Спасибо!Наблюдал волю у инфузории,таксисис называется.У хомяка также.Схватишь его,а он так выворачивается,кусается.Так и кажется,что воля не чисто человеческое.А разум, так подумается,как раз и есть человеческое, а также речь, планирование,фантазия и.т.д. Удивительно банальные, заплесневелые мысли у Ницше и ко.Всё бессознательное со скрытыми мотивами есть чисто человеческое,все пропущенное через работу разума,или пропущенное и непроработанное.Сведение человека к фотопленке не обоснованно.Какой то мутный субъективный идеализм. Да,и Гегель вообще даже рядом не "трещит по швам".Кишка тонка.
Морозище и снегопадище Под бахромой седых сосулек, под чёлкой белых нитей, лент и под берёзою сутулой, тьмой, окаймляющей весь свет, под бородой сугробов пышных и меж карнизами ресниц, под меховым убором крыши, при свете дня и двух зарниц, и над усами из заборов, и над щеками крепких стен, среди нечищеных просторов, ночных, небритых перемен, за носом ящика для писем, под дымом, что дарует жизнь, и за оправой с мёрзлой слизью глаза окошек старых изб...
Замечание: ну что за перевирание Кьеркегора? Вся же суть момента же, прыжка веры, в том, что, отправляясь на гору Мориа и занося там нож, не знал Авраам, что Бог не потребует от него жертвы и остановит руку, занесенную над Исааком, потому что, если бы знал Авраам об этом и на это б надеялся - то это бы было ломание жалкой комедии, о чем Кьеркегор и пишет. В "Страхе и трепете" этот момент же и заостряется, и тут у Кьеркегора же издевка над рационализмом, такие образы отцов, прослушавших проповедь, и отправившиеся с нее убивать сыновей в подражание Аврааму - и тут у Кьеркогора образ канатоходца, который делает прыжок на натятутом канате и немедленно возвращается в точности в ту же позу, как будто бы и не прыгал - и готов уже был Авраам убивать Исаака и убивал, и вот как будто и не готов был и не убил - абсурд, и никакого разума, ratio, нету здесь, невозможно и быть не может, всё помимо него и рассудка, и без малейшей сомненья тени. И вот, кажется, примечательно - в "Заратустре" у Ницше образ канатного плясуна, которого он, Заратустра, после того плясуна падения, брется в знак уважения "похоронить собственными ругами, ибо играл он со смертью"... Точно Ницше ничего о Кьеркегоре не слыхал? "Четыре четверти пути" - вот и не верится также, что с обоими ними, как с Ницше, так и с Кьеркегором, был незнаком Высоцкий...
Я в восторге от философии Ясперса. Спасибо.
Спасибо!Наблюдал волю у инфузории,таксисис называется.У хомяка также.Схватишь его,а он так выворачивается,кусается.Так и кажется,что воля не чисто человеческое.А разум, так подумается,как раз и есть человеческое, а также речь, планирование,фантазия и.т.д.
Удивительно банальные, заплесневелые мысли у Ницше и ко.Всё бессознательное со скрытыми мотивами есть чисто человеческое,все пропущенное через работу разума,или пропущенное и непроработанное.Сведение человека к фотопленке не обоснованно.Какой то мутный субъективный идеализм.
Да,и Гегель вообще даже рядом не "трещит по швам".Кишка тонка.
Морозище и снегопадище
Под бахромой седых сосулек,
под чёлкой белых нитей, лент
и под берёзою сутулой,
тьмой, окаймляющей весь свет,
под бородой сугробов пышных
и меж карнизами ресниц,
под меховым убором крыши,
при свете дня и двух зарниц,
и над усами из заборов,
и над щеками крепких стен,
среди нечищеных просторов,
ночных, небритых перемен,
за носом ящика для писем,
под дымом, что дарует жизнь,
и за оправой с мёрзлой слизью
глаза окошек старых изб...
1:24:24
Замечание: ну что за перевирание Кьеркегора? Вся же суть момента же, прыжка веры, в том, что, отправляясь на гору Мориа и занося там нож, не знал Авраам, что Бог не потребует от него жертвы и остановит руку, занесенную над Исааком, потому что, если бы знал Авраам об этом и на это б надеялся - то это бы было ломание жалкой комедии, о чем Кьеркегор и пишет. В "Страхе и трепете" этот момент же и заостряется, и тут у Кьеркегора же издевка над рационализмом, такие образы отцов, прослушавших проповедь, и отправившиеся с нее убивать сыновей в подражание Аврааму - и тут у Кьеркогора образ канатоходца, который делает прыжок на натятутом канате и немедленно возвращается в точности в ту же позу, как будто бы и не прыгал - и готов уже был Авраам убивать Исаака и убивал, и вот как будто и не готов был и не убил - абсурд, и никакого разума, ratio, нету здесь, невозможно и быть не может, всё помимо него и рассудка, и без малейшей сомненья тени. И вот, кажется, примечательно - в "Заратустре" у Ницше образ канатного плясуна, которого он, Заратустра, после того плясуна падения, брется в знак уважения "похоронить собственными ругами, ибо играл он со смертью"... Точно Ницше ничего о Кьеркегоре не слыхал? "Четыре четверти пути" - вот и не верится также, что с обоими ними, как с Ницше, так и с Кьеркегором, был незнаком Высоцкий...
😮
За целый час - ничего по существу, ничего про Ясперса кроме пары биографических сводок.
😢
1:40:08