Felipe Rocha - Categorías mágicas y ontologías encantadas

Para culminar la cuarta semana de América Invertida tendremos la ponencia de Andrés Felipe Rocha que tiene por nombre: "Límites epistemológicos de las elaboraciones artísticas para la heurística histórica: un aporte desde la sociología del conocimiento".
Mi ponencia cuestiona la formulación paradigmática bajo la cual la Historia del arte ha considerado su objeto de estudio y sus procedimientos metodológicos. Por medio de una mirada crítica de los fundamentos teóricos de la disciplina, muestro el colonialismo epistemológico que ha conducido a la homogenización ontológica de la inmensa diversidad de materialidades producidas desde distintos contextos culturales bajo las premisas y denominaciones categoriales del norte global y del capitalismo. Procuro señalar la manera en que la Historia del arte se ha consolidado como una formación discursiva que reproduce imaginarios colonialistas sobre la materialidad, a la par que ha invisibilizado relatos y ontologías locales y culturalmente situadas, incurriendo en una sistematicidad de epistemicidios. Argumento un llamado a desligar la disciplina de estas problemáticas y redirigirla hacia el estudio de materialidades y visualidades social y políticamente significativas, particularmente en la actualidad de nuestro mundo. El primer paso para ello: cuestionar y problematizar la categoría bajo la cual se denomina el objeto de estudio: ¿realmente ha existido alguna vez el «arte»?
Para encerrar a quarta semana de América Invertida teremos a apresentação de Andrés Felipe Rocha, que tem como título: "Limites epistemológicos das elaborações artísticas para a heurística histórica: um aporte desde a sociologia do conhecimento".
O meu relatório destina-se a questionar a formulação paradigmática sob a qual a História da Arte considerou o seu objecto de estudo e os seus procedimentos metodológicos. Por meio de um olhar crítico dos fundamentos teóricos da disciplina, Mostro o colonialismo epistemológico que tem conduzido à homogenização ontológica da imensa diversidade de materialidades produzidas desde diferentes contextos culturais sob as premissas e denominações categoriais do norte global e do capitalismo.Procuro assinalar a maneira como a História da Arte se consolidou como uma formação discursiva que reproduz imaginários colonialistas sobre a materialidade, ao mesmo tempo que tem invisibilizado relatos e ontologias locais e culturalmente situadas, incorrendo numa sistematicidade de epistemicídios. Argumento um chamado a desligar a disciplina destas problemáticas e redirecioná-la para o estudo de materialidades e visualidades social e politicamente significativas, particularmente na atualidade de nosso mundo. O primeiro passo para isso: questionar e problematizar a categoria sob a qual se denomina o objeto de estudo: realmente existiu alguma vez «arte»?