أدلة الإشاعرة هي تحريف آيات القرآن بدعوى التأويل، و رد الأحاديث الصحيحة بدعوى أنها آحاد، و الاستدلال بمقدمات فلسفية و نتائج منطقية وضعها لهم سلفهم الطالح أفلاطون و أرسطو، أضف إلى ذلك المنامات و الحكايات الشعبية و الروايات الموضوعة المكذوبة، و الكشف و غيرها، فيا لها من أدلة
@@بلقاسمشاغي لقد انكشف معدنك الحقيقي من خلال تعليقك المتطرف الذي ينم عن مدى جهلك للحقيقة وحقدك على أئمة الأمة الأعلام الذين أثروا تراثنا إلاسلامي بنسبة 70% أو أكثر من المصنفات العلمية الشرعية وفي كافة المجالات
جزاكم الله خير وبارك فيكم وحفظكم وكثركم بمدده 💐 ونرجوا الله سبحانه وتعالى أن يرد الأمانات الى أهلها وأولها أمانة العلم والحكم في الأمة المحمدية ويسعدنا بهذا وحسبنا الله آمين 🤲🏼 أزال الله الوهابية عاجلا آمين
من عبد صنما وقال انا اعبده. وهو عبد لله يقربني الى الله ولست أراه ربا وليس ربي وليس فيه اي معنى من معاني الربوبية هل هو مشرك او موحد. على مذهبك يلزمك انه موحد فما جوابك؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ حفظكم الله. سبق لاخوكم الشيخ خالد باحميد الأنصاري. ان طلب من الوهابية تقديم ضابط مستقيم للعبادة . ودارت نقاشات وردود مفصلة بينهم
@@Abdullah-mt6op باحميد في هذه المسالة لم يات بضابط اتى بضارط تاذى منه بنو آدم واجابوه من بلدان متعددة ولكن مع كثرة الامساس يزول الاحساس لذلك لم يشم عفن ضارطه
@@user-rc3dt7lh2iهههههه عجز السلفيين عن الإتيان بضابط مستقيم للعبادة. أنا سلفي ولكني لا أقول بأن كل من يدعو الأموات كافر. إنما الأمر فيه تفصيل، فإن كان يعتقد في الميت ولو خاصية واحدة من خصائص الربوبية فهذا مشرك. وإن كان لا يعتقد ذلك فهو بدعة محرمة. على إطلاق لا يجوز دعاء الأموات، وعلى المسلم أن يدعو ربه
هههههههههههه ألف مبرووووووووووووووووووووووك وأخيرا أخذت الضابط وهو النية هههههههههههه تحياتي لكم ياشيوخنا ابو عصام والباز والأزهري. أخوكم/ سيبو سيبو عبدالله أبو طالب
يقول احمد ابو المجد في نقاشه ما الضابط في العبادة هل هو العمل أم النية .... اقول الضوابط كلها عرفها ابن تيمية في تعريفه المشهور بكل وضوح ولم يترك منها شيء ، فالافعال كلها والاقوال كلها والنية كل هذا شمله التعريف ، وأعيد لكم كتابة تعريف ابن تيمية وتأملوه جيدا قال رحمه الله ( العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة ) .. وأما النية فواضحة في قوله ( يحبه الله ويرضاه ) إذ لو لم تكن النية موجودة لما حب الله العمل ولما رضاه ، وواضحة أيضا في قوله ( والباطنة )
والله إن الشيخ الأشعري (الشيخ أحمد) سوى شوربة 🍜 من الشيخ السلفي (أبي فضيل) خلاه يجاوب على رغم نفسه 😅 خاصة لما قال لكل عمل نية واعتقاد وقصد وفصل أن الأمور بمقاصدها ، وبهت وتلقلق ، هل من الآن سيكلف نفسه قيل رمي أخاه المسلم بالشرك أن يتفقد منه قصده ونيته ولا سيظل يقتل المسلم بلسانه وبيده (إذا أمكن له ذلك) ويتجنب الظن ، كما أرشدنا الله تعالى ورسوله وإيانا عنه ، اجتنبوا كثيرا من الظن، إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث !!! أنظر كيف هو والسلفية عكسوا هدي النبي ، صراحة كما شهدنا الشيخ أبا فضيل ، لما عاتب النبي أسامة لما قتله "الكافر الذي أسلم" على ظنه أنه لم يؤمن حقا أنه فعله حيلة وهو في أرض المعركة وظل يكرر عليه (أفشققت عن قلبه) غضبا !!! وتمنى أن يدخل الإسلام من وقته !
يا مخذول أنت و شيخك لا تعرفون ضابط العبادة حتى عند أشياخك الصوفية و الأشعرية الوثنية، سبحان الله تجهل حتى مذهبك، يا جاهل النية ليست هي ضابط العبادة، و إنما هي شرط في صحة العبادة، و لهذا تجد الفقهاء يذكرونها في أبواب الفقه على أنها شرط لصحة العبادة، مثل الصلاة ، فإذا كانت النية صحيح. كانت العبادة صحيحة، و إذا كانت غير صحيحة كانت العبادة عبادة لكنها باطلة، فلا نقول لبست عبادة، بل عبادة لكنها غير مقبولة، بل بعض الفقهاء يجعلها ركنا في بعض العبادات، مثل الصوم، يقولون له ركنان النية و الامساك، اما الضابط فهو ما يتوقف عليه مفهوم و معنى العبادة بمعنى إذا وجد الضابط قلنا هذا عبادة، و إذا لم يوجد قلنا ليست عبادة أصلا، و الضابط الصحيح للعبادة لغة هو التذلل و الخضوع، يقال طريق معبد أي مذلل قد وطىته الأقدام، و شرعا هو كل ما أمر الله به في كتابه و أمر به رسوله في سنته أمر إيجاب أمر استحباب، مثل الدعاء و الصلاة و الزكاة و الصيام و الذبح و النذر، و سميت عبادات لأن العبد يقوم بها تقربا و تذللا و خضوعا لله وحده، فإن صرف منها شيئا لغير الله فقد أشرك و الدليل قوله تعالى:( قل إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين لا شريك له و بذلك أمرت و أنا أول المسلمين)، و قال رسول الله :" الدعاء هو العبادة" فمن دعا أحدا مع الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد عبده و بالتالي فهو مشرك بالله العظيم،
هذا الامر بينه بن تيمية بكل وضوح حين عرف العبادة بتعريفه المشهور وقال من ضمن تعريفه وتأمل ذلك جيدا هداك الله ( لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة ) ويدخل في هذا التعريف النية والافعال والاقوال ، وأما النية فهي في قوله ( يحبه الله ويرضاه ) اذ لو لم تكن النية موجودة لما حبه الله ولا رضاه ، وقوله ايضا ( الظاهرة والباطنة )
ضابط العبادة بمعنى الشرط الشرعي الذي يجعل العمل عبادة و عمل اخر ليس عبادة هي النية و انتقاد الرروبية ،،،مثال السجزد عبادة و يمكن ان يكون غير عبادة اذا لم يكن فيه اعتقاد الرروبية و مثال ذلك سجزد نبي الله يعبوب و اخوته لنبي الله يوسف ذلك السجود ليس بعبادة انما هو سجود احترام .و الذي فرق هو الاعتقاد.
من المعلوم من صريح القران أن مشركي قريش كانوا يؤمنون بربوبية الله وحده و أنه خالقهم و رازقهم و مدبر أمورهم، قال تعالى:( و لئن سألتهم من خلفهم ليقولن الله) و أيضا قالوا بصريح العبارة :( ما نعبدهم إلا ليقربونا الله الله زلفى) إذا فهم دعوهم و ذبحوا لهم و نذروا لهم لا لاعتقادهم أنها تخلق أو ترزق أو تدبر، بل على أنهم وسائط و شفعاء لهم ٱلى الله،!!! و لهذا كانوا في الشدة يلجأون ٱلى الله و يستغيثون به وحده، قال تعالى:( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون) فوق ضابطك فهؤلاء ليسوا مشركين؟؟؟
@@بلقاسمشاغيالنية شرط لصحة العبادة لا انها هي العبادة كالوضو شرط للصلاة ويلزم الخصوم القبوريين ان من سجد وطاف وركع وتمسح للبقرة وخافها ورجاها وقال انا لا اعتقدت انها ربي وليس فيها اي معنى للربوبية ان عمله هذا ليس شركا وإنما خرافة فقط وهذه باقعة مالها من راقعة
هذا الذي تريد ان تقرره مع مناظرك ينطبق على حالة واحدة من أحوال المتعلقين بالقبور و هي حالة التوسل فيقال المتوسل لا يأتي إلى القبر بنية التقرب الى صاحب القبر و لكن بنية التقرب إلى الله بدعائه أما من يطلب من الميت مباشرة فهو متقرب إلى الميت ليقضي حاجته فإذا قلت الميت يقاس بالحي فهذا فقد قلت ما انكشف بطلانه لعامة عقلاء بني آدم
ابن تيمية عندهم هو هو... كما تتبع الشياطين كبرائها... نترك السواد الاعظم والالاف المؤلفة من العلماء ونقلد واحدا فقط ومن سار على منهجه ويقف امام الله يوم القيامة ويسأل كيف كنت تفكر او لا يحاسبه الله لخلل في عقله والله اعلم
يقول احمد ابو المجد في نقاشه ما الضابط في العبادة هل هو العمل أم النية .... اقول الضوابط كلها عرفها ابن تيمية في تعريفه المشهور بكل وضوح ولم يترك منها شيء ، فالافعال كلها والاقوال كلها والنية كل هذا شمله التعريف ، وأعيد لكم كتابة تعريف ابن تيمية وتأملوه جيدا قال رحمه الله ( العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة ) .. وأما النية فواضحة في قوله ( يحبه الله ويرضاه ) إذ لو لم تكن النية موجودة لما حب الله العمل ولما رضاه ، وواضحة أيضا في قوله ( والباطنة )
@@Muham485 انا رديت بالحقائق والادلة على الفديو وقارعة الحجة بالحجة وردي موجود في الاعلى .. وكان ردي عليك بالدعاء لك بالهداية لان تعليقك ما فيه كلام علمي ولا حجج ولا ادله وانما كله تهجم وانتقاص ، فأين الحجة الدامغة في كلامك ..
@@draimohamed3244 اخي أفهمك أنا كنت مثلك وهابي متعصب و ظننت اننا كنا نحن فقط على حق و الباقي كلهم على ضلالة. و لكن بعد عشرين عام عرفت و فهمت بفضل الله ومنته. و الان لا أملك لك في هذه الايام المباركات إلا ان نسأل الله لك و لأمثالك الهداية اخي الكريم.
00 0000 سؤال للحشوية اتباع ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل أو موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول 0000 الوجه الثاني أن ما ذكرناه من أن الأعيان الذين يتعلق بهم العلم والقدرة هم مخلوقاته، الذين لم يشركه أحد في خلقهم، وهم كلهم محتاجون إليه لا إلى غيره، فما في الوجود إلا نفسه ومخلوقاته، التي لا وجود لها إلا بنفسه، فلم يكن تعلق صفاته بمخلوقاته، بأعظم من تعلق ذاته بهم، وكما أن تعلق ذاته بهم هو من كماله لا من نقصه، فتعلق علمه وقدرته بهم كذلك، ومعلوم أن وجود ذاته دون لوازم ذاته ممتنع باتفاق العقلاء، فيمتنع عند المسلمين وجوده بدون علمه وقدرته. وجماهير المسلمين يقولون: إن إرادته من لوازم ذاته، سواء قالوا: إنها واحدة بالعين أو متعددة. وإذا كانت إرادته من لوازم ذاته، _فيمتنع وجوده بدون وجود مراداته_، التي هي مخلوقاته، فإنه ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن --- من اين هبد ابن تيمية هذه النتيجة : فيمتنع وجوده بدون وجود مراداته_، التي هي مخلوقاته؟ هل كان سبحانه وتعالى قبل خلق الخلق غير موجود هذا هو معنى كلامه وهنا نطرح السؤال الذي يتهرب منه اتباع ابن تيمية من جاء الاول او من هو السابق ذات الله او مخلوقاته هل تعرف فكرة الاقانيم عند اتباع ابن مريم هذه المقولة عند ابن تيمية هي نفسها فكرة الاقانيم و معناها ان الاب والابن وروح القدس وجدوا هكذا بدون مقدمات الاب ولد الابن وانبثق منه روح القدس وكل له دور يؤديه حسب معتقدهم ، وهم قالوا بثالوث ولكن لم يقولوا ان هناك من اوجد الثالوث ، بينما ابن تيمية اوجد الاله بوجود المخلوق وتنبه لكلمة اوجد الاله لكون الذات او الله ممتنع الوجود بدون مخلوقاته وان كان سماها مراداته فلا يهم فهو في الاخير لم يجعل هذه المخلوقات دليل وجود الخالق بل سبب وجود ، فهل المخلوقات هذه هي التي اوجدت واجب الوجود. لا ادري ما هو جواب الحشوي ولكن هل تأويل لكلام ابن تيمية غير ما ظهر لي.
انت مافهمت كلام الامام المجدد ابن تيمية رحمه الله فصرت تهذي بما يؤذي وافتريت عليه الكذب. أنصحك بعدة كتب تكشف لك معنى كلامه منها كتاب للشيخة كاملة الكواري في مسألة تسلسل الحوادث تجده في المكتبات
واضح أن الوهابي لاضابط لتعريفه للعبادة. و ظل يتهرب من الإجابة .. لأنه لا ضابط له في تعريفه للعبادة. وفعلا انهدم مذهبهم في التوسل بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يقول احمد ابو المجد في نقاشه ما الضابط في العبادة هل هو العمل أم النية .... اقول الضوابط كلها عرفها ابن تيمية في تعريفه المشهور بكل وضوح ولم يترك منها شيء ، فالافعال كلها والاقوال كلها والنية كل هذا شمله التعريف ، وأعيد لكم كتابة تعريف ابن تيمية وتأملوه جيدا قال رحمه الله ( العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة ) .. وأما النية فواضحة في قوله ( يحبه الله ويرضاه ) إذ لو لم تكن النية موجودة لما حب الله العمل ولما رضاه ، وواضحة أيضا في قوله ( والباطنة )
رحمة الله على ايمة السنة ابن تيمية وابن القيم وابن عبدالوهاب وقبلهم ائمة السلف الائمة الاربعة واصحاب الكتب السنة وجم غفير والامام الاشعري رحمة الله عليه والامام الجنيد وائمة الزهد رضوان الله عليهم اجمعين اما الاشاعرة المتاخرون فبلاء على الاسلام اهل بدعة نسال الله العافية من شرورهم
ضابط العبادة ، ما معنى العبادة، وكيف نعرف أن هذا الأمر عبادة، وكيف يكون الشِّرك فيها؟! I أ.د. #صالح_سندي. ruclips.net/video/ZdEHsQ-wddA/видео.htmlsi=wUmfEPnd17LJZ8Oj ضابط العبادة : ما شرعه الله لنا من الاعتقاد والاقوال والاعمال التي يحبها ويرضاها لنا فشرعها فهي عبادة ، وصرفها لغيره شرك بلا شك .. كالدعاء والاستغاثة .. ومن توجه بها لغير الله فقد اشرك .. مشركو الجاهلية كانوا يقرون بربوبية الله ومع ذلك كانوا يعبدون الاصنام ويصرفون ما شرعه الله من عبادات لها ووردت النصوص بوصفهم مشركون .. والان في عصرنا الحاضر عباد القبور والموتى يصرفون الدعاء والاستغاثة وطلب قضاء الحوائج التي لا يصح طلبها الا من الله فيطلبونها من اصحاب القبور ...
أولا: أنت تسأل وتأخذ الكلمة منه ولا تريد أن يكمل كلامه ، عجيب !!! ثانيا: نسبت لهم قول لم يقولوه ثم ترد عليه ، يعني تأتي بقول من ذهنك ثم ترد عليه ، يعني هكذا أنت بطل !!! ثالثا : لماذا لم تنقل كلامه أيضا ورده ؟؟ شيء عجيب عموما يا قبورية والله ما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ليقضي عليكم .
دعوى الضابط فقط للمجادلة نقول نعم الضابط النية ولا تكفي ولابد من ضابط الضاهر ضابط موافقة الشرع فلا تستطيع التوسل بالرسول عليه الصلاة والسلام حتى وان ادعيت انك لا تعتقد انه رب و يلزمك التزام الادب وترك التلاعب بقصة ضابط النية لان هناك ضوابط ياشاطر مثل موافقة السنة النبوية ولا تزيد
@@abdurhmanbawazir2907 الآية نزلت في مشركي قريش، لأنهم كانوا يدعون مع الله آلهة و أندادا من الأصنام و الأوثان التي جعلوها على صور الملائكة و الصالحين و الأنبياء، فنهاهم الله عن ذلك، و أخبرهم بأن دعاءهم لها باطل و شرك، و هي تحذير لنا من أن نفعل مثل فعلهم، لأننا إن فعلنا مثل فعلهم و دعونا أحدا من دون الله مهما كان سنصبح مشركين مثلهم
@@بلقاسمشاغي يجيزون ذلك قبل وبعد ابن تيمية الحراني ..أدخل ذلك في عقائد ...فقهاء في أرجاء الاسلام من فقهاء المذاهب الاربعة لم يكفروا أحدا ولم يحرموا التوسل حتى جاء ابن تيمية ...والقبور منتشرة قبل ابن تيمية بمئات سنين ..(قبر معروف كرخي متوفى في القرن في بداية القرن الثالث الترياق المجرب 😂😂😂... ومثله قبر علي الرضا من ال بيت رسول الله صلى الله وسلم الذي قال عنه ابن حبان الحافظ الفقيه الشافعي ..مانزلت بي شدة ودعوت الله عنده حتى فرج الله عنه ..ثقات ابن حبان ....ومثله ابن جوزي الحافظ المفسر الفقيه المتكلم الحنبلي تلميذ شيخ الحنابلة ابن عقيل ...في كتابه صيد الخاطر .... كلهم قبل ابن تيمية ومن علماء الأمة الاسلامية الذي لو قلت عن عامي يعذر بالجهل هولاء من يعلم العلم ....وبعد موت ابن تيمية بنيت مئات القبور للصالحين من طنجة في المغرب الى جاكرتا في اندونسيا ما رأينا أحد كفر حتى ظهر ابن عبدالوهاب قرن الشيطان وزبانته من بعده الذي أستحلوا الحرم والمدينة منورة حاصروها لمدة ستة أشهر حتى أكل أهلها الجيف من شدة الجوع ..ثم طرد وتنكيل بهم ...ثم مرحلة نشر عقيدة ابن تيمية استغالا للارض مقدسة من مكة والمدينة وأموال بترول ...على ابن سعود يكون زعيم الأمة الاسلامية ..بمباركة بريطامية ثم امريكية تخريج داعش سليلة القاعدة أنشاها أسامة بلادن لقتال شيوعيين تحت راية سي اي اي الامريكية ويظن نفسه ان سلطات سعودية أرسلته لله ..وفلسطين التي هي أولى من لايستطيع أحد أن يعلن جهاد لها حينما كانت خطباء ال سعود يقنوتون للمجاهدين العرب ( وهابية والاخوانية خليط الستينات ) في صلواتهم للافغان ..يجمعون تبرعات ...ثم سحب جنسية منه حينما عارض فتوة ابن باز وربيع المدخلي بالاستعانة بالكفار بقيادة امريكية ..لتصدمها مع نواقض عشرة التي درسها أسامة بلادن في السعودية ومدارسها والولاء والبراء ( لسان حالهم حينها أنت مافهمت الدرس جيدا 😂😂😂فالعقيدة المطاطة اذا تعرضت كراسي ال سعود للزوال ونفطات امريكية ....قرن الشيطان ...كلاب بريطانية ...والبقرة الحلوب للأمريكان ..( ترامب : على سعودية ان تتدفع ).. .ابن سلمان نشرنا فكر وهابي بطلب من الامريكان لوقف زحف شيوعي على منطقة الشرق الأوسط ..... 😂😂😂😂...داعش وبوحرام وعشرية سوداء في الجزائر ...أبو مصعب الزرقاوي والحولاني والبغدادي كلهم تخرجوا من نهج الوهابية ...لازالوا ...اين الدول ونظام قائم عليه يعارض او لايقف في طابور الرأسمالية البرغماتية الامريكية والطفل المدلل لها من الصهيانة ...نرسل لك ...داعش وأخواتها ..😂😂😂😂😂
من قال أن ضابط العبادة هو النية؟؟ ثم يا صديقي لا تفهم ثم تتكلم، النية هي شرط في صحة العبادة، و ليست ضابطا للعبادة، و لهذا يقول الفقهاء " من شروط صحة الصلاة النية" فإذا كانت النية صحيحة كانت العبادة صحيحة، فإذا لم توجد نية صحيحة فالعبادة باطلة و غير مفبولة، لكنها تسمى عبادة، فهمت الان
اذا سجد للبقرة وتوسل به وركع وتمسح وطاف وخاف ورجا البقرة لكن قال انا لا اعبدها ولا أنوي عبادتها. وإنما افعل ذلك تقربا الى الله بالبقرة لا يكون مشركا عند هذا الاشعري فما جوابكم وفقكم الله للحق
ممكن أسألك: هل مشركي قريش كانوا يعتقدون ربوبية ما يعبدون من دون الله من الأصنام و الأوثان و الملائكة؟؟ و هل كانوا لا يؤمنون بالله و ربوبيته؟ و لماذا كانوا يعبدونها؟
قولك الشرك هو من يعتقد ربوبية من يعبد كارثة وباقعة مالها من راقعة لماذا ياهنتاه؟لان الشرك ماصار عندك عبادة غير الله لا بل اعتقاده في معبوده الربوبية لإنك تقول يعتقد ربوبية من يعبد فهل اذا عبد ولم يعتقد ربوبية معبوده صار موحدا؟ لو مسلم عبد بقرة وقال انا اعبدها ومعاذ الله ان اعتقد انها ربي ولا ان فيها اي معنى للربوبية يكون مخطى فقط لا مشرك. طاااااامة فما جوابك يا اشعري
وهل جهله رسول الله او اخفاه عنا . حتى يأتي هذا المتهالك ويتشدق علينا بما لا يعرفه هو .؟؟؟ لقد ورط نفسه . وهذا حال الاشاعره والماتوريديه وغيرهم عندما يتجرأوا ويحدثوا في الدين تأويلات لا ترضي الله وخروج عن السنه
لن تجد ضابطا صحيحا للعبادة فيه التوحيد عند كل مبتدع وعاكف على قبر، وسيجادلك حتى يشرع عبادته الشركية لتكون شرعية .. وهيهات له ذلك .. يخالفون ظاهر الدليل الشرعي في ضبط العبادة من نصوصها التي ثبتت بالوحي إلى ضابط وهمي خرافي من اختلاق أهوائهم .. لتكون شركياتهم صحيحة وشرعية وهيهات ذلك ..
ما وجدت المراوغات واللف والدوران إلا عند أهل البدع من الخلَف الذين هجيراهم الطعن في علماء الأمة الصالحين ورميهم بما هم من برآء ؛ لكن بضاعة المبتدعة المَيْن والتلون الأشد من تلون الحرباءات .
أنا جزائري أعتذر بالنيابة عن الوهابي الذي حاله كالعصفور من غصنٍ إلى غُصنٍ يزعم أنه ثابت، - فهو يمثل نفسه -و إن كنت و لله الحمد تركت تلك الفرقة و انتسبت إلى السادة الأشاعرة لانضباط علومهم و رصانتها ...😊
قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر احذروا فتنة الوهابية
@@bassamalsanai3729 هدية بسيطة من اهل السنة والجماعة اهل الإجماع اهل التنزيه اهل الحق؟ اين كان ادعياء السلفية زورا وبهتانا الحشوية المجسمة والمشبه من تلك الفتوحات الإسلامية التي تفضل آلله بها على يد أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه سلف وخلف خلفاء الصحابة والتابعين وتابعي التابيعين رضي لولا فضل الله وفضل أهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريدية والصوفية لكنتم نصارى أو يهود ١/ معاهدة( استانبول) بين دولة الخلافة العثمانية العليه السنية الصوفية الحنفية المذهب والدولة الصفوية الشيعية سنة ( ٢١/اذار/ ١٥٩٠) ميلادي تنص في احد بنودها على أن سب الصحابة وشخصيات أهل السنة العظام وانتهاكها سيكون سببا للحرب بين الدولتين ٢ / يكفي فخرا لأهل السنه والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح وتحرير بيت المقدس على يد السلطان صلاح الدين الشافعي إلاشعري هو وجيشه وشهداءهم الذين سوف يكون خصمك امام الله يوم القيامة ويكفي فخرا لصلاح الدين الأيوبي الشافعي الأشعري قضى على الفاطمين وإعادة مصر دوله سنية ؟؟لماذا تنكر وتكذب الحقائق وتزور التاريخ يا مشبه ومجسم ياتكفيري ياادعي السلفية الكاذبة زورا وبهتانا من سلفية سرورية وجامية ومدخلية وحشوية حدادية وحشوية (ودشتية يا اصحاب كتاب إثبات الحد المحمدود لله ) وقدريه وكرامية هشامية؟ ٣/يكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح مدينة القسطنطينية التى بشر بها رسول آلله صل آلله علية وسلم بعلم الغيب على السلطان العثماني الصوفي الحنفي الماتوريدي محمد الفاتح قال صل آلله علية وسلم وسلم( لتفتحن القسطنطينة فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش )صدق رسول آلله رواه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك وقال حديث حسن ورواه مسلم ؟ ثم يأتي دعي السلفية زورا وبهتان خارجي مهرج يقدح ويذم من شهد له المصطفى صل آلله علية وسلم بعلم الغيب بالخير والثناء كأنه هنا يرد على المصطفى ويكذب المصطفى صل آلله علية وسلم ٤/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح لقتل الشاه اسماعيل الصفوي الشيعي في معركة جالديران قرب تبريز على يد سليم الاول وانقاذ مابقي من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع ٥/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم ونصرهم على المغول التتار وكانوا بقيادة القائد الملك سيف الدين قطز في معركة عين جالوت والظاهر بيبرس وشيخه الفكري العز ابن عبد السلام سلطان العلماء الحنفي الأشعري ٦/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح اقاليم القارة الهندية على يد الملك المجاهد اور نكزيب عالمكير(الحنفي) ٧/ وآخرين لا مجال لذكر مقامهم وجهادهم مثال الإمام الباقلاني وقصة وقوعه في الأسر ومناضرة القساوسة في بلاط ملك البزنطنين والملك العادل ابو بكر أيوب والملك العادل الكامل والملك العادل الإشراف والأمير محمد ابن قلاوون وعمر المختار وعبد القادر الجزائري والخطابة ومحمد المهدي جميعهم من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه ؟؟ ٨/- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوريديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط ٩- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي : الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية ١٠- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي 8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي ١١-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا ١٢- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي. ملاحضة/ كل هولاء لا يوجد فيهم قائد سلفي تكفيري خارجي من سلفية حدادي ودشتي وقدري وجهمي ومعتزلي ومشبه مجسم دشتي دارمي حشوي ؟ لان آلله طيب لايرتضي لنصرت دينه ويختار بعلم غيبه إلا قائد ذو عقيد صادقه ونقيه ومنزه ؟ لا مشبة ومجسم تكفيري من الخوارج من ادعياء السلفية الكاذبه زورا وبهتانا ؟؟ كرهه الله انباعثهم ملاحظة ؟ شيخكم ابن ابن باز وكبار هيئة علماء أدعياء السلفية زورا وبهتانا أفتوا بجواز دخول القوات الامريكيه في تسعينيات القرن الماضي الى الجزيرة العربية وهذا بحد ذاته ناقض من نواقض الإيمان العشرة في اصولكم عندا عقيدتكم لدى محمد بن عبد الوهاب و إلى الآن قواعدهم لحماية الكيان الصهيوني بمباركة فتاوي السلفية وعلماءهم وتم قتل اكثر من مليون عراقي
@@bassamalsanai3729 رجل حر هدية لك من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع اهل التنزيه اهل المذاهب الأربعة الذين تسميهم القبورية الصوفية ؟ اين كان ادعياء السلفية زورا وبهتانا الحشوية المجسمة والمشبه من تلك الفتوحات الإسلامية التي تفضل آلله بها على يد أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه سلف وخلف خلفاء الصحابة والتابعين وتابعي التابيعين رضي لولا فضل الله وفضل أهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريدية والصوفية لكنتم نصارى أو يهود ١/ معاهدة( استانبول) بين دولة الخلافة العثمانية العليه السنية الصوفية الحنفية المذهب والدولة الصفوية الشيعية سنة ( ٢١/اذار/ ١٥٩٠) ميلادي تنص في احد بنودها على أن سب الصحابة وشخصيات أهل السنة العظام وانتهاكها سيكون سببا للحرب بين الدولتين ٢ / يكفي فخرا لأهل السنه والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح وتحرير بيت المقدس على يد السلطان صلاح الدين الشافعي إلاشعري هو وجيشه وشهداءهم الذين سوف يكون خصمك امام الله يوم القيامة ويكفي فخرا لصلاح الدين الأيوبي الشافعي الأشعري قضى على الفاطمين وإعادة مصر دوله سنية ؟؟لماذا تنكر وتكذب الحقائق وتزور التاريخ يا مشبه ومجسم ياتكفيري ياادعي السلفية الكاذبة زورا وبهتانا من سلفية سرورية وجامية ومدخلية وحشوية حدادية وحشوية (ودشتية يا اصحاب كتاب إثبات الحد المحمدود لله ) وقدريه وكرامية هشامية؟ ٣/يكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح مدينة القسطنطينية التى بشر بها رسول آلله صل آلله علية وسلم بعلم الغيب على السلطان العثماني الصوفي الحنفي الماتوريدي محمد الفاتح قال صل آلله علية وسلم وسلم( لتفتحن القسطنطينة فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش )صدق رسول آلله رواه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك وقال حديث حسن ورواه مسلم ؟ ثم يأتي دعي السلفية زورا وبهتان خارجي مهرج يقدح ويذم من شهد له المصطفى صل آلله علية وسلم بعلم الغيب بالخير والثناء كأنه هنا يرد على المصطفى ويكذب المصطفى صل آلله علية وسلم ٤/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح لقتل الشاه اسماعيل الصفوي الشيعي في معركة جالديران قرب تبريز على يد سليم الاول وانقاذ مابقي من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع ٥/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم ونصرهم على المغول التتار وكانوا بقيادة القائد الملك سيف الدين قطز في معركة عين جالوت والظاهر بيبرس وشيخه الفكري العز ابن عبد السلام سلطان العلماء الحنفي الأشعري ٦/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح اقاليم القارة الهندية على يد الملك المجاهد اور نكزيب عالمكير(الحنفي) ٧/ وآخرين لا مجال لذكر مقامهم وجهادهم مثال الإمام الباقلاني وقصة وقوعه في الأسر ومناضرة القساوسة في بلاط ملك البزنطنين والملك العادل ابو بكر أيوب والملك العادل الكامل والملك العادل الإشراف والأمير محمد ابن قلاوون وعمر المختار وعبد القادر الجزائري والخطابة ومحمد المهدي جميعهم من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه ؟؟ ٨/- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوريديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط ٩- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي : الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية ١٠- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي 8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي ١١-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا ١٢- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي. ملاحضة/ كل هولاء لا يوجد فيهم قائد سلفي تكفيري خارجي من سلفية حدادي ودشتي وقدري وجهمي ومعتزلي ومشبه مجسم دشتي دارمي حشوي ؟ لان آلله طيب لايرتضي لنصرت دينه ويختار بعلم غيبه إلا قائد ذو عقيد صادقه ونقيه ومنزه ؟ لا مشبة ومجسم تكفيري من الخوارج من ادعياء السلفية الكاذبه زورا وبهتانا ؟؟ كرهه الله انباعثهم ملاحظة ؟ شيخكم ابن ابن باز وكبار هيئة علماء أدعياء السلفية زورا وبهتانا أفتوا بجواز دخول القوات الامريكيه في تسعينيات القرن الماضي الى الجزيرة العربية وهذا بحد ذاته ناقض من نواقض الإيمان العشرة في اصولكم عندا عقيدتكم لدى محمد بن عبد الوهاب و إلى الآن قواعدهم لحماية الكيان الصهيوني بمباركة فتاوي السلفية وعلماءهم وتم قتل اكثر من مليون عراقي
اي والذي فطرك انه شيخ الاسلام وكتب التراجم تشهد بهذا وهذا ما لا يعرفه كلاب الصوفيه والاشاعره وكلاب الازهر البريء من من ينسب نفسه اليه هو بعده الامام محمد بن عبدالوهاب الذي ذنبه عند هؤلاء الخنـ ـازير انه قال (قال الله وقال رسوله)
يا شيخ الأمر من الواقع درست عند شيخ وهابي لما كنت صغير وحكى لنا قصة قال ذهبت لأرقي عجوز طاعنة قال لما بدأت في رقبتها قالت خذوني للقبة الفلانية عند الوحي الصالح الفلاني قال فكرهت ذلك في نفسي وقلت هذا شرك ولما رايت أنها في سكرات الموت قلت لأهلها انا ذاهب العجوز لا تحتاج راقي فألحوا علي البقاء فبقيت معهم وحضرت لحظاتها الأخيرة وكان آخر كلامها لا اله الا الله محمد رسول الله نطقتها بقل سهولة قال فأيقنت أن طلبها الاول لم يكن بنية العبودية واليوم الحمد لله انا تركت الوهابية منذ زمن طويل وشيخي أيضا لحقني وترك هذه الفرقة ولله الحمد والمنة.
الله اراد لها الخير آخر حياتها والحمدلله،وقد يزني الرجل ويشرب الخمر او يشرك ويطلب المدد من الولي في القبة ثم يشاء الله ان يؤمن اخر حياته فقد قال النبي ص:"…وإنَّ أحدَكُم ليعملُ بعملِ أَهْلِ النَّارِ حتَّى ما يَكونَ بينَهُ وبينَها إلَّا ذراعٌ ثمَّ يسبِقُ علَيهِ الكتابُ فيُختَمُ لَهُ بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ فيَدخلُها)فالعجوز كانت في ضلال فهداها الله اخر حياتها.
الجواب على سؤالك بسيط جدا، و هو أن الاحسان إلى الجار من حيث هو عمل صالح أمر الله به و ريوله عبادة بغض النظر عن نية من قام به، لكن إذا كانت نيته تقربا للله فهي عبادة صحيحة مقبولة، و إن كانت لغير الله أو بنية الرياء أو الدنيا، فهي عبادة لكنها باطلة، و المشكلة أنك يا شيخ تنظر للعبادة من منظور واحد فقط، و تفسمها باعتبار واحد فقط و هو قصد الذي يقوم بها، و الحقيقة أن العبادة قد تقسم باعتبارات أخرى، مثل اعتبار الشيء المتعبد به، بغض النظر عمن تعبدنا به له، و لهذا المشركون لما كانوا يتقربون إلى أوثانهم بأعمال معينة سماها الله عبادات فهي ذاتها عبادة، مثل الدعاء و الذبح و النذر لكنها باعتبار قصد فاعلها ليست عبادات لأنها خالطها شرك، فافهم و تعلم قبل أن تتكلم
الحق أن الكلام عن ضابط للعبادة يطرد في كل أفراد العبادة غير مستقيم .. وإنما يختلف الضابط باختلاف هذه الأفراد فمن الأفراد ما تكون عبادة وان لم يصحبها اعتقاد كالصلاة .. ولذلك من صلى صلاة النصارى او المجوس فهو كافر لا يُنظر إلى اعتقاده .. وكذا من صلى صلاة المسلمين حُكم بإسلامه دون نظر إلى اعتقاده .. .. ومن الأفراد - العبادات - ما يكون عبادة باعتقاد .. أعني اعتقاد صفات الرب في المعبود .. ومن ذلك الدعاء ونحوه فمن يدعو الغائب فقد اعتقد لزاما أن للغائب ما لا يكون إلا لله من الإحاطة علما وسمعا .. هذا في أقل أحواله .. وقد يصحب ذلك اعتقادات أخرى .. .. ومن الأفراد ما يفتقر لنية التقرب كالمعاملات ومنه ما دار في المناقشة .. وأظهر منه بر الوالدين .. فهو من أجل العبادات ويفتقر إلى نية الامتثال والتقرب حتى يكون عبادة .. .. ومن الأفراد : العبادات القلبية وهذه إنما تكون عبادة مع عزم الامتثال المطلق .. وهذا لا يكون إلا لله عز وجل .. سواء في محبته او الخوف منه او تعظيمه او رجاءه .. .. فتفهّم هذا الذي ذكرته .. فإنه بحول الله تعالى شفاء لمن طلب الهدى وأراد الرشد .. .. واعلم أن الأوائل لم يطلبوا ضابطا للعبادة لأنه ظاهر جلي عندهم ...
المسألة هي أن الفعل دال على الاعتقاد، فالسجود للصنم دال على عبادة الصنم، فنحن نحكم بالكفر على الساجد للصنم، ظاهرا، والاستغاثة ليست دالة على العبادة ضرورة، فجعلك الاستغاثة تحديدا بمخلوقات معينة، كالسجود للصنم، تحتاج عليه دليلا.
@@Algazali214 الحي يقدر تسببا فالطلب منه هو طلب ما هو من مقدوراته لكن اذا مات فلا يقدر تسببا فيكون الطلب منه طلب ما هو خارج عن قدرة المخلوق و هذا لا يقدر عليه الا الله تعالى و الله تعالى أعلم
ابن تيمية فسر الاسلام و بين التوحيد احسن من رسول الله عندهم ذلك ان مشركي قريش كانوا كالمتوسلة من المسلمين غير ان رسول الله لم يبين لهم تقسيم التوحيد ربوبية و الوهية و صفات!!!! لماذا؟!!!!!! لذلك يرجعون له و يذكرونه كذكرهم اباءهم او اشد ذكرا
الإحسان إلى الجار عبادة يعني هذا الفعل الذي هو الإحسان إلى الجار عبادة أما النية فتتعلق بمسألة القبول من عدمه لحديث إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه يعني إذا المرء أحسن إلى جاره طلبا لثواب الله فعمله مقبول وإن كان إحسانه إلى جاره لأمر دنيوي محض فعمله مردود قد أخذ عليه أجره في الدنيا هذا في سائر العبادات فضابط شيخ الإسلام صحيح متى يكون شركا؟ إذا أحسنت إلى الجار بنية التقرب إلى ولي أوقبر أو نبي هذا الفعل شرك لانك صرفت نوعا من أنواع العبادة لغير الله أما المسألة الأولى فهي تدخل في باب الرياء وإرادة الدنيا بعمل الآخرة الذي تفصل فيه النية فافهم هذا جيدا فلا تختلط عليك الأمور ولا يخدعنك عباد القبور والأضرحة
الاشاعرة الصوفية عندهم توحيد خاص يطلبونه بعلم الكلام كما قال النووي. هؤلاء الاشاعرة لايعرفون توحيدا ولاايمانا. الزندقة والكفر والشرك ديدنهم والاستغاثة بغير الله عبادتهم. ينكرون العلو والفوقية لله سبحانه وتعالى وينفون وجوده سبحانه في السماء وأنه جالس على عرشه .وحتى الصفات السبع التي يقرون بها لله يؤولونها تأويلا عقليا فهم معطلة أدى بهم ذلك إلى أن الله لاوجود له. والقرآن عندهم ليس سوى عبارات وحكايات وان القرآن الحقيقي كامن في اللوح المحفوظ. يكفي قولهم أن الله هو القادر على الاختراع فحسب ليجعلهم أهل توحيد وإيمان فياسبحان الله هل يقول بهذا مسلم!!! الاشاعرة قالوا بما لم يقل به فرقة من فرق الإسلام بل انهم زادوا على الجهمية والمعتزلة والشيعة والاباضية في الكفر والشرك فهؤلاء لم ينكروا القرآن وأنه مجرد عبارات وحكايات . فالمسلم عندهم من قال لااله الا الله ولو لم يأت بعمل. هل يقول بهذا مسلم؟ الحمد لله الذي جعل ابن تيمية وابن القيم والشيخ محمد بن عبدالوهاب شوكة في حلوق الاشاعرة المبتدعة أسافلة الورى هؤلاء المتصوفة القبوريون قبحهم الله وقبح أئمتهم أهل الزيغ والضلال والحمد لله رب العالمين على التوحيد والسنة وصلى الله على رسوله وصحبه وسلم.
الملاحظ ان الصوفي يقاطع ولا يسمح للطرف الآخر بالكلام وهذا ينم عن الخوف من أدلة الطرف الآخر .. اما عن قولك بأنك تحسن الى جارك بنية أن يعطيك الجار شيئا من الدنيا والسؤال الذي غفلت عنه .. هل هذا العمل مما يحبه الله ويرضاه ؟ يعني لما تعمل عمل ظاهره الصلاح وباطنه الخبث فهل تعتقد انه من الأعمال التي يحبها الله ويرضاها ؟ إذاً تعريف ابن تيمية هو أصح تعريف جامع مانع عن العباده لأن الله تعالى يعلم سريرتك ونيتك إلا اذا كنت تظن ان الله يمكن ان يحب عملك الذي عملته بنية خبيثة ! ولذلك قال ابن تيمية العبادة هي اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة .. وركز على كلمة الباطنة
بالضبط ولذلك نسأل هذا الصوفي الاشعري،هل دعاء صاحب القبر(بغض النظر عن نيتة الداعي)هل هذا فعل يرضاه الله ام يمقته؟وقد قال الله(ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم،،،)وهذا نهي من الله لا شك فيه
@@امير-ه4م8ش قال الإمام الشافعي رحمه الله: لو أن رجلاً تصوف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق. حكم الأثر: صحيح ووقفت له على طريق جديدة فيها متابعة للمراغي أخرجه البيهقي في مناقب الشافعي (ج2/ص207) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول: سمعت أبا عبد الله الحسين بن محمد بن بحر يقول: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقو: سمعت الشافعي يقول: لو أن رجلاً تصوف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق. إسناده صحيح.
هذا نوع من تشغيبات الأشاعرة المفلسين ، لا يمكن ذكر ضابط معين في تعريف يشمل جميع أفراد العبادات المختلفة ونواقضها المختلفة ، لأني سأسأل في المقابل ، أريد ضابطا منضبطا فيما يجوز لله من صفات وما لا يجوز له ، لا يدخل فيه ما ليس منه ولا يخرج عنه ما هو منه ؟! حتى الضابط الذي يذكره الأشاعرة في العبادة ، أستطيع أن أنقضه بأكثر من وجه ، فهذه الدعوى دعوى تشغيبية لكن إذا أرادوا الحق ، فليناقش سؤال معين ( ما حكم رجل في المغرب سأل البدوي ودعاه أن يشفيه ويرزقه ويهب له الذرية وينصره على أعدائه ويكشف عنه الهم والسوء وهو يعتقد أنه يتصرف في الكون ويسمع دعاءه ويراه ويعلم حاله ، بحجة أن البدوي يقربه إلى الله زلفى ، هل هو بدعائه للبدوي يكون قد دعا الله مخلصا له الدين أم هو مشرك بالله ؟ هذا السؤال ، والذي يكون عليه مدار البحث والنقاش ، وكلٌ يقول دليله وهنا سنعلم من صاحب الحجة ومن هو المفلس من الحجة
ضابط العباده : كمال التذلل باعتقاد الربوبيه ،هذا تعريف السلف .خرج عن هذا التعريف بن تيميه وقال العبادة: كمال التذلل مع الحب ،بهذا التعريف قتل وبدع وكفر محمد بن عبد الوهاب المسلمين ؤاهل القبله
شيخ بارك الله في علمك وزادك هدىً... لكن لو هالفترة تصرف جهودك الى الانكار على السلاطين وعلمائهم وحثهم على نصرة اخواننا في غزة أولى وأعظم من الرد على الوهابية، فالوهابية لا يدعون إلى هدم الكعبة، بينما هدم الكعبة أهون عند الله من دم المسلم. تخيل يا غفر الله لنا ولك ان عدد القتلى تحاوز ال30 الفا... تخيل ان الكعبة هدمت اكثر من 30 الف مرة... وجه جهدك إلى الاهم لعل الله يفتح على يديك ما لم يوفق اليه غيرك... وجزاكم الله خيرا
ستكتب شهادتهم،،،تكفيرك لعالم جليل قال عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني:ابن تيمية شيخ الاسلام بلا ريب.اقول تكفيرك له في هذا الشهر الفضيل وحقدك عليه اسأل الله ان يهديك او يبتليك في نفسك ومالك وصحتك
@@South-knight لا تنبح وتتزن..دق علي دعك من الزن..دقة لا أخاف لا منك ومن حرانيكم قبحكم الله أجب سؤالي هل ربك ينزل ويطلع هل ربك له قدم ويد هل ربك يتعب تبا لكم ولكل كرامي أنا ما كفرت ابن تيمية بل شيوخ عصره وسجن على إثر هذا قبحك الله لا تتزن..دق علي مرة أخرى فأرميك وأرمي كل الزن..ادقة ولا أبقي لكم أثرا نحن نجل الله أما ربكم كبوذا قبحكم الله أما مدح الشيوخ له فربما بعد توبته أو لأنه سجن فأحسنوا الظن به أنه تاب قبل موته فإن تاب قبل موته فأنا أول من يترحم عليه ثم الجرح مقدم على التعديل إذا جاء مفسرا ومن كفره كانوا علماء في العقيدة ومن لم يكفره أحسن الظن فيه أنه تاب ورجع عن أقواله
@@jijijkbibjjbjgk جهز ردودك هذي على النبي يوم القيامة وليس علينا،فهو من قال ينزل ربنا وهو من قال كلتا يدي الله يمين،وهو من قال يضع الجبار قدمه في النار يوم القيامة.
@@jijijkbibjjbjgkهل ربك صنم لا يتكلم ولا ينزل الى السماء آلدنيآ ولا يد له ولا وجه ولا سمع ولا بصر وهل ربك في الكون اصلا او او لا رب في الكون ولا رب خارج الكون ولا داخله وليس فوق العرش رب ولا اله في السماء اصلا شبهت ربك بالمعدومات والجمادات. فرارا من تشبيهه بالمخلوقات. فررت من النار الى النار
@@jijijkbibjjbjgk ربي له قدم وساق تليق بجلاله كما اخبرنا نبينا ص،ولا يشبه اي مخلوق،بينما انت لك يد كلب وقدم قرد.فنحن نعرف خالقنا وصفاته التي ذكرت في القرآن وفي سنة نبينا ولا يهمنا نباح الجهمية
شيخنا الفاضل واخونا الكريم سؤالك ما هو ضابط العبادة...؟ عند علماء الوهابية كلام فيه اجتهاد منهم من اصاب ومنهم من اخطا انظر الى كلام احد المعاصرين من علماء الوهابية الشيخ خالد باحميد الانصاري له كلام جميل في مفهوم ضابط العبادة ويرى ان علماء الوهابية قد اخطؤو في وصف ضابط العبادة ولكن شيخنا الفاضل اتباع علماء الوهابية ...ليسو سواء فمنهم العالم ومنهم العامي ومنهم المقلد ومنهم من عندهم غلو مثل المذاخلة فارجو منك شيخنا الرد على هؤلاء المذاخلة فهم من نرى منهم هذا الغلو ...؟ حتى يعي الناس والمشاركين في الصفحة اوجه الخلاف .
أدلة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة واضحة ومضبوطة وصحيحة
أدلة الإشاعرة هي تحريف آيات القرآن بدعوى التأويل، و رد الأحاديث الصحيحة بدعوى أنها آحاد، و الاستدلال بمقدمات فلسفية و نتائج منطقية وضعها لهم سلفهم الطالح أفلاطون و أرسطو، أضف إلى ذلك المنامات و الحكايات الشعبية و الروايات الموضوعة المكذوبة، و الكشف و غيرها، فيا لها من أدلة
@@بلقاسمشاغي لقد انكشف معدنك الحقيقي من خلال تعليقك المتطرف الذي ينم عن مدى جهلك للحقيقة وحقدك على أئمة الأمة الأعلام الذين أثروا تراثنا إلاسلامي بنسبة 70% أو أكثر من المصنفات العلمية الشرعية وفي كافة المجالات
@@بلقاسمشاغي بس واسكت افضل مش ناقصين عبط كفاية بقية اخوانك الوهابية
وهل يؤخذ العلم من ازعري مقطوع السند . حديث عهد ..لم يكمل لقاحاته يرضع من قيئ علي جمعه..
لكان العلم يؤخذ من ابن شمس الدين ولا مضطفى العدوي؟😂😂😂😂😂😂@@ECmstiralEC
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآلِهِ وأصحابه وسلم☝️
جزاكم الله خير وبارك فيكم وحفظكم وكثركم بمدده 💐 ونرجوا الله سبحانه وتعالى أن يرد الأمانات الى أهلها وأولها أمانة العلم والحكم في الأمة المحمدية ويسعدنا بهذا وحسبنا الله آمين 🤲🏼
أزال الله الوهابية عاجلا آمين
من عبد صنما وقال انا اعبده. وهو عبد لله يقربني الى الله ولست أراه ربا وليس ربي وليس فيه اي معنى من معاني الربوبية هل هو مشرك او موحد. على مذهبك يلزمك انه موحد فما جوابك؟؟؟
قرن الشطان بنجدناااا
جزاك الله خير الجزاء
بارك الله فيك
جزاكم الله خير
❤❤❤
جزاك الله خيرا يا شيخ على فضح جهل الوهابية الذين اضلوا الامه على مدار عقود طويلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ حفظكم الله. سبق لاخوكم الشيخ خالد باحميد الأنصاري. ان طلب من الوهابية تقديم ضابط مستقيم للعبادة . ودارت نقاشات وردود مفصلة بينهم
ومن يكن الغراب له دليلا **يمر به على جيف الكلاب. اذا قدوتك باحميد باجاهل فقد خسرت
ولم يتوصل إلى رد أو إجابة.
الضااااااااااااااااااااااااااااااااابط
@@Abdullah-mt6op باحميد في هذه المسالة لم يات بضابط اتى بضارط تاذى منه بنو آدم واجابوه من بلدان متعددة ولكن مع كثرة الامساس يزول الاحساس لذلك لم يشم عفن ضارطه
@@user-rc3dt7lh2iهههههه عجز السلفيين عن الإتيان بضابط مستقيم للعبادة.
أنا سلفي ولكني لا أقول بأن كل من يدعو الأموات كافر.
إنما الأمر فيه تفصيل، فإن كان يعتقد في الميت ولو خاصية واحدة من خصائص الربوبية فهذا مشرك.
وإن كان لا يعتقد ذلك فهو بدعة محرمة.
على إطلاق لا يجوز دعاء الأموات، وعلى المسلم أن يدعو ربه
وهل جهله رسول الله اواخفاه عنا حتى يأتي هذا المتهالك ويتشدق علينا بما لا يعرفه هو وورط نفسه وعجز عن الاجابه ..
حسبنا الله ونعم الوكيل
يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (13) إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14) ۞ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15) إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (16) وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (17) وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۗ إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18)
الايات من سورة فاطر
على راسي الازهر الشريف
ما شاء الله عليك يا شيخ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
هههههههههههه
ألف مبرووووووووووووووووووووووك
وأخيرا أخذت الضابط وهو النية
هههههههههههه
تحياتي لكم ياشيوخنا
ابو عصام والباز والأزهري.
أخوكم/ سيبو سيبو
عبدالله أبو طالب
يقول احمد ابو المجد في نقاشه ما الضابط في العبادة هل هو العمل أم النية ....
اقول الضوابط كلها عرفها ابن تيمية في تعريفه المشهور بكل وضوح ولم يترك منها شيء ، فالافعال كلها والاقوال كلها والنية كل هذا شمله التعريف ، وأعيد لكم كتابة تعريف ابن تيمية وتأملوه جيدا قال رحمه الله ( العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة ) .. وأما النية فواضحة في قوله ( يحبه الله ويرضاه ) إذ لو لم تكن النية موجودة لما حب الله العمل ولما رضاه ، وواضحة أيضا في قوله ( والباطنة )
@@Abdullah-mt6op با حميد الانصاري مضيع مفتاح الصابط لعقله لذءلك يسأل الناس عنه
والله إن الشيخ الأشعري (الشيخ أحمد) سوى شوربة 🍜 من الشيخ السلفي (أبي فضيل) خلاه يجاوب على رغم نفسه 😅 خاصة لما قال لكل عمل نية واعتقاد وقصد وفصل أن الأمور بمقاصدها ، وبهت وتلقلق ، هل من الآن سيكلف نفسه قيل رمي أخاه المسلم بالشرك أن يتفقد منه قصده ونيته ولا سيظل يقتل المسلم بلسانه وبيده (إذا أمكن له ذلك) ويتجنب الظن ، كما أرشدنا الله تعالى ورسوله وإيانا عنه ، اجتنبوا كثيرا من الظن، إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث !!!
أنظر كيف هو والسلفية عكسوا هدي النبي ، صراحة كما شهدنا الشيخ أبا فضيل ، لما عاتب النبي أسامة لما قتله "الكافر الذي أسلم" على ظنه أنه لم يؤمن حقا أنه فعله حيلة وهو في أرض المعركة وظل يكرر عليه (أفشققت عن قلبه) غضبا !!! وتمنى أن يدخل الإسلام من وقته !
يا مخذول أنت و شيخك لا تعرفون ضابط العبادة حتى عند أشياخك الصوفية و الأشعرية الوثنية، سبحان الله تجهل حتى مذهبك، يا جاهل النية ليست هي ضابط العبادة، و إنما هي شرط في صحة العبادة، و لهذا تجد الفقهاء يذكرونها في أبواب الفقه على أنها شرط لصحة العبادة، مثل الصلاة ، فإذا كانت النية صحيح. كانت العبادة صحيحة، و إذا كانت غير صحيحة كانت العبادة عبادة لكنها باطلة، فلا نقول لبست عبادة، بل عبادة لكنها غير مقبولة، بل بعض الفقهاء يجعلها ركنا في بعض العبادات، مثل الصوم، يقولون له ركنان النية و الامساك، اما الضابط فهو ما يتوقف عليه مفهوم و معنى العبادة بمعنى إذا وجد الضابط قلنا هذا عبادة، و إذا لم يوجد قلنا ليست عبادة أصلا، و الضابط الصحيح للعبادة لغة هو التذلل و الخضوع، يقال طريق معبد أي مذلل قد وطىته الأقدام، و شرعا هو كل ما أمر الله به في كتابه و أمر به رسوله في سنته أمر إيجاب أمر استحباب، مثل الدعاء و الصلاة و الزكاة و الصيام و الذبح و النذر، و سميت عبادات لأن العبد يقوم بها تقربا و تذللا و خضوعا لله وحده، فإن صرف منها شيئا لغير الله فقد أشرك و الدليل قوله تعالى:( قل إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين لا شريك له و بذلك أمرت و أنا أول المسلمين)، و قال رسول الله :" الدعاء هو العبادة" فمن دعا أحدا مع الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد عبده و بالتالي فهو مشرك بالله العظيم،
الضابط هو النية . والشخص يجادل بالباطل ويلجا الى الخطب كي لا يجيب
هذا الامر بينه بن تيمية بكل وضوح حين عرف العبادة بتعريفه المشهور وقال من ضمن تعريفه وتأمل ذلك جيدا هداك الله ( لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة ) ويدخل في هذا التعريف النية والافعال والاقوال ، وأما النية فهي في قوله ( يحبه الله ويرضاه ) اذ لو لم تكن النية موجودة لما حبه الله ولا رضاه ، وقوله ايضا ( الظاهرة والباطنة )
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
مستحيل تحصل وها.بي يجاوب بدون لف ودوران
ضابط العبادة بمعنى الشرط الشرعي الذي يجعل العمل عبادة و عمل اخر ليس عبادة هي النية و انتقاد الرروبية ،،،مثال السجزد عبادة و يمكن ان يكون غير عبادة اذا لم يكن فيه اعتقاد الرروبية و مثال ذلك سجزد نبي الله يعبوب و اخوته لنبي الله يوسف ذلك السجود ليس بعبادة انما هو سجود احترام .و الذي فرق هو الاعتقاد.
من المعلوم من صريح القران أن مشركي قريش كانوا يؤمنون بربوبية الله وحده و أنه خالقهم و رازقهم و مدبر أمورهم، قال تعالى:( و لئن سألتهم من خلفهم ليقولن الله) و أيضا قالوا بصريح العبارة :( ما نعبدهم إلا ليقربونا الله الله زلفى) إذا فهم دعوهم و ذبحوا لهم و نذروا لهم لا لاعتقادهم أنها تخلق أو ترزق أو تدبر، بل على أنهم وسائط و شفعاء لهم ٱلى الله،!!! و لهذا كانوا في الشدة يلجأون ٱلى الله و يستغيثون به وحده، قال تعالى:( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون) فوق ضابطك فهؤلاء ليسوا مشركين؟؟؟
@@بلقاسمشاغيالنية شرط لصحة العبادة لا انها هي العبادة كالوضو شرط للصلاة ويلزم الخصوم القبوريين ان من سجد وطاف وركع وتمسح للبقرة وخافها ورجاها وقال انا لا اعتقدت انها ربي وليس فيها اي معنى للربوبية ان عمله هذا ليس شركا وإنما خرافة فقط وهذه باقعة مالها من راقعة
@@بلقاسمشاغي
ما شاء عليك فاهم جيدا ومفسر عظيم... الله المستعان
كل كلامك غلط
الوهابي لا يجيب لانه بريطاني
حس وجهك . ما اصقعه ...
الشيخ الازهري سوى من الوهابي مرق
لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة أعيت من يداويها
الظابط هو اعتقاد ان الشي للي تتوجه اليه اله و رب يستحق له العبادة او تؤمن عنده خصوص من خصاااص الربوبية و النية شرط في صحة العبادة
هذا الذي تريد ان تقرره مع مناظرك ينطبق على حالة واحدة من أحوال المتعلقين بالقبور و هي حالة التوسل فيقال المتوسل لا يأتي إلى القبر بنية التقرب الى صاحب القبر و لكن بنية التقرب إلى الله بدعائه أما من يطلب من الميت مباشرة فهو متقرب إلى الميت ليقضي حاجته فإذا قلت الميت يقاس بالحي فهذا فقد قلت ما انكشف بطلانه لعامة عقلاء بني آدم
الوهبنجيه لا يعرفون التوحيد ابدا 😂😂😂
بس فالحين قبور وتوسل وهم جهله لايفقهون ..
❤️
حسنتم شيخ ابو المجد
ابن تيمية عندهم هو هو... كما تتبع الشياطين كبرائها... نترك السواد الاعظم والالاف المؤلفة من العلماء ونقلد واحدا فقط ومن سار على منهجه ويقف امام الله يوم القيامة ويسأل كيف كنت تفكر او لا يحاسبه الله لخلل في عقله والله اعلم
الخلاصة 10:34
الاشعري : اذاً الضابط هو النية اليس كذلك يا ابا فضيل؟
الوهابي😮 : الاشارة حمراء عندك 😂
يقول احمد ابو المجد في نقاشه ما الضابط في العبادة هل هو العمل أم النية ....
اقول الضوابط كلها عرفها ابن تيمية في تعريفه المشهور بكل وضوح ولم يترك منها شيء ، فالافعال كلها والاقوال كلها والنية كل هذا شمله التعريف ، وأعيد لكم كتابة تعريف ابن تيمية وتأملوه جيدا قال رحمه الله ( العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة ) .. وأما النية فواضحة في قوله ( يحبه الله ويرضاه ) إذ لو لم تكن النية موجودة لما حب الله العمل ولما رضاه ، وواضحة أيضا في قوله ( والباطنة )
@@abullah86
انT وهابي اعmاك الله ...افبعد كل هذا تعاند و تأخذك العزة بالاثم
@@Muham485
الله يهديك للحق فهناك جنة ونار
@@abullah86
عندما يُغلب الوhhابي بالحجة الدامغة يبدأ بالدعاء و التظاهر بالورع و كثيرا من الأحيان يظهر نفاقا اشبه بتقية الروافض ...حسبنا الله فيكم
@@Muham485
انا رديت بالحقائق والادلة على الفديو وقارعة الحجة بالحجة وردي موجود في الاعلى ..
وكان ردي عليك بالدعاء لك بالهداية لان تعليقك ما فيه كلام علمي ولا حجج ولا ادله وانما كله تهجم وانتقاص ، فأين الحجة الدامغة في كلامك ..
حفظ الله شيوخنا الكرام صالح الفوزان اهل السنة والجماعة و رحم الله شيخنا ابن تيمية
ال فوزان مخابرات سعودية و و حرام نقول عليه عالم عنده فتاوى متخبطه و عبيطة لا حصر لها. الله يفك الامة الاسلامية من امثاله
@@abdoallah1948علي جمعة 😂😂😂😂😂😂 الدي قال ان اليهود والنصارى يدخلون الجنة 😂😂😂😂😂😂
@@abdoallah1948صالح الفوزان حفظه الله تعالى غصبا عنكم وهابي من الجزائر وافتخر
@@draimohamed3244 اخي أفهمك أنا كنت مثلك وهابي متعصب و ظننت اننا كنا نحن فقط على حق و الباقي كلهم على ضلالة. و لكن بعد عشرين عام عرفت و فهمت بفضل الله ومنته. و الان لا أملك لك في هذه الايام المباركات إلا ان نسأل الله لك و لأمثالك الهداية اخي الكريم.
@@abdoallah1948 مادا فهمت بين لنا يالله نسال الله ان يهديك انت
الدين هو بحر علم و الرجل لا يحسن السباحة و التقى بمن يسبح بيه في هذا البحر فاصبح يولول خوفا من الغرق و اضنه اذا كان صادق في دينه فسيراجع نفسه
00
0000
سؤال للحشوية اتباع ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل أو موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول
0000
الوجه الثاني
أن ما ذكرناه من أن الأعيان الذين يتعلق بهم العلم والقدرة هم مخلوقاته، الذين لم يشركه أحد في خلقهم، وهم كلهم محتاجون إليه لا إلى غيره، فما في الوجود إلا نفسه ومخلوقاته، التي لا وجود لها إلا بنفسه، فلم يكن تعلق صفاته بمخلوقاته، بأعظم من تعلق ذاته بهم، وكما أن تعلق ذاته بهم هو من كماله لا من نقصه، فتعلق علمه وقدرته بهم كذلك، ومعلوم أن وجود ذاته دون لوازم ذاته ممتنع باتفاق العقلاء، فيمتنع عند المسلمين وجوده بدون علمه وقدرته.
وجماهير المسلمين يقولون: إن إرادته من لوازم ذاته، سواء قالوا: إنها واحدة بالعين أو متعددة.
وإذا كانت إرادته من لوازم ذاته، _فيمتنع وجوده بدون وجود مراداته_، التي هي مخلوقاته، فإنه ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن
---
من اين هبد ابن تيمية هذه النتيجة : فيمتنع وجوده بدون وجود مراداته_، التي هي مخلوقاته؟
هل كان سبحانه وتعالى قبل خلق الخلق غير موجود
هذا هو معنى كلامه وهنا نطرح السؤال الذي يتهرب منه اتباع ابن تيمية من جاء الاول او من هو السابق ذات الله او مخلوقاته
هل تعرف فكرة الاقانيم عند اتباع ابن مريم
هذه المقولة عند ابن تيمية هي نفسها فكرة الاقانيم و معناها ان الاب والابن وروح القدس وجدوا هكذا بدون مقدمات الاب ولد الابن وانبثق منه روح القدس وكل له دور يؤديه حسب معتقدهم ، وهم قالوا بثالوث ولكن لم يقولوا ان هناك من اوجد الثالوث ، بينما ابن تيمية اوجد الاله بوجود المخلوق وتنبه لكلمة اوجد الاله لكون الذات او الله ممتنع الوجود بدون مخلوقاته وان كان سماها مراداته فلا يهم فهو في الاخير لم يجعل هذه المخلوقات دليل وجود الخالق بل سبب وجود ، فهل المخلوقات هذه هي التي اوجدت واجب الوجود.
لا ادري ما هو جواب الحشوي ولكن هل تأويل لكلام ابن تيمية غير ما ظهر لي.
انت مافهمت كلام الامام المجدد ابن تيمية رحمه الله فصرت تهذي بما يؤذي وافتريت عليه الكذب. أنصحك بعدة كتب تكشف لك معنى كلامه منها كتاب للشيخة كاملة الكواري في مسألة تسلسل الحوادث تجده في المكتبات
@@user-rc3dt7lh2i انصحك تتوب
واضح أن الوهابي لاضابط لتعريفه للعبادة. و ظل يتهرب من الإجابة .. لأنه لا ضابط له في تعريفه للعبادة.
وفعلا انهدم مذهبهم في التوسل بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يقول احمد ابو المجد في نقاشه ما الضابط في العبادة هل هو العمل أم النية ....
اقول الضوابط كلها عرفها ابن تيمية في تعريفه المشهور بكل وضوح ولم يترك منها شيء ، فالافعال كلها والاقوال كلها والنية كل هذا شمله التعريف ، وأعيد لكم كتابة تعريف ابن تيمية وتأملوه جيدا قال رحمه الله ( العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة ) .. وأما النية فواضحة في قوله ( يحبه الله ويرضاه ) إذ لو لم تكن النية موجودة لما حب الله العمل ولما رضاه ، وواضحة أيضا في قوله ( والباطنة )
رحمة الله على ايمة السنة ابن تيمية وابن القيم وابن عبدالوهاب وقبلهم ائمة السلف الائمة الاربعة واصحاب الكتب السنة وجم غفير والامام الاشعري رحمة الله عليه والامام الجنيد وائمة الزهد رضوان الله عليهم اجمعين اما الاشاعرة المتاخرون فبلاء على الاسلام اهل بدعة نسال الله العافية من شرورهم
يخلطون بين التوسل والاستغاثة حتى يجيزون ماهو شرك وهي الاستغاثة بموتاهم في معابدهم الشركية بأدلة التوسل الذي مبتدع ومخلتف في حكمه..
يا سيدي متى يكون شرك شركا و متي يكون عبادة عبادة
احسنت شيخنا
ضابط العبادة ، ما معنى العبادة، وكيف نعرف أن هذا الأمر عبادة، وكيف يكون الشِّرك فيها؟! I أ.د. #صالح_سندي.
ruclips.net/video/ZdEHsQ-wddA/видео.htmlsi=wUmfEPnd17LJZ8Oj
ضابط العبادة : ما شرعه الله لنا من الاعتقاد والاقوال والاعمال التي يحبها ويرضاها لنا فشرعها فهي عبادة ، وصرفها لغيره شرك بلا شك .. كالدعاء والاستغاثة .. ومن توجه بها لغير الله فقد اشرك .. مشركو الجاهلية كانوا يقرون بربوبية الله ومع ذلك كانوا يعبدون الاصنام ويصرفون ما شرعه الله من عبادات لها ووردت النصوص بوصفهم مشركون .. والان في عصرنا الحاضر عباد القبور والموتى يصرفون الدعاء والاستغاثة وطلب قضاء الحوائج التي لا يصح طلبها الا من الله فيطلبونها من اصحاب القبور ...
أنت تناقشه في مصطلح العبادة و هو يناقشك في أقسام الحكم الشرعي
أظنهم لا يفرقون بين المصطلحات و ضبطها 😂
الوهبنجيه جهله
أولا: أنت تسأل وتأخذ الكلمة منه ولا تريد أن يكمل كلامه ، عجيب !!!
ثانيا: نسبت لهم قول لم يقولوه ثم ترد عليه ، يعني تأتي بقول من ذهنك ثم ترد عليه ، يعني هكذا أنت بطل !!!
ثالثا : لماذا لم تنقل كلامه أيضا ورده ؟؟
شيء عجيب
عموما يا قبورية والله ما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ليقضي عليكم .
ياخذ الكلمة منه لان بقية كلامه هراء للتهرب و نستطيع أن نباهلك على ذلك
كان له أن يجيبه بإختصار على حسب السؤال لما سأله عن جاره أحسن له بنية مصلحة دنيوية ،ليست لله...سهل أن يقول له. عبادة باطلة. لأنها ليست لوجه الله،
@@Muham485 جاهز ،على اي برنامج تريد ان اتواصل معك
بالله عليك انت مقتنع ان كلام الوهبنجي صحيح...لهذي الدرجه انت اهبل
ان تطلب من الولي ان يخلق ولدا
لست بأشعري. ولكن كلام السلفيين غلط ، وحتى فهمهم غلط لشيخ ابن تيمية رحمه الله
هو الشيخ محمد ربيع ?
دعوى الضابط فقط للمجادلة نقول نعم الضابط النية ولا تكفي ولابد من ضابط الضاهر ضابط موافقة الشرع فلا تستطيع التوسل بالرسول عليه الصلاة والسلام حتى وان ادعيت انك لا تعتقد انه رب و يلزمك التزام الادب وترك التلاعب بقصة ضابط النية لان هناك ضوابط ياشاطر مثل موافقة السنة النبوية ولا تزيد
انا نفسي اللي يعلق على الاقل يبقى طالب علم ودارس للعلوم الشرعية
الازهري يريد أن يصحح الشرك قال تعالى (ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فانك من الظالمين)
ما سبب نزول الايه و على من نزلت وهل يصح ان نضعها على مسلم موحد ممكن الافاده
@@abdurhmanbawazir2907 الآية نزلت في مشركي قريش، لأنهم كانوا يدعون مع الله آلهة و أندادا من الأصنام و الأوثان التي جعلوها على صور الملائكة و الصالحين و الأنبياء، فنهاهم الله عن ذلك، و أخبرهم بأن دعاءهم لها باطل و شرك، و هي تحذير لنا من أن نفعل مثل فعلهم، لأننا إن فعلنا مثل فعلهم و دعونا أحدا من دون الله مهما كان سنصبح مشركين مثلهم
ألخوارج هم أول من نسب الآيات التي نزلت في حق المشركين ضد المسلمين
هو لا يصحح الشرك فحسب، بل يدعو إليه صراحة، و يحارب التوحيد و أهله، أخزاهم الله عشاق الوثنية و عباد الموتى، و حفدة أبي جهل و أبي لهب
@@بلقاسمشاغي يجيزون ذلك قبل وبعد ابن تيمية الحراني ..أدخل ذلك في عقائد ...فقهاء في أرجاء الاسلام من فقهاء المذاهب الاربعة لم يكفروا أحدا ولم يحرموا التوسل حتى جاء ابن تيمية ...والقبور منتشرة قبل ابن تيمية بمئات سنين ..(قبر معروف كرخي متوفى في القرن في بداية القرن الثالث الترياق المجرب 😂😂😂...
ومثله قبر علي الرضا من ال بيت رسول الله صلى الله وسلم الذي قال عنه ابن حبان الحافظ الفقيه الشافعي ..مانزلت بي شدة ودعوت الله عنده حتى فرج الله عنه ..ثقات ابن حبان ....ومثله ابن جوزي الحافظ المفسر الفقيه المتكلم الحنبلي تلميذ شيخ الحنابلة ابن عقيل ...في كتابه صيد الخاطر .... كلهم قبل ابن تيمية ومن علماء الأمة الاسلامية الذي لو قلت عن عامي يعذر بالجهل هولاء من يعلم العلم ....وبعد موت ابن تيمية بنيت مئات القبور للصالحين من طنجة في المغرب الى جاكرتا في اندونسيا ما رأينا أحد كفر حتى ظهر ابن عبدالوهاب قرن الشيطان وزبانته من بعده الذي أستحلوا الحرم والمدينة منورة حاصروها لمدة ستة أشهر حتى أكل أهلها الجيف من شدة الجوع ..ثم طرد وتنكيل بهم ...ثم مرحلة نشر عقيدة ابن تيمية استغالا للارض مقدسة من مكة والمدينة وأموال بترول ...على ابن سعود يكون زعيم الأمة الاسلامية ..بمباركة بريطامية ثم امريكية تخريج داعش سليلة القاعدة أنشاها أسامة بلادن لقتال شيوعيين تحت راية سي اي اي الامريكية ويظن نفسه ان سلطات سعودية أرسلته لله ..وفلسطين التي هي أولى من لايستطيع أحد أن يعلن جهاد لها حينما كانت خطباء ال سعود يقنوتون للمجاهدين العرب ( وهابية والاخوانية خليط الستينات ) في صلواتهم للافغان ..يجمعون تبرعات ...ثم سحب جنسية منه حينما عارض فتوة ابن باز وربيع المدخلي بالاستعانة بالكفار بقيادة امريكية ..لتصدمها مع نواقض عشرة التي درسها أسامة بلادن في السعودية ومدارسها والولاء والبراء ( لسان حالهم حينها أنت مافهمت الدرس جيدا 😂😂😂فالعقيدة المطاطة اذا تعرضت كراسي ال سعود للزوال ونفطات امريكية ....قرن الشيطان ...كلاب بريطانية ...والبقرة الحلوب للأمريكان ..( ترامب : على سعودية ان تتدفع ).. .ابن سلمان نشرنا فكر وهابي بطلب من الامريكان لوقف زحف شيوعي على منطقة الشرق الأوسط ..... 😂😂😂😂...داعش وبوحرام وعشرية سوداء في الجزائر ...أبو مصعب الزرقاوي والحولاني والبغدادي كلهم تخرجوا من نهج الوهابية ...لازالوا ...اين الدول ونظام قائم عليه يعارض او لايقف في طابور الرأسمالية البرغماتية الامريكية والطفل المدلل لها من الصهيانة ...نرسل لك ...داعش وأخواتها ..😂😂😂😂😂
ألضابط هو النية
من قال أن ضابط العبادة هو النية؟؟ ثم يا صديقي لا تفهم ثم تتكلم، النية هي شرط في صحة العبادة، و ليست ضابطا للعبادة، و لهذا يقول الفقهاء " من شروط صحة الصلاة النية" فإذا كانت النية صحيحة كانت العبادة صحيحة، فإذا لم توجد نية صحيحة فالعبادة باطلة و غير مفبولة، لكنها تسمى عبادة، فهمت الان
@@بلقاسمشاغي ما الضابط إذا يابالقاسم شاغي
اذا بقي السؤال مفتوحا .ما هو ضابط العبادة ؟
موجه لك هذا السؤال 😂😂😂😂@@بلقاسمشاغي
العبادة هي كل مايحبه الله ويرضاه
اذا سجد للبقرة وتوسل به وركع وتمسح وطاف وخاف ورجا البقرة لكن قال انا لا اعبدها ولا أنوي عبادتها. وإنما افعل ذلك تقربا الى الله بالبقرة لا يكون مشركا عند هذا الاشعري فما جوابكم وفقكم الله للحق
الشرك هو من يعتقد ربوبية من يعبد او ندا لله اي شريك لله ،بدون هذا الاعتقاد ليس بشرك .انما ربما تكون بعض الاعمال محرمة لا نجوز لكن لا تكون شركا .
ممكن أسألك: هل مشركي قريش كانوا يعتقدون ربوبية ما يعبدون من دون الله من الأصنام و الأوثان و الملائكة؟؟ و هل كانوا لا يؤمنون بالله و ربوبيته؟ و لماذا كانوا يعبدونها؟
قولك الشرك هو من يعتقد ربوبية من يعبد كارثة وباقعة مالها من راقعة لماذا ياهنتاه؟لان الشرك ماصار عندك عبادة غير الله لا بل اعتقاده في معبوده الربوبية لإنك تقول يعتقد ربوبية من يعبد فهل اذا عبد ولم يعتقد ربوبية معبوده صار موحدا؟ لو مسلم عبد بقرة وقال انا اعبدها ومعاذ الله ان اعتقد انها ربي ولا ان فيها اي معنى للربوبية يكون مخطى فقط لا مشرك. طاااااامة فما جوابك يا اشعري
سؤال لك يا ابو المجد الازهري الصوفي . هل التبرك والتمسح بالقبور وبالاموات عبادة ؟
وهل جهله رسول الله او اخفاه عنا . حتى يأتي هذا المتهالك ويتشدق علينا بما لا يعرفه هو .؟؟؟
لقد ورط نفسه . وهذا حال الاشاعره والماتوريديه وغيرهم عندما يتجرأوا ويحدثوا في الدين تأويلات لا ترضي الله وخروج عن السنه
سألك عباده أم لا لم يسألك حرام او حلال .
انت مثل شيخك ًكل فرار من العدو جبن وكل جبن مصنوع من اللبن إذن كل فرار من العدو مصنوع من اللبن
لن تجد ضابطا صحيحا للعبادة فيه التوحيد عند كل مبتدع وعاكف على قبر، وسيجادلك حتى يشرع عبادته الشركية لتكون شرعية .. وهيهات له ذلك .. يخالفون ظاهر الدليل الشرعي في ضبط العبادة من نصوصها التي ثبتت بالوحي إلى ضابط وهمي خرافي من اختلاق أهوائهم .. لتكون شركياتهم صحيحة وشرعية وهيهات ذلك ..
ما وجدت المراوغات واللف والدوران إلا عند أهل البدع من الخلَف الذين هجيراهم الطعن في علماء الأمة الصالحين ورميهم بما هم من برآء ؛ لكن بضاعة المبتدعة المَيْن والتلون الأشد من تلون الحرباءات .
و نحن السلفيون بدورنا نسألم دعاة القبورية عن ضابط العبادة عندهم ما هو؟؟؟؟ هل يكمن تعطونا ضابط و تعريف جامع مانع للعبادة؟ أنا أنتظر
اذا استمعت لعرفت ... هي النية، وقد أجاب السلفي أبا الفضل واعترف بذلك على رغم أنفه
@@TheMercifulAndJustالنية شرط لصحة العبادة خارج الماهية مثل الوضوء شرط لصحة الصلاة ليس هو من الصلاة
النية هي الضالط، ولم يقل أحدهم أنها ركن حتى تحيل بأنها شرط وليست ركنا@@user-rc3dt7lh2i
النية، أما تفهم
أنا جزائري أعتذر بالنيابة عن الوهابي الذي حاله كالعصفور من غصنٍ إلى غُصنٍ يزعم أنه ثابت، - فهو يمثل نفسه -و إن كنت و لله الحمد تركت تلك الفرقة و انتسبت إلى السادة الأشاعرة لانضباط علومهم و رصانتها ...😊
وانت بتلف وتدور عشان تنتزع منه الإجابة ثم تلزمه بإلزام باطل وساوية بين النية في المباح وغيره فالمشركين من الكفار كانو يؤمنون بربوبية الله (ولئن سألتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله) ،(أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)👉نيتهم عبادة الله يابوليه😂.
قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه
انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر
احذروا فتنة الوهابية
هذا رجل مراوغ .وهم كذلك لاعلم لاشئ
مراوغة واضطراب في سلوكهم واجوابهم؟ وائمامهم أبن تيمية ليس السلف الصالح
😅😮😢 طلعت قبوري الصوفيه اخوان الشيعه سبحان الله تسبو مشايخ الاسلام مشايخ السنه نفس الشيعه
@@bassamalsanai3729 هدية بسيطة من اهل السنة والجماعة اهل الإجماع اهل التنزيه اهل الحق؟ اين كان ادعياء السلفية زورا وبهتانا الحشوية المجسمة والمشبه من تلك الفتوحات الإسلامية التي تفضل آلله بها على يد أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه سلف وخلف خلفاء الصحابة والتابعين وتابعي التابيعين رضي
لولا فضل الله وفضل أهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريدية والصوفية لكنتم نصارى أو يهود
١/ معاهدة( استانبول) بين دولة الخلافة العثمانية العليه السنية الصوفية الحنفية المذهب والدولة الصفوية الشيعية سنة ( ٢١/اذار/ ١٥٩٠) ميلادي تنص في احد بنودها على أن سب الصحابة وشخصيات أهل السنة العظام وانتهاكها سيكون سببا للحرب بين الدولتين
٢ / يكفي فخرا لأهل السنه والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح وتحرير بيت المقدس على يد السلطان صلاح الدين الشافعي إلاشعري هو وجيشه وشهداءهم الذين سوف يكون خصمك امام الله يوم القيامة ويكفي فخرا لصلاح الدين الأيوبي الشافعي الأشعري قضى على الفاطمين وإعادة مصر دوله سنية ؟؟لماذا تنكر وتكذب الحقائق وتزور التاريخ يا مشبه ومجسم ياتكفيري ياادعي السلفية الكاذبة زورا وبهتانا من سلفية سرورية وجامية ومدخلية وحشوية حدادية وحشوية (ودشتية يا اصحاب كتاب إثبات الحد المحمدود لله ) وقدريه وكرامية هشامية؟
٣/يكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح مدينة القسطنطينية التى بشر بها رسول آلله صل آلله علية وسلم بعلم الغيب على السلطان العثماني الصوفي الحنفي الماتوريدي محمد الفاتح قال صل آلله علية وسلم وسلم( لتفتحن القسطنطينة فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش )صدق رسول آلله رواه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك وقال حديث حسن ورواه مسلم ؟ ثم يأتي دعي السلفية زورا وبهتان خارجي مهرج يقدح ويذم من شهد له المصطفى صل آلله علية وسلم بعلم الغيب بالخير والثناء كأنه هنا يرد على المصطفى ويكذب المصطفى صل آلله علية وسلم
٤/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح لقتل الشاه اسماعيل الصفوي الشيعي في معركة جالديران قرب تبريز على يد سليم الاول وانقاذ مابقي من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع
٥/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم ونصرهم على المغول التتار وكانوا بقيادة القائد الملك سيف الدين قطز في معركة عين جالوت والظاهر بيبرس وشيخه الفكري العز ابن عبد السلام سلطان العلماء الحنفي الأشعري
٦/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح اقاليم القارة الهندية على يد الملك المجاهد اور نكزيب عالمكير(الحنفي)
٧/ وآخرين لا مجال لذكر مقامهم وجهادهم مثال الإمام الباقلاني وقصة وقوعه في الأسر ومناضرة القساوسة في بلاط ملك البزنطنين
والملك العادل ابو بكر أيوب والملك العادل الكامل والملك العادل الإشراف والأمير محمد ابن قلاوون وعمر المختار وعبد القادر الجزائري والخطابة ومحمد المهدي جميعهم من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه ؟؟
٨/- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوريديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط
٩- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي :
الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية
١٠- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي
8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي
١١-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا
١٢- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي.
ملاحضة/ كل هولاء لا يوجد فيهم قائد سلفي تكفيري خارجي من سلفية حدادي ودشتي وقدري وجهمي ومعتزلي ومشبه مجسم دشتي دارمي حشوي ؟ لان آلله طيب لايرتضي لنصرت دينه ويختار بعلم غيبه إلا قائد ذو عقيد صادقه ونقيه ومنزه ؟ لا مشبة ومجسم تكفيري من الخوارج من ادعياء السلفية الكاذبه زورا وبهتانا ؟؟ كرهه الله انباعثهم
ملاحظة ؟ شيخكم ابن ابن باز وكبار هيئة علماء أدعياء السلفية زورا وبهتانا أفتوا بجواز دخول القوات الامريكيه في تسعينيات القرن الماضي الى الجزيرة العربية وهذا بحد ذاته ناقض من نواقض الإيمان العشرة في اصولكم عندا عقيدتكم لدى محمد بن عبد الوهاب و إلى الآن قواعدهم لحماية الكيان الصهيوني بمباركة فتاوي السلفية وعلماءهم وتم قتل اكثر من مليون عراقي
@@bassamalsanai3729 رجل حر هدية لك من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع اهل التنزيه اهل المذاهب الأربعة الذين تسميهم القبورية الصوفية ؟ اين كان ادعياء السلفية زورا وبهتانا الحشوية المجسمة والمشبه من تلك الفتوحات الإسلامية التي تفضل آلله بها على يد أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه سلف وخلف خلفاء الصحابة والتابعين وتابعي التابيعين رضي
لولا فضل الله وفضل أهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريدية والصوفية لكنتم نصارى أو يهود
١/ معاهدة( استانبول) بين دولة الخلافة العثمانية العليه السنية الصوفية الحنفية المذهب والدولة الصفوية الشيعية سنة ( ٢١/اذار/ ١٥٩٠) ميلادي تنص في احد بنودها على أن سب الصحابة وشخصيات أهل السنة العظام وانتهاكها سيكون سببا للحرب بين الدولتين
٢ / يكفي فخرا لأهل السنه والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح وتحرير بيت المقدس على يد السلطان صلاح الدين الشافعي إلاشعري هو وجيشه وشهداءهم الذين سوف يكون خصمك امام الله يوم القيامة ويكفي فخرا لصلاح الدين الأيوبي الشافعي الأشعري قضى على الفاطمين وإعادة مصر دوله سنية ؟؟لماذا تنكر وتكذب الحقائق وتزور التاريخ يا مشبه ومجسم ياتكفيري ياادعي السلفية الكاذبة زورا وبهتانا من سلفية سرورية وجامية ومدخلية وحشوية حدادية وحشوية (ودشتية يا اصحاب كتاب إثبات الحد المحمدود لله ) وقدريه وكرامية هشامية؟
٣/يكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح مدينة القسطنطينية التى بشر بها رسول آلله صل آلله علية وسلم بعلم الغيب على السلطان العثماني الصوفي الحنفي الماتوريدي محمد الفاتح قال صل آلله علية وسلم وسلم( لتفتحن القسطنطينة فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش )صدق رسول آلله رواه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك وقال حديث حسن ورواه مسلم ؟ ثم يأتي دعي السلفية زورا وبهتان خارجي مهرج يقدح ويذم من شهد له المصطفى صل آلله علية وسلم بعلم الغيب بالخير والثناء كأنه هنا يرد على المصطفى ويكذب المصطفى صل آلله علية وسلم
٤/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح لقتل الشاه اسماعيل الصفوي الشيعي في معركة جالديران قرب تبريز على يد سليم الاول وانقاذ مابقي من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع
٥/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم ونصرهم على المغول التتار وكانوا بقيادة القائد الملك سيف الدين قطز في معركة عين جالوت والظاهر بيبرس وشيخه الفكري العز ابن عبد السلام سلطان العلماء الحنفي الأشعري
٦/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح اقاليم القارة الهندية على يد الملك المجاهد اور نكزيب عالمكير(الحنفي)
٧/ وآخرين لا مجال لذكر مقامهم وجهادهم مثال الإمام الباقلاني وقصة وقوعه في الأسر ومناضرة القساوسة في بلاط ملك البزنطنين
والملك العادل ابو بكر أيوب والملك العادل الكامل والملك العادل الإشراف والأمير محمد ابن قلاوون وعمر المختار وعبد القادر الجزائري والخطابة ومحمد المهدي جميعهم من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه ؟؟
٨/- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوريديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط
٩- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي :
الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية
١٠- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي
8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي
١١-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا
١٢- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي.
ملاحضة/ كل هولاء لا يوجد فيهم قائد سلفي تكفيري خارجي من سلفية حدادي ودشتي وقدري وجهمي ومعتزلي ومشبه مجسم دشتي دارمي حشوي ؟ لان آلله طيب لايرتضي لنصرت دينه ويختار بعلم غيبه إلا قائد ذو عقيد صادقه ونقيه ومنزه ؟ لا مشبة ومجسم تكفيري من الخوارج من ادعياء السلفية الكاذبه زورا وبهتانا ؟؟ كرهه الله انباعثهم
ملاحظة ؟ شيخكم ابن ابن باز وكبار هيئة علماء أدعياء السلفية زورا وبهتانا أفتوا بجواز دخول القوات الامريكيه في تسعينيات القرن الماضي الى الجزيرة العربية وهذا بحد ذاته ناقض من نواقض الإيمان العشرة في اصولكم عندا عقيدتكم لدى محمد بن عبد الوهاب و إلى الآن قواعدهم لحماية الكيان الصهيوني بمباركة فتاوي السلفية وعلماءهم وتم قتل اكثر من مليون عراقي
@@bassamalsanai3729الصوفية مثل الشيعة يابهيمة ام انتم مثل عقيدة الشيعة واليهود بالاصول
@@bassamalsanai3729مسكين انت
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية
رحم الله شيخ الاسلام فخر الدين الـرازي
معزة و لو طارت
الله لا يرحمه
اي والذي فطرك انه شيخ الاسلام وكتب التراجم تشهد بهذا وهذا ما لا يعرفه كلاب الصوفيه والاشاعره وكلاب الازهر البريء من من ينسب نفسه اليه هو بعده الامام محمد بن عبدالوهاب الذي ذنبه عند هؤلاء الخنـ ـازير انه قال (قال الله وقال رسوله)
@@زهورالربيع-ت3س5ع
هو خصمك يوم القيامة فأعد للسؤال جواب.
مراوغات لا نهاية لها
الاشاعرة يريد ن استباحة عبادة القبور والاستغاثة بالاموات فيلف ويدور في ستين داهية
يا شيخ الأمر من الواقع درست عند شيخ وهابي لما كنت صغير وحكى لنا قصة قال ذهبت لأرقي عجوز طاعنة قال لما بدأت في رقبتها قالت خذوني للقبة الفلانية عند الوحي الصالح الفلاني قال فكرهت ذلك في نفسي وقلت هذا شرك ولما رايت أنها في سكرات الموت قلت لأهلها انا ذاهب العجوز لا تحتاج راقي فألحوا علي البقاء فبقيت معهم وحضرت لحظاتها الأخيرة وكان آخر كلامها لا اله الا الله محمد رسول الله نطقتها بقل سهولة قال فأيقنت أن طلبها الاول لم يكن بنية العبودية
واليوم الحمد لله انا تركت الوهابية منذ زمن طويل وشيخي أيضا لحقني وترك هذه الفرقة ولله الحمد والمنة.
جميل جدا والآن بما أنك تركتهم على حسب زعمك صار قدوتك لاعب كا-فر! 😂
احسنت
لما تركتهم من الذي خسر
المبتدع يشهد الشهادتين سواء في سكرات الموت أو قبله
والخوف من عقيدته حين يدعو غير الله
الله اراد لها الخير آخر حياتها والحمدلله،وقد يزني الرجل ويشرب الخمر او يشرك ويطلب المدد من الولي في القبة ثم يشاء الله ان يؤمن اخر حياته فقد قال النبي ص:"…وإنَّ أحدَكُم ليعملُ بعملِ أَهْلِ النَّارِ حتَّى ما يَكونَ بينَهُ وبينَها إلَّا ذراعٌ ثمَّ يسبِقُ علَيهِ الكتابُ فيُختَمُ لَهُ بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ فيَدخلُها)فالعجوز كانت في ضلال فهداها الله اخر حياتها.
@@South-knight
كلام وارد جدا
أحسنت
جزاك.الله خيرا
مع احتمال العذر بجهل العجوز
والمسلم لا يترك ما ثبت عنده من العلم بسبب تجربة تطرقها الإحتمالات.
@@South-knightايش عرفك بنيتها ام تفصح من راسك تحليل غير مقبول
الضابط هو طلب ما هو من خصائص الاله
الشيخ الأزهري ده متكبر
صدقت
تحبون الفوضى في المناقشة، لا تفرقون بين الانضباط و التكبر. اتعلموا العلم و الأدب من أسيادكم اهل السنة الأشاعرة.
@@brahimaddou1315 اسيادنا ابى بكر وعمر فقط وليس موظفو وزارة الأوقاف اللى تبعك يا اهبل
الجواب على سؤالك بسيط جدا، و هو أن الاحسان إلى الجار من حيث هو عمل صالح أمر الله به و ريوله عبادة بغض النظر عن نية من قام به، لكن إذا كانت نيته تقربا للله فهي عبادة صحيحة مقبولة، و إن كانت لغير الله أو بنية الرياء أو الدنيا، فهي عبادة لكنها باطلة، و المشكلة أنك يا شيخ تنظر للعبادة من منظور واحد فقط، و تفسمها باعتبار واحد فقط و هو قصد الذي يقوم بها، و الحقيقة أن العبادة قد تقسم باعتبارات أخرى، مثل اعتبار الشيء المتعبد به، بغض النظر عمن تعبدنا به له، و لهذا المشركون لما كانوا يتقربون إلى أوثانهم بأعمال معينة سماها الله عبادات فهي ذاتها عبادة، مثل الدعاء و الذبح و النذر لكنها باعتبار قصد فاعلها ليست عبادات لأنها خالطها شرك، فافهم و تعلم قبل أن تتكلم
معنى كلامك أن ليس هناك ضابط للعبادة بل هناك ( إعتبارات أخرى ) كما تقول، يعني ضابط العبادة فضفاض وعلى هواكم كي تستحلوا دماء وأموال وأعراض المسلمين
@@Baron8199 طيب أخي نحن ليس لدينا ضابط للعبادة، ممكن تعلمنا و تنورنا، و تعطينا ضابط للعبادة؟؟؟؟
@@بلقاسمشاغي
النية
@@بلقاسمشاغي النية
@@Baron8199 كيف النية؟؟ لم أفهم، نية ماذا؟
هههههههههههه 😂😂😂
الله يكون بعونك يامولانا أبو المجد
هههههههههههه هههههههههههه
الحق أن الكلام عن ضابط للعبادة يطرد في كل أفراد العبادة غير مستقيم ..
وإنما يختلف الضابط باختلاف هذه الأفراد
فمن الأفراد ما تكون عبادة وان لم يصحبها اعتقاد كالصلاة .. ولذلك من صلى صلاة النصارى او المجوس فهو كافر لا يُنظر إلى اعتقاده .. وكذا من صلى صلاة المسلمين حُكم بإسلامه دون نظر إلى اعتقاده ..
..
ومن الأفراد - العبادات - ما يكون عبادة باعتقاد .. أعني اعتقاد صفات الرب في المعبود .. ومن ذلك الدعاء ونحوه
فمن يدعو الغائب فقد اعتقد لزاما أن للغائب ما لا يكون إلا لله من الإحاطة علما وسمعا .. هذا في أقل أحواله .. وقد يصحب ذلك اعتقادات أخرى ..
..
ومن الأفراد ما يفتقر لنية التقرب كالمعاملات ومنه ما دار في المناقشة .. وأظهر منه بر الوالدين .. فهو من أجل العبادات ويفتقر إلى نية الامتثال والتقرب حتى يكون عبادة ..
..
ومن الأفراد : العبادات القلبية
وهذه إنما تكون عبادة مع عزم الامتثال المطلق .. وهذا لا يكون إلا لله عز وجل ..
سواء في محبته او الخوف منه او تعظيمه او رجاءه ..
..
فتفهّم هذا الذي ذكرته .. فإنه بحول الله تعالى شفاء لمن طلب الهدى وأراد الرشد ..
..
واعلم أن الأوائل لم يطلبوا ضابطا للعبادة لأنه ظاهر جلي عندهم ...
المسألة هي أن الفعل دال على الاعتقاد، فالسجود للصنم دال على عبادة الصنم، فنحن نحكم بالكفر على الساجد للصنم، ظاهرا، والاستغاثة ليست دالة على العبادة ضرورة، فجعلك الاستغاثة تحديدا بمخلوقات معينة، كالسجود للصنم، تحتاج عليه دليلا.
@@Algazali214
الحي يقدر تسببا فالطلب منه هو طلب ما هو من مقدوراته
لكن اذا مات فلا يقدر تسببا فيكون الطلب منه طلب ما هو خارج عن قدرة المخلوق و هذا لا يقدر عليه الا الله تعالى
و الله تعالى أعلم
@@Mohamed-Karim. القدرة التي تنسب للعبد هي غير القدرة التي تنسب لله، والطلب من مخلوق، مع وصفه بقدرة، كقدرة المخلوقين، ليس تأليها له.
@@Algazali214
لكن الميت لا يقدر ان يتسبب في عالمنا لأنه منزوع القدرة السببية فكيف يغيث ؟
الا اذا قلت يغيث تأثيرا في العالم ؟
@@Mohamed-Karim. الذي يستغيث، لا يعتقد أنه منزوع القدرة، فو عنده سببا من الأسباب، والأسباب مواضع للنفع، لا مصدر لها عنده، فمصدر النفع هو الله وحده.
سايبين الأمة بتتباد من أعدائها وماسكين فى خناقة الوهابية مع الأشاعرة ، حسبى الله ونعم الوكيل
ابن تيمية فسر الاسلام و بين التوحيد احسن من رسول الله عندهم ذلك ان مشركي قريش كانوا كالمتوسلة من المسلمين غير ان رسول الله لم يبين لهم تقسيم التوحيد ربوبية و الوهية و صفات!!!! لماذا؟!!!!!! لذلك يرجعون له و يذكرونه كذكرهم اباءهم او اشد ذكرا
بل بين لهم القرآن
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (38)
فأقر أنهم معترغون بالربوبية ولكنهم أشركوا في عبادتهم
الإحسان إلى الجار عبادة يعني هذا الفعل الذي هو الإحسان إلى الجار عبادة أما النية فتتعلق بمسألة القبول من عدمه لحديث إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه
يعني إذا المرء أحسن إلى جاره طلبا لثواب الله فعمله مقبول وإن كان إحسانه إلى جاره لأمر دنيوي محض فعمله مردود قد أخذ عليه أجره في الدنيا
هذا في سائر العبادات فضابط شيخ الإسلام صحيح
متى يكون شركا؟ إذا أحسنت إلى الجار بنية التقرب إلى ولي أوقبر أو نبي هذا الفعل شرك لانك صرفت نوعا من أنواع العبادة لغير الله
أما المسألة الأولى فهي تدخل في باب الرياء وإرادة الدنيا بعمل الآخرة الذي تفصل فيه النية
فافهم هذا جيدا فلا تختلط عليك الأمور ولا يخدعنك عباد القبور والأضرحة
هذه سفاهة وأنتم لا علاقة لكم بالعلم
الأمة تباد من أعدائها وانتم تفرقون الأمة
والله ضرركم على الأمة ليس بأقل من ضرر هولاء الاعداء
الناس تموت في فلسطين واعداء الله الوهابية وع إسرائيل ويعينهونهم
لا بارك الله في سعيك
الضابط إنما هو النية مع الاتباع والامتثال وليس الإضلال والابتداع
الاشاعرة الصوفية عندهم توحيد خاص يطلبونه بعلم الكلام كما قال النووي. هؤلاء الاشاعرة لايعرفون توحيدا ولاايمانا. الزندقة والكفر والشرك ديدنهم والاستغاثة بغير الله عبادتهم. ينكرون العلو والفوقية لله سبحانه وتعالى وينفون وجوده سبحانه في السماء وأنه جالس على عرشه .وحتى الصفات السبع التي يقرون بها لله يؤولونها تأويلا عقليا فهم معطلة أدى بهم ذلك إلى أن الله لاوجود له. والقرآن عندهم ليس سوى عبارات وحكايات وان القرآن الحقيقي كامن في اللوح المحفوظ. يكفي قولهم أن الله هو القادر على الاختراع فحسب ليجعلهم أهل توحيد وإيمان فياسبحان الله هل يقول بهذا مسلم!!! الاشاعرة قالوا بما لم يقل به فرقة من فرق الإسلام بل انهم زادوا على الجهمية والمعتزلة والشيعة والاباضية في الكفر والشرك فهؤلاء لم ينكروا القرآن وأنه مجرد عبارات وحكايات . فالمسلم عندهم من قال لااله الا الله ولو لم يأت بعمل. هل يقول بهذا مسلم؟ الحمد لله الذي جعل ابن تيمية وابن القيم والشيخ محمد بن عبدالوهاب شوكة في حلوق الاشاعرة المبتدعة أسافلة الورى هؤلاء المتصوفة القبوريون قبحهم الله وقبح أئمتهم أهل الزيغ والضلال والحمد لله رب العالمين على التوحيد والسنة وصلى الله على رسوله وصحبه وسلم.
الاشعري تاب في الابانةعن أصول الديانةومقالات الاسلاميين ورسالةالى أهل الثغر أنتم فوركييون
الملاحظ ان الصوفي يقاطع ولا يسمح للطرف الآخر بالكلام وهذا ينم عن الخوف من أدلة الطرف الآخر .. اما عن قولك بأنك تحسن الى جارك بنية أن يعطيك الجار شيئا من الدنيا والسؤال الذي غفلت عنه .. هل هذا العمل مما يحبه الله ويرضاه ؟ يعني لما تعمل عمل ظاهره الصلاح وباطنه الخبث فهل تعتقد انه من الأعمال التي يحبها الله ويرضاها ؟ إذاً تعريف ابن تيمية هو أصح تعريف جامع مانع عن العباده لأن الله تعالى يعلم سريرتك ونيتك إلا اذا كنت تظن ان الله يمكن ان يحب عملك الذي عملته بنية خبيثة ! ولذلك قال ابن تيمية العبادة هي اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة .. وركز على كلمة الباطنة
بالضبط ولذلك نسأل هذا الصوفي الاشعري،هل دعاء صاحب القبر(بغض النظر عن نيتة الداعي)هل هذا فعل يرضاه الله ام يمقته؟وقد قال الله(ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم،،،)وهذا نهي من الله لا شك فيه
يا جماعة هل في المتصوفة رجل رشيد و لا كلهم سلموا عقولهم لأولياء الشيطان
قال الشافعي رحمه الله لا يتصوف رجل اول النهار
ويأتي نصف النهار الا وقد صار احمقاً
@@South-knight.اعطني دليل. على انه قول الشافعي. ولا تدلس
@@امير-ه4م8ش
قال الإمام الشافعي رحمه الله: لو أن رجلاً تصوف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق.
حكم الأثر: صحيح ووقفت له على طريق جديدة فيها متابعة للمراغي
أخرجه البيهقي في مناقب الشافعي (ج2/ص207) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول: سمعت أبا عبد الله الحسين بن محمد بن بحر يقول: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقو: سمعت الشافعي يقول: لو أن رجلاً تصوف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق.
إسناده صحيح.
@@South-knight ههههههههههه يارجل حاج تدلس
هذا نوع من تشغيبات الأشاعرة المفلسين ، لا يمكن ذكر ضابط معين في تعريف يشمل جميع أفراد العبادات المختلفة ونواقضها المختلفة ،
لأني سأسأل في المقابل ، أريد ضابطا منضبطا فيما يجوز لله من صفات وما لا يجوز له ، لا يدخل فيه ما ليس منه ولا يخرج عنه ما هو منه ؟!
حتى الضابط الذي يذكره الأشاعرة في العبادة ، أستطيع أن أنقضه بأكثر من وجه ، فهذه الدعوى دعوى تشغيبية
لكن إذا أرادوا الحق ،
فليناقش سؤال معين ( ما حكم رجل في المغرب سأل البدوي ودعاه أن يشفيه ويرزقه ويهب له الذرية وينصره على أعدائه ويكشف عنه الهم والسوء وهو يعتقد أنه يتصرف في الكون ويسمع دعاءه ويراه ويعلم حاله ، بحجة أن البدوي يقربه إلى الله زلفى ، هل هو بدعائه للبدوي يكون قد دعا الله مخلصا له الدين أم هو مشرك بالله ؟
هذا السؤال ، والذي يكون عليه مدار البحث والنقاش ، وكلٌ يقول دليله وهنا سنعلم من صاحب الحجة ومن هو المفلس من الحجة
ضابط العباده : كمال التذلل باعتقاد الربوبيه ،هذا تعريف السلف .خرج عن هذا التعريف بن تيميه وقال العبادة: كمال التذلل مع الحب ،بهذا التعريف قتل وبدع وكفر محمد بن عبد الوهاب المسلمين ؤاهل القبله
هذا تعريف من كيس الوهبنجيه
يقول له ما ضابط العباده...يعرف له العباده الله يخربيتكم يا وهبنجيه ما اغباكم
شيخ بارك الله في علمك وزادك هدىً... لكن لو هالفترة تصرف جهودك الى الانكار على السلاطين وعلمائهم وحثهم على نصرة اخواننا في غزة أولى وأعظم من الرد على الوهابية، فالوهابية لا يدعون إلى هدم الكعبة، بينما هدم الكعبة أهون عند الله من دم المسلم.
تخيل يا غفر الله لنا ولك ان عدد القتلى تحاوز ال30 الفا... تخيل ان الكعبة هدمت اكثر من 30 الف مرة... وجه جهدك إلى الاهم لعل الله يفتح على يديك ما لم يوفق اليه غيرك... وجزاكم الله خيرا
احسنت بارك الله فيك
ابن تيمية لا رحمه الله لم يكفره علماء عصره فقط بل كفروا من اعتقد باعتقاده
ناهيك عمن تبعه مثل ابن زفيل
ستكتب شهادتهم،،،تكفيرك لعالم جليل قال عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني:ابن تيمية شيخ الاسلام بلا ريب.اقول تكفيرك له في هذا الشهر الفضيل وحقدك عليه اسأل الله ان يهديك او يبتليك في نفسك ومالك وصحتك
@@South-knight لا تنبح وتتزن..دق علي دعك من الزن..دقة لا أخاف لا منك ومن حرانيكم قبحكم الله
أجب سؤالي هل ربك ينزل ويطلع هل ربك له قدم ويد هل ربك يتعب
تبا لكم ولكل كرامي
أنا ما كفرت ابن تيمية بل شيوخ عصره وسجن على إثر هذا قبحك الله لا تتزن..دق علي مرة أخرى فأرميك وأرمي كل الزن..ادقة ولا أبقي لكم أثرا
نحن نجل الله أما ربكم كبوذا قبحكم الله
أما مدح الشيوخ له فربما بعد توبته أو لأنه سجن فأحسنوا الظن به أنه تاب قبل موته فإن تاب قبل موته فأنا أول من يترحم عليه
ثم الجرح مقدم على التعديل إذا جاء مفسرا ومن كفره كانوا علماء في العقيدة ومن لم يكفره أحسن الظن فيه أنه تاب ورجع عن أقواله
@@jijijkbibjjbjgk جهز ردودك هذي على النبي يوم القيامة وليس علينا،فهو من قال ينزل ربنا وهو من قال كلتا يدي الله يمين،وهو من قال يضع الجبار قدمه في النار يوم القيامة.
@@jijijkbibjjbjgkهل ربك صنم لا يتكلم ولا ينزل الى السماء آلدنيآ ولا يد له ولا وجه ولا سمع ولا بصر وهل ربك في الكون اصلا او او لا رب في الكون ولا رب خارج الكون ولا داخله وليس فوق العرش رب ولا اله في السماء اصلا شبهت ربك بالمعدومات والجمادات. فرارا من تشبيهه بالمخلوقات. فررت من النار الى النار
@@jijijkbibjjbjgk ربي له قدم وساق تليق بجلاله كما اخبرنا نبينا ص،ولا يشبه اي مخلوق،بينما انت لك يد كلب وقدم قرد.فنحن نعرف خالقنا وصفاته التي ذكرت في القرآن وفي سنة نبينا ولا يهمنا نباح الجهمية
هل الوهابيون مسلمون أصلا
وهل دعاة اصحاب القبور والمستغيثين بالاولياء مسلمون؟
@@South-knight متى تكون الاستغاثة شركا ومتى لا تكون؟
@@Algazali214 انت ما رأيك؟متى تكون شركاً او لا تكون؟اريد ان اتعلم
نعم اهل السنة والوهابية والشيعة والمعتزلة والاباضية والصوفية كلهم مسلمون
@@South-knight أنا سألت هل الوهابيون أصحاب عقيدة التجسيم ورب لا كالأرباب مسلمون؟! أجب ودعك من الزن...دقة
شيخنا الفاضل واخونا الكريم سؤالك ما هو ضابط العبادة...؟ عند علماء الوهابية كلام فيه اجتهاد منهم من اصاب ومنهم من اخطا انظر الى كلام احد المعاصرين من علماء الوهابية الشيخ خالد باحميد الانصاري له كلام جميل في مفهوم ضابط العبادة ويرى ان علماء الوهابية قد اخطؤو في وصف ضابط العبادة ولكن شيخنا الفاضل اتباع علماء الوهابية ...ليسو سواء فمنهم العالم ومنهم العامي ومنهم المقلد ومنهم من عندهم غلو مثل المذاخلة فارجو منك شيخنا الرد على هؤلاء المذاخلة فهم من نرى منهم هذا الغلو ...؟ حتى يعي الناس والمشاركين في الصفحة اوجه الخلاف .
أنت تتكلم مع أدمغة من صخر ، لا منهجية ولا علم و ضحالة في الفكر
نقاش الجاهل ظلم لنفس ومضيعة للوقت
كلامك هراء لا شيئ علمي تهريج بتهريج
نتمنى أحد منكم يحاور هنا بدل الهراء
الأشاعرة أهل بدع وضلال ولعب بالألفاظ
وَإِذا لحاك العاذلون فَقل لَهُم
قَول امرىء فِي دينه مستبصر
إِن كَانَ من يَنْفِي النقائص كلهَا
عَن ربه ترمونه بتمشعر
وترونه ذَا بِدعَة فِي عقله
فليشهد الثَّقَلَان أَنِّي أشعري ..