الناس اللي مع الشيخ رحمه الله ماتفهم ولا تعرف تسأل ويطولوا المسأل ويضيعوا وقت الشيخ ويفوتوا على الناس مسائل أخرى كان ممكن نستفيد منها في وجود الشيخ رحمه الله.
هذا الذي يسأل والذي يترجم ليسوا من طلاب الشيخ ولا من جلسائه اولا ، هؤلاء جاؤوا من فرنسا ، اما الشيخ فمثله مثل جميع اهل العلم يزوره العامي والجاهل والعالم ويناقش الجميع ولو كان حديث عهد بطلب العلم و هذا ستعرفه بكثرة السماع لاشرطة الشيخ رحمه الله
لا أدري كيف قال الشيخ أن الذي يتزوج لاينوي! الذي يتزوج ينوي أن يعيش مع زوجته طول عمره فإذا صارت مشاكل و أراد أن يطلقها فله ذلك ، أما الزواج بنية الطلاق فهو باطل ، هل يقبل السائل أن تتزوج أخته لمدة سنة ؟ والله أعلم .
مافهمتش بصراحة. اليس الزواج بنية الطلاق يعتبر حرام وباطل؟ كيف يقول لا تنوي وهو أصلا قبل الزواج حاطط قي باله الفكرة واصبحت نية عنده!؟ لم افهم ! كيف يحلل الشيخ هذا الكلام و يقول له لا تنوي ويحلل لهم هذا الزواج بالذات للمغتربين؟! هل فهمت صح أو لا؟ ممكن حد يوضح لي الفكرة . بارك الله فيكم
سمعت فتوى للشيخ الفوزان حفظه الله فقال بأنه لا يجوز الزواج بنية الطلاق لأن هذا يفتح باب شر وسيصبح الزواج ألعوبة في يد من لا يتقي الله وسيصبح هدفه من الزواج فقط الشهوة. يمكنك سماع فتوى الشيخ الفوزان حفظه الله
الشيخ قصده ان هذا مساله خياليه لان يقصد اذا تزوج وكانت المراه جيده وصالحه لن يطلقها حتى لو كانت لديه نيه مسبقه قبل الزواج ولو كانت عكس ذلك بيطلقها حتى لو كانت زواج واستقرار يقصد ان النيه لاتوثر لان الحياة الواقعيه مختلفه
@@MsHonest2009 متفق معك. كان على الشيخ رحمه الله يبين من أول الأمر أنه لا يجوز الزواج بنية الطلاق لأن هكذا ستهدم بيوت كثيرة. غفر الله لشيخنا الألباني ولجميع اموات المسلمين
الشيخ الألباني ينصح هنا.ولكن لم يرد على السؤال؟!.رجل نوى فعلا أن يطلق بعد سنة كطالب علم مثلا في بلد الدراسة أيتمم زواجه أم يلغي نيته أم يعتبره مسيار لايصح قال محمد صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم:عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ:أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَقَالَ أَلَا إِنَّهَا حَرَامٌ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَانَ أَعْطَى شَيْئًا فَلَا يَأْخُذْهُ.فلا يحل لحبيبي الصديق حبيب رسول الله أن يحله ولو بتغيير اسمه.وهو لم يفعل.وهو لم يفعل.وهو لم يفعل.وهو لم يفعل.وهو لم يفعل.وهو لم يفعل.وهو لم يفعل.وأنا لو حرفت الحديث وجعلتها من حرام لشبهة لقلت من صحيح مسلم:عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ:سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَأَهْوَى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ.لا زواج بنية تطليق فالقاعدة عندي:أبغض الحلال إلى الله الطلاق.وأما الحاكم فقال:صحيح الإسناد.وزاد عليه الذهبى فقال:قلت:على شرط مسلم.وضعفوه بالعبط:وأخرجه ابن عدى فى " الكامل " من هذا الوجه وقال:لا أعلم رواه عن معرف إلا محمد بن خالد. وهو ممن يكتب حديثه.قلت: وقد وثقه الدارقطنى وغيره.ولكنه يبدو أنه اضطرب فى إسناده.فرواه هكذا.ورواه مرة عن الوضاح عن محارب بن دثار به.وصحح الألباني قال :قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل..ولكنه ضعفه قال:ومحمد بن عثمان بن أبى شيبة فيه اختلاف كثير.ولكن ترده الروايات الأخرى.وخبط لزق ولن يحدث لو نزل جبريل وقال بحل زواج المدة ما فعلت والسر ببساطة الحديث الأول وأنا على دينه فكونوا على دين من شئتم. كلمات قوية قصدها الخير عايز تعرف أصل اللخبطة حابى الله الصحابة فلستوب عايز تفتح خشكم من جامع السيوطي الصغير:لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه.تخريج السيوطي( حم ق د ت ) عن أبي سعيد ( م هـ ) عن أبي هريرة.صححه الألباني.لا تتعجب جعل الألباني الدين صلد لكنني أعتب ما ضعف أعنده بدائل فالأصل:من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.تخريج السيوطي( ق د هـ ) عن عائشة.وسبب العتاب وجوب احترام آداب سورة الحجرات وهنا همز ولمز.رحم الله العلامة الألباني ونغعنا بعلمه دوما.
تورط الوهابي هههه لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حلل المتعة ثم حرمها عمر و الآن وجد الشيخ بأن الزواج بنية الطلاق لا مانع منه شرعا مع أنه كزواج المتعة في النتيجة بل هو أسوأ لأن الرجل يغش المرأة بينما في زواج المتعة لا يغش المرأة ارجعوا إلى دين الله يا معشر الوهابية لولا أن فلان حرمها ما زنى إلا شقي
الشيخ يتلاعب بالنوايا الانسان اعلم بما في نفسه وهو يعلم انه سيطلق ولكنكم تقولون لا تنوي .. هل فعلا لن يكون بداخله نقاش او صوت ؟ هل هذا هو الميثاق الغليظ القائم على الغس والطلاق من دون سبب وكسر المرأة وتضييع فرصتها في الزواج ؟؟ والشبخ يقول لا تنوي واذا خلصت دراستك طلق كفو على المتلاعبين بالشرع 👎🏻👎🏻👎🏻👎🏻
رحم الله الشيخ الالباني
والذين هم لفروجهم حافظون الا على أزواجهم او ما ملكت إيمانهم وكلمة أزواجهم تعني التأبيد او نية التأبيد
الناس اللي مع الشيخ رحمه الله ماتفهم ولا تعرف تسأل ويطولوا المسأل ويضيعوا وقت الشيخ ويفوتوا على الناس مسائل أخرى كان ممكن نستفيد منها في وجود الشيخ رحمه الله.
هذا الذي يسأل والذي يترجم ليسوا من طلاب الشيخ ولا من جلسائه اولا ، هؤلاء جاؤوا من فرنسا ، اما الشيخ فمثله مثل جميع اهل العلم يزوره العامي والجاهل والعالم ويناقش الجميع ولو كان حديث عهد بطلب العلم و هذا ستعرفه بكثرة السماع لاشرطة الشيخ رحمه الله
يريدون فتوي من الشيخ في تحايل علي الشرع الاسلامي
إنما الأعمال بالنيات والشيخ يقول لاتنوي ،هذا في نضري تهرب من الإجابة وضلم للمرأة
لا أدري كيف قال الشيخ أن الذي يتزوج لاينوي!
الذي يتزوج ينوي أن يعيش مع زوجته طول عمره فإذا صارت مشاكل و أراد أن يطلقها فله ذلك ، أما الزواج بنية الطلاق فهو باطل ، هل يقبل السائل أن تتزوج أخته لمدة سنة ؟
والله أعلم .
هذا يسمونه التحايل على الشرع...اخطىء غمر واصابت عجوز...ونساله ..اترضاه لابنتك...؟
مافهمتش بصراحة. اليس الزواج بنية الطلاق يعتبر حرام وباطل؟ كيف يقول لا تنوي وهو أصلا قبل الزواج حاطط قي باله الفكرة واصبحت نية عنده!؟ لم افهم ! كيف يحلل الشيخ هذا الكلام و يقول له لا تنوي ويحلل لهم هذا الزواج بالذات للمغتربين؟! هل فهمت صح أو لا؟ ممكن حد يوضح لي الفكرة . بارك الله فيكم
سمعت فتوى للشيخ الفوزان حفظه الله فقال بأنه لا يجوز الزواج بنية الطلاق لأن هذا يفتح باب شر وسيصبح الزواج ألعوبة في يد من لا يتقي الله وسيصبح هدفه من الزواج فقط الشهوة. يمكنك سماع فتوى الشيخ الفوزان حفظه الله
الشيخ قصده ان هذا مساله خياليه لان يقصد اذا تزوج وكانت المراه جيده وصالحه لن يطلقها حتى لو كانت لديه نيه مسبقه قبل الزواج ولو كانت عكس ذلك بيطلقها حتى لو كانت زواج واستقرار
يقصد ان النيه لاتوثر لان الحياة الواقعيه مختلفه
@@user-ww2tg2lb2f وأنا اقصد كيف أن الشيخ لم ينبه من أول ما سأله السائل أن أي زواج بنية الطلاق باطل. بصراحة الموصوع غريب
@@youssefkazoubi4805 هذا أعرفه. لماذا السيخ لم ينبه لهذا فالسائل سؤاله كان واصحاً.
@@MsHonest2009 متفق معك. كان على الشيخ رحمه الله يبين من أول الأمر أنه لا يجوز الزواج بنية الطلاق لأن هكذا ستهدم بيوت كثيرة. غفر الله لشيخنا الألباني ولجميع اموات المسلمين
الشيخ الألباني ينصح هنا.ولكن لم يرد على السؤال؟!.رجل نوى فعلا أن يطلق بعد سنة كطالب علم مثلا في بلد الدراسة أيتمم زواجه أم يلغي نيته أم يعتبره مسيار لايصح قال محمد صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم:عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ:أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَقَالَ أَلَا إِنَّهَا حَرَامٌ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَانَ أَعْطَى شَيْئًا فَلَا يَأْخُذْهُ.فلا يحل لحبيبي الصديق حبيب رسول الله أن يحله ولو بتغيير اسمه.وهو لم يفعل.وهو لم يفعل.وهو لم يفعل.وهو لم يفعل.وهو لم يفعل.وهو لم يفعل.وهو لم يفعل.وأنا لو حرفت الحديث وجعلتها من حرام لشبهة لقلت من صحيح مسلم:عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ:سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَأَهْوَى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ.لا زواج بنية تطليق فالقاعدة عندي:أبغض الحلال إلى الله الطلاق.وأما الحاكم فقال:صحيح الإسناد.وزاد عليه الذهبى فقال:قلت:على شرط مسلم.وضعفوه بالعبط:وأخرجه ابن عدى فى " الكامل " من هذا الوجه وقال:لا أعلم رواه عن معرف إلا محمد بن خالد. وهو ممن يكتب حديثه.قلت: وقد وثقه الدارقطنى وغيره.ولكنه يبدو أنه اضطرب فى إسناده.فرواه هكذا.ورواه مرة عن الوضاح عن محارب بن دثار به.وصحح الألباني قال :قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل..ولكنه ضعفه قال:ومحمد بن عثمان بن أبى شيبة فيه اختلاف كثير.ولكن ترده الروايات الأخرى.وخبط لزق ولن يحدث لو نزل جبريل وقال بحل زواج المدة ما فعلت والسر ببساطة الحديث الأول وأنا على دينه فكونوا على دين من شئتم. كلمات قوية قصدها الخير عايز تعرف أصل اللخبطة حابى الله الصحابة فلستوب عايز تفتح خشكم من جامع السيوطي الصغير:لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه.تخريج السيوطي( حم ق د ت ) عن أبي سعيد ( م هـ ) عن أبي هريرة.صححه الألباني.لا تتعجب جعل الألباني الدين صلد لكنني أعتب ما ضعف أعنده بدائل فالأصل:من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.تخريج السيوطي( ق د هـ ) عن عائشة.وسبب العتاب وجوب احترام آداب سورة الحجرات وهنا همز ولمز.رحم الله العلامة الألباني ونغعنا بعلمه دوما.
أشهد الله أني أحب الأللباني.فليس معنى مخالفة فتوى كراهة صاحبها وشتان فالأولى موضوع والثاني كيان ذات مؤمن إمام المعتاد هو خير مني عبادة ومعاملة وقدوة.فلا تخلط.والقاعدة وجوب تبيان الحق واجب كل مسلم قال تعالى:إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (162) وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163) [البقرة : 159 - 163].فلا تختار من يبلغك ولكن اختار العمل بالبلاغ منعا لآي:اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31) [التوبة : 31].فقط تحرز مما بلغك به أهو حق بمعنى مرفوع.لا بأي معنى آخرى.ولا تنخرط في لعبة ذم الرفع ما والفق الكتاب أعمل به فورا.حديث حرمة المتعة ليوم القيامة أعرضه على كتاب الله تجده في الآي5المائدة:الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5)
يريد الزواج وفي داخله نية الطلاق، وهذا زواج بنية الطلاق.
و هذا هو زواج المتعة بعينه
@@faridbouchtout1435
زواج المتعة الذي أحله الفرس لايشترط فيه علم الولي
فقط إتفاق بين الطرفين لمدة ساعه او اكثر
من غير علم ولي الفتاه
قد أجاب الشيخ رحمه الله عن هذه المسألة بوضوح👇🏻
فلا داعي لتكرار المسألة مرة أخرى 🖐🏻
@@faridbouchtout1435 ليس زواجا متعة.
الاثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس.
يتحايلون علي الشرع الاسلامي يريدون فتاوي علي حسب هواهم كا اليهود في تحايل مفضوح
تحايل علي الشرع الاسلامي يريدون فتوي من الشيخ سبحان الله
تورط الوهابي هههه
لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حلل المتعة
ثم حرمها عمر
و الآن وجد الشيخ بأن الزواج بنية الطلاق لا مانع منه شرعا
مع أنه كزواج المتعة في النتيجة
بل هو أسوأ لأن الرجل يغش المرأة
بينما في زواج المتعة لا يغش المرأة
ارجعوا إلى دين الله يا معشر الوهابية
لولا أن فلان حرمها ما زنى إلا شقي
بعيدا هذي الفتوى لا اتفق معاها .المشكلة المتعة عندكم حلال ولو طلبت اختك منك للتمتع بيها نصف ساعة لن ترضى 😂
الرسول هو من حرمها يالرافضي اللعين وليس عمر
اخرس يارافضي اخر من يتكلم عن الشرف والعفه هم انتم ياابناء الزائرات
الذي حرم المتعة الرسول صلى الله عليه وسلم وليس عمر بن الخطاب،الرسول احلها ٣ ايام في إحدى الغزوات ثم حرمها صلى الله عليه وسلم
الشيخ يتلاعب بالنوايا
الانسان اعلم بما في نفسه وهو يعلم انه سيطلق
ولكنكم تقولون لا تنوي .. هل فعلا لن يكون بداخله نقاش او صوت ؟
هل هذا هو الميثاق الغليظ القائم على الغس والطلاق من دون سبب وكسر المرأة وتضييع فرصتها في الزواج ؟؟
والشبخ يقول لا تنوي واذا خلصت دراستك طلق
كفو على المتلاعبين بالشرع 👎🏻👎🏻👎🏻👎🏻
هدا زواج المتعة عند الروافض الشيعة
زواج متعة الفرس يكون بالساعات