المقصود بها أن من يصوم بمشقة من يطيقونه اي صام بمشقة ومعاناة فبدل الصيام أن يطعم مسكين. وهذا ليس للمرضى لأن الله ذكر المرضى و المسافر. ولكن للإنسان السليم ولكن إذا صام صام بمشقة مثلا الذي يعمل في البناء أو يعمل أعمال فيها مشقة فإن صام يصوم بمشقة يمكنه الفطور ولكن عليه إطعام مسكين. يعني أخرج نفقه تعدل إطعام مسكين إذا لم يوجد حولك مسكين.
@@adelyacoub5988 أنت بتهبد هبد من كيسك ليس من مثّلت بهم هم أصحاب المشقّة بل أصحاب الأمراض المزمنة ممّن يرافقهم المرض طيلة حياتهم وإذا صاموا يدفعون بأنفسهم إلى الهلاك، فرخّص لهم الإفطار مقابل إطعام مسكين من أين تأتون بهذه التّفاسير احنا بعليّ منصور الكيّاليّ واحد مش ملحّقين كفاية
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ (184) سورة البقرة اية كان لابد من تدبرها في هذا الشهر الفضيل وقد فهمها البعض فهما بعيدا عن صحيح وقواعد اللغة فكان لابد من تدبرها. جاءت الاية في دقة من النحو في صياغتها بل جاءت في درس من دروس اللغة والنحو الدقيق في مفهومها. إن الكلمة في اللغة العربية لها مشتقاتها التي يتولد منها الكثير من شعب البيان فكان لابد من تدقيق معنى الكلمة ودلالاتها لغةً قبل تدبر الاية وسياقها ، فكلمة (يُطِيقُونَهُ) نوضح اشتقاقها من الفعل طاق. طاقَ (فعل) ... يَطيق بالفتح أطاقَ (أفعل)... يُطيق بالضم لفهم هاتين النقطتين لابد من فهم مدلول الكلمة، طاق اي هي الطاقة التي تصل إلى حد الاستطاعة اما مشتقها أطاق تأتي بمعنى مخالف لما سبق فطاقة هنا قصرت لم تصل إلى حد الاستطاعة مثال ذلك : عرض.. اي أظهر وشاهد وبان (اتجاه إيجابي أعرض.. أخفى وأنكر و ستر (اتجاه سلبي وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124) سورة طه صرخ.. استغاث(الغريق) المنقذ أصرخ.. أغاث المنقذ الغريق قسط.. جار وظلم أقسط.. عدل وأزال الظلم والجور فالفعل المضارع من أطاق (يطيقُ) بالضم يأتي بمعنى أن صائم استنفذ طاقته بالصيام فلم يستطع الوصول إلى نقطة الاستطاعة وكأن الصيام قد قدر على الصائم علا عليه فكأن مشقة الصيام كانت أقوى من طاقة الصائم وهنا رخص الشارع له بالافطار على يخرج ويبدأ يومه بنيةٍ و الصيام. ولذلك كانت كفارته فدية. في سياق هذا الموضوع من النحو واللغة جاءت كملة الاعراب من أعرب وهي من خرج من الكمال والتمام وادعى بهما وأصل الكلمة هي عرب وهي من اتصف بالكمال وتمام الصفات والأفعال. أما عَرب فهم الصنف والعرق من الناس (صفة لمكارم الأخلاق وحسنها ). (قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28)) سورة الزمر (عُرُبًا أَتْرَابًا (37)) سورة الواقعة فالاعراب تطلق على كلٍ من خرج من الكمال والتمام من باديةٍ أو ريفٍ أو حضر. والله أجل و أعلم
منهجك جميل في الادراك....... من دلالة المجرد والمزيد....... فحروف الزيادة تقتضي دلالة...... مختلفة رائع...... الرجاء...... اجابة على هذه الكلمات..... ليس في المزيد والمجر د ولكن في دلالة الحروف.... ان كانت لك دراية؟؟؟؟ لاحظ..... قطع.... قطف.... قطر..... قطب ..... قطن...... لاحظ المشترك ق.. ط....... فما هو المشترك بين الكلمات....... في دلالتها...... مشكور...... فكرتي كلها تعني فصل او وصل بين شيئين ....... كل هذه الافعال...... فسر لي هذه المشكلة...... ارجوك ادل دلوك
@@Const749.....اي زيادة التي تتكلم عنها.. ..... وكانت بعد موت النبي....... نحن لا نعرف موت للنبي....... بل حي وقدره كما كان حيا فهو كذلك بعد الالتحاق بالرفيق الاعلى..... امش غادي...... امش غادي
هذه الاية ليست للمرضى وكبار السن لأن الله ذكر المريض والمسافر. ولكنها للانسان السليم ولكن إذا صام يصوم بمشقة كالذين يعملون في البناء أو مكنيكي سيارات أو العتالة أو الفحر وغيرها من الأعمال. وكذلك الذين إذا صام شق عليه الصيام يمكنه عدم الصوم ولكن عليه إطعام مسكين
انت لا تفهم مثله بالضبط وكلام العلماء السابقين صحيح لأن فعل المضارع أطاق وليس طاق والهمزه في أطاق هي التي جعلت الفعل علي معني لا يطيقونه اي لايتحملونه هذا جمال اللغه العربيه انا هذا القليني لا يفهم لغه عربيه من الأساس .انا تخصص لغه عربيه وفي كلام العرب كتير مثل هذا ارجوك ابعد عن الادعياء وكن خلف العلماء الثقات
@@walaa2328 المقصود الذين يصومون بمشقة ومعاناة يمكنه عدم الصوم بأن يطعم مسكين. وهذا ليست للمرضى أو المسافر لأن الله ذكر المرضى والمسافر ولكن للانسان السليم ولكن الصيام فيه مشقة. وهي لمن يعمل أعمال شاقة كالبناء أو ميكانيكي أو عتالة. فمن يشق عليه الصيام عليه إطعام مسكين بدل الصوم
تفسير سليم و شرح جيد جزاك الله خيرا كذلك لو قال لا يطيقونه لاصبحت رخصة متاحة للجميع لان الصيام صعب لا يطيقه الانسان فيه الجوع والعطش لكن يقدر عليه اما بحذف الام اصبحت الرخصة خاصة للذين لا يقدرون على الصيام
تفسير حضرتك لف ودوران كتب عليكم الصيام اى انه فرض سواء صام او اخرج فدية وفى نهاية الايه وان تصوموا خير لكم يبقى الفدية جائزة لمن يطيق الصيام والصيام افضل
كل من هب و دب صار يجرؤ على الفتوى ويستهين بكلامه دون علم ولا فهم للغة القرآن المعجزة.. وعلوم اللغة وبيانها.. حسبي الله ونعم الوكيل.. اسرع الناس للفتوى اقربهم الى النار
المفتاح في فهم هذه الاية يا استاذ هو التميز بين فعل يطيق بضم الميم : يطيق و منه الطوق أي الإحاطة بالشيء و حصره كالطوق حول العنق و هذه اشارة على الاختناق و المشقة و بين يطيق بفتح الميم و هو من الطاقة او الاستطاعة و لا داعي للفلسفة و ادخال لا و باقي الأمور غير المنطقية و الحمد لله على نعمة العقل و التدبر د فريد احمد
جزاك الله خيري الدنيا والأخرة . تفسير وتأويل جلي وبلا تمحل ، وعلى الذين يطيقونه ، أي يصومون وبجدهد مضني مثل : الفران ، الحصَّادين وعموم العاملين تحت لهيب الشمس ومن بحكمهم وكبير السن والحامل ،وكل ذلك مردود لما يشعر به الإنسان ،ويتحمل مسؤولية تقديره أمام خالقه ،في كونه يصوم بمشقة تستنزف قواه وتؤثر على صحته أو على مستوى أدائه لعمله .
جزاك الله.. من يأتي هنا ليشاهد مثل تلك النظرات والتأملات يكون على وعى ومستوى من الفهم بحيث لا تحتاج أن تطوّل وتسهب وتخربطنا فالرجاء أن تختصر المعنى في دقيقة.. عشان المعدة ما بتتحمّل و لك الاجر أن شاء الله
خلط بين الآيات. كّتب :٠ اي قضاه الله منذ الأزل فكتبه، اي سجله في كتاب. لذلك قال تعالى: (كما كتب على الذين من قبلكم ). ام كون الصيام فريضة ، فبالآية (... فمن شهد منكم الشهر فليصمه ). والذين يطبقونه اي بعنت أو لمرض لا يرجى شفاؤه ، فعليهم فدية. وفي نهاية الآية : ( وأن تصوموا خير لكم ). لعلمه تعالى أن الصوم خير في كل حال. وهنا جاء الخيار تبعا لنوع وشدة المرض يقرأه اه الاختصاص. والله تعالى أعلم.
إلى كل من ضجر من الاسهاب في الشرح ل ١٥ دقيقة لا داعي ان تتابع انتقل الى مباراة كرة او فيلم لمدة ساعة و نصف او ساعتين و ارح نفسك. انت حر ان لم يقنعك كلامه لا تعترض على ربع ساعة. نحن أمة لن تنهض مادامت لا تصبر في سبيل فهم دينها 🇹🇳
لا إله إلا الله محمد رسول الله في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله العظيم اللهم صل علي أكرم خلقك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبارك في كل لمحة ونفس وكل جزء من الوقت عدد ما وسعه علمك العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم غفرانك ربنا وإليك المصير آمين الحمد لله رب العالمين آمين الحمد لله رب العالمين
قبل الإستماع لكل المقطع أعتقد و الله أعلم، أن (يطيقونه) هو فعل من الأضداد أي لا يطيقونه. مثل قوله تعالى : إن الساعة آتية أكاد أخفيها ، و المقصود أكاد أبديها.و الله أعلى و أعلم.
يطيقونه رمزها التعب القوي جدا ...فلغة العرب يعلمها المؤمنون بالفطرة فلايجب التوهان فالقران الكريم واضح معلوم مختصر الرموز والتفعيل الفهمي له بالفطرة السليمه للمؤمنين في الارض وليس الفاسدين المراوغين للحديث والراغبين في اللغو وهكذا جميع الامور تشير والله اعلى واعلم فلاحولا ولاقوة الابالله العلي العظيم
أنا أطيق الصيام لكن الطبيب قال لي إن صمت قد تعرض نفسك للخطر . من باب الحيطة والحفاظ عل النفس البشرية ألزمني بالافطار و إطعام على كل يوم مسكين . و الله المعنى واضح لكن الذين في قلوبهم مرض يفترون و يكذبون. و الله المستعان
@@خالدالعطار-د1توالله يعني انت بتوضح كلام واضح هههههه على اللذين يطيقونه فدية طعام مسكين وان تصومو خير لكم يعني ان كنتم قادرين على الصيام ولا ترغبون فاطعمو المساكين وان تصومو فهو اخير لكم واضحة كفاكم تدليس القران واضح
@@marwanjamal7258 لا حول ولا قوة الا بالله لا بتفسيرك هذا يبقى غير واضح يبدو أنك فاهم يطيقونه بمعنى يتحملونه وهذا عكس معنى الاية يطيقون بضم الياء مضارع أطاق يطيقون بفتح الياء الماضي طاق هل تعرف الفرق بين أطاق وطاق الأولى بمعنى حمله فوق طاقته والثاني بمعنى تحمل اقل من طاقته مثل قسط بمعنى ظلم وأقسط بمعنى عدل الهمزة الفارقة هذه تسمى همزة الإزالة وتستخدم في كثير من الأفعال للحصول على عكس المعنى انا لا اعرف لماذا الهوى احيانا او الجهل احيانا اخرى يدفع الناس لتفسير القرآن تفسير القرآن يحتاج لمعرفة كثير من علوم القرآن ونحن كل عابر يدلي بدلوه
@@خالدالعطار-د1ت بكلا المعنيين طاق او اطاق طاق الشيئ اي قدر عليه اطاق الشيئ ايضا قدر عليه ونفس المعنى اي ضمن طاقته اي المعنى واضح من كان قادر على الصيام ولا يريد ففديه طعام مسكين اي الموضوع مخير ولكن الاخير من كل هذا ان يصومو واضحة وهذا معنى كلامي انت ادخلتني بدرس نحو لاداعي له لان المعنى واضح
@@marwanjamal7258 المعنى مختلف نجد أن فعل (طاق) يدلّ على أن الأمر المَعني كان ضمن إمكانية القوة في القوم، ولم يبذلوا أيَّ جهد فوق طاقتهم، بخلاف فعل (أطاق)، فإنه يدلّ على قيام القوم ببذل جهد فوق طاقتهم الكامنة؛
إذا كان معنى كلمة "يطيق" هو "يتحمّل"، فإذن إعطاء الفدية دليل على تخيير بين الصوم و عدمه. خلاصة القول، القرآن مليئ باللبس و لا أعلم لماذا قيل عنه "مبين" و الله الذي أرسل رسالة لا يعرف تأويلها/تفسيرها إلا هو كيف يحاسبنا على ما لا يمكننا أن نفهمه؟
من اين جئت بصيام ٦٠ يوم بدل عن كل يوم مفطر( اية قرانيا.) كتب لاتعني فرض. كلما جاءت (كتب)تعني هناك احتمالين اما فرض فلا مناص مثل سورة النور سورة فرضناها.فكل احكامها لابد ان تنفذ الزاني والسارق وغيرها.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طريقه المقدم لهذه المعلومه يدور في حلقه مفرغه ،تفسير الكلمه يجب أن يراجع بها إلى علماء اللغه اولا وثانيا في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام اكيد كانوا يفهمون لغتهم ليس مثلنا الان لذا فإن تفسيرنا على انه هناك تناقض او غير صحيح لو وجد فعلا لكان من الاسئله اللتي اكيد سألها الصحابه عن معنى الكلمه والقرآن لايناقض نفسه لأنه كلام الله وهناك الوحي اللذي يعلم ويصحح للنبي عليه الصلاة والسلام. لغتنا في الزمن الحاضر على مستوى عامه المسلمين بعيد عن ماكان المسلمين الأوائل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يطيقونه اي يستطيعون صومه مع حدوث ضرر محقق فمثلا سائق الشاحنة الذي يقطع مسافات او سائق تاكسي عمله طويل جدا من ساعات النهار متواصله بحيث يفقد تركيزه اثناء القياده ويعرض نفسه وغيره للتهلكة فهنا يفطر كل الشهر ويخرج فدية كذلك الضعيف من الشيوخ وكبار السن الذي يسبب لهم الصوم دوارا دائما وانهاك شديد.
الملاحدة دائما يريدون التشويش على النصوص الدينية طمعا في إرباك المومنين. ولن يتأتى لهم ذلك أبدا ، لأن برهان الإسلام قوي من رب حكيم. وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
والله اعلم اطاق يعطى معنى القدرة على الصوم مع الاجهاد للصائم..ومثال (مريض السرطان والسكر والهرم ....الخ يستطيع الصوم لكن ضرر ذلك الصوم لايطيقه) فيسر الله له الفدية .سبحان الله ولله الحمد
يطيق (يستطيع بمشقة) هذا يفطر و يُطعِم…! أما (لا يطيق) يعني لا يستطيع حتى بمشقة إذا فالذي لا يستطيع حتى بمشقة هذا غير مرفوع عنه القلم وغير مكلف ولا يُطعم..والله أعلم..😔
@@yousufmohammed3689 تمسكي بالقرءان وايماني بان الله عز وجل لا يبدل كلماته كما يقول شيوخ ان كان لك عقل تدبر الاتي 49 مرة تم ذكر لفظ قدير فى كتاب الله عائدة على الخالق جل جلاله 49 مرة تم ربط قدرة الله بخلقه احياء الموتى والسماء والارض والشمس والقمر وكل ايات الله الكونية وعلم الغيب وغيرها والقرءان بين ايديكم وتأكدوا والاية التى يستشهد بها بان الله انزل ايات ومحاها من الصدور ومن الكتاب فى نفس ذات الوقت الى بيقولو ان مكنش فيه كتاب وفى نفس ذات الوقت الى بيذكروا الايات التى يقال عنها انها رفعت! بالاساس تتحدث عن الايات الكونية والحسية كمثل الايات التى حدثت مع موسي وعيسى وسائر الانبياء قبل محمد (وَمَا مَنَعَنَاۤ أَن نُّرۡسِلَ بِٱلۡـَٔایَـٰتِ إِلَّاۤ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلۡأَوَّلُونَۚ وَءَاتَیۡنَا ثَمُودَ ٱلنَّاقَةَ مُبۡصِرَةࣰ فَظَلَمُوا۟ بِهَاۚ وَمَا نُرۡسِلُ بِٱلۡـَٔایَـٰتِ إِلَّا تَخۡوِیفࣰا) [Surah Al-Isra' 59] الله لا يبدل كلماته وكيف يبدلها وقد قال عن كتابه انه محكم الايات (۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ أَمۡ تُرِیدُونَ أَن تَسۡـَٔلُوا۟ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُىِٕلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن یَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِیمَـٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ) [Surah Al-Baqarah 106 - 108] من ضلالتهم انهم تفننوا فى الطعن فى كتاب الله فجعلوا ايات منسوخة اى ممسوحة من القرءان ولكن بقى حكمها وجعلوا ايات تنسخ ايات اى تلغي حكم ايات اخرى فى نفس الكتاب وايات اخرى يتم نسخها بالاحاديث التى يضعفوها ويصححوها ويحسنوها ويوقفوها
هو كان من النفروض ذكر طالوت عليه السلام لاظهار الطاقة على فعل الشيء. قال طالوت فمن شرب منه فليس منه ثم حدد نوعية الشرب..على اللذين يطيقونه يعني لما يكون الامر شديد هناك تصنيفات بين الناس من يستحمل الكثير و من يستحمل المتوسط و الاخير اللذي لا طاقة له..يعني الاية تتكلم على التصنيفات..اللذين يستحملون الاكثر يعني اللذين تعودوا على الصبر الاكثر ثم الاكثر و اللذين في بداية المشوار الصبر يكون في بدايته..يجب ان تتركه يتعلم الصبر..كلنا مروا بالصبر..العام الاول يكون شديد اما بعد عدة سنوات سوف يكون عادي..الله عز وجل خفف على المسلمين ثللثين يوم فقط في 360 يوم .. على اللذين يطيقونه حكم خارجي و اللذي يقول لا طاقة لي حكم داخلي قد يكون غالط. يعني لو نحلل من بعيد نقول انه يقدر ان يفعل الشيء لاكن هو في شك لا يعرف قدراته الذاتية. ثم قال فدية و لم يقل اخراج زكات او صدقات. الفدية تكون عند عمل شنيع ..قيمتها تكون كبيرة...الاسرا عند العدو يكون محكوم عليهم بالاعدام لاخراجهم يجب ظفع فدية و فدية كبيرة لانه تحت حكم الموت.. الناس لا تنتبه في قيمة الفدية هي ليست زكات او صدقات..كذالك قيل صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكين..هاذه الاية فصلت الامور اكثر.. قد نقول اخراج الفدية على المسلمين اللذين قد دخلوا الاسلام من اول مرة و لم يتعودوا على الصبر ..اللوم ياتي على المسلم اللذي تعود على الصيام منذ عدة سنوات هاذا لا حجة له صيام شهرين متتباعين. اما الجديد اعطاه الاسلام مهلة حتى يتعود على الصبر...المهم الصيام شيء عظيم الانسان لا يلعب به..و الا كما قال طالوت عليه السلام فانه ليس مني يعني رماه ..و الصيام داخلي بين العبد و ربه..اما الصلاة فهي جهر ..لما ياكل في رمضان خفية يعلم في نفسه انه منافق ..لان الا الله هو اللذي يعلم ما يفعله العبد في الخفاء..و المنافقين في الدرك الاسفل من النار..الصيام هو التصديق في الخفاء..
لا حول ولا قوة الا بالله اذا كان ما يقوله الدكتور للتسهيل على العامة في فهم الاية يطيقونه فجزاه الله خيرا لكن لو تركه للغوي او مفسر يكون افضل والامر بسيط في فهم الآية يجب ان نفرق بين الفعل الثلاثي طاق والرباعي المبدوء بهمزة النسخ او الازالة أطاق فالثلاثي بمعنى تحمل واستطاع والرباعي بمعنى ازالة الاستطاعة والتحمل وبالتالي يطيقونه بمعنى انتفت عنه استطاعة الصيام مثل كبار السن والحامل والمرضع فيفطر فالامر تفسيره لغوي وواضح لا يحتاج لكل هذا
يا نسلم افهم الآية تسخت عندما شرع الصوم تدرج مثل تحريم الخمر ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى كذلك الصوم من استطاع الصوم صام ومن لم يستطع يدفع كفارة طعام مسكين ثم نسخت بالاية التي بعدها ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ )
الاية واضحة و تعني ان الذين يطيقونه يصوم و يفدي بإطعام مسكين و يصوم يعني الاثنين معا الصوم و الفدية الفدية تكون مقابل المقدرة و الصحة تكون لإطعام المسكين وفيها حكمة ربانية بالغة وهي تكمن في اطعام جميع المساكين لو كل صائم اطعم مسكينا سيتم اطعام جميع المساكين الاية واضحة جدا يصوم و يفدي
القول بأن على الشيخ الهرم أو الحامل ومثلهم من الذين لا يستطيعون الصيام فدية يتناقض مع "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها". ثم ألا ترى مع اتساع رقعة البلدان التي بها مسلمين يصومون فيها اكثر من 20 ساعة أن في الفدية خير كبير للفقراء؟ ثم ماذا تفعل بقوله تعلى "وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ". ألا يعني هذا النص تخييرا؟
وان تصوموا خير تنطبق على المسافر وعلى المريض ايضا( يقدره كل حسب حالته) فليس كل مسافر لا يستطيع الصوم وهكذا المريض والشيخ فيقال له وان تصوموا خير لكم ومن تطوع خيرا .. أي زاد عن اطعام مسكين واحد وجعله اكثر ( تطوعا) ثم لو كان الصيام تطوعا هل يقال له ( فعدة من ايام اخر) .التي لا تقال الا في صيام الفرض المكتوب ( كتب عليكم).. ولا يمكن فصل حكم المسافر والمريض عن الذين يطيقونه.. حتى انه قيل في بعض الاراء ان ( على الذين يطيقونه) من هؤلاء( المسافر والمريض) وكما قال الامام الرازي : لا يمكن ان يأتي الحكم بالنسخ في سياق متصل في اية واحدة او ايتين متصلتين في سياق واحد.. والا فلن نستطيع فهم النظم القراني.. وبلا دليل ( واقرأ: تفسير المنار.. والرازي.. والتفسير القراني للقران) مؤقتا اما قولك وعلى الذين يطيقونه.. بالمعنى الذي شرحناه ( يتحملونه بمشقة) فيقدر على الصوم ولكن بمشقة، فمن التيسير ان الله اباح له الفطر ويفدي.. واذا كان فقيرا لا يملك تلفدية فتسقط عنه.. فكيف تقول ان ذلك يتعارض مع ( لا يكلف الله نفسا الا وسعها)
@@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين شكرا على الاجابة. اذا قلنا ان على المريض ان يقدر مدى استطاعته و ان الصوم خيرا له ان استطاع قد يقود الى كوارث صحية نراها كل عام من رجال و نساء اخذوا بهذا الراي تحرجا من الافطار و اهلكوا صحتهم. اشاطرك القول بان من يشق عليه الصيام و لو نفسيا كالخوف من التقصير في العمل او الدراسة او خشية مرض فعليه ان يطعم و الله يعلم ما يسرون ان كان تملصا من واجب. وفقك الله و كتب ما تقوم به في ميزان اعمالك تحياتي
@@adeldje000 يا حبيبي اشكرك على ادبكم العالي الله يريد ان يقطع على هؤلاء الذين يخلقون عذر المرض وهو يستطيعون ذلك.. فلا يتعللوا بالمرض المانع وهو يستطيعون الصوم. فقال لامثال هؤلاء وان تصوموا خير لكم وادعوك لتقرا تفسير الاية القرانية { إِلَّا ٱلۡمُسۡتَضۡعَفِینَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَاۤءِ وَٱلۡوِلۡدَ ٰنِ لَا یَسۡتَطِیعُونَ حِیلَةࣰ وَلَا یَهۡتَدُونَ سَبِیلࣰا (98) فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَسَى ٱللَّهُ أَن یَعۡفُوَ عَنۡهُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَفُوًّا غَفُورࣰا (99) } [Surah An-Nisāʾ: 98-99] في تفسير الرازي او غيره ستقرب لك هذا المعنى
🩷🩷 ملخص الردود على أسئلة الاخوة الكرام في هذه التعليقات الكريمة التي اسعدتني🩷🩷🩷🩷 يا حبيبي.. انا استمعت اليكم جيدا.. ولكن المشكلة ان البعض يريد ان يحجر على الرأي الآخر ويتسرع في الاتهام وربما التسفيه - عفا الله عنا جميعا- 💡اولا: نعم اعلم ان هناك رأيا يقول ان ( على الذين يطيقونه) هم من المرضى والمسافرين.. المذكورين' وهذا رأي احترمه ولا يتعارض وذكرته في كتابي ( جلال النظم وجمال التشريع في ضوء ايات النسخ) ويكون قوله ( فدية طعام) لهؤلاء الذين يتحملون الصيام في حالتي السفر والمرض ( بمشقة) ( وعلى الذين يطيقونه من هؤلاء).. ولكن ربما لا يتناسب مع قوله ( منكم) الذي يعطي العموم. ولو اراد من هؤلاء المرضى والمسافرين لقال ( يطيقونه منهم) .. وايضا المرضى والمسافرين ( عليهم القضاء) وليس الفدية..ومن هنا جاء قول ابن عباس وغيره انه الشيخ الكبير والحامل و...الذين لن يستطيعوا القضاء.( على الرأي الذي اخترناه مع أئمة الفقه والفتوى) .وجاء بعدها ( ومن تطوع...)( وان تصوموا خير لكم) ان استطعتم هذا رأي وربما يؤيد هذا الرأي ان الله كرر اصحاب العذر والتخفيف فذكر ( من كان منكم مريضا او على سفر) - بعد ذكر شهر رمضان-ولم يكرر ( الذين يطيقونه) لأن هذه الرخصة يجوز ادخالها في ( المريض والمسافر) فالشييخ الكبير والمراة الحامل يعاملوا معاملة المرضى. ويدخلوا معهم) والسياق هنا جاء بغرض ذكر قوله تعالى بعدها( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر).. واكتفى بذكر تفصيل الذين يطيقونه فدية.. وهنا يركز على ذكر الرخصة العامة لما ذكرنا وذكر ربنا ( شهر رمضان....) وكرر اصحاب العذر (المرضى والمسافرين) تأكيدا للمؤمنين على رخصة التيسير من الله وليبني عليها قوله ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر).. وأيضا ليعلم- ولا يتوهم أحد- ان ذكر رمضان وجلال القران فيه لا يعني الغاء الرخصة العظيمة التي سارع بتبشيرنا بها في الآية قبلها-مخالفة لغيرنا من الملل التي شدد الله عليهم 💡والرأي الاخر: الذي اخترناه مع راي الامام ابن عباس وغيره وأئمة الفقه والتفسير البلاغي عندنا ولا يتعارض مع معنى بطيقونه الذي ذكرناه و هم الشيخ الفاني والحامل ولمرضع وو ويكون معنى ( فمن تطوع.. ) اي زاد عن طعام ميسكين واحد وزاد) فهو خير له.. (وان تصوموا) خير لكم ان قدرتم وعلمتم جلال الصوم.ليبعد عن اذهانهم التساهل بالرخصة والفطر لأقل درجة من المشقة- للشيخ الفاني وغيره..- او أصحاب المرض او السفر الهين - على الرأيين معا وعلى ذلك المعنى -الذي قال به صاحب تفسير الرازي وتفسير المنار والتفسير القراني للقران وتفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور.. واخرين.. وهو ما حررناه هنا وقالوا فيه بعدم النسخ او ان الصيام كان على الخيار ( يطيقونه فدية) بمعنى يصوم او يفطر' ثم تم نسخه ( وهذا ما يرفضه البحث لجلال النظم وترابطه في ايتين متتابعتين) والله اعلم واشكر لكم تفاعلكم الذي اطلبه دائما
أما معنى ( فمن شهد منكم الشهر) فمعناها ( منكم يا مؤمنون.. أي وانتم احياء انعم تلله عليكم بان بلغكم شهر رمضان وانتم احياء وليس معناها شهد الهلال وكما قلنا ان ( منكم) تعني ياجماعة المؤمنين الذي اخاطبهم ولو قال ( فمن شهد منهم) فلا تعطي هذا المراد.. وربما يكون ( منهم)- من اهل الكتاب السابق ذكرهم- او منهم) من المرض والمسافريو.. وليس انتم ( يا ايها الذين امنوا)- كتب عليكم- انتم- كما كتب.....( من قبلكم)- هم-
واعجبني صاحب تفسير المنار في توضيحه اسبب تكرير رخصة ( فمن كان. منكم مربضا او على سفر) بأن زاد بقوله:بل روى المحدثون: أن بعض الصحابة عليهم الرضوان كانوا - على تأكيد أمر الرخصة في القرآن - يتحامون الفطر في السفر أولا، حتى إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرهم به في بعض الأسفار فلم يمتثلوا حتى أفطر هو بالفعل، وسمى الممتنع عن الفطر عاصيا كما تقدم.
ثم ان هناك فارق بين ( صوما) و( صياما) وليسا سواء في المعنى.. وهذا من الوان الاعجاز الصوتي في القران الكريم ايضا فإن (صياما) التي ليس فيها حرف ساكن.. بل كلها حركات من الكسرة ثم الفتحة بعدها فتحة.. هذه الكلمة تعنى الامتناع عن الاكل والشرب والجماع .. وكلها ايضا مشاهد حركية اما( صوما) الساكنة الوسط على الواو.فانها تعني الامتناع عن الكلام والصمت والسكون والسكوت
لا إله إلا الله أخلو بها وحدي❤ لا إله إلا الله يغفر بها ذ نبي❤ لا إله إلا الله أفني بها عمري❤ لا إله إلا الله أدخل بها قبر ي❤ لا إله إلا الله ألقى بها ربي
منشور وشرح مطول ، جزى الله الاستاذ الفاضل خيراً. ملخص الآية . يطيقونه لاتعني يستطيعونه. يطيقونه لاتعني يتحملونه يطيقونه لاتسبقها لا محذوفة الجواب باختصار : كلمة طاقة فيها جهد اي على الذين يجدون في الصيام مشقة ، يشآق عليهم الصيام فدية ... انتهى. والسلام .
تابع موضوع الصيام و اشكاليته اللغوية في برامج للمفكر عدنان الرفاعي او في برنامج 《 المعجزة الكبرى》 في موضوع الناسخ والمنسوخ على اليوتوب و قد قدمه الباحث سنة٢٠٠٨ على قناة دريم.
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم اي ان الصيام فريضه كفريضه الصلاه فرضت علينا وعلى الاقوام الذين من قبلنا . فمن شهد منكم الشهر (رمضان ) فليصمه وهنا ياتي فرض الصيام اي اي شخص بالغ عاقل قادر غير مريض يمنعه مرضه من القدره على الصيام ( فليصمه ) اي مفروضا عليه . الله اعلى واعلم واجل
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد، فالآيات واضحة وليس قيها ناسخ ومنسوخ ولكن المنسوخ هو فهم المفسرين . فقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه ليس المقصود به الصيام ولكن الضمير عائد على القدرة المادية لإطعام مسكين. فالحكم الشرعي في الآيات واضح كالشمس ولكن ضلال المفسرين قد أعماهم عن الحق. والحكم ببساطة شديدة هو أن المقتدر ماديا يقضي الصوم و يطعم أيضا مسكين و الفقير يقضي الصوم فقط ولا يطعم مسكين. فتكون عدة صيام من أيام أخر وبعدد الأيام إطعام مساكين لمن يطيق ذلك ماديا والذي لا يطيق ذلك ماديا يقضي بالصيام فقط والحمد لله رب العالمين
"و على الذين يطيقونه فدية.. " اجاز بها الله سبحانه على من استعصى عليه قضاء رمضان خراج وقته الاصلي بسبب المرض او السفر اللجوء إلى خيار الفدية. كلمة "يطيق" معناها القبول بخيار الفدية و هو في قرارة نفسه غير راض عنه .
اخي الكريم وعلى الذين يطيقونه ممن هم مرضى او على سفر. يعني هنالك حالتان للمريض الاولى مريض يستطيع الصيام لان مرضه لا يعيقه والثاني مريض لا يستطيع الصيام لان مرضه قهري وله حق الافطار في الحالتان لكن. من كان مرضه لا. يعيقه له حق الافطار على شرط الفديه وهنا تتجلا رحمة الله اخوي لانه من كان معافا في بدنه ليس كمن كان مريضا حتى لو كان مرضه خفيف هذا ليس كذاك والله يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وبتاكيد عليه القضاء في كلتا الحالتين بعد ان يصبح معافا لانه كتب عليكم الصيام ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر انشاءالله اكون اوصلت والسلام
كتب ليس فرض و لان كتب في كل الايات فيها الاختيار مثل كتب عليكم القتال تقابلها و ان جنحتم الي السلم يطيقونه يعني يستطيعون و لا يريدون الصيام اذن هناك فدية و النسخ يعني رفع حكم الاية خطأ كفاكم هراء
كميه الاختلاف الكبير فى تفسير القرآن اعجاز آخر من إعجازات القرآن.. فلا يستطيع اى إنسان مهما كان مستواه العلمى أو اى صحابى كابن عباس أو إبن عمر أو الشعراوى أن يفسر كلام الله... إنه معجز إلى يوم الدين... والمفروض ان لا يعتمد المسلمون على تفسير واحد وعليهم اعمال عقولهم كلما مروا أو سمعوا أو قرأو القرآن... العقل هو الحل
انصحك توفر صحتك وتأخذ قسط من النوم واترك الفتوى لأهلها ايها الرجل الطيب الذي أري أن فيك تقوى .. وأكثر من ذكر الله .. ولا تستأثر برايك فردين الله واسع .. يا رب تفهم ..
وعلي الذين يطيقونه..... فيهم الغني والفقير.... والمخاطب القادر الغني مع الصيام يدفع الفديه طعام لزياده الاحسان في شهر رمضان..... وان لم يدفع فلا شئ عليه.... من الاخر هو وعلي الذين يطيقونه يساعد الغني الفقير اذا كان بإستطاعته... لزياده الشعور بالأخر بين المسلمين
الذين لا يطيقون الصيام غير مفروض عليهم أصلا . فمعنى يطيقونه أي يستطيعون الصيام بصعوبه يشعرون بصداع أو بعطش اوجوع ....الخ . هذا يفطر وعليه فدية طعام مسكين أو مساكين حسب استطاعته ماديا .
وعلى الذين يطيقونه خاص بالشيخ والشيخة من تعدّى عمره فوق الخامسة والسبعين وجاءت يطيقونه هنا في حالات خاصة للشيخ والشيخة مع كبر سنّهما فهم يستطيعون الصيام فهنا عليهم الفدية طعام مسكين ولكن لمّا كانوا يستطيعون الصيام فالأولى عليهم أن يصومون مخيرين لا مجبرين فهو خير لهم
السلام عليكم مثل خاف وأخاف اي خاف ضد أخاف فالذي خاف هو الذي خاف والذي أخاف هو الذي اخاف غيره، والفرق بينهما خاف ثلاثية واخاف رباعية زكذلك طاق واطاق اي طاق من الثلاثي اي تحمل المسؤولية واطاق فالمسؤولية فوق طاقته فهو لا يتحملها كذلك طاق الصوم فهو في طاقته واستطاعته واطاق الصوم فالصوم فوق طاقته ولا يستطيعه فلذلك يفدي والذي يرد هو المريض والمسافر لانهما عرض عرض عليه فاضعفه عن الصوم ولكنه يستطيعه في حالته الطبيعية دون سفر او مرض والله اعلم بالصواب والسلام
تكلمت كثيييييييرا بلا فاءدة، قالوا ان الاية منسوخة، وبشرحك الغامض جعلتها ممسوخة، مع ان كلام الله وااااااضح ( ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به هي عكس ربنا حملنا ما لا طاقة لنا به)
السلام "كتب " في القرآن ليس فرض, كتب معناه شرع لكم الدليل: البقرة - الآية 178يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ نرى في نهاية هذه الأية أن القصاص مشرع و ليس إجباري إذا عفي منه من طرف الضحية أو عائلة الضحية و لم يقل أنه يجب القصاص في كل الحالات رغم أنه "كتب " على المؤمنين
أن الله عز و جل عرض على أمته كل الحلول لكي يفوزوا في هذه الدنيا وليس في الآخرة ، ذلك بتتبع لاقواله و هو القرءان ماذا قال بخصوص شهر رمضان ؟ من رؤى منكم هلال شهر رمضان فليصم لماذا لأن في الصيام بركة ، ما معنى بركة ؟ معناها صحة و عافية لمن ؟ للبدن و العقل ، فقط ، أن الله غفور بعباده ،الله لا يريد لعباده القهر و الزجر ، لقد أعطى الكثير من الحلول لعباده لكي يتجنبوا الهلاك فقال لهم صوموا شهر رمضان خير لكم ، ما معنى خير لكم. ؟ الإجابة ، خير لكم ، معناه هناك حل اخر لاكن لا توجد فيه الفاءدة لجسمكم و هو دفع الفدية ، أن الله غني على عباده أن الله يريد بكم اليسر و ليس العسر ، الله يميل إلى الرحمة و يكره الزجر و القهر ، لماذا لأن ؤضهر جليا في قوله إذا لم تستطيعوا أن تصوموا فادفع ا الفدية ،
الامر واضح، فرض الصيام في اول الامر لثلاثة ايام في الشهر. وكان الصيام اختياريا والدليل انه قال وان تصوموا خير لكم وايضا قال فمن كان منكم مريضا او على سفر، ( كان منكم) يعني من اختار الصيام، في الايه التي بعده شهر رمضان لم يقل منكم لان صيام الشهر لا خيار فيه. ايضا قال ايام معدودات والتي تعني فقط من ثلاثة الى تسعه مثل(واذكروا الله في ايام معدودات) في منى. واما اختيار فعل يطيقونه لسببين، اولا الصيام جديد عليهم وثانيا لان الصيام في الايام المعدودة كان من صلاة العشاء الى غروب الشمس في اليوم التالي فايام اقل ولكن ساعات اكثر.
من يعتقد أن القرآن فيه نقص أو زيادة، عقيدته. فاسدة فليتب إلى الله. الأمر بسيط: طاق الشيء وجد مشقة في في تحمله، أي كل من يجد مشقة في الصيام ولا يتحمله بسبب العجز ... فيكفر عن ذلك بفدية طعام مسكين عن كل يوم.
هذه اية عامة لكل شخص يطيق الصوم ولكي نتبين اكتر اذكر امثلة حتئ نفهم اكتر مثال انت لن تقول لرجل قوي البنية اتطيق حمل واحد كيلو هذا خطا لغوي بل تقول له احمل واحد كيلو وبالمقابل تستطيع ان تقول لرجل طبيعي اتطيق حمل مئة كيلو سيكون جوابه اطيق لكن ببذل الجهد هو يطيق حمل مئة كيلو لكن بجهد وصعوبة وهنا نعرف معني علي اللذين يطيقونه فدية طعام مسكين اي الذي يستطيع الصوم لكن ببذل الجهد ومشقة فهذا الشخص يستطيع ان يفتدي صيامه باطعام مسكين اما الشخص الذي يستطيع الصوم بسهولة ودون مشقة لا يستطيع افتداء صيامه باطعام مسكين ، والاية ليست منسوخة وكذب من قال بالنسخ بالقران
ضيعت المشاهد بكثرة طرح الأسئلة على نفسك ولم تصل لما يريد المشاهد من إجابة… خير الكلام ما قل ودل..تقبل مروري…
المقصود هو الذين يصومون بمشقة ومعاناة يمكنه عدم الصوم بأن يطعم مسكين وإن لم تجد أخرج مال بقدر إطعام مسكين.
استاذنا لخص كلامك في ابسط الجمل واقصرها دون اسهاب لان التفصيل يتوه معه هدف الفيديو
هوا لازم يتوهك علشان متفهمش حاجه وتبقى على مانت عليه ؟
والسبب يداروا اغلاطهم
المقصود بها أن من يصوم بمشقة من يطيقونه اي صام بمشقة ومعاناة فبدل الصيام أن يطعم مسكين.
وهذا ليس للمرضى لأن الله ذكر المرضى و المسافر. ولكن للإنسان السليم ولكن إذا صام صام بمشقة مثلا الذي يعمل في البناء أو يعمل أعمال فيها مشقة فإن صام يصوم بمشقة يمكنه الفطور ولكن عليه إطعام مسكين. يعني أخرج نفقه تعدل إطعام مسكين إذا لم يوجد حولك مسكين.
@@adelyacoub5988
أنت بتهبد هبد من كيسك
ليس من مثّلت بهم هم أصحاب المشقّة
بل أصحاب الأمراض المزمنة ممّن يرافقهم المرض طيلة حياتهم وإذا صاموا يدفعون بأنفسهم إلى الهلاك، فرخّص لهم الإفطار مقابل إطعام مسكين
من أين تأتون بهذه التّفاسير
احنا بعليّ منصور الكيّاليّ واحد مش ملحّقين
كفاية
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ (184) سورة البقرة
اية كان لابد من تدبرها في هذا الشهر الفضيل وقد فهمها البعض فهما بعيدا عن صحيح وقواعد اللغة فكان لابد من تدبرها.
جاءت الاية في دقة من النحو في صياغتها بل جاءت في درس من دروس اللغة والنحو الدقيق في مفهومها. إن الكلمة في اللغة العربية لها مشتقاتها التي يتولد منها الكثير من شعب البيان فكان لابد من تدقيق معنى الكلمة ودلالاتها لغةً قبل تدبر الاية وسياقها ، فكلمة (يُطِيقُونَهُ) نوضح اشتقاقها من الفعل طاق.
طاقَ (فعل) ... يَطيق بالفتح
أطاقَ (أفعل)... يُطيق بالضم
لفهم هاتين النقطتين لابد من فهم مدلول الكلمة، طاق اي هي الطاقة التي تصل إلى حد الاستطاعة اما مشتقها أطاق تأتي بمعنى مخالف لما سبق فطاقة هنا قصرت لم تصل إلى حد الاستطاعة مثال ذلك :
عرض.. اي أظهر وشاهد وبان (اتجاه إيجابي
أعرض.. أخفى وأنكر و ستر (اتجاه سلبي
وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124) سورة طه
صرخ.. استغاث(الغريق) المنقذ
أصرخ.. أغاث المنقذ الغريق
قسط.. جار وظلم
أقسط.. عدل وأزال الظلم والجور
فالفعل المضارع من أطاق (يطيقُ) بالضم يأتي بمعنى أن صائم استنفذ طاقته بالصيام فلم يستطع الوصول إلى نقطة الاستطاعة وكأن الصيام قد قدر على الصائم علا عليه فكأن مشقة الصيام كانت أقوى من طاقة الصائم وهنا رخص الشارع له بالافطار على يخرج ويبدأ يومه بنيةٍ و الصيام.
ولذلك كانت كفارته فدية. في سياق هذا الموضوع من النحو واللغة جاءت كملة الاعراب من أعرب وهي من خرج من الكمال والتمام وادعى بهما وأصل الكلمة هي عرب وهي من اتصف بالكمال وتمام الصفات والأفعال.
أما عَرب فهم الصنف والعرق من الناس (صفة لمكارم الأخلاق وحسنها ).
(قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28)) سورة الزمر
(عُرُبًا أَتْرَابًا (37)) سورة الواقعة
فالاعراب تطلق على كلٍ من خرج من الكمال والتمام من باديةٍ أو ريفٍ أو حضر.
والله أجل و أعلم
يا راجل
منهجك جميل في الادراك....... من دلالة المجرد والمزيد....... فحروف الزيادة تقتضي دلالة...... مختلفة رائع...... الرجاء...... اجابة على هذه الكلمات..... ليس في المزيد والمجر د ولكن في دلالة الحروف.... ان كانت لك دراية؟؟؟؟ لاحظ..... قطع.... قطف.... قطر..... قطب ..... قطن...... لاحظ المشترك ق.. ط....... فما هو المشترك بين الكلمات....... في دلالتها...... مشكور...... فكرتي كلها تعني فصل او وصل بين شيئين ....... كل هذه الافعال...... فسر لي هذه المشكلة...... ارجوك ادل دلوك
و من قال لك ان الكفارة فدية.... وهل اخطء ابراهيم الخلبل عندما اراد ان يدبح ابنه... الكفارة لمن اخطء و الفدية هو خيار مقابل فعل.
@@the69paradise68 لا توجد حروف الزيادة.... النحو و الصرف ظهر بعد موت النبي.... و تنطبق على الكتاب و الشعراء لا على كلام الله.
@@Const749.....اي زيادة التي تتكلم عنها.. ..... وكانت بعد موت النبي....... نحن لا نعرف موت للنبي....... بل حي وقدره كما كان حيا فهو كذلك بعد الالتحاق بالرفيق الاعلى..... امش غادي...... امش غادي
يا سيدى انت طريقه شرحك عقيمه وممله
حاول تدخل بالموضوع على طول بدون اطاله
معنى أطاق اي احتمل بمشقه
وهذا يفسر المعنى في الآيه فكبار السن والحامل والمرضع وكثير من المرضى بأمراض مزمنه يطيقون الصيام بمشقه
هذه الاية ليست للمرضى وكبار السن لأن الله ذكر المريض والمسافر. ولكنها للانسان السليم ولكن إذا صام يصوم بمشقة كالذين يعملون في البناء أو مكنيكي سيارات أو العتالة أو الفحر وغيرها من الأعمال.
وكذلك الذين إذا صام شق عليه الصيام يمكنه عدم الصوم ولكن عليه إطعام مسكين
هذه هي الدلالة الصحيحة: الذين يطيقونه، أي يجدوا صعوبة في الصيام ولا يتحملونه
@@adelyacoub5988 فيه مريض يرجى شفاؤه وهذا الذي ذكر مع المسافر وعليه القضاء
اما المريض مرض مزمن فليس عليه قضاء ويخرج عن كل يوم مسكين كمرضي الفشل الكلوي
هناك ناس ليسو مرضى ولا على سفر ولكن يتعبون جدا من الصيام وقد يغمى عليهم فالله سبحانه ييسر عليهم
شكرا دكتور....شرح واضح بين مقنع جدا فى حالة التوهان من التفسيرات والآراء الأخرى....جزاك الله كل الخير
جزاكم الله خيرا دكتورنا الكريم... أول مرة يستقيم المعنى بهذا الشكل فى ذهنى
المسالة حسمها الباحث الرفاعي سنة ٢٠٠٨ في حلقة من برنامج (( المعجزة الكبرى)) في حلقات تتعلق بموضوع الناسخ والمنسوخ
انت لا تفهم مثله بالضبط وكلام العلماء السابقين صحيح لأن فعل المضارع أطاق وليس طاق والهمزه في أطاق هي التي جعلت الفعل علي معني لا يطيقونه اي لايتحملونه هذا جمال اللغه العربيه انا هذا القليني لا يفهم لغه عربيه من الأساس .انا تخصص لغه عربيه وفي كلام العرب كتير مثل هذا ارجوك ابعد عن الادعياء وكن خلف العلماء الثقات
@@walaa2328
المقصود الذين يصومون بمشقة ومعاناة
يمكنه عدم الصوم بأن يطعم مسكين.
وهذا ليست للمرضى أو المسافر لأن الله ذكر المرضى والمسافر ولكن للانسان السليم ولكن الصيام فيه مشقة.
وهي لمن يعمل أعمال شاقة كالبناء أو ميكانيكي أو عتالة.
فمن يشق عليه الصيام عليه إطعام مسكين بدل الصوم
شكرا سيدي الفاضل على شرح وتفسير كلمة مراد يطيقونه ومصدر الطّاقة
جزاكم الله خيرااا على هذا التفسير المهم والذي انتفعت منه كثيراااا
تفسير سليم و شرح جيد جزاك الله خيرا كذلك لو قال لا يطيقونه لاصبحت رخصة متاحة للجميع لان الصيام صعب لا يطيقه الانسان فيه الجوع والعطش لكن يقدر عليه اما بحذف الام اصبحت الرخصة خاصة للذين لا يقدرون على الصيام
أي كلام انت تخلط يا دكتور كتب ليس معناها فرض اسأل نفسك لماذا قال الله في آخر الآية "" وأن تصوموا خيرا لكم "" هنا أعطاك الخيار بين الصوم والقدية
إذا كان ليس فرضا لماذا قال فعدة من أيام أخر. يعني القضاء
@@AbuElamine قال فعدة من أيام اخر بالنسبة للمريض والمسافر وكذلك ربنا قال وان تصوموا خيرا لكم بالنسبة للذين يدفعون الفدية
تفسير حضرتك لف ودوران كتب عليكم الصيام اى انه فرض سواء صام او اخرج فدية وفى نهاية الايه وان تصوموا خير لكم يبقى الفدية جائزة لمن يطيق الصيام والصيام افضل
ياعم خش فى الموضوع وبلاش اطناب وتكرار
اصمت يا جاهل
المقصود الذين يشق عليهم الصيام فدية عدم صومه كل يوم عليه أن طعام مسكين
كل من هب و دب صار يجرؤ على الفتوى ويستهين بكلامه دون علم ولا فهم للغة القرآن المعجزة.. وعلوم اللغة وبيانها.. حسبي الله ونعم الوكيل.. اسرع الناس للفتوى اقربهم الى النار
ونه تعني انه يستطيع الصوم لكن بمشقة فعليه فدية لكن ان صام فهو خير له لأن الله يجازيه باجر مضاعف لو علمه الصا ئم الذي يطيقه فيصوم رغبة في الأجر.
نأمل. ما قل ودل فلكل مقام. مقال. بارك الله فيك وفي علمك
الملخص
ان يطيقونه من يبذل قصارى جهده لاتمام الصيام حتى المغرب مع الكثير من المشقة و التعب
فله رخصة الفدية رحمة من عند الله
بارك الله فيك
حتى الليل
القران متكامل الاركان لا فيه زياده ولا نقصان كلمه يطيقونه غايه في الدقه احبك يا سيدي يا رسول الله
الاية صريحة وواضحة الصوم اختياري الذي لا يريد أن يصوم يطعم عن كل يوم مسكين
في احلامك الغميقة الصوم اجباري وليس اختياري الا على ذوي الاعذار
المفتاح في فهم هذه الاية يا استاذ هو التميز بين فعل يطيق بضم الميم : يطيق و منه الطوق أي الإحاطة بالشيء و حصره كالطوق حول العنق و هذه اشارة على الاختناق و المشقة
و بين يطيق بفتح الميم و هو من الطاقة او الاستطاعة
و لا داعي للفلسفة و ادخال لا و باقي الأمور غير المنطقية
و الحمد لله على نعمة العقل و التدبر
د فريد احمد
ما المقصود بحرف الميم، واين موقعه في السياق.!
أحسنت
ميم ايه اللي بالضم والفتح
@@saadghamdi6670 جا (اتى) يكحلها (يضع الكحل على العين ) عماها )
جزاك الله خيري الدنيا والأخرة .
تفسير وتأويل جلي وبلا تمحل ، وعلى الذين يطيقونه ، أي يصومون وبجدهد مضني مثل : الفران ، الحصَّادين وعموم العاملين تحت لهيب الشمس ومن بحكمهم وكبير السن والحامل ،وكل ذلك مردود لما يشعر به الإنسان ،ويتحمل مسؤولية تقديره أمام خالقه ،في كونه يصوم بمشقة تستنزف قواه وتؤثر على صحته أو على مستوى أدائه لعمله .
جزاكم الله خيرا ونفع بكم يا دكتور
جزاك الله.. من يأتي هنا ليشاهد مثل تلك النظرات والتأملات يكون على وعى ومستوى من الفهم بحيث لا تحتاج أن تطوّل وتسهب وتخربطنا فالرجاء أن تختصر المعنى في دقيقة.. عشان المعدة ما بتتحمّل و لك الاجر أن شاء الله
أفضل تفسير يقبله القلب و العقل و الضمير
خلط بين الآيات.
كّتب :٠
اي قضاه الله منذ الأزل فكتبه، اي سجله في كتاب. لذلك قال تعالى: (كما كتب على الذين من قبلكم ).
ام كون الصيام فريضة ، فبالآية (...
فمن شهد منكم الشهر فليصمه ).
والذين يطبقونه اي بعنت أو لمرض لا يرجى شفاؤه ، فعليهم فدية. وفي نهاية الآية : ( وأن تصوموا خير لكم ). لعلمه تعالى أن الصوم خير في كل حال. وهنا جاء الخيار تبعا لنوع وشدة المرض يقرأه اه الاختصاص.
والله تعالى أعلم.
لو لم يكن خيار لما قال تعالى وان تصوموا خير لكم
لان الخيار بين الحسن والاحسن
وليس بين الجائز وغيره
إلى كل من ضجر من الاسهاب في الشرح ل ١٥ دقيقة لا داعي ان تتابع انتقل الى مباراة كرة او فيلم لمدة ساعة و نصف او ساعتين و ارح نفسك. انت حر ان لم يقنعك كلامه لا تعترض على ربع ساعة. نحن أمة لن تنهض مادامت لا تصبر في سبيل فهم دينها 🇹🇳
لا يا حبيبي الوقت من ذهب ليش كتر الحكي بعدين فشل في إيصال الفكره
لا إله إلا الله محمد رسول الله في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله العظيم اللهم صل علي أكرم خلقك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبارك في كل لمحة ونفس وكل جزء من الوقت عدد ما وسعه علمك العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم غفرانك ربنا وإليك المصير آمين الحمد لله رب العالمين آمين الحمد لله رب العالمين
المسالة اقتصادية .... الفدية على الذين افطروا رغم قدرتهم على الصيام ...الفكرة تروم رواج المال وانتعاش الاقتصاد عن طريق التكافل الاجتماعي .....
قبل الإستماع لكل المقطع أعتقد و الله أعلم، أن (يطيقونه) هو فعل من الأضداد أي لا يطيقونه.
مثل قوله تعالى : إن الساعة آتية أكاد أخفيها ، و المقصود أكاد أبديها.و الله أعلى و أعلم.
وهذا رأي ايضا من أراء علماء البيان بأن يطيقونه بضم الياء من فعل أطاق .. بمعنى ازال الطاقة
بارك الله فيك
ونحن في العادة نقول للصبي إذا أراد أن يحمل ثقيلا : هل تطيق ؟؟وللمريض إذا أراد المشي : هل تُطيق ؟؟ والمعنى أنت تواجه مشقة لا طاقة لك بها.
ودِّعْ هُريرةَ إِنَّ الرَّكْبَ مُرْتَحِلُ
*
وهلْ تُطِيقُ وداعًا أَيُّها الرَّجلُ
سبحان الله حذف الحرف الله المستعان كتاب الله دقيق دقة الكون
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا وامامنا ورسولنا سيدنا محمد
اللهم انصر الإسلام واعد للمسلمين مجدهم وعزهم
جزاك الله خيرا التفسير المنطقي الاقرب الى العقل من كل التفاسير التي قراتها لقد افدتنا كثيرا وابعدت الشكوك
يطيقونه رمزها التعب القوي جدا ...فلغة العرب يعلمها المؤمنون بالفطرة فلايجب التوهان فالقران الكريم واضح معلوم مختصر الرموز والتفعيل الفهمي له بالفطرة السليمه للمؤمنين في الارض وليس الفاسدين المراوغين للحديث والراغبين في اللغو وهكذا جميع الامور تشير والله اعلى واعلم فلاحولا ولاقوة الابالله العلي العظيم
هناك ناس تشتغل شغل شاق بين حرارة الشمس واعمال شاقه فان صام انقطع رزقه فهذا معذور وعليه فدية اطعام مسكين عن كل يوم يفطره
بارك الله فيك!
نرجو منك فقط ألا تطيل وتسهب، لأن البعض وقته قصير، ولا يتحمل البقاء نصف ساعة من أجل أن يفهم معنى يطيقونه .
أنا أطيق الصيام لكن الطبيب قال لي إن صمت قد تعرض نفسك للخطر . من باب الحيطة والحفاظ عل النفس البشرية ألزمني بالافطار و إطعام على كل يوم مسكين . و الله المعنى واضح لكن الذين في قلوبهم مرض يفترون و يكذبون. و الله المستعان
لو لم يكن هناك تخيير لماذا قال الله تعالى وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!
التخيير ليس عام يل لاصحاب الرخصة المقصودين
وهم كبار السن
الحامل
المرضع
وليس لكل الناس
@@خالدالعطار-د1توالله يعني انت بتوضح كلام واضح هههههه على اللذين يطيقونه فدية طعام مسكين وان تصومو خير لكم يعني ان كنتم قادرين على الصيام ولا ترغبون فاطعمو المساكين وان تصومو فهو اخير لكم واضحة كفاكم تدليس القران واضح
@@marwanjamal7258 لا حول ولا قوة الا بالله
لا بتفسيرك هذا يبقى غير واضح
يبدو أنك فاهم يطيقونه بمعنى يتحملونه وهذا عكس معنى الاية
يطيقون بضم الياء مضارع أطاق
يطيقون بفتح الياء الماضي طاق
هل تعرف الفرق بين أطاق وطاق
الأولى
بمعنى حمله فوق طاقته
والثاني بمعنى تحمل اقل من طاقته
مثل قسط بمعنى ظلم
وأقسط بمعنى عدل
الهمزة الفارقة هذه تسمى همزة الإزالة
وتستخدم في كثير من الأفعال للحصول على عكس المعنى
انا لا اعرف لماذا الهوى احيانا او الجهل احيانا اخرى يدفع الناس لتفسير القرآن
تفسير القرآن يحتاج لمعرفة كثير من علوم القرآن ونحن كل عابر يدلي بدلوه
@@خالدالعطار-د1ت بكلا المعنيين طاق او اطاق طاق الشيئ اي قدر عليه اطاق الشيئ ايضا قدر عليه ونفس المعنى اي ضمن طاقته اي المعنى واضح من كان قادر على الصيام ولا يريد ففديه طعام مسكين اي الموضوع مخير ولكن الاخير من كل هذا ان يصومو واضحة وهذا معنى كلامي انت ادخلتني بدرس نحو لاداعي له لان المعنى واضح
@@marwanjamal7258 المعنى مختلف
نجد أن فعل (طاق) يدلّ على أن الأمر المَعني كان ضمن إمكانية القوة في القوم، ولم يبذلوا أيَّ جهد فوق طاقتهم، بخلاف فعل (أطاق)، فإنه يدلّ على قيام القوم ببذل جهد فوق طاقتهم الكامنة؛
والله طول عمري اصوم ماعمري سالت عن هذي الاية . استفت قلبك وانت حر اللي يبغى يصوم يصوم واللي مايبغى يتحمل عاقبة عمله مافي شيء غصب .
إذا كان معنى كلمة "يطيق" هو "يتحمّل"، فإذن إعطاء الفدية دليل على تخيير بين الصوم و عدمه.
خلاصة القول، القرآن مليئ باللبس و لا أعلم لماذا قيل عنه "مبين" و الله الذي أرسل رسالة لا يعرف تأويلها/تفسيرها إلا هو كيف يحاسبنا على ما لا يمكننا أن نفهمه؟
من اين جئت بصيام ٦٠ يوم بدل عن كل يوم مفطر( اية قرانيا.)
كتب لاتعني فرض.
كلما جاءت (كتب)تعني هناك احتمالين
اما فرض فلا مناص مثل سورة النور سورة فرضناها.فكل احكامها لابد ان تنفذ الزاني والسارق وغيرها.
اختراع من الفقهاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
طريقه المقدم لهذه المعلومه يدور في حلقه مفرغه ،تفسير الكلمه يجب أن يراجع بها إلى علماء اللغه اولا وثانيا في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام اكيد كانوا يفهمون لغتهم ليس مثلنا الان لذا فإن تفسيرنا على انه هناك تناقض او غير صحيح لو وجد فعلا لكان من الاسئله اللتي اكيد سألها الصحابه عن معنى الكلمه والقرآن لايناقض نفسه لأنه كلام الله وهناك الوحي اللذي يعلم ويصحح للنبي عليه الصلاة والسلام.
لغتنا في الزمن الحاضر على مستوى عامه المسلمين بعيد عن ماكان المسلمين الأوائل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يطيقونه اي يستطيعون صومه مع حدوث ضرر محقق فمثلا سائق الشاحنة الذي يقطع مسافات او سائق تاكسي عمله طويل جدا من ساعات النهار متواصله بحيث يفقد تركيزه اثناء القياده ويعرض نفسه وغيره للتهلكة فهنا يفطر كل الشهر ويخرج فدية كذلك الضعيف من الشيوخ وكبار السن الذي يسبب لهم الصوم دوارا دائما وانهاك شديد.
الملاحدة دائما يريدون التشويش على النصوص الدينية طمعا في إرباك المومنين. ولن يتأتى لهم ذلك أبدا ، لأن برهان الإسلام قوي من رب حكيم. وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
عندما يقول الله كتبا يعني هناك خيرين ان تصوم او لا وعلي اللذ ين يطيقون فدية
يطيقون : يعني يستطيعون ولكن بمشقة.
فرق بين الفعل طاق وأطاق.
ماشاء الله عليك يا دكتورنا العظيم ربنا يقويك ويعينك ويجعله ميزان حسناتك يارب
المسالة سبق ان حسمها الباحث عدنان الرفاعي في موضوع الناسخ والمنسوخ من برنامج (( المعجزة الكبرى)) سنة ٢٠٠٨ على قناة دريم..و الحلقة على اليوتوب.
والله اعلم
اطاق يعطى معنى القدرة على الصوم مع الاجهاد للصائم..ومثال (مريض السرطان والسكر والهرم ....الخ يستطيع الصوم لكن ضرر ذلك الصوم لايطيقه) فيسر الله له الفدية .سبحان الله ولله الحمد
يطيق (يستطيع بمشقة) هذا يفطر و يُطعِم…!
أما (لا يطيق) يعني لا يستطيع حتى بمشقة
إذا فالذي لا يستطيع حتى بمشقة هذا غير مرفوع عنه القلم وغير مكلف ولا يُطعم..والله أعلم..😔
الصيام هو أن تطيق الامتناع عن المعاصي و لذلك نفذي عن أنفسنا من المعاصي التي اقترفناها قبل معرفة للقران كما قال الله
خذ.من.اموالهم،
وَآَخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآَخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (102)خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (104) وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105)التوبة
أما الله غني عنا حتى نمتنع عن الاكل و الشرب لإرضائه نُرضي الله بالعمل الصالح بس.
الله يرحم الدكتور محمد شحرور الادكتور سامح القليني لايفرق بين كتب و فرض و لذا لن استمع الى بقية الدرس اتمنى ان يراجع دروسه لكي يستحق لقب دكتور
معنى يطيقونه اى يستطيعونه بمشقة كبيرة -- و من هنا جاء اليسر من الله بالفدية
جزاك الله خيرا يا ريت تلخص الرأي المرجح لإن المتابع يتوه بين العلماء ولا تنسوا ان المشاهدين ناس غير متخصصة ارجوا مراعاة ذلك وشكرًا جزيلا
معنى يطيقونه هنا يتكلفونه على جهد منهم وعسر وهم الشيوخ والعجائز والمرضى وحكم هؤلاء الإفطار والفدية
لا نسخ ولا منسوخ فى كتاب الله
سيدي الفاضل تمسك بالقرءان وحده ولا تشرك معه كتب البشر
كلامك فعلا مخاطب للعقل
اصلا لو تمسكت بالقران لآمنت بالنسخ. لكنه الهوى
@@yousufmohammed3689 تمسكي بالقرءان وايماني بان الله عز وجل لا يبدل كلماته كما يقول شيوخ
ان كان لك عقل تدبر الاتي
49 مرة تم ذكر لفظ قدير فى كتاب الله عائدة على الخالق جل جلاله
49 مرة تم ربط قدرة الله بخلقه
احياء الموتى والسماء والارض والشمس والقمر وكل ايات الله الكونية وعلم الغيب وغيرها والقرءان بين ايديكم وتأكدوا
والاية التى يستشهد بها بان الله انزل ايات ومحاها من الصدور ومن الكتاب فى نفس ذات الوقت الى بيقولو ان مكنش فيه كتاب وفى نفس ذات الوقت الى بيذكروا الايات التى يقال عنها انها رفعت! بالاساس تتحدث عن الايات الكونية والحسية كمثل الايات التى حدثت مع موسي وعيسى وسائر الانبياء قبل محمد
(وَمَا مَنَعَنَاۤ أَن نُّرۡسِلَ بِٱلۡـَٔایَـٰتِ إِلَّاۤ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلۡأَوَّلُونَۚ وَءَاتَیۡنَا ثَمُودَ ٱلنَّاقَةَ مُبۡصِرَةࣰ فَظَلَمُوا۟ بِهَاۚ وَمَا نُرۡسِلُ بِٱلۡـَٔایَـٰتِ إِلَّا تَخۡوِیفࣰا)
[Surah Al-Isra' 59]
الله لا يبدل كلماته وكيف يبدلها وقد قال عن كتابه انه محكم الايات
(۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ أَمۡ تُرِیدُونَ أَن تَسۡـَٔلُوا۟ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُىِٕلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن یَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِیمَـٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ)
[Surah Al-Baqarah 106 - 108]
من ضلالتهم انهم تفننوا فى الطعن فى كتاب الله فجعلوا ايات منسوخة اى ممسوحة من القرءان ولكن بقى حكمها وجعلوا ايات تنسخ ايات اى تلغي حكم ايات اخرى فى نفس الكتاب وايات اخرى يتم نسخها بالاحاديث التى يضعفوها ويصححوها ويحسنوها ويوقفوها
هو كان من النفروض ذكر طالوت عليه السلام لاظهار الطاقة على فعل الشيء. قال طالوت فمن شرب منه فليس منه ثم حدد نوعية الشرب..على اللذين يطيقونه يعني لما يكون الامر شديد هناك تصنيفات بين الناس من يستحمل الكثير و من يستحمل المتوسط و الاخير اللذي لا طاقة له..يعني الاية تتكلم على التصنيفات..اللذين يستحملون الاكثر يعني اللذين تعودوا على الصبر الاكثر ثم الاكثر و اللذين في بداية المشوار الصبر يكون في بدايته..يجب ان تتركه يتعلم الصبر..كلنا مروا بالصبر..العام الاول يكون شديد اما بعد عدة سنوات سوف يكون عادي..الله عز وجل خفف على المسلمين ثللثين يوم فقط في 360 يوم ..
على اللذين يطيقونه حكم خارجي و اللذي يقول لا طاقة لي حكم داخلي قد يكون غالط. يعني لو نحلل من بعيد نقول انه يقدر ان يفعل الشيء لاكن هو في شك لا يعرف قدراته الذاتية. ثم قال فدية و لم يقل اخراج زكات او صدقات.
الفدية تكون عند عمل شنيع ..قيمتها تكون كبيرة...الاسرا عند العدو يكون محكوم عليهم بالاعدام لاخراجهم يجب ظفع فدية و فدية كبيرة لانه تحت حكم الموت..
الناس لا تنتبه في قيمة الفدية هي ليست زكات او صدقات..كذالك قيل صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكين..هاذه الاية فصلت الامور اكثر..
قد نقول اخراج الفدية على المسلمين اللذين قد دخلوا الاسلام من اول مرة و لم يتعودوا على الصبر ..اللوم ياتي على المسلم اللذي تعود على الصيام منذ عدة سنوات هاذا لا حجة له صيام شهرين متتباعين. اما الجديد اعطاه الاسلام مهلة حتى يتعود على الصبر...المهم الصيام شيء عظيم الانسان لا يلعب به..و الا كما قال طالوت عليه السلام فانه ليس مني يعني رماه ..و الصيام داخلي بين العبد و ربه..اما الصلاة فهي جهر ..لما ياكل في رمضان خفية يعلم في نفسه انه منافق ..لان الا الله هو اللذي يعلم ما يفعله العبد في الخفاء..و المنافقين في الدرك الاسفل من النار..الصيام هو التصديق في الخفاء..
لا حول ولا قوة الا بالله
اذا كان ما يقوله الدكتور للتسهيل على العامة في فهم الاية يطيقونه فجزاه الله خيرا
لكن لو تركه للغوي او مفسر يكون افضل
والامر بسيط في فهم الآية
يجب ان نفرق بين الفعل الثلاثي طاق
والرباعي المبدوء بهمزة النسخ او الازالة أطاق
فالثلاثي بمعنى تحمل واستطاع
والرباعي بمعنى ازالة الاستطاعة والتحمل
وبالتالي يطيقونه بمعنى انتفت عنه استطاعة الصيام مثل كبار السن والحامل والمرضع
فيفطر
فالامر تفسيره لغوي وواضح لا يحتاج لكل هذا
فكرة للتامل و النباش :
يطيقون من فعل اطاق. فعل طاق مزيد بالهمزة. طاق تحمل اطاق فقد التحمل.
يا نسلم افهم الآية تسخت عندما شرع الصوم تدرج مثل تحريم الخمر ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى كذلك الصوم من استطاع الصوم صام ومن لم يستطع يدفع كفارة طعام مسكين
ثم نسخت بالاية التي بعدها ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ )
سهلة جدا. مرادف أطاق اي تعب، عانى، قاسى. و عكسها أي ارتاح، انشرح، ادن اللدين يطيقنه اي يعانون يقاسون..
الاية واضحة و تعني ان الذين يطيقونه يصوم و يفدي بإطعام مسكين و يصوم يعني الاثنين معا الصوم و الفدية
الفدية تكون مقابل المقدرة و الصحة تكون لإطعام المسكين وفيها حكمة ربانية بالغة وهي تكمن في اطعام جميع المساكين لو كل صائم اطعم مسكينا سيتم اطعام جميع المساكين
الاية واضحة جدا يصوم و يفدي
جزاكم الله خيرا على الاجتهاد
القول بأن على الشيخ الهرم أو الحامل ومثلهم من الذين لا يستطيعون الصيام فدية يتناقض مع "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها". ثم ألا ترى مع اتساع رقعة البلدان التي بها مسلمين يصومون فيها اكثر من 20 ساعة أن في الفدية خير كبير للفقراء؟ ثم ماذا تفعل بقوله تعلى "وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ". ألا يعني هذا النص تخييرا؟
وان تصوموا خير تنطبق على المسافر وعلى المريض ايضا( يقدره كل حسب حالته) فليس كل مسافر لا يستطيع الصوم وهكذا المريض والشيخ فيقال له وان تصوموا خير لكم
ومن تطوع خيرا .. أي زاد عن اطعام مسكين واحد وجعله اكثر ( تطوعا)
ثم لو كان الصيام تطوعا هل يقال له ( فعدة من ايام اخر) .التي لا تقال الا في صيام الفرض المكتوب ( كتب عليكم).. ولا يمكن فصل حكم المسافر والمريض عن الذين يطيقونه.. حتى انه قيل في بعض الاراء ان ( على الذين يطيقونه) من هؤلاء( المسافر والمريض)
وكما قال الامام الرازي : لا يمكن ان يأتي الحكم بالنسخ في سياق متصل في اية واحدة او ايتين متصلتين في سياق واحد.. والا فلن نستطيع فهم النظم القراني.. وبلا دليل
( واقرأ: تفسير المنار.. والرازي.. والتفسير القراني للقران) مؤقتا
اما قولك وعلى الذين يطيقونه.. بالمعنى الذي شرحناه ( يتحملونه بمشقة) فيقدر على الصوم ولكن بمشقة، فمن التيسير ان الله اباح له الفطر ويفدي.. واذا كان فقيرا لا يملك تلفدية فتسقط عنه.. فكيف تقول ان ذلك يتعارض مع ( لا يكلف الله نفسا الا وسعها)
@@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين شكرا على الاجابة. اذا قلنا ان على المريض ان يقدر مدى استطاعته و ان الصوم خيرا له ان استطاع قد يقود الى كوارث صحية نراها كل عام من رجال و نساء اخذوا بهذا الراي تحرجا من الافطار و اهلكوا صحتهم.
اشاطرك القول بان من يشق عليه الصيام و لو نفسيا كالخوف من التقصير في العمل او الدراسة او خشية مرض فعليه ان يطعم و الله يعلم ما يسرون ان كان تملصا من واجب. وفقك الله و كتب ما تقوم به في ميزان اعمالك تحياتي
@@adeldje000
يا حبيبي اشكرك على ادبكم العالي
الله يريد ان يقطع على هؤلاء الذين يخلقون عذر المرض وهو يستطيعون ذلك.. فلا يتعللوا بالمرض المانع وهو يستطيعون الصوم. فقال لامثال هؤلاء وان تصوموا خير لكم
وادعوك لتقرا تفسير الاية القرانية
{ إِلَّا ٱلۡمُسۡتَضۡعَفِینَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَاۤءِ وَٱلۡوِلۡدَ ٰنِ لَا یَسۡتَطِیعُونَ حِیلَةࣰ وَلَا یَهۡتَدُونَ سَبِیلࣰا (98) فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَسَى ٱللَّهُ أَن یَعۡفُوَ عَنۡهُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَفُوًّا غَفُورࣰا (99) }
[Surah An-Nisāʾ: 98-99]
في تفسير الرازي او غيره ستقرب لك هذا المعنى
🩷🩷 ملخص الردود على أسئلة الاخوة الكرام في هذه التعليقات الكريمة التي اسعدتني🩷🩷🩷🩷
يا حبيبي.. انا استمعت اليكم جيدا.. ولكن المشكلة ان البعض يريد ان يحجر على الرأي الآخر ويتسرع في الاتهام وربما التسفيه - عفا الله عنا جميعا-
💡اولا: نعم اعلم ان هناك رأيا يقول ان ( على الذين يطيقونه) هم من المرضى والمسافرين.. المذكورين' وهذا رأي احترمه ولا يتعارض وذكرته في كتابي ( جلال النظم وجمال التشريع في ضوء ايات النسخ)
ويكون قوله ( فدية طعام) لهؤلاء الذين يتحملون الصيام في حالتي السفر والمرض ( بمشقة) ( وعلى الذين يطيقونه من هؤلاء).. ولكن ربما لا يتناسب مع قوله ( منكم) الذي يعطي العموم. ولو اراد من هؤلاء المرضى والمسافرين لقال ( يطيقونه منهم) .. وايضا المرضى والمسافرين ( عليهم القضاء) وليس الفدية..ومن هنا جاء قول ابن عباس وغيره انه الشيخ الكبير والحامل و...الذين لن يستطيعوا القضاء.( على الرأي الذي اخترناه مع أئمة الفقه والفتوى)
.وجاء بعدها ( ومن تطوع...)( وان تصوموا خير لكم) ان استطعتم
هذا رأي
وربما يؤيد هذا الرأي ان الله كرر اصحاب العذر والتخفيف فذكر ( من كان منكم مريضا او على سفر) - بعد ذكر شهر رمضان-ولم يكرر ( الذين يطيقونه) لأن هذه الرخصة يجوز ادخالها في ( المريض والمسافر) فالشييخ الكبير والمراة الحامل يعاملوا معاملة المرضى. ويدخلوا معهم) والسياق هنا جاء بغرض ذكر قوله تعالى بعدها( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر).. واكتفى بذكر تفصيل الذين يطيقونه فدية.. وهنا يركز على ذكر الرخصة العامة لما ذكرنا
وذكر ربنا ( شهر رمضان....) وكرر اصحاب العذر (المرضى والمسافرين) تأكيدا للمؤمنين على رخصة التيسير من الله وليبني عليها قوله ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر).. وأيضا ليعلم- ولا يتوهم أحد- ان ذكر رمضان وجلال القران فيه لا يعني الغاء الرخصة العظيمة التي سارع بتبشيرنا بها في الآية قبلها-مخالفة لغيرنا من الملل التي شدد الله عليهم
💡والرأي الاخر: الذي اخترناه مع راي الامام ابن عباس وغيره وأئمة الفقه والتفسير البلاغي عندنا ولا يتعارض مع معنى بطيقونه الذي ذكرناه و هم الشيخ الفاني والحامل ولمرضع وو
ويكون معنى ( فمن تطوع.. ) اي زاد عن طعام ميسكين واحد وزاد) فهو خير له.. (وان تصوموا) خير لكم ان قدرتم وعلمتم جلال الصوم.ليبعد عن اذهانهم التساهل بالرخصة والفطر لأقل درجة من المشقة- للشيخ الفاني وغيره..- او أصحاب المرض او السفر الهين - على الرأيين معا
وعلى ذلك المعنى -الذي قال به صاحب تفسير الرازي وتفسير المنار والتفسير القراني للقران وتفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور.. واخرين.. وهو ما حررناه هنا وقالوا فيه بعدم النسخ او ان الصيام كان على الخيار ( يطيقونه فدية) بمعنى يصوم او يفطر' ثم تم نسخه ( وهذا ما يرفضه البحث لجلال النظم وترابطه في ايتين متتابعتين)
والله اعلم
واشكر لكم تفاعلكم الذي اطلبه دائما
أما معنى ( فمن شهد منكم الشهر) فمعناها ( منكم يا مؤمنون.. أي وانتم احياء انعم تلله عليكم بان بلغكم شهر رمضان وانتم احياء
وليس معناها شهد الهلال
وكما قلنا ان ( منكم) تعني ياجماعة المؤمنين الذي اخاطبهم
ولو قال ( فمن شهد منهم) فلا تعطي هذا المراد.. وربما يكون ( منهم)- من اهل الكتاب السابق ذكرهم- او منهم) من المرض والمسافريو.. وليس انتم ( يا ايها الذين امنوا)- كتب عليكم- انتم- كما كتب.....( من قبلكم)- هم-
واعجبني صاحب تفسير المنار في توضيحه اسبب تكرير رخصة ( فمن كان. منكم مربضا او على سفر) بأن زاد بقوله:بل روى المحدثون: أن بعض الصحابة عليهم الرضوان كانوا - على تأكيد أمر الرخصة في القرآن - يتحامون الفطر في السفر أولا، حتى إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرهم به في بعض الأسفار فلم يمتثلوا حتى أفطر هو بالفعل، وسمى الممتنع عن الفطر عاصيا كما تقدم.
ثم ان هناك فارق بين ( صوما) و( صياما) وليسا سواء في المعنى.. وهذا من الوان الاعجاز الصوتي في القران الكريم ايضا
فإن (صياما) التي ليس فيها حرف ساكن.. بل كلها حركات من الكسرة ثم الفتحة بعدها فتحة.. هذه الكلمة تعنى الامتناع عن الاكل والشرب والجماع .. وكلها ايضا مشاهد حركية
اما( صوما) الساكنة الوسط على الواو.فانها تعني الامتناع عن الكلام والصمت والسكون والسكوت
لا إله إلا الله أخلو بها وحدي❤
لا إله إلا الله يغفر بها ذ نبي❤
لا إله إلا الله أفني بها عمري❤
لا إله إلا الله أدخل بها قبر ي❤
لا إله إلا الله ألقى بها ربي
أكرمك الله ونفع بكم الاسلام يا رب ❤
منشور وشرح مطول ، جزى الله الاستاذ الفاضل خيراً.
ملخص الآية .
يطيقونه لاتعني يستطيعونه.
يطيقونه لاتعني يتحملونه
يطيقونه لاتسبقها لا محذوفة
الجواب باختصار : كلمة طاقة فيها جهد اي على الذين يجدون في الصيام مشقة ، يشآق عليهم الصيام فدية ...
انتهى.
والسلام .
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ❤❤❤
دكتور سامح ننتظر تفسير باقي ايات الصيام التي وعدت بها.. ودعوى النسخ التي لابد من الوقوف عليها
بارك الله لنا فيك
بارك الله فيك اللهم صلي على رسول الله
تابع موضوع الصيام و اشكاليته اللغوية في برامج للمفكر عدنان الرفاعي او في برنامج 《 المعجزة الكبرى》 في موضوع الناسخ والمنسوخ على اليوتوب و قد قدمه الباحث سنة٢٠٠٨ على قناة دريم.
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم اي ان الصيام فريضه كفريضه الصلاه فرضت علينا وعلى الاقوام الذين من قبلنا . فمن شهد منكم الشهر (رمضان ) فليصمه وهنا ياتي فرض الصيام اي اي شخص بالغ عاقل قادر غير مريض يمنعه مرضه من القدره على الصيام ( فليصمه ) اي مفروضا عليه . الله اعلى واعلم واجل
فديه الاطعام هي حل لمشكله الجوع والفقر
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد، فالآيات واضحة وليس قيها ناسخ ومنسوخ ولكن المنسوخ هو فهم المفسرين . فقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه ليس المقصود به الصيام ولكن الضمير عائد على القدرة المادية لإطعام مسكين. فالحكم الشرعي في الآيات واضح كالشمس ولكن ضلال المفسرين قد أعماهم عن الحق. والحكم ببساطة شديدة هو أن المقتدر ماديا يقضي الصوم و يطعم أيضا مسكين و الفقير يقضي الصوم فقط ولا يطعم مسكين. فتكون عدة صيام من أيام أخر وبعدد الأيام إطعام مساكين لمن يطيق ذلك ماديا والذي لا يطيق ذلك ماديا يقضي بالصيام فقط والحمد لله رب العالمين
قبل أن تفسر يطيقونه. إبداء بكتب.هل كتب يعني فرض؟
و ما محل و ان تصوروا خير لكم؟
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا كثيرا
لَمَّا نَزَلَتْ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184]، كانَ مَن أرادَ أنْ يُفْطِرَ ويَفْتَدِيَ، حتَّى نَزَلَتِ الآيَةُ الَّتي بَعْدَها فَنَسَخَتْها.
عرض مختصر..
الراوي : سلمة بن الأكوع | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 4507 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح الحديث
2 - عن سَلَمَةَ بنِ الأكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، قالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هذِه الآيَةُ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}[البقرة:184] كانَ مَن أَرَادَ أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ، حتَّى نَزَلَتِ الآيَةُ الَّتي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا.
المزيد..
الراوي : سلمة بن الأكوع | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 1145 |
ولماذا الآية تنتهي ب: وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون.
"و على الذين يطيقونه فدية.. " اجاز بها الله سبحانه على من استعصى عليه قضاء رمضان خراج وقته الاصلي بسبب المرض او السفر اللجوء إلى خيار الفدية.
كلمة "يطيق" معناها القبول بخيار الفدية و هو في قرارة نفسه غير راض عنه .
اخي الكريم وعلى الذين يطيقونه ممن هم مرضى او على سفر.
يعني هنالك حالتان للمريض الاولى مريض يستطيع الصيام لان مرضه لا يعيقه والثاني مريض لا يستطيع الصيام لان مرضه قهري وله حق الافطار في الحالتان لكن. من كان مرضه لا. يعيقه له حق الافطار على شرط الفديه وهنا تتجلا رحمة الله اخوي لانه من كان معافا في بدنه ليس كمن كان مريضا حتى لو كان مرضه خفيف هذا ليس كذاك والله يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وبتاكيد عليه القضاء في كلتا الحالتين بعد ان يصبح معافا لانه كتب عليكم الصيام ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر انشاءالله اكون اوصلت والسلام
كتب ليس فرض و لان كتب في كل الايات فيها الاختيار مثل كتب عليكم القتال تقابلها و ان جنحتم الي السلم يطيقونه يعني يستطيعون و لا يريدون الصيام اذن هناك فدية و النسخ يعني رفع حكم الاية خطأ
كفاكم هراء
طاق والمضارع يطيق بفتح الياء معناها يستطيع فعليه الصيام
أطاق. يطيق بضم الياء معناها تخلية لايستطيع الصيام
فعليه الفدية
مشكور
لكن المعنى بسيط لمن يتقن لغة القرآن. معنى اطاق تحمل بمشقة، لذا يسر له الله ان امره ولم يخيره بان يفدي بدل الصوم.
يطيقونه أي يستطيعوا الصوم بمشقة قد تجلب مفسدة .أن يطلق المرء زوجه أو يضرب ولدة أو يتنافر مع الناس ..ودرأ المفسدة أولى من جلب المنفعه..
وعلى الذين يطيقونه : الهاء تعود على طعام المسكين وليس على الصيام .
أما الذين لا يطيقون طعام المسكين فليس عليهم فدية.
الذين يستطيعون لكن بصعوبة شديدة
كميه الاختلاف الكبير فى تفسير القرآن اعجاز آخر من إعجازات القرآن.. فلا يستطيع اى إنسان مهما كان مستواه العلمى أو اى صحابى كابن عباس أو إبن عمر أو الشعراوى أن يفسر كلام الله... إنه معجز إلى يوم الدين... والمفروض ان لا يعتمد المسلمون على تفسير واحد وعليهم اعمال عقولهم كلما مروا أو سمعوا أو قرأو القرآن... العقل هو الحل
انصحك توفر صحتك وتأخذ قسط من النوم واترك الفتوى لأهلها ايها الرجل الطيب الذي أري أن فيك تقوى .. وأكثر من ذكر الله .. ولا تستأثر برايك فردين الله واسع .. يا رب تفهم ..
من تقصد بأهل الفتوى؟ من هم
الله أكبر
شكرا ،زادك الله علما وورعا ونفعنا الله بما علمك.
وعلي الذين يطيقونه..... فيهم الغني والفقير.... والمخاطب القادر الغني مع الصيام يدفع الفديه طعام لزياده الاحسان في شهر رمضان..... وان لم يدفع فلا شئ عليه.... من الاخر هو وعلي الذين يطيقونه يساعد الغني الفقير اذا كان بإستطاعته... لزياده الشعور بالأخر بين المسلمين
.....السر يدور حول...أن ثصوموا خيراً لكم.....؟؟؟؟؟؟
الذين لا يطيقون الصيام غير مفروض عليهم أصلا . فمعنى يطيقونه أي يستطيعون الصيام بصعوبه يشعرون بصداع أو بعطش اوجوع ....الخ . هذا يفطر وعليه فدية طعام مسكين أو مساكين حسب استطاعته ماديا .
خير الكلام ما قل ودل. ثلاث. كا. إما العدل وإما العزل
هناك فعل طاق وهذا بمعنى استطاع وهناك فعل أطاق بمعنى لا يستطيع والمضارع يطيق وهذه تسمى همزة ازالة
وعلى الذين يطيقونه خاص بالشيخ والشيخة من تعدّى عمره فوق الخامسة والسبعين
وجاءت يطيقونه هنا في حالات خاصة للشيخ والشيخة مع كبر سنّهما فهم يستطيعون الصيام فهنا عليهم الفدية طعام مسكين ولكن لمّا كانوا يستطيعون الصيام فالأولى عليهم أن يصومون مخيرين لا مجبرين فهو خير لهم
السلام عليكم
مثل خاف وأخاف اي خاف ضد أخاف فالذي خاف هو الذي خاف والذي أخاف هو الذي اخاف غيره، والفرق بينهما خاف ثلاثية واخاف رباعية
زكذلك طاق واطاق اي طاق من الثلاثي اي تحمل المسؤولية واطاق فالمسؤولية فوق طاقته فهو لا يتحملها
كذلك طاق الصوم فهو في طاقته واستطاعته واطاق الصوم فالصوم فوق طاقته ولا يستطيعه فلذلك يفدي
والذي يرد هو المريض والمسافر لانهما عرض عرض عليه فاضعفه عن الصوم ولكنه يستطيعه في حالته الطبيعية دون سفر او مرض
والله اعلم بالصواب والسلام
@@noureddineelayadi6949
تمام
تكلمت كثيييييييرا بلا فاءدة، قالوا ان الاية منسوخة، وبشرحك الغامض جعلتها ممسوخة، مع ان كلام الله وااااااضح ( ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به هي عكس ربنا حملنا ما لا طاقة لنا به)
السلام
"كتب " في القرآن ليس فرض, كتب معناه شرع لكم
الدليل:
البقرة - الآية 178يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ
نرى في نهاية هذه الأية أن القصاص مشرع و ليس إجباري إذا عفي منه من طرف الضحية أو عائلة الضحية
و لم يقل أنه يجب القصاص في كل الحالات رغم أنه "كتب " على المؤمنين
الاستطاعة في المرض درجات ، هناك مرضى يصومون رغم مرضهم اي انهم مرضى لكنهم يفضلون الصوم رغم مرضهم و هناك مرضى لا يستطيعون الصوم تماما .
هذه الايه مقصودبها الذي لايجوز له ايام اخر اذا افطر لمرض او سفر يعني المريض بمرض كالفشل الكلوي ولن يستطيع الاعاده فعليه فديه والله اعلم
كامل إحترامي لشخصكم الكريم
هل نستطيع أن نقول إن المريض الذي لا يرجى شفاؤه يدخل ضمن الذين يطيقونه
ماشاء الله لاقوة إلا بالله.
لفتة ذكية، وفقك الله.
إذا ما قولك في الآية؟
أن الله عز و جل عرض على أمته كل الحلول لكي يفوزوا في هذه الدنيا وليس في الآخرة ، ذلك بتتبع لاقواله و هو القرءان
ماذا قال بخصوص شهر رمضان ؟ من رؤى منكم هلال شهر رمضان فليصم
لماذا لأن في الصيام بركة ، ما معنى بركة ؟ معناها صحة و عافية لمن ؟ للبدن و العقل ، فقط ، أن الله غفور بعباده ،الله لا يريد لعباده القهر و الزجر ، لقد أعطى الكثير من الحلول لعباده لكي يتجنبوا الهلاك فقال لهم صوموا شهر رمضان خير لكم ،
ما معنى خير لكم. ؟
الإجابة ، خير لكم ، معناه هناك حل اخر لاكن لا توجد فيه الفاءدة لجسمكم و هو دفع الفدية ، أن الله غني على عباده
أن الله يريد بكم اليسر و ليس العسر ، الله يميل إلى الرحمة و يكره الزجر و القهر ، لماذا لأن ؤضهر جليا في قوله إذا لم تستطيعوا أن تصوموا فادفع ا الفدية ،
الامر واضح، فرض الصيام في اول الامر لثلاثة ايام في الشهر.
وكان الصيام اختياريا والدليل انه قال وان تصوموا خير لكم وايضا قال فمن كان منكم مريضا او على سفر، ( كان منكم) يعني من اختار الصيام، في الايه التي بعده شهر رمضان لم يقل منكم لان صيام الشهر لا خيار فيه.
ايضا قال ايام معدودات والتي تعني فقط من ثلاثة الى تسعه مثل(واذكروا الله في ايام معدودات) في منى.
واما اختيار فعل يطيقونه لسببين، اولا الصيام جديد عليهم وثانيا لان الصيام في الايام المعدودة كان من صلاة العشاء الى غروب الشمس في اليوم التالي فايام اقل ولكن ساعات اكثر.
من يعتقد أن القرآن فيه نقص أو زيادة، عقيدته. فاسدة فليتب إلى الله.
الأمر بسيط: طاق الشيء وجد مشقة في في تحمله، أي كل من يجد مشقة في الصيام ولا يتحمله بسبب العجز ... فيكفر عن ذلك بفدية طعام مسكين عن كل يوم.
هذه اية عامة لكل شخص يطيق الصوم ولكي نتبين اكتر اذكر امثلة حتئ نفهم اكتر مثال انت لن تقول لرجل قوي البنية اتطيق حمل واحد كيلو هذا خطا لغوي بل تقول له احمل واحد كيلو وبالمقابل تستطيع ان تقول لرجل طبيعي اتطيق حمل مئة كيلو سيكون جوابه اطيق لكن ببذل الجهد هو يطيق حمل مئة كيلو لكن بجهد وصعوبة وهنا نعرف معني علي اللذين يطيقونه فدية طعام مسكين اي الذي يستطيع الصوم لكن ببذل الجهد ومشقة فهذا الشخص يستطيع ان يفتدي صيامه باطعام مسكين اما الشخص الذي يستطيع الصوم بسهولة ودون مشقة لا يستطيع افتداء صيامه باطعام مسكين ، والاية ليست منسوخة وكذب من قال بالنسخ بالقران
قال تعالى في سورة البقرة:ما ننسخ من آية أو ننسها نات بخير منها أو مثلها
الذين لايستطيعون الصوم ليس عليهم حرج وانما يتوجب عليهم في حال الاستطاعة من الناحية الماديه ان يخرجوا فدية وهي إطعام المساكين من الفقراء