大多修行人都在揠苗助長？從孟子到金剛經，探索無為法的力量！｜ 跂者不立，跨者不行，自見者不明。｜道德經二十四章｜張慶祥 講解
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- Опубликовано: 2 окт 2024
- 在這段深入探討的影片中，我們從孟子的智慧到《金剛經》的教導，探索了修行過程中的一個核心問題：
1. 如何識別自我修行是否有“揠苗助長”？
2. 孟子與《金剛經》教導的“無為”智慧是？
3. “無為法”在現代生活中如何實踐？
或許這是一次機會，重新審視自己的修行方式，並發現“無為法”在個人成長中的真正力量。
《道德經原文》
跂者不立，跨者不行，自見者不明。
－道德經 第二十四回
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如果您相信人生是一場修行，在這裡，你將會找到直指人心的答案！
從修行角度來說 或從為人處事的角度來說
天底下這麼多自以為的智者 不揠苗助長的人很少
修行要從觀察你的情作為入手 ，所以不可以認為它無益，以為要把它忘掉 ，忽略掉才對～～以前討厭自己有情緒，現在很感恩我有情緒
坊間所有的修行
你所追求的是有為 還是無為
這個是一大關鍵
揠苗 這個就是在勸我們
人啊 不要造作
人啊！不要造作，一個智者就是，默默的觀照而已。
一個智者 就是默默的觀照而已
心勿忘 勿助長也
心勿忘 勿助長也
勿忘的意思 忘就是去除 不去打壓它
勿助長 也不去迎求它
修行就是從觀察情緒開始
勿忘勿助
有為 無為 關鍵
道德經二十四章 「跂者不立 跨者不行」
指的是助長的這一端 而不是頑空的這一端
修行就是這兩大端 一個是忘 一個是助
就像修行躲到山裡 家裡拋掉 事業不做
整天在那邊叩叩叩 敲打唸唱 這就是忘
整天在名利場裡面 營營苟苟 這叫做助
這是從事理上來說
從心性上來說呢 墮入頑空 就是忘
要不就是墮入助長 這都是修行的大病
~感謝講師的解說
《金剛經》有這麼一段話
「一切有為法 如夢幻泡影」
「如露亦如電 應作如是觀」
什麼叫有為法
敲打唸唱 術流動靜 都叫做有為法
反正是一切人為 非出於自然的
這是對我們的本性來說 本性是天然的
在整個修行的過程 所依靠的是本性
有一句話叫 見性成佛
這是佛家的金言玉語 我們的金科玉律
所以一切都是靠本性的 不是靠人為的
應作如是觀 「如是觀」就是前面
孟子說的「勿忘 勿助 」 就是如是觀
就是真實的 如實的觀照 讓本性應有的去發生
非本性的一概就除去 是這個意思
金剛經末四句就是教你看破放下的方法！
1修行過程無為讓本性天然應有的去發生見性成佛默默靜觀為智者2一切人為造作如夢幻泡影勿忘（打壓去除）勿助（迎求）如是觀3靜謂之性，動謂之情（情緒），性跟情是同一個東西。
勿忘勿助，原來是針對內心的氣血，順著本性的運作，不用人為方式去干涉，因為老天給我們的本性具足，感謝講師的解惑與開悟
跂者不立 跨者不行
各位 踮腳尖不是沒效果
短暫是很有效 長期是更累