ؟
زادكم الله علماً وفهماّ
هنالك اجلان اجل مسمى واجل مقضي كما ورد في سورة نوح
إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦٓ أَنۡ أَنذِرۡ قَوۡمَكَ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ (١) قَالَ يَٰقَوۡمِ إِنِّي لَكُمۡ نَذِيرٞ مُّبِينٌ (٢) أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (٣) يَغۡفِرۡ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمۡ وَيُؤَخِّرۡكُمۡ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمًّىۚ إِنَّ أَجَلَ ٱللَّهِ إِذَا جَآءَ لَا يُؤَخَّرُۚ لَوۡ كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (٤)
كما نلاحض
وَيُؤَخِّرۡكُمۡ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمًّىۚ
اذا هنالك اجل مقضي والذي يذهب الانسان ضحية القتل والحرق والغرق والمرض وإلى اخره .
وهنالك اجل مسمى وهوه الموت الطبيعي لكل انسان يبلغ اجله المسمى
احسنت قولك اصوب ،
الموت إذا كان بالقتل او بمرض او حرق أو غرق هذا الموت هو بعلم الله تعالى وليس بإرادته .
قد يكون عمر المقتول ٧٠ سنة بالحقيقة وهو قتل ب ٤٠ سنة
فهذا كله في علم الله تعالى المسبق عندما امر القلم ان يكتب مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ ،،
يعلم بعلمه المسبق ان هذا الإنسان سوف يقتل ولم يموت موتته الطبيعية .
اما الموت الطبيعي هو في علم الله تعالى المسبق وبإرادته .
اما المقتول ليس بإرادته لان القتل لايرضاه الله تعالى ، ولهذا بعلمه وليس بإرادته .
والله تعالى اعلم واعلى .
والحمد لله رب العالمين .
لِكُلِّ أجَلٍ كتاب.
في الحديث: لا يزيدُ في العمرِ إلا البرُّ، مَن أحبَّ أن يُبسط له في رزقه، وأن يُنسأ له في أجله؛ فليصل رحمه؛ فصلة الرحم وبرّ الوالدين من أسباب طول العمر.
الله قدَّر أشياء بأسبابها، فجعل سبحانه البرَّ والصلةَ من أسباب طول العمر، وجعل القطيعة والعقوق من أسباب قِصَر العمر، وله الحكمة البالغة سبحانه وتعالى، وقد يقع لبعض الناس قِصَر العمر لأسبابٍ أخرى.
من المغرب.نعم الانسان له عمر ويهلكه اما النقص من العمر حكم اخر.
تدبر جيدا سورة فاطر ...ما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب .ان ذلك على الله يسير
جزاك الله خيرا على برامجك . ولكن لم تفسر كلمة كتاب .. أود الإشارة بأن الأجل هو واقع لا محالة وهو نهاية المطاف لكل شي والكتاب هو( موضوع ) سبب حصول الأجل
والله اعلم
السلام عليكم
بارك الله فى حضرتك ووصل علمك للمحتاجين للحق
سؤال ...ربنا بعزتة وجبروته ..ليه يكتب فى كتاب ؟؟ وهو اصل الكاف والنون تبارك الله عما يشركون
الخلاصة : العمر لا ينقص إلا بالمعصية {{🔥النكد وألهم والغم🔥}} ولا يزيد إلا بالطاعة {{ ❤ الفرح والسرور والبهجة ❤ }} ويبقى العمر كله هو العمر كله عند الحي القيوم في كتابٌ وأجلٌ مسمى لا ينقص منه شئ ولا يزيد منه شئ
فاللهم إنا نسألك حسن الخاتمة وراحة البال ومغاردة هذه الحياة الدنية على خير حال
لمذا اذا ومن احياها ...يعني لو لم يتدخل لكان الموت المحقق لا محالة...
أليس من يقتل نقص عمره الافتراضي فلولا ان شخص أقدم على قتله لما قتل و مات ؟!!!
وكذلك في حالة أخرى
أليس من تم أسعافه وهو ينزف دمه بسبب حادث سيارة وحصل على العلاج المناسب تم إنقاذه من موت محقق إذا نفذ الدم من جسمه ؟!!!
إذ فسرتها هكذا فهذا يعني وجود تكرار في الآية فل معنى واحد أزيد في جهة تنقص الأخرى والله أعلم ولكن أعمار الناس تطول مع تقدم العلم
اعوذ بالله من الشيطن الرجيم{يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون}صدق الله ممكن تفسير هذه ءالاية بارك الله فيك
علم ما بقي من العمر يأتي كتحصيل حاصل فلا داعي لأن يذكر في الآية، أما ما إشكالية التوافق بين تعمير المعمر ( الإنسان ) و نقصان العمر ( الأجل ) فلابد من استعاب الآية 2 من سورة الأنعام
مهندس ممكن توضح الفرق بين الاجل و الاجل المسمى....و هل الاجل محدد من عند الله
🕳هو سبحانه يأتي لنا بأمر الخلق فأوضح أنه خلقنا من طين، بعد أن تكلم عن أمر خلق السموات والأرض، وهو - سبحانه - قد أخبرنا من قبل ذلك أنه خلقنا من تراب وحمأ مسنون ومن صلصال كالفخار، وهي متكاملات لا متقابلات، وكذلك أوضح الحق أنه خلق كل شيء من ماء، فاختلط الماء بالتراب فصار طيناً ثم حمأ مسنوناً ثم صلصالاً كالفخار وكلها حلقات متكاملة. ونحن لم نشهد الخلق ولكنا نتلقى أمر الخلق عنه - سبحانه - ونعلم أن الطين مادة للزرع والخصوبة.
وعندما قام العلماء بتحليل الطين وجدوه يحتوي على العديد من العناصر، وأكبر كمية من هذه العناصر الأوكسجين، ثم الكربون، ثم الهيدروجين، ثم الفلور، ثم الكلور، ثم الصوديوم، ثم المغنسيوم، ثم البوتاسيوم، ثم الحديد، ثم السيلوز، ثم المنجيز وغيرها.
والعناصر في هذا الكون أكثر من مائة، ولكنها لا تدخل كلها في تركيب الإنسان، إنما تدخل في تركيب ما ينفع الإنسان من بناء وزينة وغير ذلك. مصداقاً لقول الحق سبحانه وتعالى:
🕳{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفاق وفي أَنفُسِهِمْ حتى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحق} [فصلت: 53] .
لقد قام أهل الكفر من العلماء بهذا التحليل وذكروا تلك النتائج التي أخبرنا بها الرسول الكريم في الكتاب الباقي المحفوظ بأمر الله كحجة مؤكدة. وصان الحق لنا هذه الحجة حتى يأتي عالم غير مؤمن ويتوصل إلى بعضٍ من الحقائق الموجودة
في القرآن.
ولم يحضر أحد منا لحظة الخلق، ولكنا نشهد الموت وهو نقض للحياة، ونقض الشيء يكون على عكس بنائه. ونرى من يهدمون بناء يبدؤون بهدم آخر ما تم بناؤه وتركيبه، فيخلعون الزجاج أولاً وهو آخر ما تم تركيبه، ثم الأخشاب، ثم الأحجار، كذلك نقض الحياة بالموت. تخرج روح الإنسان أولاً ثم بعد ذلك ييبس ويجف ليصير صلصالاً كالفخار ثم حمأ مسنوناً أي يصيبه النتن والعفن ثم يتبخر منه الماء فيصير تراباً. ولذلك نحن نصدق الذي خلقنا في أمر خلقنا ونصدقه في أمر السموات والأرض، وعندما يقول قائل بغير ذلك، نقول له كما أخبر القرآن الكريم:
🕳 {مَّآ أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السماوات والأرض وَلاَ خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ المضلين عَضُداً} [الكهف: 51] .
ويخبرنا الحق هنا بقضية الأجل: {ثُمَّ قضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ} ولا أحد فينا يعلم أجله مهما عرض نفسه على الأطباء، والأجل الأول هو الأجل المحدد لكل منا، والأجل المسمى عنده هو زمن البرزخ ومن بعده نبعث من قبورنا، ولذلك قال سبحانه: 🕳{قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ} [الأعراف: 187] .
وقد يعرف الإنسان مجيء مقدمات نهايته واقتراب موته بواسطة ما كشف الله عنه من أسراره بواسطة تقدم العلماء.
فليس هذا من الغيب وفي بعض الحالات يصح هذا المريض ويشفى ويبرأ، ويقولون: قد حدثت معجزة، أما الأجل المسمى فلا نستطيع أن نعرفه، وحدد الحق سبحانه ذلك في خمس مسائل:
🕳{إِنَّ الله عِندَهُ عِلْمُ الساعة وَيُنَزِّلُ الغيث وَيَعْلَمُ مَا فِي الأرحام وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} [لقمان: 34] .
وقد تكلم الحق عن المكان ولم يتكلم عن الزمان:
🕳 {ثُمَّ قضى أَجَلاً} أي قضى أجلاً لكل واحد، ثم جعل أجلاً لكل شيء مسمى. والآجال في الآحاد تتوارد إلى أن يأتي أجل الكل وهو يوم القيامة، {ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ} والدلائل التي أوردها الحق كفيلة بألا تجعل أحداً يشك، ولكن هناك من يماري في ذلك بعد كل هذه المقدمات.
ويقول الحق سبحانه من بعد ذلك:
🕳{وَهُوَ الله } هو سبحانه يأتي لنا بأمر الخلق فأوضح أنه خلقنا من طين، بعد أن تكلم عن أمر خلق السموات والأرض، وهو - سبحانه - قد أخبرنا من قبل ذلك أنه خلقنا من تراب وحمأ مسنون ومن صلصال كالفخار، وهي متكاملات لا متقابلات،
🕳{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفاق وفي أَنفُسِهِمْ حتى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحق} [فصلت: 53] .
🕳هو سبحانه يأتي لنا بأمر الخلق فأوضح أنه خلقنا من طين، بعد أن تكلم عن أمر خلق السموات والأرض، وهو - سبحانه - قد أخبرنا من قبل ذلك أنه خلقنا من تراب وحمأ مسنون ومن صلصال كالفخار، وهي متكاملات لا متقابلات، وكذلك أوضح الحق أنه خلق كل شيء من ماء، فاختلط الماء بالتراب فصار طيناً ثم حمأ مسنوناً ثم صلصالاً كالفخار وكلها حلقات متكاملة. ونحن لم نشهد الخلق ولكنا نتلقى أمر الخلق عنه - سبحانه - ونعلم أن الطين مادة للزرع والخصوبة.
وعندما قام العلماء بتحليل الطين وجدوه يحتوي على العديد من العناصر، وأكبر كمية من هذه العناصر الأوكسجين، ثم الكربون، ثم الهيدروجين، ثم الفلور، ثم الكلور، ثم الصوديوم، ثم المغنسيوم، ثم البوتاسيوم، ثم الحديد، ثم السيلوز، ثم المنجيز وغيرها.
والعناصر في هذا الكون أكثر من مائة، ولكنها لا تدخل كلها في تركيب الإنسان، إنما تدخل في تركيب ما ينفع الإنسان من بناء وزينة وغير ذلك. مصداقاً لقول الحق سبحانه وتعالى:
🕳{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفاق وفي أَنفُسِهِمْ حتى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحق} [فصلت: 53] .
لقد قام أهل الكفر من العلماء بهذا التحليل وذكروا تلك النتائج التي أخبرنا بها الرسول الكريم في الكتاب الباقي المحفوظ بأمر الله كحجة مؤكدة. وصان الحق لنا هذه الحجة حتى يأتي عالم غير مؤمن ويتوصل إلى بعضٍ من الحقائق الموجودة
في القرآن.
ولم يحضر أحد منا لحظة الخلق، ولكنا نشهد الموت وهو نقض للحياة، ونقض الشيء يكون على عكس بنائه. ونرى من يهدمون بناء يبدؤون بهدم آخر ما تم بناؤه وتركيبه، فيخلعون الزجاج أولاً وهو آخر ما تم تركيبه، ثم الأخشاب، ثم الأحجار، كذلك نقض الحياة بالموت. تخرج روح الإنسان أولاً ثم بعد ذلك ييبس ويجف ليصير صلصالاً كالفخار ثم حمأ مسنوناً أي يصيبه النتن والعفن ثم يتبخر منه الماء فيصير تراباً. ولذلك نحن نصدق الذي خلقنا في أمر خلقنا ونصدقه في أمر السموات والأرض، وعندما يقول قائل بغير ذلك، نقول له كما أخبر القرآن الكريم:
🕳 {مَّآ أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السماوات والأرض وَلاَ خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ المضلين عَضُداً} [الكهف: 51] .
ويخبرنا الحق هنا بقضية الأجل: {ثُمَّ قضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ} ولا أحد فينا يعلم أجله مهما عرض نفسه على الأطباء، والأجل الأول هو الأجل المحدد لكل منا، والأجل المسمى عنده هو زمن البرزخ ومن بعده نبعث من قبورنا، ولذلك قال سبحانه: 🕳{قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ} [الأعراف: 187] .
وقد يعرف الإنسان مجيء مقدمات نهايته واقتراب موته بواسطة ما كشف الله عنه من أسراره بواسطة تقدم العلماء.
فليس هذا من الغيب وفي بعض الحالات يصح هذا المريض ويشفى ويبرأ، ويقولون: قد حدثت معجزة، أما الأجل المسمى فلا نستطيع أن نعرفه، وحدد الحق سبحانه ذلك في خمس مسائل:
🕳{إِنَّ الله عِندَهُ عِلْمُ الساعة وَيُنَزِّلُ الغيث وَيَعْلَمُ مَا فِي الأرحام وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} [لقمان: 34] .
وقد تكلم الحق عن المكان ولم يتكلم عن الزمان:
🕳 {ثُمَّ قضى أَجَلاً} أي قضى أجلاً لكل واحد، ثم جعل أجلاً لكل شيء مسمى. والآجال في الآحاد تتوارد إلى أن يأتي أجل الكل وهو يوم القيامة، {ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ} والدلائل التي أوردها الحق كفيلة بألا تجعل أحداً يشك، ولكن هناك من يماري في ذلك بعد كل هذه المقدمات.
ويقول الحق سبحانه من بعد ذلك:
🕳{وَهُوَ الله } هو سبحانه يأتي لنا بأمر الخلق فأوضح أنه خلقنا من طين، بعد أن تكلم عن أمر خلق السموات والأرض، وهو - سبحانه - قد أخبرنا من قبل ذلك أنه خلقنا من تراب وحمأ مسنون ومن صلصال كالفخار، وهي متكاملات لا متقابلات،
🕳{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفاق وفي أَنفُسِهِمْ حتى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحق} [فصلت: 53] .
سؤال . لكن كلمة الكتاب هي الشروط التي تؤدي إلى الشيء .معناه الله يتكلم عن الكتاب مؤجل يعني شروط ثابتة ولا أضن انه يتكلم عن الوفاة. والله اعلم
هل كلمة كتاب هنا تعني سبب او عامل او عدة عوامل اذا اجتمعت كلها تكون حتمية النتيجة هي الوفاة : مثل كتاب الصحه وكتاب الراحة وكتاب الغذاء والنشاط البدني والذهني وكتاب البيئه وووو . اذا اجتمعت العوامل التي ممكن ان تؤدي الى حدوث الوقاة فالوفاة اذن حاصل تحصيل فبدل ان يعيش ستون سنه سيعيش اربعين على سبيل المثال. فذا رينا الاية وتمعنا بها نفهمها على انها تقول : لن عمر الانسان ان طال او قصر الا لاسباب معروفه ومقدره ومحدوده بميزان ارادة الله ان يكون.
العمر يزيد وينقص طبعا
❤❤❤
هل الدعاء باطالة العمر كفر؟
يعني ما فهمنا ،العمر محدد مُسبقاً من قبل الله ،ولا يفيد دعاؤنا للناس بطول العمر ؟ ام ماذا ؟
كيف فهمها الرسول و قومه
N
يا سيدي الله عندما خلق النفس لم يكتب لها عمر واحد لاءن ذلك يتنافى مع حريه الاختبار بل كتب اعمار وذلك حسب حريه الاختيار والخيارات التي اتخذها فى الدنيا مثلا كان لدي خيار ان انضم الى عصابه اجرام وانضميت وقتلت فى عمر ١٩ هذا عمر كتبه الله لي لكن لو رفضت الانضمام الى العصابه واخنرت الخيار الافضل فاءني لن اموت فى جيل ١٩ بل سوف اعيش الى جيل ٦٠ مثلا وهذا عمر ايضا كتبه الله....نفس الشي مع الارزاق الله كتب لك كثير من الارزاق وترك لك حريه الاختيار تصيب اي رزق بمجهودك...هذا يتطابق مع العلم هيو اقيرت عالم فيزياء عبقري اكتشف العوالم الموازيه في عالم انت فيه غني مثلا وعالم اخر انت فقير كل هذه العوالم هي خيارات كتبها الله وترك لك حريه الاختيار اي انه كل ما يمكنه ان يحصل قد حصل فعليا لكن بعالم موازي
هذا هو الفهم الصحيح.. 👍
احترمي وتقديري لك دكتور.
معنا الكتاب👇
هو الموضوع او السبب الذي ادا الى الموت.
فالله قد قدر الصحة والمرض
مثال
من حافض على صحتة يطول عمرة باذن الله الى اجل مسما
ومن يهملها تكون الكتاب الذي انقص من عمرة.
وكذالك الذي يُقتُل او من يعمل حادث
فالمقتول كتابهُ القاتل الذي انقص من عمر المقتول
وكذالك من مات بالحادث فكتابهُ اسباب الحادث او ما بعد الحادث قد يكون المسعفون
او الطبيب الذي لايقوم بشهادة بالشكل المطلوب والغير متمكن او المهمل.
قال الله
👇
﴿ وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ﴾
[ سورة المعارج: 33]
👇
فَلَوۡلَآ إِن كُنتُمۡ غَيۡرَ مَدِينِينَ (86) تَرۡجِعُونَهَآ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ
👇
فالكتاب هو الموضوع او السبب الذي ادا الى موت المتوفي .
وفهمك كغاية .
لك مني كل الشكر والتقدير والاحترام .
مع احترامي لك الموضوع غير مهم، وهو ليس محل جدل عند المسلمين.
حضرتك المسلمين ولا نفس واحدة من المسلمين
لو فاهم إن انت المسلمين تكون فاهم غلط
و لو انت من المسلمين و ده لا يفرق معك بشي ف تكلم عن نفسك
كل نفس ذائقة الموت
لازم يكون موضع جدل مشان نفهم؟؟ 🫠
وحضرتك بتتكلم بإسم المسلمين كلهم علي اي اساس؟
اذن لماذا أمرنا الله سبحانه بتدبر اياته
ومع احترامي لك 🙏إذا كان الموضوع لا يهمك فقد يهم غيرك .. إذا كان الموضوع لا يهمك اترك بسلام دون اذية كتر خيره الاستاذ عدنان يكرس من وقته ويهبه لنا.. وهناك محطات كثيرة تحتاج لمن يخبطها لتخرج من الخدمة يا ريت تفعّل احتجاجاتك عندهم
ماشاء الله لا قوة إلا بالله على هذا الإلهام و النور و الفتح و الإفهام الرباني الذي حباك الله به.
طوبى لك على ما هداك الله تعالى له من تدبر آيات التنزيل الحكيم وفق قواعد لغوية دقيقة وقارة تنم عن تمكن و خبرة و تبحر في علوم اللغة العربية !
هذه نعمة من الخالق من بها على الدكتور عدنان الرفاعي و أمثاله من المتدبرين لكتاب الله و هي أعظم نعم الله على عبده بعد نعم الصحة و الأمن.
لا فض فوك يا دكتور و زادك الله من فتوحات علمه و إلهامه و إفهامه لك لكتابه العزيز.
وَالَّذِي قَدَّرَ الْأَجَلَ لِلْإِنْسَانِ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُغَيِّرَهُ بِالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ فِي أَيِّ وَقْتٍ شَاءَ. قَادِرٌ، قَهَّارٌ
هنالك اجلان اجل مسمى واجل مقضي كما ورد في سورة نوح
إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦٓ أَنۡ أَنذِرۡ قَوۡمَكَ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ (١) قَالَ يَٰقَوۡمِ إِنِّي لَكُمۡ نَذِيرٞ مُّبِينٌ (٢) أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (٣) يَغۡفِرۡ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمۡ وَيُؤَخِّرۡكُمۡ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمًّىۚ إِنَّ أَجَلَ ٱللَّهِ إِذَا جَآءَ لَا يُؤَخَّرُۚ لَوۡ كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (٤)
كما نلاحض
وَيُؤَخِّرۡكُمۡ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمًّىۚ
اذا هنالك اجل مقضي والذي يذهب الانسان ضحية القتل والحرق والغرق والمرض وإلى اخره .
وهنالك اجل مسمى وهوه الموت الطبيعي لكل انسان يبلغ اجله المسمى
بهذا الفهم للآية جعلت من مات موتة غير طبيعية ممن لا يعبد الله ولا يتّقه ولا يطيعه
@@abdulwadudcisse
اخي العزيز ليس بالضرورة ان يكون هذا الفهم ولكن وجه من اوجه الاجل المقضي ومثال هذا
وَنُقِرُّ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى ثُمَّ نُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلٗا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوٓاْ أَشُدَّكُمۡۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ
سورة الحج الاية ( ٥ )
هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٖ ثُمَّ مِنۡ عَلَقَةٖ ثُمَّ يُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلٗا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوٓاْ أَشُدَّكُمۡ ثُمَّ لِتَكُونُواْ شُيُوخٗاۚ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ مِن قَبۡلُۖ وَلِتَبۡلُغُوٓاْ أَجَلٗا مُّسَمّٗى وَلَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ (٦٧)
سورة غافر
هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٖ ثُمَّ قَضَىٰٓ أَجَلٗاۖ وَأَجَلٞ مُّسَمًّى عِندَهُۥۖ ثُمَّ أَنتُمۡ تَمۡتَرُونَ (٢)
الأنعام [2-2]
ماشاء الله لا قوة إلا بالله على هذا الإلهام و النور و الفتح و الإفهام الرباني الذي حباك الله به.
طوبى لك على ما هداك الله تعالى له من تدبر آيات التنزيل الحكيم وفق قواعد لغوية دقيقة وقارة تنم عن تمكن و خبرة و تبحر في علوم اللغة العربية !
هذه نعمة من الخالق من بها على الدكتور عدنان الرفاعي و أمثاله من المتدبرين لكتاب الله و هي أعظم نعم الله على عبده بعد نعم الصحة و الأمن.
لا فض فوك يا دكتور و زادك الله من فتوحات علمه و إلهامه و إفهامه لك لكتابه العزيز.
ماشاء الله لا قوة إلا بالله على هذا الإلهام و النور و الفتح و الإفهام الرباني الذي حباك الله به.
طوبى لك على ما هداك الله تعالى له من تدبر آيات التنزيل الحكيم وفق قواعد لغوية دقيقة وقارة تنم عن تمكن و خبرة و تبحر في علوم اللغة العربية !
هذه نعمة من الخالق من بها على الدكتور عدنان الرفاعي و أمثاله من المتدبرين لكتاب الله و هي أعظم نعم الله على عبده بعد نعم الصحة و الأمن.
لا فض فوك يا دكتور و زادك الله من فتوحات علمه و إلهامه و إفهامه لك لكتابه العزيز.
ماشاء الله لا قوة إلا بالله على هذا الإلهام و النور و الفتح و الإفهام الرباني الذي حباك الله به.
طوبى لك على ما هداك الله تعالى له من تدبر آيات التنزيل الحكيم وفق قواعد لغوية دقيقة وقارة تنم عن تمكن و خبرة و تبحر في علوم اللغة العربية !
هذه نعمة من الخالق من بها على الدكتور عدنان الرفاعي و أمثاله من المتدبرين لكتاب الله و هي أعظم نعم الله على عبده بعد نعم الصحة و الأمن.
لا فض فوك يا دكتور و زادك الله من فتوحات علمه و إلهامه و إفهامه لك لكتابه العزيز.
ماشاء الله لا قوة إلا بالله على هذا الإلهام و النور و الفتح و الإفهام الرباني الذي حباك الله به.
طوبى لك على ما هداك الله تعالى له من تدبر آيات التنزيل الحكيم وفق قواعد لغوية دقيقة وقارة تنم عن تمكن و خبرة و تبحر في علوم اللغة العربية !
هذه نعمة من الخالق من بها على الدكتور عدنان الرفاعي و أمثاله من المتدبرين لكتاب الله و هي أعظم نعم الله على عبده بعد نعم الصحة و الأمن.
لا فض فوك يا دكتور و زادك الله من فتوحات علمه و إلهامه و إفهامه لك لكتابه العزيز.
ماشاء الله لا قوة إلا بالله على هذا الإلهام و النور و الفتح و الإفهام الرباني الذي حباك الله به.
طوبى لك على ما هداك الله تعالى له من تدبر آيات التنزيل الحكيم وفق قواعد لغوية دقيقة وقارة تنم عن تمكن و خبرة و تبحر في علوم اللغة العربية !
هذه نعمة من الخالق من بها على الدكتور عدنان الرفاعي و أمثاله من المتدبرين لكتاب الله و هي أعظم نعم الله على عبده بعد نعم الصحة و الأمن.
لا فض فوك يا دكتور و زادك الله من فتوحات علمه و إلهامه و إفهامه لك لكتابه العزيز.