عزيزي كيف يقطع يده وماذا ان تاب الله عليه او أراد التوبه من سيرجع له يده قاطع الطريق ولا يقطع الطريق إنما للتشبيه فقط قطع يده معناها منعه من عمل ذلك والله اعلم
عند ك حق هنا مرويه ذكرها الشيخ جمال قطب رحمه الله قال ان رجل تطاول علي الرسول عليه الصلاة السلام في الجامع وقال له انك لم تعدل في توزيع الغنائم ثار عليه الجميع واسكتهم الرسول قال لعلي ابوطالب رضي الله عنه خذه واقطع لسانه وقام علي واخذه الي مخازن الغنائم وقال له اختر ماشئت وهذا مضمون قطع اللسان هنا القطع تربوي واكيد لا يعني هذا للسارق وانما القطع لايعني لا وسائل متعددة تؤدي منع الفعل تحددها الظروف
هذا كلام واضح وهذا ما اراده رب العالمين من الناس ان يتدبروا القران في كل وقت وكل مكان دون اخذ ما قاله السلف ربما نستعين به ولكن لايجوز الاخذ به في كل الأزمنه والأمكنة وهذا هو احد اوجه اعجاز القران فاذ لم نفعل ذلك واعتمدنا على ماكتبه السلف فهذا بحد ذاته طعن في القران الكريم وقدرته على استيعاب الزمان والمكان فالمشكله فينا نحن وما فعله السلف صحيح ميه ميه وهم ايضا فهموا ذلك وفعلو ذلك في وقتهم ولكن نحن لم نفهم قراننا
10:58 اخي الكريم هناك فرق بين السارق ومن سرق السارق هو من امتهن السرقه والاضرار بالناس وهي تختلف عمن سرق اي مره واحده او لحاجه والموضوع كما تعلم اوسع من ذالك
الحاكم والحاشية التي تدور في فلكة اذا حدثت مجاعة في زمنة او فقير سرق في فترة حكمة من تقطع يده هو الحاكم الذي سرق البلد والحاشية حولة وايضا لم يؤمن له عمل.
الإجتهاد في هذه الأمور يحتاج إلى مؤسسات ومجاميع تتضمن كل التخصصات ذات الصلة وأشخاص على مستوى عال في علم تلك التخصصات وتكون لهم الشجاعة مثل المهندس وتخلو من النماذج التي لاتقبل اجتهادا يخالف تلك التي عاش أهلها في أزمنة قديمة بوسائل قديمة في ظروف مختلفة تماما ٱراء لاتزيد عن المورت القديم شيئا بل ترفض أي اجتهاد .يناسب الإسلام في هذا العصر ضمن الثوابت.لكن للأسف الساحة لا يملأها إلا أناس مستواهم متدني جدا في أحسن الأحوال يحفظون الحديت وسير واجتهادات القدامى
من الواضح التخبط و التعميم و عدم الوضوح من مؤلف القران الذي فتح الباب على مصراعيه لمئات الاجتهادات و التأويلات؟؟ السوال الذي يطرح نفسه و بشدة : ما الحكمة من ان ( الله ) ينزل كتاب و تشريعات غير مفهومة !! ولا ازالت غير مفهومة بعد ١٤٠٠ سنة ؟؟ ؟؟
القران وكافة الكتب السماوية وغير السماوية تحتمل عدة تفاسير وهذا شيء طبيعي لان اللغة لايمكن ان تشمل او تعبر عن كل الاوجه والحالات الانسانية مهما كانت قوية مثل العربية ومهما كان الكتاب الديني محكما مثل القران الكريم .
يا اخي ما الضرر باستبدال هذه الاية بالسجن حيث انها كانت مناسبة في وقتها وليس لها بديل حيث لم يكن لديهم سجون اما الان فبوجود السجون يمكن ان يتحقق نفس الغرض وهذه تشابه واعدوا لهم .. من رباط الخيل فهل هناك احد يحارب برباط الخيل الان وهذه ايضا نفس الحالة .
فيلسوف مشاء الله البشر يعلم رب البشر السجون موجودة من قديم الزمان وهدا حكم الله ادا ادا قامت اختك بالزنا فلا بأس ان تربي اولادها اللقطاء واجرك على الله
اللهم من أراد بالإسلام والمسلمين وسنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم خيرا فوفقه لكل خير ومن أراد بهم غير ذلك فخذه أخذ عزيز مقتدر يا ذاالجلال والإكرام .
حنا في الجزائر نقولو القطع اي المنع مثلا...اقطع عليه الطريق...امنعه او الاية ...و قطعناهم امم...ما أظن أن الرب الرحيم يقصد البتر .السارق اي كثير السرقة فامنعه و اجبره على الامتناع عن السرق.ناس تسرق لانها عادة عنده vice🎉
القطع اليد هو 😢قطع مجازي ومعنوي وليس معناه البتر كما افهمه اياد فرص للسارق ان يعمل فانت منعته من السرقة والسرقة اشكال لا تخص المال فقط فهناك من يسرق افكار غيره ويدعيها لنفسه فما علاقة اليد بهذه السرقة وامثلة كثيرة على ذلك والله نسأل ان يهدينا الى تدبر كتابه المجيد القران الكريم
حضرتك تقول الناس تقدر وممكن كل بلد لهل وضع والله اعلم في اعتقادي والله اعلم هي كف يده وليس قطع حسي لان الكلمة كانت قطع ولم تكون بتر والله اعلم مثل كلمه قاطع طريق اَي شيء حسي ماذا تقول في رأي
,هذه المرة نص الآيه واضح.اختلف معك يابشمهندس إختلاف جذرى.على الرغم إتفاقى معك فى أكتر آرائك. إلا هذه المرة لقد خانك التوفيق وتحليلك خطأ لانه كما قلت لك نص الآيه واضح
سيدي ان السرقة لا تتم في المال فقط ،ثم هل اليوم يطبق هذا الحكم في اي بلد ،اسلامي ،واليوم ،اصبح السراق من الاغنياء ومن المسوؤلين كبار وموظفون سامون،النقاش غير واقعي .
من الواضح التخبط و التعميم و عدم الوضوح من مؤلف القران الذي فتح الباب على مصراعيه لمئات الاجتهادات و التأويلات؟؟ السوال الذي يطرح نفسه و بشدة : ما الحكمة من ان ( الله ) ينزل كتاب و تشريعات غير مفهومة !! ولا ابو غير مفهومة بعد ١٤٠٠ سنة ؟؟ ؟؟
ليصلكم كل جديد للمهندس عدنان الرفاعي يرجى الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس
I am sure that the messenger of Allah never cut hand of anybody. He was a humain a real one.
Q
جزاك الله خير مهندس
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
عزيزي كيف يقطع يده
وماذا ان تاب الله عليه او أراد التوبه
من سيرجع له يده
قاطع الطريق ولا يقطع الطريق إنما للتشبيه فقط
قطع يده معناها منعه من عمل ذلك
والله اعلم
عند ك حق هنا مرويه ذكرها الشيخ جمال قطب رحمه الله
قال ان رجل تطاول علي الرسول عليه الصلاة السلام في الجامع
وقال له انك لم تعدل في توزيع الغنائم ثار عليه الجميع واسكتهم الرسول قال لعلي ابوطالب رضي الله عنه خذه واقطع لسانه وقام علي واخذه
الي مخازن الغنائم وقال له اختر ماشئت وهذا مضمون قطع اللسان هنا القطع تربوي واكيد لا يعني هذا للسارق وانما القطع
لايعني لا وسائل متعددة تؤدي منع الفعل تحددها الظروف
@@amrelhiny2614 بارك الله فيكم
لا يمتهن السرقة الا من يده طويلة
الله ينور عليك
أنا اعتقد ان كلمة التدبر جاءت في القران الكريم لتعني وتتيح امكانية تغيير الأحكام وفقا لتطور الانسان والإنسانية والمجتمعات مع الزمن .
هذا كلام واضح وهذا ما اراده رب العالمين من الناس ان يتدبروا القران في كل وقت وكل مكان دون اخذ ما قاله السلف ربما نستعين به ولكن لايجوز الاخذ به في كل الأزمنه والأمكنة وهذا هو احد اوجه اعجاز القران فاذ لم نفعل ذلك واعتمدنا على ماكتبه السلف فهذا بحد ذاته طعن في القران الكريم وقدرته على استيعاب الزمان والمكان فالمشكله فينا نحن وما فعله السلف صحيح ميه ميه وهم ايضا فهموا ذلك وفعلو ذلك في وقتهم ولكن نحن لم نفهم قراننا
الله تعالى لم يقل فقطعوا قال فاقطعوا والفرق بينهما شاسع ارجعوا الى الشرح في المعجم
الله تعالى قال فاقطعوا يعني المنع عن المجتمع بالسجن مثلا نقول قطعت الشرطة الطريق اي منعت وليس قطعت بالعطاء المشددة
أين تذهب بقوله تعالى (نكالاً)؟!
ثم ألا تعلم أن الفقراء مجمعين على عدم قطع يد السارق لحاجة ؟!
لماذا لا تعني كلمة قطع بمعنى الكف عن السرقة يعني منعه من السرقة
الاختلاف ضمن الدين الواحد موجود في جميع الاديان ومن المستحيل ان يتم اجماع وهذا من طبايع الأمور .
10:58 اخي الكريم هناك فرق بين السارق ومن سرق السارق هو من امتهن السرقه والاضرار بالناس وهي تختلف عمن سرق اي مره واحده او لحاجه والموضوع كما تعلم اوسع من ذالك
توجه له التهمة المثبتة في حال ثبت انه يمتهن السرقة لذلك جاءت معرفة ب ال وليس سرقة للحاجة الماسة وفقط
طب السرقه الفكريه هل يقع عليها قطع اليد
راي وسطي ، رأي معتدل
الضيف الكريم ما هو الحكم في الحالات المريض اللذي يسرق رغما عنه ولا حاجه له للسرقه أشهر هذه الأمراض kleptomania
الذي يعتبر شبيه بالوسواس القهري
الحاكم والحاشية التي تدور في فلكة اذا حدثت مجاعة في زمنة او فقير سرق في فترة حكمة من تقطع يده هو الحاكم الذي سرق البلد والحاشية حولة وايضا لم يؤمن له عمل.
فاقطعو اي اقطعوا عليهم طريق السرقة باعقاب كي لايسرق
👍🙏❤️
هذه ألايه لاتعني بتر اليد وأنما منع او كف يد السارق عن السرقه والعقوبات تختلف حسب نوع السرقه ودوافعها❤
الإجتهاد في هذه الأمور يحتاج إلى مؤسسات ومجاميع تتضمن كل التخصصات ذات الصلة وأشخاص على مستوى عال في علم تلك التخصصات وتكون لهم الشجاعة مثل المهندس وتخلو من النماذج التي لاتقبل اجتهادا يخالف تلك التي عاش أهلها في أزمنة قديمة بوسائل قديمة في ظروف مختلفة تماما ٱراء لاتزيد عن المورت القديم شيئا بل ترفض أي اجتهاد .يناسب الإسلام في هذا العصر ضمن الثوابت.لكن للأسف الساحة لا يملأها إلا أناس مستواهم متدني جدا في أحسن الأحوال يحفظون الحديت وسير واجتهادات القدامى
من الواضح التخبط و التعميم و عدم الوضوح من مؤلف القران الذي فتح الباب على مصراعيه لمئات الاجتهادات و التأويلات؟؟ السوال الذي يطرح نفسه و بشدة : ما الحكمة من ان ( الله ) ينزل كتاب و تشريعات غير مفهومة !! ولا ازالت غير مفهومة بعد ١٤٠٠ سنة ؟؟ ؟؟
قسما بالله.. لم نعد نعرف الحق من الباطل.. اليس من المفترض أن يكون دين وكتاب الله لا يحتمل هذا الاختلاف في وجهات النظر وان يكون واضح
القران وكافة الكتب السماوية وغير السماوية تحتمل عدة تفاسير وهذا شيء طبيعي لان اللغة لايمكن ان تشمل او تعبر عن كل الاوجه والحالات الانسانية مهما كانت قوية مثل العربية ومهما كان الكتاب الديني محكما مثل القران الكريم .
يا اخي ما الضرر باستبدال هذه الاية بالسجن حيث انها كانت مناسبة في وقتها وليس لها بديل حيث لم يكن لديهم سجون اما الان فبوجود السجون يمكن ان يتحقق نفس الغرض وهذه تشابه واعدوا لهم .. من رباط الخيل فهل هناك احد يحارب برباط الخيل الان وهذه ايضا نفس الحالة .
السجون كانت موجودة منذ قديم والفراعنة نمودجا
الاية تقصد الا انت قولتو بالظبت البطر اسمو البتك وابتكو اذان الانعام هذا هو الايريدو
فيلسوف مشاء الله البشر يعلم رب البشر السجون موجودة من قديم الزمان وهدا حكم الله ادا ادا قامت اختك بالزنا فلا بأس ان تربي اولادها اللقطاء واجرك على الله
اللهم من أراد بالإسلام والمسلمين وسنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم خيرا فوفقه لكل خير ومن أراد بهم غير ذلك فخذه أخذ عزيز مقتدر يا ذاالجلال والإكرام .
نعم السجن هو احد اساليب قطع يد السارق اي منعه من السرقه فكيف له ان يسرق وهو مسجون ولذلك السجن احد اساليب قطع اليد اي منعه من ان يسرق
حنا في الجزائر نقولو القطع اي المنع مثلا...اقطع عليه الطريق...امنعه او الاية ...و قطعناهم امم...ما أظن أن الرب الرحيم يقصد البتر .السارق اي كثير السرقة فامنعه و اجبره على الامتناع عن السرق.ناس تسرق لانها عادة عنده vice🎉
لماذا المقدمة طويلة وبطيئة؟
القطع اليد هو 😢قطع مجازي ومعنوي وليس معناه البتر كما افهمه اياد فرص للسارق ان يعمل فانت منعته من السرقة
والسرقة اشكال لا تخص المال فقط فهناك من يسرق افكار غيره ويدعيها لنفسه فما علاقة اليد بهذه السرقة وامثلة كثيرة على ذلك والله نسأل ان يهدينا الى تدبر كتابه المجيد القران الكريم
حضرتك تقول الناس تقدر وممكن كل بلد لهل وضع والله اعلم في اعتقادي والله اعلم هي كف يده وليس قطع حسي لان الكلمة كانت قطع ولم تكون بتر والله اعلم مثل كلمه قاطع طريق اَي شيء حسي ماذا تقول في رأي
لالا يا استاد لا يستقيم عند الله ان تقطع بد السارق بعد أن ارجع المال.... هذا حيف وليس حد
,هذه المرة نص الآيه واضح.اختلف معك يابشمهندس إختلاف جذرى.على الرغم إتفاقى معك فى أكتر
آرائك. إلا هذه المرة
لقد خانك التوفيق
وتحليلك خطأ
لانه كما قلت لك
نص الآيه واضح
سيدي ان السرقة لا تتم في المال فقط ،ثم هل اليوم يطبق هذا الحكم في اي بلد ،اسلامي ،واليوم ،اصبح السراق من الاغنياء ومن المسوؤلين كبار وموظفون سامون،النقاش غير واقعي .
للاسف اختلف معك ...فكل كلمه فى القران لها دلاله واحده..وفعل قطع ليس معناه البتر ..وانما هو وضع حد لمن يؤيد السارق او السارقة بالسجن والابعاد .
من الواضح التخبط و التعميم و عدم الوضوح من مؤلف القران الذي فتح الباب على مصراعيه لمئات الاجتهادات و التأويلات؟؟ السوال الذي يطرح نفسه و بشدة : ما الحكمة من ان ( الله ) ينزل كتاب و تشريعات غير مفهومة !! ولا ابو غير مفهومة بعد ١٤٠٠ سنة ؟؟ ؟؟
عفوا دكتور لكن هذه المرة لم اقتنع حتى 1%اللفقر ليس ابدا مبررا للسرقة