"لا يمكن أن نكيف صفات الله، ولا يجوز أن نسأل عن الكيفية، ومن سأل عن الكيفية نهيناه؛ لأن السؤال عن الكيفية هلكة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (هلك المتنطعون). والسؤال عن الكيفية من التنطع؛ لأنه لو كان لك فائدة في علم الكيفية لبينها الله ورسوله، بل نقول: إن الوصول إلى حقيقة كيفية صفات الله أمرٌ مستحيل؛ لأن الإنسان أقل من أن يحيط بكيفية صفات الله" انتهى من "شرح العقيدة السفارينية"، ص289 . الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
# لو كان الإمام أحمد بن حنبل يكفر كل من يؤمن بخلق القرآن .. فقد كفر الخلفاء : المأمون والمعتصم والواثق .. وخليفة المسلمين إذا كفر فيجب خلعه .. هل نادى الإمام أحمد بخلع أولئك الخلفاء ؟! # كلمات القرآن ومعانيها غير مخلوقة .. لأنها من علم الله .. وعلم الله أزلي غير مخلوق .. أما نزول القرآن إلى الأرض وكتابته والتلفظ به والموجات الصوتية التي تخرج من فم القاريْ .. فهذا كله مخلوق .. يعني الكلام كلام البارئ .. والصوت صوت القارئ .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 492 :- قال محمد بن إسماعيل (البخاري) :- حركاتهم وأصواتهم وأكسابهم وكتابتهم مخلوقة ، فأما القرآن المبين المثبت في المصاحف الموعى في القلوب فهو كلام الله غير مخلوق . قال الله تعالى : بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم . قال وقال إسحاق بن راهويه :- أما الأوعية فمن يشك أنها مخلوقة .. # فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 420 :- فالقراءة والحفظ والكتابة مخلوقة ، والمقروء والمحفوظ والمكتوب ليس بمخلوق ، ومن الدليل عليه انك تكتب ( الله ) وتحفظه وتدعوه ، فدعاؤك وحفظك وكتابتك وفعلك مخلوق ، والله هو الخالق .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 491 :- فقال البخاري القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة . ============================ نقول كما أشار الشافعي رحمه الله :- آمنا بالله ورسوله ، وبما جاء عن الله ورسوله ، وبمراد الله ورسوله ، دون الدخول بالتفاصيل .. إيماننا عام مجمل ، وهذا يكفينا .. نؤمن بأن الله حق ، وانه متصف بصفات الكمال والجلال والعظمة ، ومنزه عن النقائص والمعايب .. ============================ العقيدة الصحيحة .. هي عقيدة المسلم الأول .. البدوي الأمي الذي سمع القرآن لأول مرة .. وقام بتفسيره .. حسب لغته العربية .. بدون أي فلسفة غريبة عن تفكيره وثقافته .. فعندما سمع : ( الرحمن على العرش إستوى ) ( ثم إستوى على العرش ) .. تبادرت إلى ذهنه الصافي صورة ملك جالس على العرش .. لكنها صورة مبهمة غير واضحة المعالم .. لأن الله تعالى ليس كمثله شيء .. وهذا إثبات .. وعندما سمع ( يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) .. تبادر إلى ذهنه الصافي أن ( جنب الله ) يعني طاعة الله ، حق الله ، مقام الله .. وهذا تأويل .. وعندما سمع ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) .. تردد عقله البسيط بين الإثبات والتأويل .. ففوّض معناها إلى الله .. وهذا تفويض .. الخلاصة :- العقيدة الصحيحة هي خليط من الإثبات والتأويل والتفويض. ============================ نحن عوام المسلمين وجمهورهم .. نؤمن بأن الله موجود ، وهو على العرش ، وهو القادر على أن ينزل ويصعد كيفما شاء ومتى شاء ، وهو معنا أينما كنا ، وما يتناجى إثنان إلا وهو معهما ، وإنه أقرب إلينا من حبل الوريد .. أما أين يتواجد ؟ داخل الزمان ، أم خارجه ؟ داخل العالم أم خارجه ؟ فهذا كله جائز ، لأن الله قادر على كل شيء .. وهو موضوع لا يعنينا ، وغير مطلوب منا أن نبحث فيه ، ولا علاقة له بأمور الحلال والحرام ، ولن يسألنا الله عنه يوم القيامة .. فلماذا النزاع بسببه ؟! وكذلك نؤمن بأن ( يد الله فوق أيديهم ) .. وسواء كانت اليد فعلاً يداً حقيقية ليس كمثلها شيء ، أو بمعنى القوة والقدرة والمعية .. فهذا كله جائز .. وهذا لا يغير من عقيدتنا شيئاً .. ولا يتدخل في حياتنا العملية .. فلماذا الخوض فيه ؟! وكذلك نؤمن بأن الله تعالى يتكلم .. بحرف وصوت ، أو بدونهما .. لا فرق عندنا بين الحالتين .. فهو القادر على كل شيء .. ونؤمن بأن كلمات القرآن وحروفه ومعانيه قديمة غير مخلوقة .. لأنها نابعة من علم الله القديم .. أما نزوله إلى الأرض وكتابته وتلفظ البشر به .. فهو محدث ، حصل أيام البعثة النبوية .. ونحن نؤمن بأن أهل الجنة يرون الله تعالى .. ولا نعرف الكيفية .. هل هي صورة مقابلة .. أم رؤية يخلقها الله في عقول وقلوب أهل الجنة ؟! فهذه أمور غيبية .. ليست من العقيدة .. ولا أمرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بالبحث فيها .. ثم إن الله قادر على كل شيء .. فلو أراد أن يراه الناس بصورة تليق بجلاله وعظمته ، وبكيفية لا ندركها .. فمن يمنعه ؟! وبما أن الله على كل شيء قدير .. فهو القادر على أن يرضى ويغضب ويفرح ويضحك ويتكلم ويتحرك .. متى شاء ، وكيفما شاء .. ولا يُسأل عما يفعل .. أما الأشياء التي لا يفعلها الله .. فهي فقط ما حرمها الله على نفسه : الزوجة والولد والظلم والذلة .. وما عدا ذلك ، فإن الله تعالى له مطلق القدرة والإرادة .. وكل ذلك .. ضمن إطار ( ليس كمثله شيء ) ( ولم يكن له كفواً أحد ) .. ونحن نطبق ( إياك نعبد وإياك نستعين ) بحذافيرها .. فلا نعبد إلا الله .. ولا نستعين غيباً إلا بالله .. أما الإستعانة المادية ببعضنا البعض في عالم الشهادة ، فهذا طبيعي جداً .. ونحن نحترم علماء المسلمين وفقهائهم .. لكن لا نعتقد فيهم العصمة .. فالجميع لديه هفوات وأخطاء .. والتعصب التام لهذا العالم أو ذاك .. دليل على جهل المتعصب وقصور علمه .. الحل الصحيح هو أن يتعامل الجميع كأخوة ، لا كأعداء .. ويقولون جميعاً : رأينا صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب .. أو كما يقول البعض : ( نثبت المعنى ونفوّض الكيفية ) .. فمن أنكر الإثبات كله مخطئ .. ومن أنكر التفويض كله مخطئ.
خلاصة الأمر: نؤمن و نثبت صفات الله سبحانه ومعانيها لأنها ذكرت بلسان عربي مبين، و نفوض فقط " كيفية " الصفات. وعدد صفات الله سبحانه والثابته في آيات القرآن الكريم و السنة النبوية بمئات الآيات و الأدلة ليست فقط سبعة أو ١٣ أو عشرين صفة!، كما يقول الاشاعرة و الماترودية على اختلاف مدارسهم و تناقضاتهم!، عدد صفات الله سبحانه أكثر من أسمائه. فإذا أنت تؤمن حقا بأن لله سبحانه صفات، فكيف يكون لديكم عدد الصفات أكثر بكثير جدا من الأسماء؟!، والدين و القرآن و السنة فضلا عن المنطق و العقل.. بل وحتى الأشاعرة أنفسهم يقرون بأن الصفات هي أكثر بكثير من الأسماء. لأن أي اسم يحمل صفه وأكثر والعكس غير صحيح. هذا والله أعلم وأعلا،،
الوهابي النواسي يجيب إجابة فلسفية ولا يستطيع تكذيب الحراني التركي الذي أخذوا عنه دينهم وعقيدتهم...ويبرر فلسفيا بأن هذا لم يرد في الكتاب والسنة.. ولماذا ابن تيمية يقول أن الله له حد من جميع الجهات...ودائما تستشهدون بكلامه قال شيخ الإسلام ابن تيمية...ماهو مصدر دين وعقيدة الوهابية النواسية التلموذية...
"لا يمكن أن نكيف صفات الله، ولا يجوز أن نسأل عن الكيفية، ومن سأل عن الكيفية نهيناه؛ لأن السؤال عن الكيفية هلكة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (هلك المتنطعون). والسؤال عن الكيفية من التنطع؛ لأنه لو كان لك فائدة في علم الكيفية لبينها الله ورسوله، بل نقول: إن الوصول إلى حقيقة كيفية صفات الله أمرٌ مستحيل؛ لأن الإنسان أقل من أن يحيط بكيفية صفات الله" انتهى من "شرح العقيدة السفارينية"، ص289 . الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
من صفات الله سبحانه العليا العظيمة صفة العلو و الفوقية. قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89 وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان: إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟ وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم". والمعنى الحقيقي للصفة كما يفهمه أي عامي عربي يفهم العربية. فكلمات القرآن نزلت بلسان عربي مبين، ليس باعجمي ولا طلاسم. قال يزيدُ بنُ هارُونَ الواسِطيُّ: (من زعَم أنَّ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى على خِلافِ ما يَقِرُّ في قُلوبِ العامَّةِ، فهو جَهْميٌّ). وقد نقل عن الإمام أبي حنيفة تكفيره من أنكر أن الله في السماء مستو على عرشه، فقد جاء فيه: بلغنا عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب (الفقه الأكبر) قال: سألت أبا حنيفة عمن يقول: لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض؟ فقال: قد كفر، لأن الله تعالى يقول: الرحمن على العرش استوى. وعرشه فوق سمواته. فقلت: إنه يقول: أقول: على العرش استوى. ولكن قال: لا يدري العرش في السماء أو في الأرض. قال: إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر. رواها صاحب (الفاروق) بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم. وسمعت القاضي الإمام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال: سمعت الإمام أبا محمد عبد الله محمد المقدسي مؤلف (المقنع) - رحم الله ثراه، وجعل الجنة مثواه - يقول: بلغني عن أبي حنيفة - رحمه الله - أنه قال: من أنكر أن الله - عز وجل - في السماء فقد كفر. انتهى.
هل المقدسي و أبي حنيفة و الذهبي هل هم انبياء حتى يكون من خالفهم كافر هم فهموا أن الله موجود في السماء بينما الطبري في تفسيره يقول انه فوق سمواته السبع في تفسيره لقوله وهو معكم أين ما كنتم
*لله تعالى* 📣 *الله تعالى خالق وكل ما سواه مخلوق* 📣 *الله تعالى لا يشبه شيء من خلقه ولا بأي وجه من الوجوه،* 💡 *كل شيء له حد فهو مخلوق* 💡 *الحد مستحيل على الله تعالى* 💡 *لا يجوز وصف الله تعالى بالحد* 👈 *المحدود : محتاج لمن جعله على هذا الحد، والمحتاج لغيره ضعيف، والضعيف لا يستحق الألوهية،* ✳️ *قال الإمام السلفي أحمد بن سلامة(أبو جعفر) الطحاوي عن الله تعالى : لا تحوية الجهات الست كسائر المبتدعات، والمبتدعات أي المخلوقات،* ✅️ *الله تعالى هو خالق كل شيء، والجهات الست جهة فوق وجهة تحت وجهة أمام وجهة خلف وجهة يمين وجهة شمال الله تعالى خلقها، والله تعالى لا يتشرف بأي شيء من مخلوقاته ولا يحتاج لأي شيء من خلقه،،* 👋 *الحاصل : أن جهة فوق ليست جهة تشريف لله تعالى، فالذي يعتقد أن جهة فوق هي جهة تشريف لله تعالى، جعل الله تعالى يتشرف بشيء من خلقه، فعلى زعمه أن الله تعالى كان ناقصاً، ثم ازداد شرفاً بعد أن خلق جهة فوق، وهذا فيه تكذيب لله تعالى وتشبيه الله تعالى بصفات المخلوقات وشتم وسب لرب العالمين،* 👈 *قال الله تعالى(فإن الله غني عن العالمين)،* ✳️ *وقال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم : كان الله ولم يكن شيء غيره، فاله تعالى كان وحده موجوداً في الأزل (أي فيما لا بداية لوجوده)، ولم يكن معه أحد، لا سماوات ولا أراضين ولا جنة ولا نار ولا إنس ولا جن ولا ملائكة ولا بهائم ولا مكان ولا جهات ولا زمان ولا عرش ولا فرش ولا أي شيء من المخلوقات، وبعد أن خلق الله تعالى كل هذا العالم ما زال سبحانه وتعالى موجوداً بلا مكان ولا جهات ولا عرش ولا سماء ولا زمان...ولا أي شيء من المخلوقات،* 🌟 *فسبحان الذي يغير ولا يتغير* 🌟 *علم أهل السنة مفتاح الجنة*
الله في السماء وفوق عرشه والعرش سقف المخلوقات الله تعالى فوق كل شئ ولايعلوه شئ ولايحيط به شئ والجهات الست لاتحويه لأنها مخلوقة بل هو سبحانه بائن من جميع ماخلق والذين عند ربك إليه يصعد الكلم الطيب سبح اسم ربك الأعلى حديث يتعاقبون فيكم ملائكة فيعرج الذين باتوا فيكم فيقول لهم ربهم كيف تركتم عبادي الحديث النبي عرج به إلى السموات العلى ثم سدرة المنتهى عرج به لربه وفرض عليه هناك الصلوات
🌷 بالوثائق 🌷 تكفير الوهابية لأهل الأرض بما فيهم أهل مكة والمدينة 🌷 الشيخ الدكتور . إبراهيم المرشدي🌷ruclips.net/video/X_6zLzA68i8/видео.htmlsi=uIvQDPqzR-IPkz6u
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤❤❤❤❤❤
رحم الله العلامة ابن عثيمين .
"لا يمكن أن نكيف صفات الله، ولا يجوز أن نسأل عن الكيفية، ومن سأل عن الكيفية نهيناه؛ لأن السؤال عن الكيفية هلكة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (هلك المتنطعون). والسؤال عن الكيفية من التنطع؛ لأنه لو كان لك فائدة في علم الكيفية لبينها الله ورسوله، بل نقول: إن الوصول إلى حقيقة كيفية صفات الله أمرٌ مستحيل؛ لأن الإنسان أقل من أن يحيط بكيفية صفات الله" انتهى من "شرح العقيدة السفارينية"، ص289 .
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
رحم الله شيخنا ابن عثيمين وجمعنا الله واياه مع نبينا عليه الصلاة والسلام في عليين.
وهذه تزكية على شيخ الإسلام من هذا الضال لانه أثبت انه صادق في النقل ومتقن في حفظه رحمه الله تعالى
ثبت الله قدمك و نفع بعلمك لأمة يا شيخ الفودة
شيخك كذاب، و الله رجعت إلى شيء مما يفتريه على الشيخ بن عثيمين فوجدته غير صحيح، بل عكس ما يقول تماما.
إذن أنت لم تفهم الكلام شيخك هذا كذاب طول عمره يكذب
فقط يبطل كذب يا رجل
جميل جداااااااااااااااا❤❤❤❤
# لو كان الإمام أحمد بن حنبل يكفر كل من يؤمن بخلق القرآن .. فقد كفر الخلفاء : المأمون والمعتصم والواثق .. وخليفة المسلمين إذا كفر فيجب خلعه .. هل نادى الإمام أحمد بخلع أولئك الخلفاء ؟! # كلمات القرآن ومعانيها غير مخلوقة .. لأنها من علم الله .. وعلم الله أزلي غير مخلوق .. أما نزول القرآن إلى الأرض وكتابته والتلفظ به والموجات الصوتية التي تخرج من فم القاريْ .. فهذا كله مخلوق .. يعني الكلام كلام البارئ .. والصوت صوت القارئ .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 492 :- قال محمد بن إسماعيل (البخاري) :- حركاتهم وأصواتهم وأكسابهم وكتابتهم مخلوقة ، فأما القرآن المبين المثبت في المصاحف الموعى في القلوب فهو كلام الله غير مخلوق . قال الله تعالى : بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم . قال وقال إسحاق بن راهويه :- أما الأوعية فمن يشك أنها مخلوقة .. # فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 420 :- فالقراءة والحفظ والكتابة مخلوقة ، والمقروء والمحفوظ والمكتوب ليس بمخلوق ، ومن الدليل عليه انك تكتب ( الله ) وتحفظه وتدعوه ، فدعاؤك وحفظك وكتابتك وفعلك مخلوق ، والله هو الخالق .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 491 :- فقال البخاري القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة .
============================
نقول كما أشار الشافعي رحمه الله :- آمنا بالله ورسوله ، وبما جاء عن الله ورسوله ، وبمراد الله ورسوله ، دون الدخول بالتفاصيل .. إيماننا عام مجمل ، وهذا يكفينا .. نؤمن بأن الله حق ، وانه متصف بصفات الكمال والجلال والعظمة ، ومنزه عن النقائص والمعايب ..
============================
العقيدة الصحيحة .. هي عقيدة المسلم الأول .. البدوي الأمي الذي سمع القرآن لأول مرة .. وقام بتفسيره .. حسب لغته العربية .. بدون أي فلسفة غريبة عن تفكيره وثقافته .. فعندما سمع : ( الرحمن على العرش إستوى ) ( ثم إستوى على العرش ) .. تبادرت إلى ذهنه الصافي صورة ملك جالس على العرش .. لكنها صورة مبهمة غير واضحة المعالم .. لأن الله تعالى ليس كمثله شيء .. وهذا إثبات .. وعندما سمع ( يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) .. تبادر إلى ذهنه الصافي أن ( جنب الله ) يعني طاعة الله ، حق الله ، مقام الله .. وهذا تأويل .. وعندما سمع ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) .. تردد عقله البسيط بين الإثبات والتأويل .. ففوّض معناها إلى الله .. وهذا تفويض .. الخلاصة :- العقيدة الصحيحة هي خليط من الإثبات والتأويل والتفويض.
============================
نحن عوام المسلمين وجمهورهم .. نؤمن بأن الله موجود ، وهو على العرش ، وهو القادر على أن ينزل ويصعد كيفما شاء ومتى شاء ، وهو معنا أينما كنا ، وما يتناجى إثنان إلا وهو معهما ، وإنه أقرب إلينا من حبل الوريد .. أما أين يتواجد ؟ داخل الزمان ، أم خارجه ؟ داخل العالم أم خارجه ؟ فهذا كله جائز ، لأن الله قادر على كل شيء .. وهو موضوع لا يعنينا ، وغير مطلوب منا أن نبحث فيه ، ولا علاقة له بأمور الحلال والحرام ، ولن يسألنا الله عنه يوم القيامة .. فلماذا النزاع بسببه ؟!
وكذلك نؤمن بأن ( يد الله فوق أيديهم ) .. وسواء كانت اليد فعلاً يداً حقيقية ليس كمثلها شيء ، أو بمعنى القوة والقدرة والمعية .. فهذا كله جائز .. وهذا لا يغير من عقيدتنا شيئاً .. ولا يتدخل في حياتنا العملية .. فلماذا الخوض فيه ؟!
وكذلك نؤمن بأن الله تعالى يتكلم .. بحرف وصوت ، أو بدونهما .. لا فرق عندنا بين الحالتين .. فهو القادر على كل شيء ..
ونؤمن بأن كلمات القرآن وحروفه ومعانيه قديمة غير مخلوقة .. لأنها نابعة من علم الله القديم .. أما نزوله إلى الأرض وكتابته وتلفظ البشر به .. فهو محدث ، حصل أيام البعثة النبوية ..
ونحن نؤمن بأن أهل الجنة يرون الله تعالى .. ولا نعرف الكيفية .. هل هي صورة مقابلة .. أم رؤية يخلقها الله في عقول وقلوب أهل الجنة ؟! فهذه أمور غيبية .. ليست من العقيدة .. ولا أمرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بالبحث فيها .. ثم إن الله قادر على كل شيء .. فلو أراد أن يراه الناس بصورة تليق بجلاله وعظمته ، وبكيفية لا ندركها .. فمن يمنعه ؟!
وبما أن الله على كل شيء قدير .. فهو القادر على أن يرضى ويغضب ويفرح ويضحك ويتكلم ويتحرك .. متى شاء ، وكيفما شاء .. ولا يُسأل عما يفعل .. أما الأشياء التي لا يفعلها الله .. فهي فقط ما حرمها الله على نفسه : الزوجة والولد والظلم والذلة .. وما عدا ذلك ، فإن الله تعالى له مطلق القدرة والإرادة ..
وكل ذلك .. ضمن إطار ( ليس كمثله شيء ) ( ولم يكن له كفواً أحد ) ..
ونحن نطبق ( إياك نعبد وإياك نستعين ) بحذافيرها .. فلا نعبد إلا الله .. ولا نستعين غيباً إلا بالله .. أما الإستعانة المادية ببعضنا البعض في عالم الشهادة ، فهذا طبيعي جداً ..
ونحن نحترم علماء المسلمين وفقهائهم .. لكن لا نعتقد فيهم العصمة .. فالجميع لديه هفوات وأخطاء .. والتعصب التام لهذا العالم أو ذاك .. دليل على جهل المتعصب وقصور علمه ..
الحل الصحيح هو أن يتعامل الجميع كأخوة ، لا كأعداء .. ويقولون جميعاً : رأينا صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب .. أو كما يقول البعض : ( نثبت المعنى ونفوّض الكيفية ) .. فمن أنكر الإثبات كله مخطئ .. ومن أنكر التفويض كله مخطئ.
خلاصة الأمر: نؤمن و نثبت صفات الله سبحانه ومعانيها لأنها ذكرت بلسان عربي مبين، و نفوض فقط " كيفية " الصفات.
وعدد صفات الله سبحانه والثابته في آيات القرآن الكريم و السنة النبوية بمئات الآيات و الأدلة ليست فقط سبعة أو ١٣ أو عشرين صفة!، كما يقول الاشاعرة و الماترودية على اختلاف مدارسهم و تناقضاتهم!، عدد صفات الله سبحانه أكثر من أسمائه.
فإذا أنت تؤمن حقا بأن لله سبحانه صفات، فكيف يكون لديكم عدد الصفات أكثر بكثير جدا من الأسماء؟!، والدين و القرآن و السنة فضلا عن المنطق و العقل.. بل وحتى الأشاعرة أنفسهم يقرون بأن الصفات هي أكثر بكثير من الأسماء. لأن أي اسم يحمل صفه وأكثر والعكس غير صحيح.
هذا والله أعلم وأعلا،،
العثيمين أسد
تب الى الله يا فودة وكفاك من التفلسف في العقيدة واتبع عقيدة السلف الصالح واتبع الشيخ العثيمين لكي تتعلم
يكذب ثم يكذب يقول لو تذكرت لأحضرت الكتاب قالها قبل ذلك وهو خارج من بيته محضر الكلام كل مرة ينسى الكذاب
فقط يترك الكذب .... و الله لا يخلف عليه
@@كلامعلمى-ع5ظ والله أعلم
الوهابي النواسي يجيب إجابة فلسفية ولا يستطيع تكذيب الحراني التركي الذي أخذوا عنه دينهم وعقيدتهم...ويبرر فلسفيا بأن هذا لم يرد في الكتاب والسنة.. ولماذا ابن تيمية يقول أن الله له حد من جميع الجهات...ودائما تستشهدون بكلامه قال شيخ الإسلام ابن تيمية...ماهو مصدر دين وعقيدة الوهابية النواسية التلموذية...
"لا يمكن أن نكيف صفات الله، ولا يجوز أن نسأل عن الكيفية، ومن سأل عن الكيفية نهيناه؛ لأن السؤال عن الكيفية هلكة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (هلك المتنطعون). والسؤال عن الكيفية من التنطع؛ لأنه لو كان لك فائدة في علم الكيفية لبينها الله ورسوله، بل نقول: إن الوصول إلى حقيقة كيفية صفات الله أمرٌ مستحيل؛ لأن الإنسان أقل من أن يحيط بكيفية صفات الله" انتهى من "شرح العقيدة السفارينية"، ص289 .
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
لا تسبو الأشعريه فهم أهل السوسته والبجاحه
هؤلاء ليسوا أشاعرة ،،
هذا [ مهبهب ] يتكلم في أي شيئ ، وبلا عقل .
لا تستعملوا منطق عقولكم مع عظمة الله وما اوتيتم من العلم الا قليلا
من صفات الله سبحانه العليا العظيمة صفة العلو و الفوقية.
قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89
وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان:
إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟
وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم".
والمعنى الحقيقي للصفة كما يفهمه أي عامي عربي يفهم العربية. فكلمات القرآن نزلت بلسان عربي مبين، ليس باعجمي ولا طلاسم.
قال يزيدُ بنُ هارُونَ الواسِطيُّ: (من زعَم أنَّ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى على خِلافِ ما يَقِرُّ في قُلوبِ العامَّةِ، فهو جَهْميٌّ).
وقد نقل عن الإمام أبي حنيفة تكفيره من أنكر أن الله في السماء مستو على عرشه، فقد جاء فيه: بلغنا عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب (الفقه الأكبر) قال: سألت أبا حنيفة عمن يقول: لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض؟ فقال: قد كفر، لأن الله تعالى يقول: الرحمن على العرش استوى. وعرشه فوق سمواته. فقلت: إنه يقول: أقول: على العرش استوى. ولكن قال: لا يدري العرش في السماء أو في الأرض. قال: إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر. رواها صاحب (الفاروق) بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم.
وسمعت القاضي الإمام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال: سمعت الإمام أبا محمد عبد الله محمد المقدسي مؤلف (المقنع) - رحم الله ثراه، وجعل الجنة مثواه - يقول: بلغني عن أبي حنيفة - رحمه الله - أنه قال: من أنكر أن الله - عز وجل - في السماء فقد كفر. انتهى.
هل المقدسي و أبي حنيفة و الذهبي هل هم انبياء حتى يكون من خالفهم كافر هم فهموا أن الله موجود في السماء بينما الطبري في تفسيره يقول انه فوق سمواته السبع في تفسيره لقوله وهو معكم أين ما كنتم
@@محمدالهزيم نعم الله فوق كل شئ ولايعلوه شئ بائن من خلقه ولاتحويه الجهات الست لأنها مخلوقة فهو سبحانه فوق جميع المخلوقات وهو معنا بعلمه وسمعه وبصره
*لله تعالى*
📣 *الله تعالى خالق وكل ما سواه مخلوق*
📣 *الله تعالى لا يشبه شيء من خلقه ولا بأي وجه من الوجوه،*
💡 *كل شيء له حد فهو مخلوق*
💡 *الحد مستحيل على الله تعالى*
💡 *لا يجوز وصف الله تعالى بالحد*
👈 *المحدود : محتاج لمن جعله على هذا الحد، والمحتاج لغيره ضعيف، والضعيف لا يستحق الألوهية،*
✳️ *قال الإمام السلفي أحمد بن سلامة(أبو جعفر) الطحاوي عن الله تعالى : لا تحوية الجهات الست كسائر المبتدعات، والمبتدعات أي المخلوقات،*
✅️ *الله تعالى هو خالق كل شيء، والجهات الست جهة فوق وجهة تحت وجهة أمام وجهة خلف وجهة يمين وجهة شمال الله تعالى خلقها، والله تعالى لا يتشرف بأي شيء من مخلوقاته ولا يحتاج لأي شيء من خلقه،،*
👋 *الحاصل : أن جهة فوق ليست جهة تشريف لله تعالى، فالذي يعتقد أن جهة فوق هي جهة تشريف لله تعالى، جعل الله تعالى يتشرف بشيء من خلقه، فعلى زعمه أن الله تعالى كان ناقصاً، ثم ازداد شرفاً بعد أن خلق جهة فوق، وهذا فيه تكذيب لله تعالى وتشبيه الله تعالى بصفات المخلوقات وشتم وسب لرب العالمين،*
👈 *قال الله تعالى(فإن الله غني عن العالمين)،*
✳️ *وقال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم : كان الله ولم يكن شيء غيره، فاله تعالى كان وحده موجوداً في الأزل (أي فيما لا بداية لوجوده)، ولم يكن معه أحد، لا سماوات ولا أراضين ولا جنة ولا نار ولا إنس ولا جن ولا ملائكة ولا بهائم ولا مكان ولا جهات ولا زمان ولا عرش ولا فرش ولا أي شيء من المخلوقات، وبعد أن خلق الله تعالى كل هذا العالم ما زال سبحانه وتعالى موجوداً بلا مكان ولا جهات ولا عرش ولا سماء ولا زمان...ولا أي شيء من المخلوقات،*
🌟 *فسبحان الذي يغير ولا يتغير*
🌟 *علم أهل السنة مفتاح الجنة*
الله في السماء وفوق عرشه والعرش سقف المخلوقات الله تعالى فوق كل شئ ولايعلوه شئ ولايحيط به شئ والجهات الست لاتحويه لأنها مخلوقة بل هو سبحانه بائن من جميع ماخلق والذين عند ربك إليه يصعد الكلم الطيب سبح اسم ربك الأعلى حديث يتعاقبون فيكم ملائكة فيعرج الذين باتوا فيكم فيقول لهم ربهم كيف تركتم عبادي الحديث النبي عرج به إلى السموات العلى ثم سدرة المنتهى عرج به لربه وفرض عليه هناك الصلوات
🌷 بالوثائق 🌷 تكفير الوهابية لأهل الأرض بما فيهم أهل مكة والمدينة 🌷 الشيخ الدكتور . إبراهيم المرشدي🌷ruclips.net/video/X_6zLzA68i8/видео.htmlsi=uIvQDPqzR-IPkz6u
ابن عثيمين يرد على ابن تيمية
يا صاحب القناة عن ايهما تدافع ابن عثيمين ام ابن تيمية
سعيد الفودة لا علاقة له بالاشعرية....يدعي زورا انه اشعري
هل هو معتزلي؟
الأشعرية فرقة ضالة
الدكتور سعيد فودة أعلم من ابن عثيمين
وهذا معروف