Wahdat al-Wujud & Shirk (Unity of Being) | وحدت الوجود کیوں شرک ہے؟ | Javed Ghamidi | Hassan Ilyas
HTML-код
- Опубликовано: 7 фев 2025
- Wahdat al-Wujud & Shirk (Unity of Being) | وحدت الوجود کیوں شرک ہے؟ | Javed Ghamidi | Hassan Ilyas
🔴 SUBSCRIBE 🔔: www.youtube.co...
▶ About Javed Ahmed Ghamidi:
Javed Ahmed Ghamidi is a Pakistani Muslim theologian, a Quran scholar, and an educationist. Mr. Ghamidi is a student of Maulana Amin Ahsan Islahi and Maulana Abul A’la Maududi. Mr. Ghamidi has authored several books, including the bestseller ‘Meezan’, in which he presents a comprehensive treatise on the entire content of Islam. Mr. Ghamidi is a researcher and a critical thinker who has challenged many aspects of the traditional Muslim schools of thought on the basis of evidence from Quran and sunnah.
▶ About Ghamidi Center Of Islamic Learning:
"Ghamidi Center of Islamic Learning", an initiative of Al-Mawrid US, is established with a single purpose, to educate people of all ages about moral, ethical, and humane values as taught in Islam. Our aim is to separate history and culture from Islam and teach it in its purest form as a field of knowledge and not enforce it as a creed. We base our instruction method on argument and logic and encourage healthy criticism. An institute where traditional and historical knowledge can be understood as well as challenged with reason.
▶ DONATIONS: www.ghamidi.or...
🔵 RELATED TO THIS VIDEO:
◽
🔵 RESPONSE TO 23 QUESTIONS:
◽ Meezan Aur Furqan: • Response to 23 Questio...
◽ What is Sunnah: • Response to 23 Questio...
◽ Itmam e Hujjat: • Response to 23 Questio...
◽ Qiraat Ka Ikhtelaf: • Response to 23 Questio...
◽ Excommunication (Takfeer): • Response to 23 Questio...
◽ Singing & Music: • Response to 23 Questio...
◽ Veil (Pardah): • Response to 23 Questio...
◽ Beard (Darhi): • Response to 23 Questio...
◽ First Revelation: • Response to 23 Questio...
◽ Halal & Forbidden: • Response to 23 Questio...
◽ Splitting of the Moon: • Response to 23 Questio...
◽ Isra-o-Mairaaj: • Response to 23 Questio...
◽ Return of Jesus: • Response to 23 Questio...
◽ Arrival of Mahdi: • Response to 23 Questio...
◽ Interest / Usury (Sood): • Response to 23 Questio...
◽ Human Nature: • Response to 23 Questio...
◽ Jannat Ki Hoor: • Response to 23 Questio...
🔵 OTHER TOPICS:
◽ Introduction to Quran: • QURAN Ka TAARUF - Intr...
◽ Hujjiyat-e-Hadith: • Hujjiyat e Hadith - Ja...
◽ Dawat Ka Tariqah: • DAWAT E DEEN SERIES
◽ Ahl-e-Sunnat Ke Aqaid: • عقائد سیریز | Aqaid Se...
◽ ALI (r.a) aur Muawiya (r.a): • Hazrat Ali (ra) aur Am...
◽ Foj Ka Bayaniah: • Bayania Series | Fouj ...
◽ Mishkat Dars on Ramzan: • Nabi Ki Batain - Yasal...
◽ Dallas Lectures: • Dallas Lectures - Coun...
◽ Conversing Islam: • Conversing Islam with ...
◽ Meezan Lectures: www.youtube.co...
◽ Al-Bayan Lectures: www.youtube.co...
i never saw in my life any teacher who can explain so logically without ups & downs of emotions and voice, ALLAH has blessed ghamidi sb with this power and also blessed us to listen him. May ALLAH bless ghamidi sb more life to enlighten our brains with true perspectives of ISLAM.
I was thinking the exact same thing. But you said it better
Yup
استذ محترم اللہ تعالیٰ آپکے لیے آسانیاں پیدا فرماۓ اور آپکو صحت وتندرستی اور عافیت والی زنگی عطاء فرماۓ ہم آپ سے بہت دین سیکھ رہے ہیں بس اس طرح ہی استاذ محترم اپنا کام جاری رکھیں اللہ آپکا حامی و ناصر ہو ۔
سبحان اللہ اللہ پاک حق کو باطل سے احسن طریقے سے الگ کرنے پر آ پ کو جزائے خیر عطا فرمائے
اللّٰہ تعالیٰ سے ھدایت مانگتے رہیں ہدایت پر رہیں گے 🎉
اللہ اکبر ۔۔۔ بڑے بڑے جید علماء کو میں نے سنا ، سنا ہے کسی نے 2 مہینے میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری لی کسی نے تین مہینے میں ۔ کسی نے 2 مہینے میں بخاری شریف کو حفظ کرلیا ۔۔
ہوسکتا ہے کہ انکا حافظہ اچھا ہو ۔۔
مگر جو قوت استدلال ، غامدی صاحب کو اللہ نے دیا ہے ، مجھے تو انکے پاسنگ کا بندہ دور دور تک نظر نہیں آتا ۔
غامدی صاحب ، ایک عالم ہی نہیں بلکہ ایک مفکر بھی ہیں۔
جزاک اللہ
Beshak ✅ Imam ul asar
اللّٰہ تعالیٰ غامدی صاحب کی کوشش قبول فرمائے آمین یارب العالمین
آج میرا بہت بڑا مخالطہ دور ہوا۔
جزاك اللهُ استاد محترم۔
آج کل مسلمانوں کو ہدایت پر لانے کی ضرورت ہے اللّٰہ تعالیٰ ہم سب مسلمانوں کو ہدایت دے آمین
اللّٰہ تعالیٰ سے ھدایت مانگتے رہیں ہدایت پر رہینے کی آمید ہے
How calmly he destroys false perspectives* ♥️
you described his way perfectly 👍
بس کرو بھائ ۔۔۔اللہ نے سورہ اخلاص میں اس بات کی نشاندہی کی ہے کہ اس نے نہ کسی کو جنم دیا نہ وہ کسی سے جنما ۔نہ ہی کوئ اس کا ہمسر یعنی کفو ہے۔۔۔اب جہاں تک یہ بات ہے کہ اس سے کسی چیز یا بات کا صدور نہیں ہوا یہ ترجمہ غامدی صاحب نے نہ جانے کہاں سے اخز کر لیا ہے۔۔۔کیونکہ اللہ کی ذات سے اس کی مشیت کا اور اس کی مشیت سے اس کے امر کا اور اس کے امر سے ہر چیز کا صدور ہوا ہے۔۔لہکن یہ غامدی صاحب کی استطاعت سے پرے کا علم ہے 10:10
@MuhammadAsif-gc4sp
@@aghashafqathabib4669chup kr jahil k bacha
اللّٰہ تعالیٰ مسلمانوں میں اتحاد پیدا فرمائے آمین
اللّٰہ تعالیٰ غامدی صاحب کے لئے آسانیاں پیدا فرمائے آمین یارب العالمین
ایک مسلمان کو بس سیدھا سادا یہ عقیدہ رکھنا چاہیے کہ کائنات میں حقیقی اور مکمل وجود اللہ تعالی کا ہے ، باقی ہر وجود نامکمل اور فانی ہے ۔ (فتاوی عثمانی : ۶۶/۱) ۔
وحدۃ الوجود اور وحدۃ الشہود پر بہت بلیغ تبصرہ فرمایا۔
اللہ آپ کی عمر اور صحت میں برکت دے۔
بسم اللہ الرحمن الرحیم ۔ قدیم وہ ذات ہے جو ہمیشہ سے ہے۔ جو پہلے نور الہی کی صورت میں پوشیدہ یا مخفی حالت میں تھی اور پھر نورِ محمد کی صورت میں اس کا اظہار ہوا ۔ اور حادث وہ چیز ہے جو پہلے موجود نہیں تھی پھر اسے تخلیق کیا گیا یعنی ارواح و اجسام مخلوقات ۔ نورِ محمد اللہ کا قدیم فیض ہے جس کے سبب سے حدوث (حادث کی جمع یعنی مخلوقات) کو وجود عطاء ہوا ۔ نفس بھی مخلوق ہے اور اسے بھی فیض قدیم یعنی نورِ محمد سے تخلیق کیا گیا ۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے قدیم اور پوشیدہ وجود کو حادث یعنی مخلوقات کے وجود کے ذریعے ظاہر کیا ۔ اگر مخلوق نہ ہوتی تو اللہ کو پہچاننے والا اور اس کی عبادت کرنے والا کوئی نہ ہوتا۔ پس قدیم یعنی اللہ، حادث یعنی مخلوق کے ذریعے ظاہر ہوا ۔ اللہ نہ ہوتا تو کوئی شے نہ ہوتی یعنی حادث یعنی مخلوق قدیم یعنی اللہ کے سبب سے ظاہر ہوئی ۔ اسی لیے حضرت امام حسین علیہ السلام نے فرمایا ظاہر کیا قدیم یعنی اللہ کو حادث کے سبب یعنی مخلوق کے سبب اور حدوث کو قِدم کے سبب یعنی قدیم اور حادث ایک دوسرے کا اظہار ہیں ۔ انسان کا باطن یعنی اس کا نفس، روح اور قلب اس کا اصل وجود ہے۔ جب یہ انسانی جسم سے علیحدہ ہو جاتے ہیں تو انسانی جسم پر موت واقع ہو جاتی ہے اور وہ (جسم) بے کار ہو جاتا ہے۔ ہر انسان کے جسم میں پوشیدہ اس کا باطن ہی وہ وجود ہے جس نے اللہ کے وجود سے اپنا وجود پایا نہ کہ اس کے جسم نے۔ پس یہ انسانی باطن ہی وہ حروف اور الفاظ ہیں جو دوات یعنی ذات حق تعالیٰ اور قلم یعنی نورِ محمد میں پوشیدہ تھے اور اسی سے لکھے گئے یا ظاہر ہوئے۔ چنانچہ یہ باطن بھی قدیم ہے کہ یہ حق تعالیٰ سے ہے۔ اس باطن کو دنیا میں ظاہر کرنے کیلئے اللہ نے مادی اجسام تخلیق کیے اور ان ظاہری جسموں کے ذریعے انسانی باطن کا اظہار کیا۔ انسان کے جسم سے وہی حرکات سرزد ہوتی ہیں جو اس کا باطنی وجود چاہتا ہے۔ پس ظاہری اعمال باطنی اعمال کا اظہار ہیں۔ ان باطنی اعمال کے اظہار کے لیے جسم کی ضرورت ہے ورنہ انسان اگر خالی روح کی صورت میں ہوتا تو نہ اپنے جذبات کا اظہار کر سکتا اور نہ اپنے افعال کا۔ پس اللہ نے انسان کے باطنی وجود اور جسمانی وجود کو ایک دوسرے کے اظہار کا ذریعہ بنایا۔ باطن قدیم ہے اور جسم حادث ہے۔ اللہ نے ان دونوں کو جوڑ کر انسان کو مکمل کیا۔ باطن یعنی قدیم کے اظہار کا سبب جسم یعنی حادث ہے۔ اور جسم یعنی حادث قدیم کے بغیر بے کار ہے۔ انسان نہ خالی جسم ہے اور نہ خالی باطن، بلکہ دونوں کا مرکب ہے۔ باطن چھپی ہوئی روشنائی ہے اور ظاہری جسم کے افعال اس روشنائی سے نکلنے والے حروف ہیں۔ (اقتباسات مرآة العارفين)
Ghamidi sahab pe chache hazar ilzaam ho lekin ummat ko deen ko samajhne ka sahi nazariya inhone hi diya hai athiesm ko jawab ghamidi sahab ke raste par chalkar hi diya ja sakta hai irshad Ahmad from ghazipur up india
جب کچھ بھی نہیں تھا اللّٰہ تب بھی تھا اور جب کچھ بھی نہیں ہوگا اللّٰہ ہوگا میرے ہونے نے ڈبویا مجھ کو میں نہیں ہوتا تو بھی اللّٰہ ہوتا اللّٰہ تعالیٰ ہے اور اللّٰہ تعالیٰ ہی رہے گا ہم اللّٰہ تعالیٰ کے ہونے کو رسالت کے حوالے سے مانتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللّٰہ علیہ وسلم صادق اور آمین ہیں اور اللّٰہ تعالیٰ اور اس کے فرشتے نبی کریم صلی اللّٰہ علیہ وسلم پر درود بھیجتے ہیں ہمارے لئے بہترین بات یہ ہے کہ ہم درود ابرہیم دل سے پڑھیں عقیدت سے پڑھیں
Ma SHA Allah. May Allah SWT bless you with the best health and happiness to serve Islam.
الاول و الآخر الظاہر و الباطن کا مطلب اللہ تعالٰی زمان و مکان سے پاک ہے۔ ماشاءاللہ۔ تفصیل اس طرح ہے وہ ہمیشہ سے تھا ہمیشہ سے ہے اور ہمیشہ رہے گا۔ ظاہر ہے اپنی نشانیوں سے ظاہر ہے باطن ہے اس کو سب نظریں احاطہ نہیں کر سکتیں اور وہ سب نظروں کا احاطہ کرتا ہے۔اللہ تعالٰی ہم سب کو ہدایت عطا فرمائیں۔ آمین۔
Ghamdi sahib is a 'wonderful scholar' and always he explains a complcated issue in its' true sense and in a easy manner with logic.
well explained everything...of wahdatul wajood....Allah bless Ustad Ghamidi sahib...always
سب سے بڑا شرک ہی یہی ہوگا کہ "میں ' بھی ' ہیں اور اللہ ' بھی ' ہے
Your knowledge and understanding is next level...May Allah bestow you with good health ..
Surah Al Kahf and Surah Al Mulk and Surah Al Sajjda are worth reading.
جزاک اللّٰہ جی
اللّٰہ آپ تمام احباب کو سلامت رکھے عافیت کے ساتھ آمین
مرحبا ۔
a true genius... ماشاءاللہ
یوں تو ہدایت کا اللّٰہ كا ایک قانون ہے جو اس قانون کی پیروی کرتا ہے اللہ تعالیٰ اُسے ہدایت بخشتے ہیں لیکن میں اپنے بارے میں سچ عرض کرتا ہوں کہ اگر غامدی صاحب نے راہنمائی نہ کی ہوتی تو مُجھے الحاد اور گمراہی نے لپک لینا تھا۔بس دل سے دُعا نکلتی ہے ان کے اخلاص اور انکے علم و کاوش کے لئے. ایک وقت میں ان کا مخالف ہوا کرتا تھا اللّٰہ مُجھے کسی بھی عالم کی بیجا مخالفت سے پناہ دے
Every word, every sentence and all the discourse stands up to every test and standard of logic and Reason.
Surah Akhlass is the best Surah for Tauheed.He is omnipotent and most powerful.
Ghamidi sahab ki mahnat ko Allah kabool kare.
اللّٰہ تعالیٰ کو ابلیس بھی ایک تنہا مانتا ہے ہم مسلمان اللّٰہ تعالیٰ کو رسالت پر ایمان کے ساتھ ایک مانتے ہیں
excellent explanation of Shirk in Muslims.,.,.,salute Ghamidi sir.,.,.
Jazakum Alllahu Khaira
Mashallah Ghamidi Sahab Allah salamat rakhe aapko ahle khana ko
Ma sha Allah May Allah stay him in peace and blessfull
حقیقت تو یہ ہے کہ رسول صلی اللّٰہ علیہ وسلم اللّٰہ تعالیٰ کے محبوب بندے اور خاتم الانبیاء ہیں
Per Holland is best country
patiently waiting for english subtitles to be added, so i can realllly capture all the knowledge from Ghamidi saab...
100% agreed. MashaAllah, how nicely he explained the concept.
Really impress with knowledge of Ghamdi Sahab
Great.. Such an amazing respinse. Ma sha Allah
very right explanation jazaKallah Khair
MashaAllah Ghamdi Sahabs elaboration is worth listening!
Thank you for such illuminating discussion. Saces us from many wrong concepts.
True Scholar of Islam..
زبردست علمی جوابات ہیں ان کے،
جزاک اللہ۔بہترین و ضاحت ۔
ماشاء اللہ
اگر انسان دل کی آنکھیں کھول کر زخمت کر یں،تو کھبی بھی شر ک نہیں کریگا،اور ہماری جو عام آنکھیں ہیں وہ اللہ کے وجود کا محاسبہ نہیں کر سکتا،
Listening to this clear thoughts on Touheed and knowing Ghamidi Sahib’s stance on Non Muslims’ potential inclusion for Jannat (success in hereafter) , one can get his holistic viewpoint. That is no human can comprehend the test that any other individual is going through and thus can not decide on the end result ( Akhirat) and therefore only Allah will make that decision. Only potential excuse that is being given to non-Muslims ( and heretics) is their faulty understanding of the heavenly teachings while they were being honest in their approach. It can be argued too that if those individuals were truly honest then their understanding may improve with the passage of time and before their departure from this world as Allah is All-Knowing and All-Merciful.
mahshAllah Mubarak oh nice analyst
Thank you ghamdi sb for explaiñing this greatest fact so beautifully
Jazak Allah khyr Ghamdi sb.
so beautifully described ..Ghamdi Sab
May you live long sir. I really pray for your good health, and long live.
Ghamidhi sahab great source of knowledge ❤
کچھ چیزیں اللہ تعالی نے ایسی بنائی ہیں کہ ان کو صرف نظریاتی طور پر صحیح طرح نہیں سمجھا جاسکتا ،جیسے پھلوں کا ذائقہ عقلی منطقی تعریف سے سمجھ نہیں آتی، بلکہ کھانے سے آتی سمجھ آتی ہیں ،اسی طرح محبت ،نفرت ،غضب و غصہ وغیرہ جو کیفیات ہیں انکو بھی اس وقت تک صحیح طرح نہیں سمجھا جاسکتا، جب تک کہ ان سے براہے راست حسی طور پر واسطہ نہ پڑے ۔ یہ چیزیں عقلی یا منطقی نہیں ہیں۔نہ ہی ان کو صحیح طور پر عقل پر زور دینے سے سمجھا جاسکتا ہے۔
بلکہ جیسے قوت شامہ ناک ایک حد تک اشیاء کی بو سونگھ سکتی ہے آنکھ ایک حد تک دیکھ سکتی ہے ،کان ایک حد تک سن سکتی ہیں ،اسی طرح عقل بھی ایک حد تک انسان کی رہنمائی کرسکتی ہے ،وہاں سے آگے عقل چلانا بے عقلی ہے ، اسی لیے اللہ رب العزت نے انبیاء علیھم الصلاۃ والسلام کو انسانی رہنمائی کے لیے مبعوث فرمایا ہے ،اور وحی کے ذریعے ان کو ان باتوں کا علم دیا ہے جن کا علم صرف عقل سے حاصل نہیں کیا جاسکتا تھا ، لہذا انبیاء علیھم الصلاۃ والسلام اس دنیا میں آئیں انہوں نے اللہ رب العزت کی ذات صفات ،ملائکہ جنات، جنت ،جہنم ،قبر، حشر، پل صراط وغیرہ کا تعارف کیا ،اور انکے برحق ہونے کا حکم فرمایا ،اسی طرح نماز ، روزہ، ذکات ،حج جیسے افعال کا ہمیں حکم دیا ہے ۔اور اللہ رب العزت نے انسانوں کو حکم دیا کہ نبی کا اتباع کریںان کے بتائے طریقے پر عمل کرکے دارین کا فلاح حاصل کریں ،بس عقل کا دائرہ کار یہ ہے کہ ان احکام کو صحیح طرح سمجھے اور ان پر عمل کریں ،مزید ادھر ادھر کی باتوں میں پڑے،جسیے کہ ابلیس نے اللہ رب العزت کے حکم کے سامنے اپنی سمجھداری کا اظہار کیا تو ہمیشہ ہمیشہ کے لیے مردود ہوگیا ۔
نکتے کی بات تو یہ ہے کہ اللہ رب العزت نے قرآن میں اور نبی پاک ﷺ نے ہمیں اپنی مبارک احادیث میں احکام پر عمل کرنے کا تو حکم دیا ،اسی طرح بہت ساری چیزوں کے بارے میں ان کے بر حق ہونے کا عقیدہ رکھنے کا تو حکم دیا ،مگر انکی لم یا حکمت یا فلسفہ معلوم کرنے کا مکلف نہیں بنایا۔اس لیے صحابہ کرام اور سلف صالحین کو جب دیکھا جاتا ہے کہ وہ اس طرح کے نازک مسائل میں گفتگوں نہیں کرتے تھے ،بلکہ اپنی صلاحیتوں کو تزکیہ نفس اللہ رب العزت کے احکم پر عمل پیرا ہونے کے لیے استعمال کرتے تھے ،تاکہ اللہ رب العزت کی خوشنودی حاصل ہوجائے،پھر دنیا نے دیکھ لیا کہ وہ کس طرح بلندیوں کی چوٹیوں کو پہنچ گئے۔
۔اس لیے ہماری لیے خیروعافیت اسی میں ہے کہ ہم اپنی عقل کو بس یہاں تک استعمال کریں کہ کس وقت اللہ رب العزت کا کون سا حکم ہم سے متعلق ہوتی ہے تاکہ اس پر عمل کرکے اپنے رب کی رضا حاصل کرسکے ،تاکہ دنیا و آخرت کی کامیابی حاصل ہوجائیں۔دین میں اس سے زیادہ عقل مندی کا اظہار نہ کریں، اگر اپنی ناقص عقل کو لگام نہیں دے گے ،تو ابلیس کی طرح مردود ہونے کا قوی اندیشہ ہے اللہ رب العزت سب مسلمانوں کی حفاظت فرمائے۔اور اپنی دین کی صحیح سمجھ عطا فرمائے ۔
باقی نتائج سب کے سامنے ہیں کہ آج ایک طرف تو پاکی ناپاکی دین کے موٹے موٹے احکام کا بھی علم نہیں پایا جاتا، اخلاق دن بدن تباہ کن ہوتے جارہے ہیں تو دوسری طرح یہ دانشور انکو مزید باریک نازک نوعیت کے مسائل میں الجھا رہے ہیں ، تاکہ ایمان کا جو بچا کچا حصہ ہے اس سے بھی ہاتھ دھو بیٹھے۔
Excellent and clear explanation. Jazaak Allah Ghamidi Saahab!
Jazakallah khair ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
جزاک اللّہ خیر
جزاک اللہ خیر غامدی صاحب۔۔ہاؤ لاجیکلی یو کلئیرڈ اِٹ ❤
Jazzak Allah ❤
SubhanAllah ❤.
Thanks!
Bihtreen maloomat
لوگ قرآن پر غور نہیں کرتے کیا ان کے دلوں میں ۔۔۔۔۔۔۔😢
سورہ اخلاص تفکر کے ساتھ پڑھنے سے شرک کے سارے در بند ہو جاتے ہیں شرک کی بحث نے لوگوں کو شرک پر لگا رکھا ہے اللّٰہ تعالیٰ ہم مسلمانوں کو ہدایت دے آمین
Asa.jazakallah ghamdi sahab
Jazak Allah khair
Thought provoking indeed.....💝🥀🥀
Jazak Allah
مالک الملک ایک ہیے اور ہر چیز جو ہم دیکھ سکتے ہیں یا جو ہم سے اوجھل ہیے وہ اس کی تخلیق ہیے۔ اس لیئے اللہ رب العالمين کو کسی مخلوق سے وحدت کرنا شدید گناہ ہیئے۔ مالک واحد ہیے اور باقی سب اس کے حکم سے پیدا ھوئ ھوئ ہیے تو یہ مالک اور مخلوق کا رشتہ ہیے۔
Jazzak Allah
Very good and simple explanation ghamdi sb 👍
Allah o Akbar!
نبیﷺ کی وفات کے 600 سال بعد شیخ محی الدین ابن عربی نے تصوف یعنی صوفی مذہب کی بنیاد ڈالی اور وحدت الوجود کا فلسفہ لکھا۔ اللہ تک رسائی حاصل کرنے کے لئے -( فنا فی الشیخ - فنا فی الرسول - فنا فی اللہ - ) کی نیء ڈزائن پیش کی۔ پھر کیا تھا۔ دیکھتے ہی دیکھتے انڈیا بنگلہ دیش پاکستان اور افغانستان میں موجود چشتیہ قادریہ غوثیہ سہروردیہ نقش بندیہ جنیدیہ وغیرہ سلسلے والے سارے بزرگ ولی بن گئے - ٹھیک ہے - لیکن جس راستے پر چل کر یہ لوگ ولی بنے ہیں وہ فنا فی الشیخ والا راستہ نہ قرآن کا فلسفہ ہے نہ نبیﷺ کی حدیث ہے۔ جو لوگ غیر نبی کے فلسفہ پر چل کر ولی بنے ہیں ان کی ولایت والی ڈگری پر سوال تو بنتا ہے۔
صوفی ازم بھی ایک ازم ہے۔ جیسے بدھ ازم - جین ازم- پارسی ازم -ٹھیک ویسے ہی صوفی ازم بھی ہے۔
صوفی مذہب چونکہ ایک ازم ہے اس لئے تصوف کے اپنے اصول اور ضابطے ہیں اور فلسفے ہیں۔ صوفی مذہب کے اصول کے مطابق خالق اور مخلوق میں کوئی فرق نہیں ہے۔ حضرت بایزید بسطامی فرماتے ہیں کہ خالق اور مخلوق ایک ہی زات کے دو جلوے ہیں۔ اس لئے صوفی مذہب میں ( اللہ اور بندہ ) والا رشتہ نہیں ہوتا ہے بلکہ یہ رشتہ ( کُل اور جُز ) کا رشتہ ہوتا ہے۔ جس طرح پانی کا قطرہ سمندر کا جُز ہوتا ہے ٹھیک ویسے ہی ہر انسان اللہ کا جُز ہوتا ہے۔ اسے وحدت الوجود کا فلسفہ کہتے ہیں۔ اس فلسفہ کے مطابق صوفی مذہب میں عاشق( یعنی بندہ) اور معشوق( یعنی اللہ ) میں فرق کرنا شرک ہے اور دونوں کو ایک ماننا توحید ہے۔ اس لئے صوفی بزرگ مرتا نہیں ہے بلکہ اس کا وصال ہوتا ہے۔ یعنی مرنے کے بعد صوفی بزرگ اپنے ہی وجود سے جا ملتا ہے۔ اس لئے صوفی بزرگ کی یومِ وفات پر عرس منایا جاتا ہے۔ عرس کا مطلب صوفی بزرگ کی اللہ سے شادی کی سالگرہ۔
تصوف یعنی صوفی مذہب کی عمارت شیخ محی الدین ابن عربی کے وحدت الوجود کے فلسفہ پر کھڑی ہے اور دوسری طرف اسلام کی عمارت نبیﷺ کے واحدہٗ لا شريك کے فلسفہ پر کھڑی ہے۔ یہ سچائی لوگوں کو بتانا چاہیےء۔
حوالہ📕 کتاب - صوفی مذہب کی کتاب - فلسفہ وحدت الوجود -
نوٹ📒
حیران کن بات یہ ہے کہ :
شیخ محی الدین ابن عربی کے فلسفہ وحدت الوجود کی " توحید " والے عقیدہ کو بریلوی مفتی مولوی " صحیح العقیدہ مزہب کی توحید مانتے ہیں یہ سچائی بھی لوگوں کو بتانا چاہیےء۔
ماشا اللہ
I agree Allah is alone Almighty
ماشاءاللہ
Good information
JAZAKALLAH
اگر اکثر مسلمان قرآن کو سمجھ کر (اپنی زبان میں) پڑھ لے تو یہ مسائل تقریباً اختتام کو پہنچ سکتے ہیں۔
غامدی صاحب کا جواب سوال سے یکسر مختلف ھے۔
وحدت الوجود کے دعویدار اللہ کے ساتھ کسی کو کسی بھی معنی میں شریک نہیں کرتے, بلکہ ان کا دعوی یہ ھے کہ کائنات میں اللہ کے سواء کوئی شئے موجود ہی نہیں, جو کچھ ھے وہ اللہ کے وجود ہی کا حصہ ھے۔ اس طرح وہ خالق اور مخلوق کو ایک ہی وجود ٹھہراتے ہیں۔ اسی دعوی کی بنیاد پر امام غزالی کا کہنا ھے کہ عوام کی توحید اور ھے یعنی "لا الہ الللہ" "La Ilaha illallah" اور خواص یعنی صوفیاء کی توحید ھے " لا الہ الا "ھو" یہاں "ھو" سے مراد اللہ ھے۔
توحید کی صوفیانہ تعریف قرآن کی تعلیم سے یکسر مختلف ھے۔ قرآن توکہتا ھے کہ اللہ کے سواء کوئی الہ (معبود) نہیں جبکہ صوفیاء کا دعوی ھے کہ اللہ کے سواء کوئی شئے موجود ہی نہیں۔یعنی خالق و مخلوق سب اللہ ہی ھے۔
اگر ایسا ھے تو قرآن میں جگہ جگہ "دون اللہ, دون اللہ ( یعنی, اللہ کے سواء, اللہ کے سواء)" ۔۔۔۔۔۔۔
کی تکرار کیا اور کیوں ھے؟؟؟
جب اللہ کے سواء کسی شئے کا وجود ہی نہیں ھے, تو پھر یہ "دون اللہ" کون ھے ؟؟؟
غامدی صاحب کا طول طویل جواب اس بحث سے بلکل خالی ھے, جو "وحدت الوجود" کا بنیادی نکتہ ھے۔
mashallah . subhanallah ,
اللّہ تعالیٰ غامدی صاحب کو غریقِ رحمت کرے شِرک کے بارے میں نہایت عُمدہ وضاحت کی ہے
یہی وجہ ہے کہ تصوّت کی خرافات سے منسلک لوگ تصوّرِوحدتُ الوجود کے خالق “محیُّ الدّین ابنِ عربی” کو بہت بڑا ولی اور اِس تصوّر کو نہ ماننے والے نہ صرف اس تصوّر کو شرک بلکہ اس کے خالق کو بھی مشرک سمجھتے ہیں اور میں خود بھی اسی کا قائل ہوں کہ وخدتُ الوجود سیدھا سیدھا شرک ہے اس تصوّر کے خالق کو ہر گز معصوم نہیں کہا جا سکتا۔
سارا قرآن اس کی گواہی دیتا ہے کہ خالق صرف ایک ہے اور باقی ہر شے جس پر لفظِ “شے “ کا اطلاق ہوتا ہے وہ مخلوُق ہے یعنی خالق صرف ایک ہے باقی ہر شے خواہ وہ پیغمبر، ملائکہ انسان ،،شیطان ، سورج، چاند ستارے سب کچھ مخلوق ہیں ۔
ایک عالمِ دین نے بڑی خوبصورت وضاحت کی تھی کہ بطورِ مسلمان ہمارا ایمان ہے کہ سب کچھ خالق کی منشاء اور حُکم سے ہوتا ہے ختیٰ کہ شیطان بھی جو کچھ کہتا، کرتا اور سوچتا ہے اس کے پیچھے بھی ایک ہی سب سے بڑی مرضی ہے لیکن ہم احتراماً ہر اچھی بات کی نسبت خالقَ حقیقی کی طرف دیتے ہیں اور بُری بات کی نسبت اپنی طرف دیتے ہیں اور ایسا ہی کرنا چائیۓ ورنہ غور کریں کہ پتہ بھی اللّہ کے حُکم کے بغیر نہیں ہل سکتا تو شیطان، طاغوت اور مشرکین کی کیا مجال ہے کہ خود اپنے سے خود کچھ کر سکیں ہر ارادے کے پیچھے بھی بڑی مرضی ایک ہی ہے لیکن ایسا کہنے اور سوچنے سے گریز کرنا چایۓ کہ غلط اور بُرا کام خالق نے کیاہے کیونکہ ایسا کہنا ہی توہینَ کبریایئ ہے خالق نے اس طرح کیوں پیدا کیا ہے اس کا علم صرف اللّہ کو ہے اس کا کویئ جواب محدود عقل و فہم رکھنے والی مخلوق کے پاس قیامت تک نہیں ہو سکتا۔
اس میں کیا بڑی حکمت ہے، درحقیقت اس کا علم مخلوق کو دیا ہی نہیں گیا کیونکہ ہمارے ساتھ معاملہ “وَ اُوتیتُ العلم ُ الّا قلیلا” والا ہے اس پر جتنا سوچیں گے اتنا ہی الجھتے جائیں گے پیدا کرنے والے نے کائنات اسی طرح کسی بڑی اور انجانی حکمت سے پیدا کی ہویئ ہے ہماری بچت اسی میں ہے کہ جیسے کہا گیا ہے،بس ویسے ہی کرتے جائیں ۔
Spirtuality do exists ...its experinced in all cultures but its interpretation is subjective...when u touch a higher reality ..what name u give to it is based on your existing thoughts.....carl jung has called it super- subconcious...
Phir tou jannet mein hamesha rehna kyunkay jannet bhee hamesha rahe gee shirk hua
Kyunke hameshz tehne wali zaat tou sirf allah kee hai
Ager jannet bhee hamesha rahe gee tou shirk hua
Wahan aitrazz nahin ghamidi sahab ko
Please take two years course on Physics Math and Astronomy.
First example,We don't actually see things. We see a mind generated visual representation of the thing. In this mind model, things appear to have color. Now this color which we perceive is the result of the things electrons getting excited when hit by photons, and then emiting a similar photon when the electron drops back down to its regular orbital. It's these emitted photons which our eyes detect and the wavelength of these photons determines what color the thing appears in the mind model.
2.Two particles can never touch because of a force between them. Always an amount of space will remain between two particles as long as they don’t merge. We can’t touch anything but can feel it. When we press something soft, it will bend or dent, but we cannot go beyond the force between our skin and the object we touch. Even if there is a huge impact, like two planets collide or two galaxies collide, particles won’t touch each other as long as they don’t fuse. We can get bruised from hitting, but still not touching. When we inject a drug, the needle goes through the surface of the skin, yet no touching, only the skin that gives way to the sharp edge. The drug goes into our body toward various places, but still not touching anything. Yet there is chemical reactions or drug effects we can feel, but no touching. The same to cutting. Viruses or bacteria can go into bloodstream, and these microbes would hijack some of the blood cells, but still no touching.
3.Matter is an illusion because matter made up of 99.9% empty space.
Question: The way we perceive the world depend on our body designed by Allah so we see reality relative to us but not in absolute reality similar like Allah is absolute reality but we are designed in such way that we cannot see allah directly. So the relative reality that Allah doesn't exist because we cannot see directly because we are designed by Allah that we cannot do this. This give an illusion to us that Allah doesn't exist due to our designed limitation.Therefore, Allah doesn't exist is an illusion. Similarly the way we perceive the universe is illusion but it has its own absolute reality which allah has created; universe not part or come from him. The question is that is it Shirk?
I think this would further clarify that Allah tala is above and beyond his creation and the possibility that the universes or the multi universes are in reality not even a dot of his knowledge and power to create for he is Allmighty ...i think Allah tala has made it easier for us in surah ikhlass to sum it up in a nutshell
JazakAllah khair.. defiinition of shirk must be looked into the quran. And i think we need to be very carefull on this matter as it is like a double edge sword.
ruclips.net/video/EDR79IfHlJU/видео.html
ruclips.net/video/EDR79IfHlJU/видео.html
Yes, the universe is not part of Allah nor it came from Allah. Allah Almighty is beyond this universe, but Allah created the Universe.
خدا سلامت رکھے۔ ❤
قل ھو اللہ احد۔ وہ اللہ اکیلا ہے۔ وہ اپنی مخلوق سے الگ ہے۔ یہی پر واحد الوجود کی نفی ہو جاتی ہے۔ اس نظریے کی سو تاویلیں کریں یہ باطل عقیدہ ہی رہے گا۔
Usstad_e_muhthram🌹🌹🌹
agar kamdi sahab ki baat maan li jaye to un se mera ye swal banta hai k jnab phir ye bta digiye k word "kun"kahan se sadir huwa.or Allh k "kun" kehne k baad qyamat tak jo jo kuch ho raha hai wo kahan se sadir hui.Allah k usi words "kun" hi to sare takhileek ki jar (root)bani.Allah ka "kun" aik nukta tha usi nukte se hi to aage line bani(yani takhleek hui )or ye line jo k "kun" se chali qyamat tak chalti jaye gi shaid ic k baad b.
بسم اللہ الرحمن الرحیم ۔ قدیم وہ ذات ہے جو ہمیشہ سے ہے۔ جو پہلے نور الہی کی صورت میں پوشیدہ یا مخفی حالت میں تھی اور پھر نورِ محمد کی صورت میں اس کا اظہار ہوا ۔ اور حادث وہ چیز ہے جو پہلے موجود نہیں تھی پھر اسے تخلیق کیا گیا یعنی ارواح و اجسام مخلوقات ۔ نورِ محمد اللہ کا قدیم فیض ہے جس کے سبب سے حدوث (حادث کی جمع یعنی مخلوقات) کو وجود عطاء ہوا ۔ نفس بھی مخلوق ہے اور اسے بھی فیض قدیم یعنی نورِ محمد سے تخلیق کیا گیا ۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے قدیم اور پوشیدہ وجود کو حادث یعنی مخلوقات کے وجود کے ذریعے ظاہر کیا ۔ اگر مخلوق نہ ہوتی تو اللہ کو پہچاننے والا اور اس کی عبادت کرنے والا کوئی نہ ہوتا۔ پس قدیم یعنی اللہ، حادث یعنی مخلوق کے ذریعے ظاہر ہوا ۔ اللہ نہ ہوتا تو کوئی شے نہ ہوتی یعنی حادث یعنی مخلوق قدیم یعنی اللہ کے سبب سے ظاہر ہوئی ۔ اسی لیے حضرت امام حسین علیہ السلام نے فرمایا ظاہر کیا قدیم یعنی اللہ کو حادث کے سبب یعنی مخلوق کے سبب اور حدوث کو قِدم کے سبب یعنی قدیم اور حادث ایک دوسرے کا اظہار ہیں ۔ انسان کا باطن یعنی اس کا نفس، روح اور قلب اس کا اصل وجود ہے۔ جب یہ انسانی جسم سے علیحدہ ہو جاتے ہیں تو انسانی جسم پر موت واقع ہو جاتی ہے اور وہ (جسم) بے کار ہو جاتا ہے۔ ہر انسان کے جسم میں پوشیدہ اس کا باطن ہی وہ وجود ہے جس نے اللہ کے وجود سے اپنا وجود پایا نہ کہ اس کے جسم نے۔ پس یہ انسانی باطن ہی وہ حروف اور الفاظ ہیں جو دوات یعنی ذات حق تعالیٰ اور قلم یعنی نورِ محمد میں پوشیدہ تھے اور اسی سے لکھے گئے یا ظاہر ہوئے۔ چنانچہ یہ باطن بھی قدیم ہے کہ یہ حق تعالیٰ سے ہے۔ اس باطن کو دنیا میں ظاہر کرنے کیلئے اللہ نے مادی اجسام تخلیق کیے اور ان ظاہری جسموں کے ذریعے انسانی باطن کا اظہار کیا۔ انسان کے جسم سے وہی حرکات سرزد ہوتی ہیں جو اس کا باطنی وجود چاہتا ہے۔ پس ظاہری اعمال باطنی اعمال کا اظہار ہیں۔ ان باطنی اعمال کے اظہار کے لیے جسم کی ضرورت ہے ورنہ انسان اگر خالی روح کی صورت میں ہوتا تو نہ اپنے جذبات کا اظہار کر سکتا اور نہ اپنے افعال کا۔ پس اللہ نے انسان کے باطنی وجود اور جسمانی وجود کو ایک دوسرے کے اظہار کا ذریعہ بنایا۔ باطن قدیم ہے اور جسم حادث ہے۔ اللہ نے ان دونوں کو جوڑ کر انسان کو مکمل کیا۔ باطن یعنی قدیم کے اظہار کا سبب جسم یعنی حادث ہے۔ اور جسم یعنی حادث قدیم کے بغیر بے کار ہے۔ انسان نہ خالی جسم ہے اور نہ خالی باطن، بلکہ دونوں کا مرکب ہے۔ باطن چھپی ہوئی روشنائی ہے اور ظاہری جسم کے افعال اس روشنائی سے نکلنے والے حروف ہیں۔ (اقتباسات مرآة العارفين)
what is your views on man o yazdan book by allama niaz fatah puri
please also make subtitles available in English for better understanding of difficult Urdu words used by Ghamidi saheb
Well done sahibain
Yehi baat me apne ghr walo ko smjha raha hun kafi arse lekin woh smjh nhi rehe
Concept of SAJI - is different
Super mutlaq is explained by Iqbal.
Surah Al.Hasher Fehm e Quran is required.Isma ul.Hasana of Allah zahir o batan negates Muqaam
Whild Awal o Aakhir negates about zaat
Taweel / argument can be wrong as per one one's perception.
Kia dunya aik khawab hei
Beautifully defined... Great lecture dear
وحدۃ الوجود تصوف کا ایک اصطلاح ہے ، کسی کے دل میں اللہ رب العزت کی محبت کا اس کمال درجے کو پہنچ جانا کہ اللہ رب العزت کی ذات اقدس کے علاوہ دیگر تمام اشیاء کا تصور اس کے دل و دماغ سے نکل جائے،یعنی اس کے دل و دماغ میں صرف اللہ رب العزت کا وجود کا تصور باقی رہے ،وہ اللہ رب العزت کے وجود کو حقیقی اور دوسرے تمام اشیاء کے وجود کو عارضی سمجھنے لگے،بلکہ کبھی تو اللہ رب العزت کی محبت اس کے دل و دماغ میں اس قدر غالب ہوتی ہے کہ وہ اللہ رب العزت کی ذات اقدس کے علاوہ تمام اشیاء کے وجودہ کو کالعدم تصور کرنے لگتا ہے ۔ اسی کو وحدت الوجود کہا جاتا ہے۔
حلول کا جو تصور پیش کیا جارہا ہے وہ وحدت الوجود کا تصور صحیح تصور نہیں ،