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感恩您用这么浅显但是准确真是的言语来表达。我觉得缘起是从比较六道的角度看的世界，六道中众生迷了，不知道真实的样貌，五欲六尘蒙蔽了自己，有了二元对立以及贪嗔痴慢疑，但当我们把这些挂碍放掉的时候，一点一滴我们会发现真正的我们是没有我们的，就像很多人看金刚经觉得为什么一下肯定、否定、再肯定。其实二元对立是个由执著产生的假象，佛法讲舍二而不执中，当我们发现一切都是一体的时候，我们便不会再去坚持什么了。做到不起心不动念、放下妄想分别执着看似很难，难在于我们自己把事情想复杂了，我们迷了，当真正放下的时候，我们才会发现佛与凡夫是一线之隔。
你好，阿彌陀佛 ，視頻講是得很清楚非常好，我提供一下我的見解， 阿賴耶識是空性 ，就如同土地 長出好的種子壞的種子 ，任何植物的種子，只要因緣成熟它就會成長，大地會無私的提供，阿賴耶識就如心田一般， 他也提供善的種子惡的種子，無私的 無我的 讓任何種子隨緣生起，就稱為空性 無我性， 如果阿賴耶識的心田 已經完全清淨了 ，那你就是成佛了， 如果阿賴耶識的心田中 善惡的種子很多， 隨緣變現出來的就是六道的眾生， 所以空性就是阿賴耶識無私無我的體性， 他能隨緣的變現一切萬法， 所以稱為緣起性空， 也可以說緣起空性， 從現象界來說 就是緣起性空 ，從阿賴耶識的角度來說就是緣起空性， 謝謝，阿彌陀佛。
與其自己瞎猜何不聽法師怎麼解釋緣起性空ruclips.net/video/G5-egn0fTlQ/видео.html"緣起性空"助眾生離苦滅苦ruclips.net/video/xTtDjRLauJk/видео.html
融熙佛曲感恩開釋
感恩🙏🙏🙏南無大慈大悲觀世音菩薩
非常感恩
感謝小編分享，自身諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。然後推己及人，遍地開花，阿彌陀佛🙏🏻
有情來下种 因地果还生 还是生灭法呢
❤❤❤，遍地开花🌼花🌸花🌺， 自净其意。好像中国传统教育🎈正人之先，必先正己，🎈。。。也好像，唐崇荣牧师说的，🎈一个伟大的领袖，必须是一个，有好板样的领袖🎈
執著就是認同，而認同就是執著。以感恩的心看待一切，則甚麼事都可以迎刃而解。
感恩小編開示南無阿彌陀佛
感谢感谢感谢！感恩分享！感恩分享！！南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……🙏
這一集太棒了，如同一位法師曾比喻，人一生如假戲，要真做，不執著，遇到困難時，是真戲，要假看，不難過。
本性不变離戲勝義諦。要知夢中知夢，無明時夢中做夢。
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
感謝分享，緣起與性空困擾多時，今日看過後豁然開朗。
感謝師姐，阿彌陀佛我理解的性空是無私、無我之境地願與諸位善男、善女共享心得
阿弥陀佛，善哉善哉🙏
感謝分享
阿彌陀佛
谢谢
《般若燈論》：「緣起者，種種因緣和合得起，故名緣起。」《十二門論》：「眾緣所生法，即是無自性。」《中論》：「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」一切法因緣生，無自性（無實體，不能自主），故是空。這是緣起性空。緣起性空說明諸法（萬物現象）的外在本質是幻相（或假相）。《心經》：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」諸法空相說明諸法（萬物現象）的內在本質是空相（或實相）。以水物質的外在本質（冰，水和蒸氣的形態）和內在本質（一氧二氫）為例子，說明幻相和空相。水物質的外在本質（幻相或假相）是冰（固體），水（液體）或蒸氣（氣體），內在本質（空相或實相）是水份子（一氧二氫）。冰、水和蒸汽是緣起有，是假有，是無常。即是說，水物質以冰、水或蒸氣的形態（幻相或假相）存在。冰、水、蒸氣（幻相或假相）是因緣和合生，離散滅，無自性，故是空（緣起性空）。水份子是，不生不滅，不垢不淨，不增不減。水份子（一氧二氫）不因冰、水、蒸氣生滅無常而有生滅，即是水份子本體不變存在（水份子本體不生不滅）。水份子（一氧二氫）不因冰、水、蒸氣幻化無常而改變一氧二氫分子成份，即是水份子本質不變存在（水物質本質不垢不淨）。水份子（一氧二氫）不因冰、水、蒸氣增減無常而改變數量，即是水份子數量不變存在（水份子數量不增不減）。
小姐姐的声音很好听 内容又特别好 收藏了 常常来听听
緣起因起心動念而產生娑婆因緣 , 即一念應萬劇 , 萬劇皆由自性之原動力隨念自編自導自演自觀自賞 ~性空本無相無形真如本性 , 故能隨念而應萬劇 !!
心經說色即是空 , 空即是色 , 緣起就是有 , 性空就是空 , 空有雙運 , 一切無所得 , 一切幻相 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
Thank you
南无阿弥陀佛🙏
平安
緣起講的好，空性則有誤，空 為所有的狀態皆不穩固，非空空無也。
南無阿彌陀佛🙏
善男子！若人不能一心觀察生死過咎、涅槃安樂，如是之人，雖復惠施、持戒、多聞，終不能得解脫分法。若能厭患生死過咎、深見涅槃功德安樂，如是之人，雖復少施、少戒、少聞，即能獲得解脫分法。~~優婆塞戒經 .解脫品(((與主題無關 , 只是覺得以上經文寫得好 , 貼出來跟大家分享)))
緣起就是，緣生與緣滅之意，緣生：眾因緣和合而生。緣滅：眾因緣離散而滅。生滅的現象與規則（依據因果法則），這種性質，叫性空。所以是一體兩面
两年了，道友是否更有其他可以讲说的。请写下给我看。我认同你的看法。
空性，是名詞。性空，是形容詞。
@@xiangjiao2023偶爾看到這個視頻，對於「緣起性空」我還沒有聽過真正對的解釋，能夠將「性空」歸屬於「勝義諦」已經是對了一半，但是「勝義諦」是「不可言説，與超乎尋思」，其意義是除了表面的意思之外，任何説明和思維都是沒有辦法去了解它，唯一的途徑去了解「性空」就是去證悟，佛陀也在三轉法輪中指明以「止觀」的「觀」，也就是「毘婆舍那」去證悟「空性」。
曾經有高僧用水與冰來比喻自性與幻心。水是原本的我，因气候变化而成冰，這就是心，再用冰造成各式各样的東西，這就是法，心是因为條件而成，不是真我，凡人對法容易理解，但道人對心破不了，錯認心是本我，盡量証明本我的存在，十地修行也是希望如此，一旦气候回暖，冰回归到水，這就是明心見性，心與法都是假象而已。當回归水后，只是小我，又水回到大海，小我便不存在，那時小我便是海，如果气候再变化， 循環一再演变，這也是缘起性空另一种解释，万物存在一定有缘起，但存在之前是性空，無中生有。 釋尊要求不要執着心的問題，因为心也是缘起而已。任何缘起的事物，都有生烕。缘就是求，求才有爱/取/受的困擾之苦，十八界十二因缘都是一样，佛學只是說事解理，深淺因人而已，明白便了。
佛教論述生命，是永續常存的，因此短暫的現象名之為“假”，只有永恆的現象方為 “實”,為 “真”。因此視緣起為假，性空為真
說的好
阿弥陀佛
水+烏龍茶葉=烏龍茶水+咖啡粉=黑咖啡水+蔬果=果菜汁不管任何飲品都不能沒有水，任何飲品本質都是水。從這也了解到生命的本質跟水也是一樣，我們給予什麼就是什麼，但本質不會變。那把水取出來倒入大海=圓滿。這就為何出了三界六道還沒真正究竟…我猜只是恢復成水但沒有倒入大海…所以分別相是錯覺…一切其實沒分別…一切矛盾來自分別。這也就是為什麼 盧·貝松導演「露西 Lucy 」這部電影🎬 到最後大腦達100%之後就不見了，主角問：露西在那了？露西：無所不在。（我個人認為已經跟宇宙合一了，所以！無所不在。）這個宇宙難就難在你相信什麼信念系統，他就反應顯化什麼相…所以我們只是一直在從一個框架跳到另一個框架而已…完全不知道真相是什麼?再大的成就或再大的失去…在這宇宙中只是彈指間這麼的微不足道…誰也留不了什麼或是失去什麼…感覺我好像在講 駭客任務 這部電影😁十法界這也是人寫出來的…也是一個信念系統…就好比台北有一個奇特的水果非常好吃.…但我沒吃過，或者很多人也沒吃過，只聽少數吃過的人形容…我們也是只能猜測味道或口感…只能說萬法由心造…萬法歸於心…一切沒有什麼是正確或錯誤…只能説信念到那裡…答案到那裡…問題。答案。問題。答案。有問題有答案。沒問題沒答案。不知道，自己不知道。（凡人）知道，自己不知道。（知者）知道，自己知道。（聖人）不知道，自己知道…（佛…?）唯一的線索是 釋迦牟尼 開悟之後才講法，但 釋迦牟尼 不是因法而開悟…因為開悟沒有法…佛曰：道不可説😊不可説那有法…所以…凡所有相，皆是虛妄。法可以變，但真相無法論…還有善或惡的感覺，就要照著人的道理、道德去看。所謂不解釋…已不在善惡的觀點…而是一個圓滿。心經寫的觀。可以看一下太陽或月亮，那個善?那個惡?是不是感覺沒有善惡，只是運行，吃飯大便，那個善?那個惡?感覺也是沒有，只是循環。這些平常生活…看到太陽月亮、吃飯大便…我們都不會去解釋…因為很平常…一切平常…一切無常。Who am I ?I am…家…可以給我們一個温暖，一個安全感…出外打拼的人…為了也是家…辛苦被貸款壓著，為了也是家…有人說人往生了，也是回家了……修行之人…目的也是想要回天國的家…或者找回本心？那到底這個家是我們所想的嗎?是否有一種可能是，其實我們早已在家了…只是不知道？或者更本不存在？佛陀告诉我們，凡所有相皆是虛妄，萬法由心生。一切煩腦皆心所生。起心動念皆是輪迴的開始…科學家把人類分析…放大…分析…放大…到最後發現整個所有是一体…一個空……人類的感觀只是大腦🧠的投影…覺得人跟人是分别個体是完全錯覺…剛剛看一篇文章寫到這…想一想其实也完全合理…本來宇宙整個起源就是從空到有…空就是一体。科学家只是回歸又發現了本源的面貌…這也就是很多修行者常常在問：我是誰？Who am i…我在嗎?在又是什麼😊……?所以佛陀才会说：一切的根源在於分别相…有了分别就有了定義、有了定義就有了制約、有了制約就有了解釋、有了解釋就有了故事、有了故事就有了因果、有了因果就有了業力、有了業力…痛苦就跟著來，生生不息的輪廻從此開始…也因為有了這些我們再也放不下了…空-宇宙的一切起源。空-所有一切歸一体。空-是無限可能。空-是一切自在。
阿彌陀佛 善哉！ 緣起性空
阿彌陀佛是虛構出來的，（傳說）他是來自波斯…原始佛教沒有提過這位人，可能因他的光芒蓋過䆁迦，繼而後人多拜他，在印度阿彌陀佛只是曇花一現，但傳到大陸後因只要常唸這名字便可，方便祟拜，可考證是否存在，因他的存在只是傳說！
曾有人在書中評擊基督教的聖經說：聖經迷信，不符合科學。其實，說這樣話的人常常是因他們自己不明白聖經，或是錯誤地將中古時期羅馬天主教的某些錯誤觀點，例如『地球中心論』，當作聖經的說法。羅馬天主教在中古時期中，曾長期以死刑嚴厲禁止人翻譯、閱讀、傳講聖經，並且他們的教義和言行，有許多是不符合聖經的。在這樣的情況下，他們在自然科學方面散佈了一些錯誤言論，也不足為奇。但必須指出，他們的錯誤言論只能代表他們的看法，卻不能代表聖經的觀點。例如上面提到的『地球中心論』，又稱『地心說』，就是一個明顯的例子。『地心說』把地球看作宇宙中穩固不動的中心，日、月、星辰都環繞地球而運轉。這本來是公元二世紀亞歷山大城的希臘天文學家托勒密，在公元前四世紀希臘哲學家亞里斯多德構想的基礎上，所建立起來的一套宇宙觀理論，以後在中古時期又被羅馬天主教所採納和推廣。但這根本不是聖經中的觀點。至於聖經中的地球觀和宇宙觀，是完全和現代科學所發現的事實相一致的。我將從第二題開始詳為介紹。
答覆問題! 您所論述是站在生.住.異滅緣而知性空。無此外緣本性是一空故而無法自主獨立運作,外在大自然主動條件具足,而植物的生長因緣促使他生長!草本無情與人類的身體物質都是四大假合,有生必有滅,雖有暫存,將來還是幻滅一場,無法真實存在,如人一生也是一場戲!到頭來生不帶來死不帶去!既然掌控股不了!作不得主。所以也是假合而成,雖是假合但因緣具足了!又能藉外緣生長,緣起於中道的生態自然軌則!生生不息,但只要大自然不配合那只有枯槁的命運,所以諸法因緣生因緣滅無自性,所以稱空性。而佛法證涅槃知空性不可執取,皆是虛妄。以此知空,安住避風港休息休息!
茅塞頓開。感恩！
一切眾生 , 本來清淨 , 由於過去一念無明妄動 , 便有行為造作 , 有行為造業便有入胎之識 , 也就是說一切眾生緣起清淨 , 也就是性空 , 沒有自相矛盾 , 只要透過修行 , 回歸自性 , 證得一切無所得 , 一切幻相 , 一切都是鏡子中人事物 , 證得空有雙運 , 證德清淨佛性 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
更正 ! 證德清淨佛性改成證得清淨佛性 .
我個人認為，用肉眼，顯微鏡或者用天文望遠鏡來看這世界，一樣屬於眼見的範圍，一樣是色相，只是範圍 粗細 廣微層面上的不同！"性空"我聽過的是，正因為萬物萬象皆緣起，正如同影片一開始說的，一朵花的發芽至成長變成一朵花需要具備許多因緣才能變成一朵花，還要備齊客觀因素才能成為美麗的花，少了任何一個成長因素便無法完成，不能脫離外在因緣而獨自存在的就是性空，所以緣起與性空本就是一體！
感謝您認真收看並留下自己的感悟🙏
花開花落是緣起緣滅 ，緣起不執著歡樂 ，緣滅不生瞋怒 ，觀察生滅 ，一心不動是空性 。
有月，有柳，才有江中月，水中柳！有本住法實相心如來藏，才能出生三界萬法！如無實相心，那只有無因唯緣而說緣起性空，那必定會落入斷滅空，是為邪見！阿彌陀佛
知識和實際差距是巨大的，空牲是組成宇宙最小單位，凡夫是緣起由凡夫到聖人就是緣起性空，証到空性又回到人間渡眾這就是性空縁起，我師父是突然放下頓悟的，還活著呢！
文章非常好，佛學中共有八識，眼/耳/鼻/舌/身/為根識，意為分别識，阿賴耶識是潛意識， 藍毗尼息是心識，八識互有因果，失去意識，根識便起不到作用，夢中一切是阿賴耶識所示，心識是主導輪迴，潛意識是因，心識是果，無明是煩腦，我說無明是求，有求才有煩腦，有求皆苦，眾生的心是幻心，因为是幻心才可幻化一切，心生万法，万法由心，因为是幻化，所以是假，你見到世界是真，你就是假，假才有生烕，唯有本性是不生不烕，這就是佛性，眾生受輪迴之苦，就是來自心，所以釋尊要眾生放下執着的心回归自性。一切皆空，因果不空，其实因果也是心，不放下心，輪迴永不停息。
西方極樂世界也是緣起，也是空性。 緣起有「染緣起」和「淨緣起」。法藏比丘發四十八願，隨順法性，以清淨大願業力緣起清淨國土，所以極樂世界仍然是緣起。娑婆世界是凡夫造業的染緣起，是違逆，不順法性的，所以才成破敗、顛倒、五濁、苦痛的世界。 極樂世界當然是空性，或稱為「法性、佛性、涅槃界、無生」等等。曇鸞大師說「相好莊嚴即法身」，極樂世界的一切相好莊嚴，當下就是法身、法性的存在。而且可以讓極樂的眾生，眼見耳聞，六根所對的當下就悟入法性。 娑婆世界的一切當然也是空性，可是它不能讓你六根對境就能悟得空性、法性，反而讓你執著分別。因為娑婆世界是染污的緣起，不像淨土是清淨的緣起，有那個功能和作用。 ~~ 淨宗法師
複製貼上並不會讓你智慧更增長你應該了解淨宗法師的原意, 與深意這才是學佛的態度
无分別三昧甚深 難通達
緣起性空～因缘和合~無其自性諸行無常～遷流不息~新陳代謝諸法無我～ 五蘊假我~無常變易涅槃寂靜～自性涅槃~常樂我凈 阿彌陀佛🌺
緣滅😄😄😄。順其自然也。
空不異色，色不異空，空即是色，色即是空。有空不異是指我们的錯覺强行分别而已，缘起性空是指自性空，万物的由來與生滅都是由條件和合而成，這就是缘起(條件)，而本性是無中生有，叫做性空，曾有高僧用水和冰來解释，水因温度变為冰，本性是水，温度是缘，冰只是無中生有而已，如果執着冰是本體便是錯，無名就是求，有求皆苦，心也是求的表现，心生万法，無心無法，心不是本性，水才是本性，一旦冰回归到水，明白自己是由水而來，便是醒悟。
诸位讨论佛法的水平，比国内要高啊。国内一个高见，一群人点赞。但不同观点的高见，比较少。
空并不是指物质上的有或没有，空指的是没有东西是永恒的，不变的，可以单独存在的，说以说缘起性空
緣起則應，緣盡則滅，隨應萬物，空空如也。
真 实 常 乐 我 净 可見
緣生緣滅是相上說緣生性空是指條件說，所有因條件而合和生的緣起都沒有固定的性，性空指可以以條件變化的性(在相上說)
萬物皆空,因果不空.
佛陀教授給人是善.是理會.是自助助人.天地同體.怎樣修道.佛學沒有對錯.只有惡善報應.教育脫離.
所以緣起的性質是空 性。因空性，故能緣起，因緣起而顯現性空。
問題：聖經中包含錯誤、矛盾或偏差嗎？回答： 如果我們讀聖經，不存有尋找錯誤這樣先入為主的偏見，我們會發現它是一本連貫、一致且相對容易理解的書。 是的，有難點的章節。 是的，存在經文似乎相互矛盾。 我們必須記住，聖經是由大約 40 位不同的作者在大約 1500 年間寫成。 每一位作者寫作有不同的風格，不同的角度，不同的會眾以及不同的目的。 我們應該期待一些細微的區別。 然而，不同並不是矛盾。 如果經文或章節之間絕對沒有可能調和，那它才是錯誤。 即使現在還沒有答案，那並不意味著這個答案不存在。 有關歷史或地理，很多人發現聖經中有假定的錯誤，一旦進一步發現考古證據，卻發現聖經是正確的。我們經常收到類似這樣的問題"解釋這些經文如何不矛盾！"或"看，聖經這裡有一個錯誤！"不可否認，人們提到的一些事情很難回答。 然而，我們的觀點是，對於每一個假定的聖經矛盾和錯誤，都有可行以及智力上合理的答案。 有可用的書籍和網站列出了"聖經中所有的錯誤"。 大多數人只是從這些地方獲得武器；他們並不是自己找到假定的錯誤。 也有書籍和網站可以用來反駁所有這些所謂的錯誤。 最可悲的是，攻擊聖經的大多數人並不是真正對答案感興趣。 許多"聖經攻擊者"甚至意識到這些答案，但是他們繼續一次次使用這些舊有的膚淺的攻擊。所以，當有人用一個所謂的聖經錯誤靠近我們時，我們該怎麼辦？ 1) 虔誠地研究聖經，看看是否有一個簡單的解決方案。 2) 使用很好的聖經評論、"聖經防禦"的書籍以及聖經研究網站做一些研究。 3) 詢問我們的牧師 / 教會領袖，看看是否能找到一個解決方案。 4) 如果在步驟 1) 、 2) 、 3) 之後仍然沒有明確的答案，我們相信上帝，他的話就是真理，而且有解決方案，只是尚未意識到 ( 提摩太后書 2:15 ， 3:16 -17) 。😊
圣经的语言表达方法，不含糊其辞，西人今日语言特色深受其影响，努力描绘清楚，为此发展出和东方差别很大的语言习惯。
难怪我们终是听不懂佛法在说什么，主要是每个人都有自己的成见，不过其实我们都清楚只要选择聆听，其实佛法是可以很生活化的。就像"接受不等于放弃"是一样的。反对是很容易，但为什么反对;当真正了解自己才发觉，反对的另一面，其实没有绝对意义。没有对，哪来反;没有反，哪来对。
照這個說法，緣起與性空是兩個不同觀察的不同結論? 事實不然，兩者是一，互相影響。並非破除因緣而入空，而是，善成因緣才能入空，這樣空與緣才是一。
善成以平衡为标準
缘起性空,因緣假合,地水火風空識空無自性假我暫有比喻吃飯餸菜在眼前即暫有,吃光飯餸經消化便排出體外則無,飯菜既是四大因緣和合並無實體,虛妄不實,南無本師釋迦牟尼佛🙏
愛是至高無上的宇宙最大的正能量 人若有愛與神同在一一生一世快樂無恙直到永恆！
緣起本如幻，能生十法界。 性空無所得，畢竟大自在。 若起大悲因，緣度一切生。能圓一切法，竟成大慈尊。
一切可以被人发現存在的东西都是有得黎又是無的(空不入有無二事)，包括这个有能发現事物的現象。缘起+性空=是一个空荡荡而又包含著一切萬有真实的存在方式，假名谓之「心」。佛陀更以下面一句把「它」加以形容，即是···「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相無相，微妙法门，不立文字，教外别傳。」的一種非根麈和合透经相成的感知。一)無有感觀對象和二)没有相見者存在的偏知狀態(無知無所不知的觀感介面)是也 ！
万法皆空 因果不空是 什么 意思?一念无明是 什么?阿弥陀佛。
小編以為您所問的第一句就是字面所述，而一念無明，無明本無所謂「來」與「去」，因為它沒有實體可得，如同人生了眼疾，看到光點，並不是現實世界真有光點，而是只有在病中看到的幻想，病好了，光點也就消失了，簡單的說：一切的起因皆來源與「念」🙏
世間萬物皆有生滅 ，以萬物所觸的緣與造的業行成因 ，結來世的果 。也可以說輪迴 。當你生起一個不好的想法時就反過來想想你這念頭之前的心中又是在想舍麼 ！
万法皆空是体 因果不空是用 了因之后才能体会到什么是非因非果的佛性
萬事萬物只是因緣和合的表象，而沒有不變的本體。這是我對緣起性空的理解，不知對否。
這是从欲界升華至色界禪乐的基本功。 接下來是色界升華至无色界三昧乐 再來出三界寂静三昧 同修共勉
若沒有法界第一因如來藏如何有緣起之說？性空與空性是否為同一說？
法布施最珍贵，施主功德无量
我跟各位報吿經書中各種神通是存在的包括漏盡通是我親眼所見，師父説所有神通科學都可証明，將來強子對撞器可証明空性的存在，如果能和師父結緣這就是緣起，頓超九天！
6:14 這些都是事實，不是捏造出來的．被推翻的時候，我們稱為「翻車」，所以現在「緣起」以後「性空」．並非自相矛盾，若自相矛盾，證明你被無明籠罩．
空性要確信的是；於不生不滅顯生滅相．生滅就是源起無虛，無實就是性空．你的影片跟內容就是源起無虛，都是事實，不是捏造出來的．其他人若不信則證無實．於是中無實無虛．
的確，如果你混為一談，我們稱為「矛盾」；故若你無明，不能辨別實相即自相矛盾．因為你自己的論述都發生這樣的狀態了．也就是每一則故事的起頭結束，只有四種：好好、好壞、壞好、壞壞
希望您在介紹這種視頻的時候能夠 慢一點 謝謝
把人生当做一场莎士比亚，人人都有自己的角色要演以及经历一场自己的话剧。话剧演完人们就退下然后的然后其实也只是一场空无无的舞台而已。
不矛盾。一個是主體，一個是由主體投射出來的映像(亦即幻象)。性空是主體，緣起即是由主體的想像而投射出來的幻象。是故菩提本無樹，明鏡亦非檯，本來無一物，何處惹塵埃。
是佛弟子就不要批評其他宗教 其他法門 佛在世也沒批評其他宗教 反而讚美
佛祖告诉你两个法则一是世间法，即有缘又果。当你已看破红尘，即悟到世界的真蒂，这时你才悟到佛即空性。所以佛祖说的缘起和空性一点也不矛盾。只是你认知的层次不同吧了！
各人的使命不同 畢業是完全一部份的經歴旅程
宇宙萬物（大地山河、六道眾生--天或神、人、阿修羅、餓鬼、畜生和地獄眾生、物件等）如何來的?佛陀證悟萬物的存在是「緣起」，而不是神所創造。佛陀以「緣起」來說明宇宙萬物井然有序，複雜而不混亂的生滅規律 - 因緣和合生、離散滅（循環生滅的自然法則）。物質具有成果的因和具有助因成果的緣。所以物質的存在，因和緣便存在。成果的物質（因）和助因成果的物質（緣）彼此互相和合生果，離散滅。正如磁性物質“同極相拒，異極相吸”的定律。又如鑰與匙，互相對應便能開關，不互相對應便不能能開關。由此得出“因緣和合生、離散滅”的法則，名為緣「緣起」。事物之間所發生的關係，名為因緣，先後之間所起的現象之關連，名為因果。因緣是指因和緣。因是產生果的主要原因（主能量因），緣是促成果的次要原因（次能量因）。因緣中無第一因，因為因前復有因，故大自然只有無始的因緣。無始的主能量因（具有成果的因）和無始的次能量緣（具有助因成果的緣）依「緣起」，和合生能量果。果又是因，又是緣，果後復有果。因緣果相續循環，由此因緣和合生（創造）宇宙萬物。據《俱舍論》卷十二曰：「分析諸色至一極微，一極微為色極少。」極微就是把物質分析到極微小，小到不可再分的單位。以現今的科學角度，極微就是粒子。例如：宇宙的超壓縮體(奇點)（因）膨脤（緣）十億分之一秒之後，希格斯玻色子(果)產生並彌漫在宇宙。宇宙中存在的没有質量的基本粒子（因）與希格斯玻色子（因）相撞（緣），變成有質量的粒子（果）。有質量的粒子（主能量因）遇助因成果的能量緣和合，生電子、質子、中子等能量果。電子、質子、中子（主能量因）遇助因成果的能量緣和合，生原子等能量果。原子（主能量因）遇助因成果的能量緣和合，生分子等能量果。例如：氫原子和氧原子（主能量因）遇助原子成分子的能量緣和合，生水分子（能量果）。分子（主能量因）遇助因成果的能量緣和合，生物質等能量果。例如：水分子（主能量因）遇助分子成物質的能量緣和合，生水物質（能量果）。種子物質等主能量因（具有成植物的物質）遇助種子成植物的能量緣（大自然的助緣，如土壤、空氣、陽光、水份等物質能量次因）和合，就發芽、成長，變成植物形體（能量果）。受精卵物質等主能量因（具有成動物的物質）遇助受精卵成動物的能量緣（父母和大自然的助緣）和合，就出生、成長，變成人或動物形體（能量果）。
突然想到達摩祖師的公案：未生我時誰是我，生我之後我是誰。達摩祖師被梁皇問說他是誰，達摩祖師說他自己也不知道哩~ 加油，想通了您就悟了~ ^^
祥南無阿兩了陀佛陀佛陀佛陀佛陀佛佛佛陀佛佛陀陀佛11陀佛陀佛陀佛佛佛佛佛佛佛👍👍👍👍👍👍👍👍👍🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🤣🍑🍑🍁🍁🍁💫💫💐💐💐♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️💐💐😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘♥️♥️♥️♥️♥️♥️💐💐💐♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
緣起因起心動念而產生娑婆因緣性空本無相無形真如本性
正解 !緣起因起心動念而產生娑婆因緣 , 即一念應萬劇 , 萬劇皆由自性之原動力隨念自編自導自演自觀自賞 ~性空本無相無形真如本性 , 故能隨念而應萬劇 !!
那无明即是念吗?识心是念吗?意念，意念意和念有 什么区别?当眼看到一些东西，心生起一个不好的念头时，有一处立即察觉，谁在察觉?是识心吗?
當你眼睛看到的耳朵聽到的舌頭嚐到的 是意在分別 。喜愛或瞋惡是念在起心動 。佛法把心分解很細 ，有空多多參加法會 ，聽善知識們說法 。
開頭第一句就說錯了。佛教基本教義不是緣起性空，是苦集滅道。由苦集滅道再展開其他細分教義。總歸是37道品。
苦集滅道=>四聖諦道聖諦 就是滅苦的方法, 大概來說就是八正道, 廣說的話 就是你寫的三十七道品緣起性空包含在八正道裡 "正見" 裡面 , 苦集滅道 是個很大的議題 , 廣說可以延伸很多是佛陀最開始說的佛法
哥…感覺你可以在再研究研究…態度可柔軟謙虛一點…對你更好。
一切有為法 如夢幻泡影 諸行無常 寂滅為樂
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤😂厉害，厉害，佩服，佩服。👍佛教，是知识与智慧的结合。👍尊重你们的伦点，关点。😒😔⭕⭕⭕地球🌍之大，无奇不有，灵界界之大，无奇不有。🎈人类，创造了很多东西🎈 🎈灵界的神明神仙，比人类更加厉害，也会创造很多东西，包括，有生命的物🎈。。😂两个论点，关点，我都可以接受。大家，可以好好聊，说不定，会有奇迹发生。。。。。。。👍🙏最配服你们佛教的教导，就是因缘果报。好像中国传统教育❤❤你敬我一尺，我敬你一丈❤❤❤， 你尊重人家，人家就尊重你，那些不懂得尊重的，也会被影响，效法和学习尊重。❤❤基督教，使徒保罗，教导的🎈慎思明辨🎈，你们佛教，很早就学会了。可惜，基督教，很少教导🎈慎思明辨🎈。因为，爱❤教导太多，奉献💰钱💰，也教导多，对其他人，其他宗教，礼貌和尊重，都不会。也没有互相理解，互相包容。❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤,最喜欢，你们佛教的教导，因缘果报，你对人家有礼貌，人家也会对你有礼貌，你对人家尊重，人家也会会对你尊重，你爱人家，人家也会爱你，。🙏🙏厉害，厉害，佩服，佩服, 非常喜欢，花的论点，用肉眼看花🌸，是花🌸，用放大镜🔎看花🌸，是一大堆什麽份子，量子，组合而成。是两个，不同的，花🌸的世界。❤❤
宇宙萬物，小至氣體的分子，大至所有的黑洞與銀河系，無一不是起於緣起性空啊！
佛陀核心教義不是 緣起，性空， 這只是教育中的部份。 死亡後 靈魂只攜帶人生中重要且需要的経驗以強化來世的力量， 不是所有的経驗都帶走。
自相矛盾是人的腦袋所造而已矣 ！正如世上一片镜，已得全釋何谓缘起(色现镜上)性空(镜無時無刻都是空無有相的)義。
現今人們種植講求效率 越快越多越好 甚至不惜基因改造 以為可以改良 只可谓畫蛇添足 聰明反被聰明誤在聖經種植果樹的教導 生了果子也要第5年才可吃 與蔬菜非常不同 果樹為多年生 一般要長時間栽培 實在非一般人想像
緣起性空：有緣起就有緣滅。於此夢境世界中因、緣、果、報是真實不虛的。而一切外境因緣聚合而生，無自主性。指的是無情的事、物，不離開外在因果關係但沒覺性，具被動性。無自主性所以不能自行獨立運作，要有外緣才能生長，如山河、大地、草木、瓦石等物質，要外緣變化及滋養才能聚合生長，因為如此稱為性空。分析一切色相物質及事件到最後是原子、電子、質子、中子乃至於量子，佛經說：鄰虛塵微細物質，到最後是能與量，而能與量是由空性所產生的，而知道空性的存在，這最初一念是佛性。佛性可知、可入法性空，而法性空是不能自主於佛性空。雖名一體有實、有空。例如：一個法會是種種因緣聚合而成就，法會目的完成就不復存在，但是沒有嗎？不是。遇緣又生成另一因緣的聚合離散。
性空的意思是指 因緣條件不會恆久存在所以萬物也會隨著因緣消逝而消逝(或變異)譬如小樹因 空氣, 水 , 陽光的涵養而長成大樹但是數十年後因水土保持不好, 有一天變發生土石流, 土石流將大樹衝入溪中又輾轉入大河 , 沖刷到出海口 , 飄到岸邊時已成漂流木 , 雖然依舊有空氣 水 陽光, 但是土地與樹木自身條件已無法有生長條件, 無法再長成大樹 , 日後又被撿拾到漁夫家中變裝飾品 , 也許以後又被當柴燒, 歸於虛無這就是緣起性空的簡單例子
@@hero9912 您所論述是站在生.住.異滅緣而知性空。無此外緣本性是一空故而無法自主獨立運作,外在大自然主動條件具足,而植物的生長因緣促使他生長!草本無情與人類的身體物質都是四大假合,有生必有滅,雖有暫存,將來還是幻滅一場,無法真實存在,如人一生也是一場戲!到頭來生不帶來死不帶去!既然掌控股不了!作不得主。所以也是假合而成,雖是假合但因緣具足了!又能藉外緣生長,緣起於中道的生態自然軌則!生生不息,但只要大自然不配合那只有枯槁的命運,所以諸法因緣生因緣滅無自性,所以稱空性。而佛法證涅槃知空性不可執取,皆是虛妄。以此知空,安住避風港休息休息!
道友所言让我顿悟空性，“无自主性所以不能自行独立运作”
“要有外缘才能生长”，我感觉未必对。太阳系有很多运行就是自己造成的，一个党或者组织，也是可以有自己内部的活动的。并不必然需要依赖外缘。
應說緣生緣滅。緣起法包含緣生緣滅。
缘起就是生，性空就是死 ;不断的循环，直到永远。
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，何者是一切法？而劝诸菩萨摩诃萨于此一切法，皆无所有，无碍无著，应学应知？”佛告善现：“一切法者，谓善法非善法、有记法无记法、世间法出世间法、有漏法无漏法、有为法无为法、共法不共法。善现，是名一切法。诸菩萨摩诃萨于此一切法，皆无所有，无碍无著，应学应知。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷具寿善现白佛言：“世尊，云何有漏法？”佛告善现：“世间五蕴、十二处、十八界、四静虑、四无量、四无色定，所有一切堕三界法。善现，是名有漏法。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷具寿善现白佛言：“世尊，云何无漏法？”佛告善现：“谓出世间四静虑、四无量、四无色定、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脱门、六到彼岸、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。善现，此等名无漏法。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷具寿善现白佛言：“世尊，云何有为法？”佛告善现：“谓欲界系法、色界系法、无色界系法、五蕴、四静虑、四无量、四无色定、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脱门、六到彼岸、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，所有一切有生、有住、有异、有灭法。善现，是名有为法。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷具寿善现白佛言：“世尊，云何无为法？”佛告善现：“若法无生、无住、无异、无灭可得，所谓贪尽、瞋尽、痴尽、真如、法界、法性、法住、法定、不虚妄性、不变异性、离生性、平等性、实际。善现，此等名无为法。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
宇宙 本是 空 奇點
求生不得!求死不得!我必不攀緣!但決不準誰來偷!
佛教的善恶，以是否有利于修行来衡量的，和世俗的善恶是不一样的。
從十八界說「諸法從心生，諸法皆空」十八界是指六根六塵六識。六根是指我的眼、耳、鼻、舌、身、意等六種感覺神經，為心、心所之所依。六塵是指萬物（宇宙、大地山河、六道眾生--天或神、人、阿修羅、餓鬼、畜生和地獄眾生、物件等）所顯現的色、聲、香、味、觸、法等六種訊息，為心、心所之所緣。六識是指我的眼、耳、鼻、舌、身、意等六種了別作用，為心、心所之能依。前五根和六塵是色法（物質的現象），意根和六識是精神層面的心法（心理的活動）。《品類足論》卷1：「心云何？謂心、意、識。此復云何？謂六識身：即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。」《俱舍論》分別根品第二：「心、意、識體一。」《雜阿含經》：「彼心、意、識，日夜時刻，須臾轉變，異生異滅」六識生後剎那即滅，留下所認識的印象成為心。故心是無形無體，是因緣所生，有生有滅。萬物是六塵（六種訊息）和合體，故只能夠顯現色（光波訊息）、聲（聲波訊息）、香（氣味訊息）、味（味道訊息）、觸（觸覺訊息）、法（前五根所投射訊息）等六塵，但不能夠顯現自己的形相，自己的聲音，自己的氣味，自己的味道，自己的觸覺，自己的特性。例如：人只能夠顯現色、聲、香、味、觸、法等六種訊息，但不能夠顯現人相（如眼、耳、鼻、舌、身等），人聲（如男聲、女聲等），人氣味（如，男人氣味、女人氣味等），人肉味道，人的體溫，人的善惡。故萬物不能夠顯現自己是誰，即不能夠顯現自己的存在，故說萬物非無。萬物的形相、聲音、氣味、味道和觸覺，是從我的心生，由識辨別。我心（緣）中所生的萬物（因）是幻有假有（果），不是實有，故說萬物非有。六根（六種感覺神經）接觸六塵（六種訊息），心即反應而生起六識（六種了別作用），六識依六根而了別六塵。眼、耳、鼻、舌、身（五根）與色、聲、香、味、觸（五塵）相接觸，意根加入而有法塵的作用。意根接觸法塵，就引發意識。在意識協調下，前五識能辨別前五塵。萬物（因）的六塵依我（緣）的六根和六識，才能夠顯現自己是誰，才能夠顯現自己的存在。我（緣）的六根（六種感覺神經）與萬物（因）的六塵（六種訊息）和合，我的心即時反應而生起我的六識（六種了別作用）：1. 我的眼根（視覺神經），與萬物的色塵（光波訊息）和合，心即反應而生起我的眼識。2. 我的耳根（聽覺神經），與萬物的聲塵（聲波訊息）和合，心即反應而生起我的耳識。3. 我的鼻根（嗅覺神經），與萬物的香塵（氣味訊息）和合，心即反應而生起我的鼻識。4. 我的舌根（味覺神經），與萬物的味塵（味道訊息）和合，心即反應而生起我的舌識。5. 我的身根（觸覺神經），與萬物的觸塵（觸覺訊息）和合，心即反應而生起我的身識。6. 我的意根（知覺神經），與萬物的法塵（前五根所投射訊息）和合，心即反應而生起我的意識。例如：我的耳根聽到惡言（聲塵），惡言導致我的心憤怒（聲塵所投射訊息）。六識依六根而了別六塵：1. 眼識依眼根而了別（見）萬物的色塵（光波訊息）。2. 耳識依耳根而了別（聞）萬物的聲塵（聲波訊息）。3. 鼻識依鼻根而了別（嗅）萬物的香塵（氣味訊息）。4. 舌識依舌根而了別（嚐）萬物的味塵（味道訊息）。5. 身識依身根而了別（覺）萬物的觸塵（觸覺訊息）。6. 意識依意根而了別（知）萬物的法塵（前五根所投射訊息）。前五根與前五塵和合，意根同時俱起而生意識。在意識協調下，前五識能辨別前五塵：1. 眼識能辨別（見）萬物的不同形相，如眼、耳、鼻、舌、身等形相。2. 耳識能辨別（聞）萬物的不同聲音，如悅耳、逆耳、刺耳的聲音。3. 鼻識能辨別（嗅）萬物的不同氣味，如好香、惡香、適中的香及強烈的香。4. 舌識能辨別（嚐）萬物的不同味道，如苦、酸、鹹、辛、甘、淡等味道。5. 身識能辨別（覺）萬物的不同觸覺，如滑、澀、重、輕、冷、暖等接觸感覺。以我的手掌打人面為例：意識了別（知）這一巴掌為色塵，觸塵和聲塵。在意識協調下，眼識能見掌相和面相，身識覺手掌打面，耳識能聞手掌打面的聲音，能聞被打的人的叫聲或哭聲。我的身識覺我的手掌痛，被打的人的身識覺被打的面痛和心痛或心憤怒。叫聲、哭聲、手掌痛，面痛、心痛、心憤怒是觸塵所投射訊息（法塵）。我的心令這六塵世界變成立體而有生氣，令萬物有自己的形體，有自己的聲音，有自己的氣味，有自己的味道，有自己的觸覺，有自己的特性。但是，我活在六塵（六種訊息）世界而不自知。迷惑者認為萬物的存在是真的存在，是客觀事實，誰不知這是心中所顯現的幻有假有，並無實體，是空。客觀事實是萬物是六塵（六種訊息）和合體，萬物的形相、聲音、氣味、味道和觸覺，是從我的心生，由識辨別。由心所顯現的幻有假有，並無實體，是空。覺悟者，真心顯現，剎那間消除由心所顯現的假有幻有的萬物。覺悟者的心沒有因為六根（六種感覺神經）接觸萬物的六塵（六種訊息）而有所反應，故覺悟者的六識（六種了別作用）便不生起。因此，覺悟者不了別六塵，故不能辨別前五塵，即是覺悟者看不見萬物和我的形相，聞不到萬物和我的聲音，嗅不到萬物和我的氣味，嚐不到萬物和我的味道，覺不到萬物和我的觸覺。此時，覺悟者感覺世間的萬物和我只不過是六塵，萬物不是萬物，我不是我，感覺世間無一物（實體）存在，是空。諸法（一切法）是指一切萬物現象，即世間的萬物現象。因此，諸法從心生，諸法皆空。
6.40 只要 控制计划
沒有懂和不懂的問題，凡事面對，處理，忘記。
若無緣起法，則性空法不存。ps.妳錄配音的時候，旁邊的雜音很明顯呀如1:49、2:03........，害我一直以為是我這裡的聲音
有時錄影並沒有那麼好的環境，望見諒🙏
是否可以介紹阿羅漢
得四禪 阿罗汉是也
講空而不解空？緣起性空我舉一例就知！蠶寶寶只顧吃！而當蛻變成為蠶蛾時、就會不顧一切尋找交配對象！因何緣由？緣起性空故！若用現代說法是荷爾蒙分泌作祟？吃是荷爾蒙驅策、交配也是荷爾蒙驅策，因化學成分不同(緣)就會產生不同作用，是成長時間到了就產生變化、只能隨緣都沒有一點自主性，這叫緣起性空！且此空無自性！我們修行就是要先瞭解〔本性〕、才能見得〔自性〕！自性就是：自在(自主)的、自己的本性！所以說：見性是如人飲水、冷暖自知！
善现当知，诸菩萨摩诃萨于菩萨道初修学时，应审观察：‘诸法自性都不可得，唯有执著和合所作。我当审察诸法自性皆毕竟空，不应于中有所执著，谓不应执著色、受、想、行、识，不应执著眼处乃至意处，不应执著色处乃至法处，不应执著眼界乃至意界，不应执著色界乃至法界，不应执著眼识界乃至意识界，不应执著眼触乃至意触，不应执著眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，不应执著地界乃至识界，不应执著因缘乃至增上缘，不应执著从缘所生诸法，不应执著无明乃至老死，不应执著布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，不应执著内空乃至无性自性空，不应执著真如乃至不思议界，不应执著苦、集、灭、道圣谛，不应执著四念住乃至八圣道支，不应执著四静虑、四无量、四无色定，不应执著八解脱乃至十遍处，不应执著空、无相、无愿解脱门，不应执著净观地乃至如来地，不应执著极喜地乃至法云地，不应执著一切陀罗尼门、三摩地门，不应执著五眼、六神通，不应执著如来十力乃至十八佛不共法，不应执著三十二大士相、八十随好，不应执著无忘失法、恒住舍性，不应执著一切智、道相智、一切相智，不应执著预流果乃至独觉菩提，不应执著一切菩萨摩诃萨行，不应执著诸佛无上正等菩提。所以者何？以一切法皆自性空，空性不应执著空性，空中空性尚不可得，况有空性能执著空？’--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第476卷
妳對緣起性空沒有確實了解.不要誤說.緣起是幻有.是假有!因為是緣起.所以不是獨一.不是恆常不變.無自主力.因為這些不俱足.所以說性空!性空不是什麼都沒有.是幻有.假有!故不是什麼都沒有!中觀~有句話[因緣所生法.我說即是空.亦名為假名.亦名中道義]若不了解空.應該多學習.不要誤導眾生!
緣起否定無因生（自生自成）的神一切事物是由有為法和無為法而成，故世上沒有獨立存在的事物。若果存在的事物不能夠自身擁有或自體形成的，必須從因緣和合生（有為法），是有生滅變化的，例如六道眾生（天道或神道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道）。若果存在的事物不是因緣和合生（無為法），它必定是由因緣和合所生的事物自身擁有或自體形成的，是無生滅變化的，例如佛性，但被「妄心」蒙蔽而不能覺察。假設物質具有創造宇宙，創造生命的能力，名為創造者（神或大梵天）。若果創造者不是由因緣和合所生的物質(例如人)自身擁有或自體形成的，祂必定是因緣和合生（有為法），是有生滅變化的，那麼，祂又如何創造宇宙，創造生命 ?若果創造者不是因緣和合所生的（無為法），祂必定是由因緣和合所生的物質(例如人)自身擁有或自體形成的，那麼，祂又如何創造宇宙，創造生命 ?若果創造者是獨立存在的(自有)，即不是因緣和合生的，便違犯果從因生的原則。沒有任何事物是無因而生，否定了無因論，無因生的創造者。沒有任何事物由一因而生的，否定了一因論，靈魂論，大梵（因）創世（果）論，神（因）造人（果）論。 神（果）只不過是受苦、受害或有愛心（緣）的眾生（因）的盼望，盼望有一個萬能的神拯救世人。所以，祂是世人所創造的幻象 - 心中的幻有，假有。
懂愈多，愈不懂。這就是答案，誰說懂，誰不懂。只有了解以後，再一笑置之。
【不要說楞嚴咒很難學不會，學會天天誦福報太大了】方海權: 不要說楞嚴咒很難學不會。學會了，天天誦，得福報實在太大了。 有人要求身體健康，順利，而楞嚴咒的誦持，正是起著重要的作用，誦持楞嚴咒的所有的人，和有緣聽到楞嚴咒的人，有護法神及菩薩金剛藏的保護，身心安樂，離諸障難，一切所求，都能如願，吉祥如意。 楞嚴咒是最長的咒，有四百二十七句，句句經典，人稱天地靈文。因它靈驗，奇妙，感應，難言表功，人人念就得到福佑。所以大家要必須正心，誠意修這個咒。 誦持楞嚴咒就是賺黃金，多誦楞嚴咒一遍，你的黃金就不斷增加。價值遠超黃金，當然，不能用貪心來誦持。但利益確實難量。若能持戒律，無貪嗔癡，無嫉妒障礙，所以誦持楞嚴咒就會得加被。 在三界中，還沒有了斷生死，還未脫離輪回的修行人。現在發至誠心，求證入阿羅漢果。如果不奉持這大佛頂神咒，而自坐修道的壇場，希望能得正定正果，身心能遠離魔事擾亂，是不可能的，除非持戒極度精嚴的修行者。 楞嚴咒是人間至寶，此咒放大光明，有大威力，能以佛之清淨威德覆蓋一切業力，以大慈悲咒力遍覆法界，有無量不可思議之法力，持誦此咒的人，能退避一切敵怨，摧毀一切外道邪巫詛咒，避免一切災難橫禍，和九大橫死，能降伏一切天魔外道，消除一切奇難雜症惡疾惡病，心身能得安泰。也是避免一切地水火風空、星變、饑馑、魔類、冤仇、刀兵、牢獄、疾病等災難。 可以播放楞嚴咒，聽到的人也功德不小，很多人喜歡每天聽聽楞嚴咒。一遍一遍地誦持楞嚴咒，常常有不可思議感應。 當困難發生時，只要用心誦持楞嚴咒，每一件困難事很快地就迎刃而解。所有的轉煩惱消滅了，成了菩提。 煩惱來時，心平氣和地誦持楞嚴咒，很快地就把煩惱給平息了。你看，楞嚴咒就像一把利劍，能斬斷所有的無明煩惱，壞脾氣也去除了。 不管求婚姻、求子、求事業、求財、求成就、求官位、求醫治惡疾、求長壽、求智慧、求化解官非、求化解怨恨冤仇、求避免意外受傷，一切所求，無不如願成就。持誦此咒的人，常得日月星辰等吉神歡喜擁護，天降吉祥，逢凶化吉。命終不墮惡道。若發願往生西方極樂世界者，直生淨土安養快樂。 楞嚴咒是所有咒的咒王，作為咒中之王的楞嚴咒，修學誦持之後，無量功德。楞嚴咒譯做一切事究竟堅固。能得到一切美好的福，富，智，美，聲，才，光明，威望，人敬。 多年的體會和觀察，那些有誦持楞嚴咒的修學者，得益多多的功效和功德。無窮無盡所求的事，都能或快或慢得到如願以嘗，最好的是，只要不斷誦持楞嚴咒，主要表現在誦持後，打破那些度曲折，無奈，痛苦，不幸，最終順利。財寶，金錢，榮華得以圓滿。~轉載
三世因果輪迴決定於眾生自身的善惡業。業是造作的意思，包括身體的行動（身業）、語言的表示（口業）、意念的活動（意業），如打人是身業，文字罵人是口業，心想害人是意業。業分為善業和惡業「十善業」是三身善業（不殺生、不偷盜、不淫慾），四口善業（不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語和三意善業（不貪、不嗔、不癡）。「十惡業」是三身惡業（殺生、偷盜、淫慾），四口惡業（妄語、惡口、兩舌、綺語）和三意惡業（貪、嗔、癡）。「三界」是眾生在宇宙所居住的世界，分為「欲界」（有慾望的世界），「色界」（有形體的世界）和「無色界」（沒有形體的世界）。人道眾生真心或佛性不顯現，死時一剎那間，一生所造的業聚合成為業識，具有轉世投胎的心理及精神力量。業力依業有（欲有、色有、無色有）轉世投生其對應的三界（欲界、色界、無色界）其中一界，依善業、惡業投生其對應的一界其中一道（天道或神道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道）。天道共有三界二十八天，即是欲界六欲天、色界十八禪天或四禪十八天、無色界四空天。心依業識而生起業識所對應的幻有假有的三界六道，業識隨即轉世於心中所生的三界六道。例如:心依眾生一生所修的十善業、布施和四空定（聚合成為業識）而生起幻有假有的「無色界四空天」（沒有形體的神界），業識隨即轉世於「無色界四空天」。心依眾生一生所修的十善業、布施和禪定（聚合成為業識）而生起幻有假有的「色界十八禪天」（有形體的神界），業識隨即轉世於「色界十八禪天」。心依眾生一生所修的十善業和布施（聚合成為業識）而生起幻有假有的「欲界六欲天」（有慾望的神界），業識隨即轉世於「欲界六欲天」。心依眾生一生所持守五戒（殺、盜、淫、妄、飲酒），行善惡業參半（聚合成為業識）而生起幻有假有的「人道」，業識隨即轉世於「人道」。心依眾生一生所行善惡業參半，但存有傲慢和嫉妒（聚合成為業識）而生起幻有假有的「阿修羅道」，業識隨即轉世於「阿修羅道」。心依眾生一生所作的三身惡業、四口惡業及貪惡業（聚合成為業識）而生起幻有假有的「餓鬼道」，業識隨即轉世於「餓鬼道」。心依眾生一生所作的三身惡業、四口惡業及癡惡業（聚合成為業識）而生起幻有假有的「畜生道」，業識隨即轉世於「畜生道」。心依眾生一生所作的三身惡業、四口惡業及嗔惡業（聚合成為業識）而生起幻有假有的「地獄道」，業識隨即轉世於「地獄道」。
佛教是講 因緣 緣起(緣生)何謂苦法 如何滅苦 ~ 不是講空.不是講無.講空講無是外道禪法耆那教的教法~佛教被耆那教改寫那麼多經說都不去探討一下!
波和粒也是这样吧
感恩您用这么浅显但是准确真是的言语来表达。
我觉得缘起是从比较六道的角度看的世界，六道中众生迷了，不知道真实的样貌，五欲六尘蒙蔽了自己，有了二元对立以及贪嗔痴慢疑，
但当我们把这些挂碍放掉的时候，一点一滴我们会发现真正的我们是没有我们的，就像很多人看金刚经觉得为什么一下肯定、否定、再肯定。其实二元对立是个由执著产生的假象，佛法讲舍二而不执中，当我们发现一切都是一体的时候，我们便不会再去坚持什么了。做到不起心不动念、放下妄想分别执着看似很难，难在于我们自己把事情想复杂了，我们迷了，当真正放下的时候，我们才会发现佛与凡夫是一线之隔。
你好，阿彌陀佛 ，視頻講是得很清楚非常好，我提供一下我的見解， 阿賴耶識是空性 ，就如同土地 長出好的種子壞的種子 ，任何植物的種子，只要因緣成熟它就會成長，大地會無私的提供，阿賴耶識就如心田一般， 他也提供善的種子惡的種子，無私的 無我的 讓任何種子隨緣生起，就稱為空性 無我性， 如果阿賴耶識的心田 已經完全清淨了 ，那你就是成佛了， 如果阿賴耶識的心田中 善惡的種子很多， 隨緣變現出來的就是六道的眾生， 所以空性就是阿賴耶識無私無我的體性， 他能隨緣的變現一切萬法， 所以稱為緣起性空， 也可以說緣起空性， 從現象界來說 就是緣起性空 ，從阿賴耶識的角度來說就是緣起空性， 謝謝，阿彌陀佛。
與其自己瞎猜
何不聽法師怎麼解釋
緣起性空
ruclips.net/video/G5-egn0fTlQ/видео.html
"緣起性空"助眾生離苦滅苦
ruclips.net/video/xTtDjRLauJk/видео.html
融熙佛曲感恩開釋
感恩🙏🙏🙏南無大慈大悲觀世音菩薩
非常感恩
感謝小編分享，自身諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。然後推己及人，遍地開花，阿彌陀佛🙏🏻
有情來下种 因地果还生 还是生灭法呢
❤❤❤，遍地开花🌼花🌸花🌺， 自净其意。好像中国传统教育🎈正人之先，必先正己，🎈。。。也好像，唐崇荣牧师说的，🎈一个伟大的领袖，必须是一个，有好板样的领袖🎈
執著就是認同，而認同就是執著。以感恩的心看待一切，則甚麼事都可以迎刃而解。
感恩小編開示
南無阿彌陀佛
感谢感谢感谢！感恩分享！感恩分享！！南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……🙏
這一集太棒了，如同一位法師曾比喻，人一生如假戲，要真做，不執著，遇到困難時，是真戲，要假看，不難過。
本性不变離戲勝義諦。要知夢中知夢，無明時夢中做夢。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
感謝分享，緣起與性空困擾多時，今日看過後豁然開朗。
感謝師姐，阿彌陀佛
我理解的性空是無私、無我之境地
願與諸位善男、善女共享心得
阿弥陀佛，善哉善哉🙏
感謝分享
阿彌陀佛
谢谢
《般若燈論》：「緣起者，種種因緣和合得起，故名緣起。」
《十二門論》：「眾緣所生法，即是無自性。」
《中論》：「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」
一切法因緣生，無自性（無實體，不能自主），故是空。這是緣起性空。
緣起性空說明諸法（萬物現象）的外在本質是幻相（或假相）。
《心經》：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」
諸法空相說明諸法（萬物現象）的內在本質是空相（或實相）。
以水物質的外在本質（冰，水和蒸氣的形態）和內在本質（一氧二氫）為例子，說明幻相和空相。
水物質的外在本質（幻相或假相）是冰（固體），水（液體）或蒸氣（氣體），內在本質（空相或實相）是水份子（一氧二氫）。
冰、水和蒸汽是緣起有，是假有，是無常。即是說，水物質以冰、水或蒸氣的形態（幻相或假相）存在。
冰、水、蒸氣（幻相或假相）是因緣和合生，離散滅，無自性，故是空（緣起性空）。
水份子是，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
水份子（一氧二氫）不因冰、水、蒸氣生滅無常而有生滅，即是水份子本體不變存在（水份子本體不生不滅）。
水份子（一氧二氫）不因冰、水、蒸氣幻化無常而改變一氧二氫分子成份，即是水份子本質不變存在（水物質本質不垢不淨）。
水份子（一氧二氫）不因冰、水、蒸氣增減無常而改變數量，即是水份子數量不變存在（水份子數量不增不減）。
小姐姐的声音很好听 内容又特别好 收藏了 常常来听听
緣起因起心動念而產生娑婆因緣
, 即一念應萬劇 , 萬劇皆由自性之原動力隨念自編自導自演自觀自賞 ~
性空本無相無形真如本性 , 故能隨念而應萬劇 !!
心經說色即是空 , 空即是色 , 緣起就是有 , 性空就是空 , 空有雙運 , 一切無所得 , 一切幻相 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
Thank you
南无阿弥陀佛🙏
平安
緣起講的好，空性則有誤，空 為所有的狀態皆不穩固，非空空無也。
南無阿彌陀佛🙏
善男子！若人不能一心觀察生死過咎、涅槃安樂，如是之人，雖復惠施、持戒、多聞，終不能得解脫分法。
若能厭患生死過咎、深見涅槃功德安樂，如是之人，雖復少施、少戒、少聞，即能獲得解脫分法。
~~優婆塞戒經 .解脫品
(((與主題無關 , 只是覺得以上經文寫得好 , 貼出來跟大家分享)))
緣起就是，緣生與緣滅之意，緣生：眾因緣和合而生。緣滅：眾因緣離散而滅。生滅的現象與規則（依據因果法則），這種性質，叫性空。所以是一體兩面
两年了，道友是否更有其他可以讲说的。请写下给我看。我认同你的看法。
空性，是名詞。
性空，是形容詞。
@@xiangjiao2023偶爾看到這個視頻，對於「緣起性空」我還沒有聽過真正對的解釋，能夠將「性空」歸屬於「勝義諦」已經是對了一半，但是「勝義諦」是「不可言説，與超乎尋思」，其意義是除了表面的意思之外，任何説明和思維都是沒有辦法去了解它，唯一的途徑去了解「性空」就是去證悟，佛陀也在三轉法輪中指明以「止觀」的「觀」，也就是「毘婆舍那」去證悟「空性」。
曾經有高僧用水與冰來比喻自性與幻心。水是原本的我，因气候变化而成冰，這就是心，再用冰造成各式各样的東西，這就是法，心是因为條件而成，不是真我，凡人對法容易理解，但道人對心破不了，錯認心是本我，盡量証明本我的存在，十地修行也是希望如此，一旦气候回暖，冰回归到水，這就是明心見性，心與法都是假象而已。當回归水后，只是小我，又水回到大海，小我便不存在，那時小我便是海，如果气候再变化， 循環一再演变，這也是缘起性空另一种解释，万物存在一定有缘起，但存在之前是性空，無中生有。 釋尊要求不要執着心的問題，因为心也是缘起而已。任何缘起的事物，都有生烕。缘就是求，求才有爱/取/受的困擾之苦，十八界十二因缘都是一样，佛學只是說事解理，深淺因人而已，明白便了。
佛教論述生命，是永續常存的，因此短暫的現象名之為“假”，只有永恆的現象方為 “實”,為 “真”。因此視緣起為假，性空為真
說的好
阿弥陀佛
水+烏龍茶葉=烏龍茶
水+咖啡粉=黑咖啡
水+蔬果=果菜汁
不管任何飲品都不能沒有水，任何飲品本質都是水。
從這也了解到生命的本質跟水也是一樣，我們給予什麼就是什麼，但本質不會變。
那把水取出來倒入大海=圓滿。
這就為何出了三界六道還沒真正究竟…我猜只是恢復成水但沒有倒入大海…
所以分別相是錯覺…一切其實沒分別…一切矛盾來自分別。
這也就是為什麼 盧·貝松導演「露西 Lucy 」這部電影🎬 到最後大腦達100%之後就不見了，主角問：露西在那了？
露西：無所不在。（我個人認為已經跟宇宙合一了，所以！無所不在。）
這個宇宙難就難在你相信什麼信念系統，他就反應顯化什麼相…所以我們只是一直在從一個框架跳到另一個框架而已…完全不知道真相是什麼?再大的成就或再大的失去…在這宇宙中只是彈指間這麼的微不足道…誰也留不了什麼或是失去什麼…
感覺我好像在講 駭客任務 這部電影😁
十法界這也是人寫出來的…也是一個信念系統…
就好比台北有一個奇特的水果非常好吃.…但我沒吃過，或者很多人也沒吃過，只聽少數吃過的人形容…我們也是只能猜測味道或口感…
只能說萬法由心造…萬法歸於心…一切沒有什麼是正確或錯誤…只能説信念到那裡…答案到那裡…
問題。答案。問題。答案。
有問題有答案。沒問題沒答案。
不知道，自己不知道。（凡人）
知道，自己不知道。（知者）
知道，自己知道。（聖人）
不知道，自己知道…（佛…?）
唯一的線索是 釋迦牟尼 開悟之後才講法，但 釋迦牟尼 不是因法而開悟…因為開悟沒有法…佛曰：道不可説😊
不可説那有法…所以…凡所有相，皆是虛妄。法可以變，但真相無法論…
還有善或惡的感覺，就要照著人的道理、道德去看。
所謂不解釋…已不在善惡的觀點…而是一個圓滿。心經寫的觀。可以看一下太陽或月亮，那個善?那個惡?是不是感覺沒有善惡，只是運行，吃飯大便，那個善?那個惡?感覺也是沒有，只是循環。
這些平常生活…看到太陽月亮、吃飯大便…我們都不會去解釋…因為很平常…
一切平常…一切無常。
Who am I ?
I am…
家…可以給我們一個温暖，一個安全感…
出外打拼的人…為了也是家…辛苦被貸款壓著，為了也是家…
有人說人往生了，也是回家了……
修行之人…目的也是想要回天國的家…或者找回本心？
那到底這個家是我們所想的嗎?
是否有一種可能是，其實我們早已在家了…只是不知道？或者更本不存在？
佛陀告诉我們，凡所有相皆是虛妄，萬法由心生。一切煩腦皆心所生。
起心動念皆是輪迴的開始…
科學家把人類分析…放大…分析…放大…到最後發現整個所有是一体…一個空……人類的感觀只是大腦🧠的投影…覺得人跟人是分别個体是完全錯覺…
剛剛看一篇文章寫到這…想一想其实也完全合理…本來宇宙整個起源就是從空到有…空就是一体。科学家只是回歸又發現了本源的面貌…
這也就是很多修行者常常在問：我是誰？Who am i…我在嗎?在又是什麼😊……?
所以佛陀才会说：一切的根源在於分别相…有了分别就有了定義、有了定義就有了制約、有了制約就有了解釋、有了解釋就有了故事、有了故事就有了因果、有了因果就有了業力、有了業力…痛苦就跟著來，生生不息的輪廻從此開始…
也因為有了這些我們再也放不下了…
空-宇宙的一切起源。
空-所有一切歸一体。
空-是無限可能。
空-是一切自在。
阿彌陀佛 善哉！ 緣起性空
阿彌陀佛是虛構出來的，（傳說）他是來自波斯…原始佛教沒有提過這位人，可能因他的光芒蓋過䆁迦，繼而後人多拜他，在印度阿彌陀佛只是曇花一現，但傳到大陸後因只要常唸這名字便可，方便祟拜，可考證是否存在，因他的存在只是傳說！
曾有人在書中評擊基督教的聖經說：聖經迷信，不符合科學。其實，說這樣話的人常常是因他們自己不明白聖經，或是錯誤地將中古時期羅馬天主教的某些錯誤觀點，例如『地球中心論』，當作聖經的說法。羅馬天主教在中古時期中，曾長期以死刑嚴厲禁止人翻譯、閱讀、傳講聖經，並且他們的教義和言行，有許多是不符合聖經的。在這樣的情況下，他們在自然科學方面散佈了一些錯誤言論，也不足為奇。但必須指出，他們的錯誤言論只能代表他們的看法，卻不能代表聖經的觀點。
例如上面提到的『地球中心論』，又稱『地心說』，就是一個明顯的例子。『地心說』把地球看作宇宙中穩固不動的中心，日、月、星辰都環繞地球而運轉。這本來是公元二世紀亞歷山大城的希臘天文學家托勒密，在公元前四世紀希臘哲學家亞里斯多德構想的基礎上，所建立起來的一套宇宙觀理論，以後在中古時期又被羅馬天主教所採納和推廣。但這根本不是聖經中的觀點。至於聖經中的地球觀和宇宙觀，是完全和現代科學所發現的事實相一致的。我將從第二題開始詳為介紹。
答覆問題! 您所論述是站在生.住.異滅緣而知性空。無此外緣本性是一空故而無法自主獨立運作,外在大自然主動條件具足,而植物的生長因緣促使他生長!草本無情與人類的身體物質都是四大假合,有生必有滅,雖有暫存,將來還是幻滅一場,無法真實存在,如人一生也是一場戲!到頭來生不帶來死不帶去!既然掌控股不了!作不得主。所以也是假合而成,雖是假合但因緣具足了!又能藉外緣生長,緣起於中道的生態自然軌則!生生不息,但只要大自然不配合那只有枯槁的命運,所以諸法因緣生因緣滅無自性,所以稱空性。而佛法證涅槃知空性不可執取,皆是虛妄。以此知空,安住避風港休息休息!
茅塞頓開。感恩！
一切眾生 , 本來清淨 , 由於過去一念無明妄動 , 便有行為造作 , 有行為造業便有入胎之識 , 也就是說一切眾生緣起清淨 , 也就是性空 , 沒有自相矛盾 , 只要透過修行 , 回歸自性 , 證得一切無所得 , 一切幻相 , 一切都是鏡子中人事物 , 證得空有雙運 , 證德清淨佛性 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
更正 ! 證德清淨佛性改成證得清淨佛性 .
我個人認為，用肉眼，顯微鏡或者用天文望遠鏡來看這世界，一樣屬於眼見的範圍，一樣是色相，只是範圍 粗細 廣微層面上的不同！"性空"我聽過的是，正因為萬物萬象皆緣起，正如同影片一開始說的，一朵花的發芽至成長變成一朵花需要具備許多因緣才能變成一朵花，還要備齊客觀因素才能成為美麗的花，少了任何一個成長因素便無法完成，不能脫離外在因緣而獨自存在的就是性空，所以緣起與性空本就是一體！
感謝您認真收看並留下自己的感悟🙏
花開花落是緣起緣滅 ，緣起不執著歡樂 ，緣滅不生瞋怒 ，觀察生滅 ，一心不動是空性 。
有月，有柳，才有江中月，水中柳！有本住法實相心如來藏，才能出生三界萬法！如無實相心，那只有無因唯緣而說緣起性空，那必定會落入斷滅空，是為邪見！阿彌陀佛
知識和實際差距是巨大的，空牲是組成宇宙最小單位，凡夫是緣起由凡夫到聖人就是緣起性空，証到空性又回到人間渡眾這就是性空縁起，我師父是突然放下頓悟的，還活著呢！
文章非常好，佛學中共有八識，眼/耳/鼻/舌/身/為根識，意為分别識，阿賴耶識是潛意識， 藍毗尼息是心識，八識互有因果，失去意識，根識便起不到作用，夢中一切是阿賴耶識所示，心識是主導輪迴，潛意識是因，心識是果，無明是煩腦，我說無明是求，有求才有煩腦，有求皆苦，眾生的心是幻心，因为是幻心才可幻化一切，心生万法，万法由心，因为是幻化，所以是假，你見到世界是真，你就是假，假才有生烕，唯有本性是不生不烕，這就是佛性，眾生受輪迴之苦，就是來自心，所以釋尊要眾生放下執着的心回归自性。一切皆空，因果不空，其实因果也是心，不放下心，輪迴永不停息。
西方極樂世界也是緣起，也是空性。
緣起有「染緣起」和「淨緣起」。法藏比丘發四十八願，隨順法性，以清淨大願業力緣起清淨國土，所以極樂世界仍然是緣起。娑婆世界是凡夫造業的染緣起，是違逆，不順法性的，所以才成破敗、顛倒、五濁、苦痛的世界。
極樂世界當然是空性，或稱為「法性、佛性、涅槃界、無生」等等。曇鸞大師說「相好莊嚴即法身」，極樂世界的一切相好莊嚴，當下就是法身、法性的存在。而且可以讓極樂的眾生，眼見耳聞，六根所對的當下就悟入法性。
娑婆世界的一切當然也是空性，可是它不能讓你六根對境就能悟得空性、法性，反而讓你執著分別。因為娑婆世界是染污的緣起，不像淨土是清淨的緣起，有那個功能和作用。
~~ 淨宗法師
複製貼上並不會讓你智慧更增長
你應該了解淨宗法師的原意, 與深意
這才是學佛的態度
无分別三昧甚深 難通達
緣起性空～因缘和合~無其自性
諸行無常～遷流不息~新陳代謝
諸法無我～ 五蘊假我~無常變易
涅槃寂靜～自性涅槃~常樂我凈
阿彌陀佛🌺
緣滅😄😄😄。順其自然也。
空不異色，色不異空，空即是色，色即是空。有空不異是指我们的錯覺强行分别而已，缘起性空是指自性空，万物的由來與生滅都是由條件和合而成，這就是缘起(條件)，而本性是無中生有，叫做性空，曾有高僧用水和冰來解释，水因温度变為冰，本性是水，温度是缘，冰只是無中生有而已，如果執着冰是本體便是錯，無名就是求，有求皆苦，心也是求的表现，心生万法，無心無法，心不是本性，水才是本性，一旦冰回归到水，明白自己是由水而來，便是醒悟。
诸位讨论佛法的水平，比国内要高啊。国内一个高见，一群人点赞。但不同观点的高见，比较少。
空并不是指物质上的有或没有，空指的是没有东西是永恒的，不变的，可以单独存在的，说以说缘起性空
緣起則應，緣盡則滅，隨應萬物，空空如也。
真 实 常 乐 我 净 可見
緣生緣滅是相上說
緣生性空是指條件說，
所有因條件而合和生的緣起都沒有固定的性，
性空指可以以條件變化的性(在相上說)
萬物皆空,因果不空.
佛陀教授給人是善.是理會.是自助助人.天地同體.怎樣修道.佛學沒有對錯.只有惡善報應.教育脫離.
所以緣起的性質是空 性。因空性，故能緣起，因緣起而顯現性空。
問題：聖經中包含錯誤、矛盾或偏差嗎？
回答： 如果我們讀聖經，不存有尋找錯誤這樣先入為主的偏見，我們會發現它是一本連貫、一致且相對容易理解的書。 是的，有難點的章節。 是的，存在經文似乎相互矛盾。 我們必須記住，聖經是由大約 40 位不同的作者在大約 1500 年間寫成。 每一位作者寫作有不同的風格，不同的角度，不同的會眾以及不同的目的。 我們應該期待一些細微的區別。 然而，不同並不是矛盾。 如果經文或章節之間絕對沒有可能調和，那它才是錯誤。 即使現在還沒有答案，那並不意味著這個答案不存在。 有關歷史或地理，很多人發現聖經中有假定的錯誤，一旦進一步發現考古證據，卻發現聖經是正確的。
我們經常收到類似這樣的問題"解釋這些經文如何不矛盾！"或"看，聖經這裡有一個錯誤！"不可否認，人們提到的一些事情很難回答。 然而，我們的觀點是，對於每一個假定的聖經矛盾和錯誤，都有可行以及智力上合理的答案。 有可用的書籍和網站列出了"聖經中所有的錯誤"。 大多數人只是從這些地方獲得武器；他們並不是自己找到假定的錯誤。 也有書籍和網站可以用來反駁所有這些所謂的錯誤。 最可悲的是，攻擊聖經的大多數人並不是真正對答案感興趣。 許多"聖經攻擊者"甚至意識到這些答案，但是他們繼續一次次使用這些舊有的膚淺的攻擊。
所以，當有人用一個所謂的聖經錯誤靠近我們時，我們該怎麼辦？ 1) 虔誠地研究聖經，看看是否有一個簡單的解決方案。 2) 使用很好的聖經評論、"聖經防禦"的書籍以及聖經研究網站做一些研究。 3) 詢問我們的牧師 / 教會領袖，看看是否能找到一個解決方案。 4) 如果在步驟 1) 、 2) 、 3) 之後仍然沒有明確的答案，我們相信上帝，他的話就是真理，而且有解決方案，只是尚未意識到 ( 提摩太后書 2:15 ， 3:16 -17) 。😊
圣经的语言表达方法，不含糊其辞，西人今日语言特色深受其影响，努力描绘清楚，为此发展出和东方差别很大的语言习惯。
难怪我们终是听不懂佛法在说什么，主要是每个人都有自己的成见，不过其实我们都清楚只要选择聆听，其实佛法是可以很生活化的。就像"接受不等于放弃"
是一样的。
反对是很容易，但为什么反对;当真正了解自己才发觉，反对的另一面，其实没有绝对意义。
没有对，哪来反;没有反，哪来对。
照這個說法，緣起與性空是兩個不同觀察的不同結論? 事實不然，兩者是一，互相影響。並非破除因緣而入空，而是，善成因緣才能入空，這樣空與緣才是一。
善成以平衡为标準
缘起性空,因緣假合,地水火風空識
空無自性假我暫有比喻吃飯餸菜在
眼前即暫有,吃光飯餸經消化便排出
體外則無,飯菜既是四大因緣和合並
無實體,虛妄不實,南無本師釋迦牟尼佛🙏
與其自己瞎猜
何不聽法師怎麼解釋
緣起性空
ruclips.net/video/G5-egn0fTlQ/видео.html
"緣起性空"助眾生離苦滅苦
ruclips.net/video/xTtDjRLauJk/видео.html
愛是至高無上的宇宙最大的正能量 人若有愛與神同在一一生一世快樂無恙直到永恆！
緣起本如幻，能生十法界。 性空無所得，畢竟大自在。 若起大悲因，緣度一切生。能圓一切法，竟成大慈尊。
一切可以被人发現存在的东西都是有得黎又是無的(空不入有無二事)，包括这个有能发現事物的現象。
缘起+性空=是一个空荡荡而又包含著一切萬有真实的存在方式，假名谓之「心」。
佛陀更以下面一句把「它」加以形容，即是···
「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相無相，微妙法门，不立文字，教外别傳。」的一種非根麈和合透经相成的感知。
一)無有感觀對象和二)没有相見者存在的偏知狀態(無知無所不知的觀感介面)是也 ！
万法皆空 因果不空
是 什么 意思?
一念无明是 什么?
阿弥陀佛。
小編以為您所問的第一句就是字面所述，而一念無明，無明本無所謂「來」與「去」，因為它沒有實體可得，如同人生了眼疾，看到光點，並不是現實世界真有光點，而是只有在病中看到的幻想，病好了，光點也就消失了，簡單的說：一切的起因皆來源與「念」🙏
世間萬物皆有生滅 ，以萬物所觸的緣與造的業行成因 ，結來世的果 。也可以說輪迴 。當你生起一個不好的想法時就反過來想想你這念頭之前的心中又是在想舍麼 ！
万法皆空是体 因果不空是用 了因之后才能体会到什么是非因非果的佛性
萬事萬物只是因緣和合的表象，而沒有不變的本體。這是我對緣起性空的理解，不知對否。
這是从欲界升華至色界禪乐的基本功。 接下來是色界升華至无色界三昧乐 再來出三界寂静三昧 同修共勉
若沒有法界第一因如來藏如何有緣起之說？
性空與空性是否為同一說？
法布施最珍贵，施主功德无量
我跟各位報吿經書中各種神通是存在的包括漏盡通是我親眼所見，師父説所有神通科學都可証明，將來強子對撞器可証明空性的存在，如果能和師父結緣這就是緣起，頓超九天！
6:14 這些都是事實，不是捏造出來的．被推翻的時候，我們稱為「翻車」，所以現在「緣起」以後「性空」．並非自相矛盾，若自相矛盾，證明你被無明籠罩．
空性要確信的是；於不生不滅顯生滅相．生滅就是源起無虛，無實就是性空．你的影片跟內容就是源起無虛，都是事實，不是捏造出來的．其他人若不信則證無實．於是中無實無虛．
的確，如果你混為一談，我們稱為「矛盾」；故若你無明，不能辨別實相即自相矛盾．因為你自己的論述都發生這樣的狀態了．也就是每一則故事的起頭結束，只有四種：好好、好壞、壞好、壞壞
希望您在介紹這種視頻的時候能夠 慢一點 謝謝
把人生当做一场莎士比亚，人人都有自己的角色要演以及经历一场自己的话剧。话剧演完人们就退下然后的然后其实也只是一场空无无的舞台而已。
不矛盾。一個是主體，一個是由主體投射出來的映像(亦即幻象)。性空是主體，緣起即是由主體的想像而投射出來的幻象。
是故菩提本無樹，明鏡亦非檯，本來無一物，何處惹塵埃。
是佛弟子就不要批評其他宗教 其他法門 佛在世也沒批評其他宗教 反而讚美
佛祖告诉你两个法则一是世间法，即有缘又果。当你已看破红尘，即悟到世界的真蒂，这时你才悟到佛即空性。所以佛祖说的缘起和空性一点也不矛盾。只是你认知的层次不同吧了！
各人的使命不同 畢業是完全一部份的經歴旅程
宇宙萬物（大地山河、六道眾生--天或神、人、阿修羅、餓鬼、畜生和地獄眾生、物件等）如何來的?
佛陀證悟萬物的存在是「緣起」，而不是神所創造。佛陀以「緣起」來說明宇宙萬物井然有序，複雜而不混亂的生滅規律 - 因緣和合生、離散滅（循環生滅的自然法則）。
物質具有成果的因和具有助因成果的緣。所以物質的存在，因和緣便存在。成果的物質（因）和助因成果的物質（緣）彼此互相和合生果，離散滅。正如磁性物質“同極相拒，異極相吸”的定律。又如鑰與匙，互相對應便能開關，不互相對應便不能能開關。由此得出“因緣和合生、離散滅”的法則，名為緣「緣起」。
事物之間所發生的關係，名為因緣，先後之間所起的現象之關連，名為因果。因緣是指因和緣。因是產生果的主要原因（主能量因），緣是促成果的次要原因（次能量因）。因緣中無第一因，因為因前復有因，故大自然只有無始的因緣。
無始的主能量因（具有成果的因）和無始的次能量緣（具有助因成果的緣）依「緣起」，和合生能量果。果又是因，又是緣，果後復有果。因緣果相續循環，由此因緣和合生（創造）宇宙萬物。
據《俱舍論》卷十二曰：「分析諸色至一極微，一極微為色極少。」
極微就是把物質分析到極微小，小到不可再分的單位。以現今的科學角度，極微就是粒子。
例如：
宇宙的超壓縮體(奇點)（因）膨脤（緣）十億分之一秒之後，希格斯玻色子(果)產生並彌漫在宇宙。宇宙中存在的没有質量的基本粒子（因）與希格斯玻色子（因）相撞（緣），變成有質量的粒子（果）。
有質量的粒子（主能量因）遇助因成果的能量緣和合，生電子、質子、中子等能量果。
電子、質子、中子（主能量因）遇助因成果的能量緣和合，生原子等能量果。
原子（主能量因）遇助因成果的能量緣和合，生分子等能量果。例如：氫原子和氧原子（主能量因）遇助原子成分子的能量緣和合，生水分子（能量果）。
分子（主能量因）遇助因成果的能量緣和合，生物質等能量果。例如：水分子（主能量因）遇助分子成物質的能量緣和合，生水物質（能量果）。
種子物質等主能量因（具有成植物的物質）遇助種子成植物的能量緣（大自然的助緣，如土壤、空氣、陽光、水份等物質能量次因）和合，就發芽、成長，變成植物形體（能量果）。
受精卵物質等主能量因（具有成動物的物質）遇助受精卵成動物的能量緣（父母和大自然的助緣）和合，就出生、成長，變成人或動物形體（能量果）。
突然想到達摩祖師的公案：未生我時誰是我，生我之後我是誰。達摩祖師被梁皇問說他是誰，達摩祖師說他自己也不知道哩~ 加油，想通了您就悟了~ ^^
祥南無阿兩了陀佛陀佛陀佛陀佛陀佛佛佛陀佛佛陀陀佛11陀佛陀佛陀佛佛佛佛佛佛佛👍👍👍👍👍👍👍👍👍🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🤣🍑🍑🍁🍁🍁💫💫💐💐💐♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️💐💐😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘♥️♥️♥️♥️♥️♥️💐💐💐♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
緣起因起心動念而產生娑婆因緣
性空本無相無形真如本性
正解 !
緣起因起心動念而產生娑婆因緣
, 即一念應萬劇 , 萬劇皆由自性之原動力隨念自編自導自演自觀自賞 ~
性空本無相無形真如本性 , 故能隨念而應萬劇 !!
那无明即是念吗?
识心是念吗?
意念，意念
意和念有 什么区别?
当眼看到一些东西，心生起一个不好的念头时，有一处立即察觉，谁在察觉?
是识心吗?
當你眼睛看到的耳朵聽到的舌頭嚐到的 是意在分別 。喜愛或瞋惡是念在起心動 。佛法把心分解很細 ，有空多多參加法會 ，聽善知識們說法 。
開頭第一句就說錯了。
佛教基本教義不是緣起性空，是苦集滅道。
由苦集滅道再展開其他細分教義。總歸是37道品。
苦集滅道=>四聖諦
道聖諦 就是滅苦的方法, 大概來說就是八正道, 廣說的話 就是你寫的三十七道品
緣起性空包含在八正道裡 "正見" 裡面 ,
苦集滅道 是個很大的議題 , 廣說可以延伸很多
是佛陀最開始說的佛法
哥…感覺你可以在再研究研究…態度可柔軟謙虛一點…對你更好。
一切有為法 如夢幻泡影 諸行無常 寂滅為樂
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤😂厉害，厉害，佩服，佩服。👍佛教，是知识与智慧的结合。👍尊重你们的伦点，关点。😒😔⭕⭕⭕地球🌍之大，无奇不有，灵界界之大，无奇不有。🎈人类，创造了很多东西🎈 🎈灵界的神明神仙，比人类更加厉害，也会创造很多东西，包括，有生命的物🎈。。😂两个论点，关点，我都可以接受。大家，可以好好聊，说不定，会有奇迹发生。。。。
。。。👍🙏最配服你们佛教的教导，就是因缘果报。好像中国传统教育❤❤你敬我一尺，我敬你一丈❤❤❤， 你尊重人家，人家就尊重你，那些不懂得尊重的，也会被影响，效法和学习尊重。❤❤基督教，使徒保罗，教导的🎈慎思明辨🎈，你们佛教，很早就学会了。可惜，基督教，很少教导🎈慎思明辨🎈。因为，爱❤教导太多，奉献💰钱💰，也教导多，对其他人，其他宗教，礼貌和尊重，都不会。也没有互相理解，互相包容。❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤,最喜欢，你们佛教的教导，因缘果报，你对人家有礼貌，人家也会对你有礼貌，你对人家尊重，人家也会会对你尊重，你爱人家，人家也会爱你，。🙏🙏厉害，厉害，佩服，佩服, 非常喜欢，花的论点，用肉眼看花🌸，是花🌸，用放大镜🔎看花🌸，是一大堆什麽份子，量子，组合而成。是两个，不同的，花🌸的世界。❤❤
宇宙萬物，小至氣體的分子，大至所有的黑洞與銀河系，無一不是起於緣起性空啊！
佛陀核心教義不是 緣起，性空， 這只是教育中的部份。 死亡後 靈魂只攜帶人生中重要且需要的経驗以強化來世的力量， 不是所有的経驗都帶走。
自相矛盾是人的腦袋所造而已矣 ！
正如世上一片镜，已得全釋何谓缘起(色现镜上)性空(镜無時無刻都是空無有相的)義。
現今人們種植講求效率 越快越多越好 甚至不惜基因改造 以為可以改良 只可谓畫蛇添足 聰明反被聰明誤
在聖經種植果樹的教導 生了果子也要第5年才可吃
與蔬菜非常不同 果樹為多年生 一般要長時間栽培
實在非一般人想像
緣起性空：有緣起就有緣滅。於此夢境世界中因、緣、果、報是真實不虛的。而一切外境因緣聚合而生，無自主性。指的是無情的事、物，不離開外在因果關係但沒覺性，具被動性。無自主性所以不能自行獨立運作，要有外緣才能生長，如山河、大地、草木、瓦石等物質，要外緣變化及滋養才能聚合生長，因為如此稱為性空。分析一切色相物質及事件到最後是原子、電子、質子、中子乃至於量子，佛經說：鄰虛塵微細物質，到最後是能與量，而能與量是由空性所產生的，而知道空性的存在，這最初一念是佛性。佛性可知、可入法性空，而法性空是不能自主於佛性空。雖名一體有實、有空。例如：一個法會是種種因緣聚合而成就，法會目的完成就不復存在，但是沒有嗎？不是。遇緣又生成另一因緣的聚合離散。
性空的意思是指 因緣條件不會恆久存在
所以萬物也會隨著因緣消逝而消逝(或變異)
譬如小樹因 空氣, 水 , 陽光的涵養而長成大樹
但是數十年後因水土保持不好, 有一天變發生土石流, 土石流將大樹衝入溪中又輾轉入大河 , 沖刷到出海口 , 飄到岸邊時已成漂流木 , 雖然依舊有空氣 水 陽光, 但是土地與樹木自身條件已無法有生長條件, 無法再長成大樹 , 日後又被撿拾到漁夫家中變裝飾品 , 也許以後又被當柴燒, 歸於虛無
這就是緣起性空的簡單例子
@@hero9912 您所論述是站在生.住.異滅緣而知性空。無此外緣本性是一空故而無法自主獨立運作,外在大自然主動條件具足,而植物的生長因緣促使他生長!草本無情與人類的身體物質都是四大假合,有生必有滅,雖有暫存,將來還是幻滅一場,無法真實存在,如人一生也是一場戲!到頭來生不帶來死不帶去!既然掌控股不了!作不得主。所以也是假合而成,雖是假合但因緣具足了!又能藉外緣生長,緣起於中道的生態自然軌則!生生不息,但只要大自然不配合那只有枯槁的命運,所以諸法因緣生因緣滅無自性,所以稱空性。而佛法證涅槃知空性不可執取,皆是虛妄。以此知空,安住避風港休息休息!
道友所言让我顿悟空性，“无自主性所以不能自行独立运作”
“要有外缘才能生长”，我感觉未必对。太阳系有很多运行就是自己造成的，一个党或者组织，也是可以有自己内部的活动的。并不必然需要依赖外缘。
應說緣生緣滅。
緣起法包含緣生緣滅。
缘起就是生，性空就是死 ;不断的循环，直到永远。
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，何者是一切法？而劝诸菩萨摩诃萨于此一切法，皆无所有，无碍无著，应学应知？”佛告善现：“一切法者，谓善法非善法、有记法无记法、世间法出世间法、有漏法无漏法、有为法无为法、共法不共法。善现，是名一切法。诸菩萨摩诃萨于此一切法，皆无所有，无碍无著，应学应知。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷
具寿善现白佛言：“世尊，云何有漏法？”佛告善现：“世间五蕴、十二处、十八界、四静虑、四无量、四无色定，所有一切堕三界法。善现，是名有漏法。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷
具寿善现白佛言：“世尊，云何无漏法？”佛告善现：“谓出世间四静虑、四无量、四无色定、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脱门、六到彼岸、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。善现，此等名无漏法。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷
具寿善现白佛言：“世尊，云何有为法？”佛告善现：“谓欲界系法、色界系法、无色界系法、五蕴、四静虑、四无量、四无色定、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脱门、六到彼岸、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，所有一切有生、有住、有异、有灭法。善现，是名有为法。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷
具寿善现白佛言：“世尊，云何无为法？”佛告善现：“若法无生、无住、无异、无灭可得，所谓贪尽、瞋尽、痴尽、真如、法界、法性、法住、法定、不虚妄性、不变异性、离生性、平等性、实际。善现，此等名无为法。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷
善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
宇宙 本是 空 奇點
求生不得!求死不得!我必不攀緣!但決不準誰來偷!
佛教的善恶，以是否有利于修行来衡量的，和世俗的善恶是不一样的。
從十八界說「諸法從心生，諸法皆空」
十八界是指六根六塵六識。
六根是指我的眼、耳、鼻、舌、身、意等六種感覺神經，為心、心所之所依。
六塵是指萬物（宇宙、大地山河、六道眾生--天或神、人、阿修羅、餓鬼、畜生和地獄眾生、物件等）所顯現的色、聲、香、味、觸、法等六種訊息，為心、心所之所緣。
六識是指我的眼、耳、鼻、舌、身、意等六種了別作用，為心、心所之能依。
前五根和六塵是色法（物質的現象），意根和六識是精神層面的心法（心理的活動）。
《品類足論》卷1：「心云何？謂心、意、識。此復云何？謂六識身：即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。」
《俱舍論》分別根品第二：「心、意、識體一。」
《雜阿含經》：「彼心、意、識，日夜時刻，須臾轉變，異生異滅」
六識生後剎那即滅，留下所認識的印象成為心。故心是無形無體，是因緣所生，有生有滅。
萬物是六塵（六種訊息）和合體，故只能夠顯現色（光波訊息）、聲（聲波訊息）、香（氣味訊息）、味（味道訊息）、觸（觸覺訊息）、法（前五根所投射訊息）等六塵，但不能夠顯現自己的形相，自己的聲音，自己的氣味，自己的味道，自己的觸覺，自己的特性。例如：人只能夠顯現色、聲、香、味、觸、法等六種訊息，但不能夠顯現人相（如眼、耳、鼻、舌、身等），人聲（如男聲、女聲等），人氣味（如，男人氣味、女人氣味等），人肉味道，人的體溫，人的善惡。故萬物不能夠顯現自己是誰，即不能夠顯現自己的存在，故說萬物非無。
萬物的形相、聲音、氣味、味道和觸覺，是從我的心生，由識辨別。我心（緣）中所生的萬物（因）是幻有假有（果），不是實有，故說萬物非有。
六根（六種感覺神經）接觸六塵（六種訊息），心即反應而生起六識（六種了別作用），六識依六根而了別六塵。眼、耳、鼻、舌、身（五根）與色、聲、香、味、觸（五塵）相接觸，意根加入而有法塵的作用。意根接觸法塵，就引發意識。在意識協調下，前五識能辨別前五塵。
萬物（因）的六塵依我（緣）的六根和六識，才能夠顯現自己是誰，才能夠顯現自己的存在。我（緣）的六根（六種感覺神經）與萬物（因）的六塵（六種訊息）和合，我的心即時反應而生起我的六識（六種了別作用）：
1. 我的眼根（視覺神經），與萬物的色塵（光波訊息）和合，心即反應而生起我的眼識。
2. 我的耳根（聽覺神經），與萬物的聲塵（聲波訊息）和合，心即反應而生起我的耳識。
3. 我的鼻根（嗅覺神經），與萬物的香塵（氣味訊息）和合，心即反應而生起我的鼻識。
4. 我的舌根（味覺神經），與萬物的味塵（味道訊息）和合，心即反應而生起我的舌識。
5. 我的身根（觸覺神經），與萬物的觸塵（觸覺訊息）和合，心即反應而生起我的身識。
6. 我的意根（知覺神經），與萬物的法塵（前五根所投射訊息）和合，心即反應而生起我的意識。例如：我的耳根聽到惡言（聲塵），惡言導致我的心憤怒（聲塵所投射訊息）。
六識依六根而了別六塵：
1. 眼識依眼根而了別（見）萬物的色塵（光波訊息）。
2. 耳識依耳根而了別（聞）萬物的聲塵（聲波訊息）。
3. 鼻識依鼻根而了別（嗅）萬物的香塵（氣味訊息）。
4. 舌識依舌根而了別（嚐）萬物的味塵（味道訊息）。
5. 身識依身根而了別（覺）萬物的觸塵（觸覺訊息）。
6. 意識依意根而了別（知）萬物的法塵（前五根所投射訊息）。
前五根與前五塵和合，意根同時俱起而生意識。在意識協調下，前五識能辨別前五塵：
1. 眼識能辨別（見）萬物的不同形相，如眼、耳、鼻、舌、身等形相。
2. 耳識能辨別（聞）萬物的不同聲音，如悅耳、逆耳、刺耳的聲音。
3. 鼻識能辨別（嗅）萬物的不同氣味，如好香、惡香、適中的香及強烈的香。
4. 舌識能辨別（嚐）萬物的不同味道，如苦、酸、鹹、辛、甘、淡等味道。
5. 身識能辨別（覺）萬物的不同觸覺，如滑、澀、重、輕、冷、暖等接觸感覺。
以我的手掌打人面為例：意識了別（知）這一巴掌為色塵，觸塵和聲塵。在意識協調下，眼識能見掌相和面相，身識覺手掌打面，耳識能聞手掌打面的聲音，能聞被打的人的叫聲或哭聲。我的身識覺我的手掌痛，被打的人的身識覺被打的面痛和心痛或心憤怒。叫聲、哭聲、手掌痛，面痛、心痛、心憤怒是觸塵所投射訊息（法塵）。
我的心令這六塵世界變成立體而有生氣，令萬物有自己的形體，有自己的聲音，有自己的氣味，有自己的味道，有自己的觸覺，有自己的特性。但是，我活在六塵（六種訊息）世界而不自知。
迷惑者認為萬物的存在是真的存在，是客觀事實，誰不知這是心中所顯現的幻有假有，並無實體，是空。客觀事實是萬物是六塵（六種訊息）和合體，萬物的形相、聲音、氣味、味道和觸覺，是從我的心生，由識辨別。由心所顯現的幻有假有，並無實體，是空。
覺悟者，真心顯現，剎那間消除由心所顯現的假有幻有的萬物。覺悟者的心沒有因為六根（六種感覺神經）接觸萬物的六塵（六種訊息）而有所反應，故覺悟者的六識（六種了別作用）便不生起。因此，覺悟者不了別六塵，故不能辨別前五塵，即是覺悟者看不見萬物和我的形相，聞不到萬物和我的聲音，嗅不到萬物和我的氣味，嚐不到萬物和我的味道，覺不到萬物和我的觸覺。此時，覺悟者感覺世間的萬物和我只不過是六塵，萬物不是萬物，我不是我，感覺世間無一物（實體）存在，是空。
諸法（一切法）是指一切萬物現象，即世間的萬物現象。因此，諸法從心生，諸法皆空。
6.40 只要 控制计划
沒有懂和不懂的問題，凡事面對，處理，忘記。
若無緣起法，則性空法不存。
ps.妳錄配音的時候，旁邊的雜音很明顯呀如1:49、2:03........，害我一直以為是我這裡的聲音
有時錄影並沒有那麼好的環境，望見諒🙏
是否可以介紹阿羅漢
得四禪 阿罗汉是也
講空而不解空？
緣起性空我舉一例就知！
蠶寶寶只顧吃！而當蛻變成為蠶蛾時、就會不顧一切尋找交配對象！因何緣由？緣起性空故！若用現代說法是荷爾蒙分泌作祟？吃是荷爾蒙驅策、交配也是荷爾蒙驅策，因化學成分不同(緣)就會產生不同作用，是成長時間到了就產生變化、只能隨緣都沒有一點自主性，這叫緣起性空！且此空無自性！
我們修行就是要先瞭解〔本性〕、才能見得〔自性〕！
自性就是：自在(自主)的、自己的本性！
所以說：見性是如人飲水、冷暖自知！
善现当知，诸菩萨摩诃萨于菩萨道初修学时，应审观察：‘诸法自性都不可得，唯有执著和合所作。我当审察诸法自性皆毕竟空，不应于中有所执著，谓不应执著色、受、想、行、识，不应执著眼处乃至意处，不应执著色处乃至法处，不应执著眼界乃至意界，不应执著色界乃至法界，不应执著眼识界乃至意识界，不应执著眼触乃至意触，不应执著眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，不应执著地界乃至识界，不应执著因缘乃至增上缘，不应执著从缘所生诸法，不应执著无明乃至老死，不应执著布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，不应执著内空乃至无性自性空，不应执著真如乃至不思议界，不应执著苦、集、灭、道圣谛，不应执著四念住乃至八圣道支，不应执著四静虑、四无量、四无色定，不应执著八解脱乃至十遍处，不应执著空、无相、无愿解脱门，不应执著净观地乃至如来地，不应执著极喜地乃至法云地，不应执著一切陀罗尼门、三摩地门，不应执著五眼、六神通，不应执著如来十力乃至十八佛不共法，不应执著三十二大士相、八十随好，不应执著无忘失法、恒住舍性，不应执著一切智、道相智、一切相智，不应执著预流果乃至独觉菩提，不应执著一切菩萨摩诃萨行，不应执著诸佛无上正等菩提。所以者何？以一切法皆自性空，空性不应执著空性，空中空性尚不可得，况有空性能执著空？’--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第476卷
妳對緣起性空沒有確實了解.不要誤說.緣起是幻有.是假有!因為是緣起.所以不是獨一.不是恆常不變.無自主力.因為這些不俱足.所以說性空!性空不是什麼都沒有.是幻有.假有!故不是什麼都沒有!中觀~有句話[因緣所生法.我說即是空.亦名為假名.亦名中道義]若不了解空.應該多學習.不要誤導眾生!
緣起否定無因生（自生自成）的神
一切事物是由有為法和無為法而成，故世上沒有獨立存在的事物。若果存在的事物不能夠自身擁有或自體形成的，必須從因緣和合生（有為法），是有生滅變化的，例如六道眾生（天道或神道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道）。若果存在的事物不是因緣和合生（無為法），它必定是由因緣和合所生的事物自身擁有或自體形成的，是無生滅變化的，例如佛性，但被「妄心」蒙蔽而不能覺察。
假設物質具有創造宇宙，創造生命的能力，名為創造者（神或大梵天）。
若果創造者不是由因緣和合所生的物質(例如人)自身擁有或自體形成的，祂必定是因緣和合生（有為法），是有生滅變化的，那麼，祂又如何創造宇宙，創造生命 ?
若果創造者不是因緣和合所生的（無為法），祂必定是由因緣和合所生的物質(例如人)自身擁有或自體形成的，那麼，祂又如何創造宇宙，創造生命 ?
若果創造者是獨立存在的(自有)，即不是因緣和合生的，便違犯果從因生的原則。
沒有任何事物是無因而生，否定了無因論，無因生的創造者。沒有任何事物由一因而生的，否定了一因論，靈魂論，大梵（因）創世（果）論，神（因）造人（果）論。
神（果）只不過是受苦、受害或有愛心（緣）的眾生（因）的盼望，盼望有一個萬能的神拯救世人。所以，祂是世人所創造的幻象 - 心中的幻有，假有。
懂愈多，愈不懂。這就是答案，誰說懂，誰不懂。只有了解以後，再一笑置之。
【不要說楞嚴咒很難學不會，學會天天誦福報太大了】
方海權:
不要說楞嚴咒很難學不會。學會了，天天誦，得福報實在太大了。
有人要求身體健康，順利，而楞嚴咒的誦持，正是起著重要的作用，誦持楞嚴咒的所有的人，和有緣聽到楞嚴咒的人，有護法神及菩薩金剛藏的保護，身心安樂，離諸障難，一切所求，都能如願，吉祥如意。
楞嚴咒是最長的咒，有四百二十七句，句句經典，人稱天地靈文。因它靈驗，奇妙，感應，難言表功，人人念就得到福佑。所以大家要必須正心，誠意修這個咒。
誦持楞嚴咒就是賺黃金，多誦楞嚴咒一遍，你的黃金就不斷增加。價值遠超黃金，當然，不能用貪心來誦持。但利益確實難量。若能持戒律，無貪嗔癡，無嫉妒障礙，所以誦持楞嚴咒就會得加被。
在三界中，還沒有了斷生死，還未脫離輪回的修行人。現在發至誠心，求證入阿羅漢果。如果不奉持這大佛頂神咒，而自坐修道的壇場，希望能得正定正果，身心能遠離魔事擾亂，是不可能的，除非持戒極度精嚴的修行者。
楞嚴咒是人間至寶，此咒放大光明，有大威力，能以佛之清淨威德覆蓋一切業力，以大慈悲咒力遍覆法界，有無量不可思議之法力，持誦此咒的人，能退避一切敵怨，摧毀一切外道邪巫詛咒，避免一切災難橫禍，和九大橫死，能降伏一切天魔外道，消除一切奇難雜症惡疾惡病，心身能得安泰。也是避免一切地水火風空、星變、饑馑、魔類、冤仇、刀兵、牢獄、疾病等災難。
可以播放楞嚴咒，聽到的人也功德不小，很多人喜歡每天聽聽楞嚴咒。一遍一遍地誦持楞嚴咒，常常有不可思議感應。
當困難發生時，只要用心誦持楞嚴咒，每一件困難事很快地就迎刃而解。所有的轉煩惱消滅了，成了菩提。
煩惱來時，心平氣和地誦持楞嚴咒，很快地就把煩惱給平息了。你看，楞嚴咒就像一把利劍，能斬斷所有的無明煩惱，壞脾氣也去除了。
不管求婚姻、求子、求事業、求財、求成就、求官位、求醫治惡疾、求長壽、求智慧、求化解官非、求化解怨恨冤仇、求避免意外受傷，一切所求，無不如願成就。持誦此咒的人，常得日月星辰等吉神歡喜擁護，天降吉祥，逢凶化吉。命終不墮惡道。若發願往生西方極樂世界者，直生淨土安養快樂。
楞嚴咒是所有咒的咒王，作為咒中之王的楞嚴咒，修學誦持之後，無量功德。楞嚴咒譯做一切事究竟堅固。能得到一切美好的福，富，智，美，聲，才，光明，威望，人敬。
多年的體會和觀察，那些有誦持楞嚴咒的修學者，得益多多的功效和功德。無窮無盡所求的事，都能或快或慢得到如願以嘗，最好的是，只要不斷誦持楞嚴咒，主要表現在誦持後，打破那些度曲折，無奈，痛苦，不幸，最終順利。財寶，金錢，榮華得以圓滿。
~轉載
三世因果輪迴決定於眾生自身的善惡業。
業是造作的意思，包括身體的行動（身業）、語言的表示（口業）、意念的活動（意業），如打人是身業，文字罵人是口業，心想害人是意業。
業分為善業和惡業
「十善業」是三身善業（不殺生、不偷盜、不淫慾），四口善業（不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語和三意善業（不貪、不嗔、不癡）。
「十惡業」是三身惡業（殺生、偷盜、淫慾），四口惡業（妄語、惡口、兩舌、綺語）和三意惡業（貪、嗔、癡）。
「三界」是眾生在宇宙所居住的世界，分為「欲界」（有慾望的世界），「色界」（有形體的世界）和「無色界」（沒有形體的世界）。
人道眾生真心或佛性不顯現，死時一剎那間，一生所造的業聚合成為業識，具有轉世投胎的心理及精神力量。業力依業有（欲有、色有、無色有）轉世投生其對應的三界（欲界、色界、無色界）其中一界，依善業、惡業投生其對應的一界其中一道（天道或神道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道）。天道共有三界二十八天，即是欲界六欲天、色界十八禪天或四禪十八天、無色界四空天。
心依業識而生起業識所對應的幻有假有的三界六道，業識隨即轉世於心中所生的三界六道。例如:
心依眾生一生所修的十善業、布施和四空定（聚合成為業識）而生起幻有假有的「無色界四空天」（沒有形體的神界），業識隨即轉世於「無色界四空天」。
心依眾生一生所修的十善業、布施和禪定（聚合成為業識）而生起幻有假有的「色界十八禪天」（有形體的神界），業識隨即轉世於「色界十八禪天」。
心依眾生一生所修的十善業和布施（聚合成為業識）而生起幻有假有的「欲界六欲天」（有慾望的神界），業識隨即轉世於「欲界六欲天」。
心依眾生一生所持守五戒（殺、盜、淫、妄、飲酒），行善惡業參半（聚合成為業識）而生起幻有假有的「人道」，業識隨即轉世於「人道」。
心依眾生一生所行善惡業參半，但存有傲慢和嫉妒（聚合成為業識）而生起幻有假有的「阿修羅道」，業識隨即轉世於「阿修羅道」。
心依眾生一生所作的三身惡業、四口惡業及貪惡業（聚合成為業識）而生起幻有假有的「餓鬼道」，業識隨即轉世於「餓鬼道」。
心依眾生一生所作的三身惡業、四口惡業及癡惡業（聚合成為業識）而生起幻有假有的「畜生道」，業識隨即轉世於「畜生道」。
心依眾生一生所作的三身惡業、四口惡業及嗔惡業（聚合成為業識）而生起幻有假有的「地獄道」，業識隨即轉世於「地獄道」。
佛教是講 因緣 緣起(緣生)何謂苦法 如何滅苦 ~ 不是講空.不是講無.講空講無是外道禪法耆那教的教法~佛教被耆那教改寫那麼多經說都不去探討一下!
波和粒也是这样吧