Los apóstoles de la inconsciencia la justicia social nace de la responsabilidad con el prójimo no es obligatorio nace del corazón en su relación con Dios. Confundir espiritualidad con el estado es el peor caso como lo es la inflación para un pais el peor de la injusticia ya que castiga al que nenos tiene.
Los obreros de la viña 20 Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que salió por la mañana a contratar obreros para su viña. 2 Y habiendo convenido con los obreros en un denario al día, los envió a su viña. 3 Saliendo cerca de la hora tercera del día, vio a otros que estaban en la plaza desocupados; 4 y les dijo: Id también vosotros a mi viña, y os daré lo que sea justo. Y ellos fueron. 5 Salió otra vez cerca de las horas sexta y novena, e hizo lo mismo. 6 Y saliendo cerca de la hora undécima, halló a otros que estaban desocupados; y les dijo: ¿Por qué estáis aquí todo el día desocupados? 7 Le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. El les dijo: Id también vosotros a la viña, y recibiréis lo que sea justo. 8 Cuando llegó la noche, el señor de la viña dijo a su mayordomo: Llama a los obreros y págales el jornal, comenzando desde los postreros hasta los primeros. 9 Y al venir los que habían ido cerca de la hora undécima, recibieron cada uno un denario. 10 Al venir también los primeros, pensaron que habían de recibir más; pero también ellos recibieron cada uno un denario. 11 Y al recibirlo, murmuraban contra el padre de familia, 12 diciendo: Estos postreros han trabajado una sola hora, y los has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor del día. 13 Él, respondiendo, dijo a uno de ellos: Amigo, no te hago agravio; ¿no conviniste conmigo en un denario? 14 Toma lo que es tuyo, y vete; pero quiero dar a este postrero, como a ti. 15 ¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío? ¿O tienes tú envidia, porque yo soy bueno? 16 Así, los primeros serán postreros, y los postreros, primeros; porque muchos son llamados, mas pocos escogidos.
El dueño de la viña (el propietario y no el estado) hace un trato libre con sus trabajadores, y paga según el acuerdo. La famosa "justicia social" por medio del estado le robaría al dueño de la viña para darle a otro. La "justicia social" contradice el mandamiento de: no hurtaras a tu prójimo, y no codiciara lo que tiene tu prójimo. El dar al pobre y los contratos son libres y Dios los demanda al individuo. Dios nunca demanda a un tal estado para practicar la caridad con dinero ajeno. Ni menos que el estado controle la economía. La parabola enseña el libre contrato (sin el estado) y la caridad personal ( no los impuestos: robo estatal) Tu eres un humanista, no eres cristiano. Interpretas en términos humanistas y no bíblicos.
@@culturareformada Tienes un cerco o barrera entre el Estado y los particulares que es bien mundano, quitate ese velo, la Palabra de Dios va más allá de eso. Trata de enteder esto: "...Venga tu REINO. Hágase tu VOLUNTAD, como en el cielo, así también en la tierra". Y medita en esta parabola y especialmente en ese versiculo: 9 »Por tanto, les digo: Háganse de amigos por medio de las RIQUEZAS INJUSTAS, para que cuando éstas falten, sean ustedes recibidos en las mansiones eternas. TRATA DE ENTENDER TODA LA PARABOLA (Lc16). Medita en porque Jesús les LLamo Riquezas Injustas, dandoles el único valor de ganar AMIGOS para las MANSIONES ETERNAS, recuerda que los AVAROS no entraran en el Reino de los Cielos. Tesoro en el cielo 32 »Ustedes son un rebaño pequeño. Pero no tengan miedo, porque su Padre ha decidido darles el reino. 33 VENDAN lo que ahora tienen, y denlo como limosna. Consíganse bolsas que no se hagan viejas, y háganse en los cielos un tesoro que no se agote. Allí no entran los ladrones, ni carcome la polilla. 34 Porque donde ustedes tengan su tesoro, allí también estará su corazón. Jesús les hablo a los Fariseos en Parabolas para que No entendiensen, la condenación pesaba ya sobre ellos. Que Dios te Ilumine.
@@javierjordan6245 yo estoy hablando sobre el tema del viedo "justicia social" que es el robo estatal hacia la propiedad. Ahora que tiene que ver el sus comentario y sus citas con el video. No se entiende. Le recomiendo que escriba textualmente una cita de R. C. Sproul (del viedeo), y luego comente por que no esta de acuerdo con esa frase. Pero no venga aquí acusar sin sentido.
El papa León XIII promulgó una enciclica llamada Rerum Novarum, en la que habla de justicia social (laboral, de salud), y aún hoy es la base para el derecho laboral y otras cosas. Pero, siguiendo la tradición de su iglesia, nunca le predicó el evangelio a sus fieles. De qué sirve la justicia social, si el evangelio le es ocultado a las personas?
El Evangelio es el mensaje sobre el Reino de Dios y ello incluye absolutamente el ámbito social. El Evangelio es social, pues propone el proyecto de Dios en la historia y en beneficio del ser humano a través de Jesús. No se trata de un mero mensaje ultramundano que te asegura el cielo en el "más allá", sino una realidad que se hace presente en el hoy. Por ello Jesús sana a los enfermos, perdona a los pecadores, incluye a las mujeres y niños, etc. Forma una nueva comunidad que reivindica socialmente a los pobres y marginados por las estructuras políticas y religiosas de su época. Abre la mesa (símbolo de comunión) a todos sin distinción de etnia (judíos/gentiles) de género (hombres/mujeres) de clase social (esclavos/libres), etc...Forma una comunidad sin distinciones de clases ni distinciones discriminatorias... Como describe el libro de Los Hechos, las primeras comunidades cristianas repartían entre todos sus bienes y daban a cada quien según sus necesidades... ¿Cómo no va a ser social el Evangelio?
@Amando La Verdad Discrepo con esa visión tan inmóvil del Evangelio y del mismo Jesús que presentas. Jesús si promovió un cambio socio-político, anunciaba un Reino en medio de la dominación Imperial, anunciaba otro Kyrios en rivalidad con el César y formó una comunidad alternativa a la imperante en su época. El Evangelio es un mensaje integral de salvación y liberación, la concepción "espiritualizante" que mencionas es una tergiversación platónica del cristianismo y alejada de la visión semita y judía de Jesús Nazareno. La forma de lucha de Jesús fue tomar la causa de los pobres de Israel, y ser un resistente a la dominación imperial desde la "resistencia pacífica". Enseñanzas como "poner la otra mejilla o llevar la carga por dos millas" no son enseñanzas de sumisión y resignación, son actitudes de resistencia, dignidad y lucha por la liberación social. ¿Cuándo he visto a la iglesia en esa lucha por la igualdad? Pues sencillo, a lo largo de la historia siempre Dios ha usado a una iglesia fiel a su mensaje, minoritaria, pero eficaz en hacer presente su Reino en medio de la sociedad. Aquella que luchaba contra el esclavismo de la mano de Wilberforce, aquella que con Martín Luther King luchaba contra el racismo estado unidense, aquella iglesia confesante que de la mano de Bonhoffer hacía frente al régimen Nazi, aquella que luchaba contra el Apartheid sudafricano (Afrikaners), aquella de Bartolomé de las Casas que luchaba contra la miseria de los pueblos indígenas, Aquella que luchaba contra el trabajo infantil y a favor de los derechos de las mujeres, aquella iglesia de Helmut Frenz que luchaba contra la dictadura en Chile....etc, etc, etc. Esa iglesia minoritaria, pero fiel a Jesús y su mensaje, es aquella que hacía presente el Reino de Dios y que promovía esa igualdad y justicia social. Quedarse inmóvil no es opción, es traición al Evangelio.
@Amando La Verdad En la época bíblica no sólo existía la esclavitud, también las mujeres no eran consideradas sujetos de derecho, eran más bien "propiedad objeto" del hombre, por tanto, no tenían derecho a recibir enseñanza pública, ni a enseñar, ni a liderar, ni a tener voz ni opinión. Gracias a esas reivindicaciones de justicia social usted puede dar su opinión. Si sigue su lógica usted debería adecuarse a esa "época bíblica" y no dar opinión alguna, pero sería un despropósito claramente. La Biblia como texto está circunscrita a un contexto social, histórico y cultural de sus tiempos, tener lecturas 'concordistas' de la Biblia llevan a conclusiones erradas y fundamentalistas (cosa que abunda en el mundo cristiano hoy en día). Bajo ese sentido, Pablo era un hombre de su época, con virtudes y también defectos propios de la cultura en la que vivía. No veo en Pablo una defensa al esclavismo, más bien actúa conforme a su época, sin embargo, los principios de igualdad que ve en Jesús lo llevan a declaraciones como las de Galatas 3,28 o llamando a procurar la libertad cuando se es esclavo 1 Corintios 7,21. Cuando se lee la Biblia siempre la palabra final la tendrá Jesús, si no se lee la Biblia a través de Jesús se erra en cuanto a una lectura cristiana de la Biblia. Y Jesús con su vida, misión y mensaje estableció una comunidad igualitaria conformada por los pobres, marginados y desechados. Eso es reivindicación y justicia social. Vuelvo a insistir, "sobre-espiritualizar" el mensaje de Jesús es una negación de las enseñanzas de Jesús y su Buena noticia. El pecado no es algo meramente "subjetivo", el pecado es objetivo, y se manifiesta en estructuras de injusticia, en la pobreza, en la desigualdad, en la violencia desenfrenada, etc. ¿Qué es más fácil decir " tus pecados te son perdonados" o "levantate y anda"?... Si Jesús buscara una mera "transformación interior" no habría sanidades, no habría resurrección, no habría una nueva comunidad (eklesia), no habría multiplicación de panes y peces, etc. Es algo integral no separatista ni disociado. Hablar desde el prejuicio contra Luther King me parece deshonesto, esa lógica lleva a también desechar al mismo Apóstol Pablo por citar a poetas paganos... Lamento esa disociación de fe y compromiso histórico. Bueno, en última instancia, el juicio final (Mt 25,31-46) insiste en que tener un "sistema doctrinal" perfecto no es el criterio de aceptación/rechazo en el Reino, sino más bien el trato hacia el prójimo, y en especial los más sufrientes (los que tienen hambre y sed, los sin casa, los enfermos y encarcelados, etc.), pues allí está Jesús presente y no en un paquete de doctrinas que llevan mas al gnosticismo que al verdadero cristianismo.
@Amando La Verdad Le ley, los profetas y los salmos, y todas las escrituras apuntan a Jesús de Nazaret (Lc 24, 27), esa siempre ha sido históricamente la lectura cristiana de la Biblia. El fundamento apostólico y de los profestas es Jesús, y la Biblia es testimonial de Jesús (Jn 5,39) e incluso la Biblia misma dice que la Palabra de Dios es Jesús (Jn 1,1)...Dios se encarnó en una persona no en un libro (1,14). Todo lo demás es comentario y extensión del Verbo divino (S. Agustín). Por última vez repito: el Evangelio ¡es integral!
Sproul tiene razón, no hay la justicia social es un invento torcido de la "justicia" La justicia es para todos como individuos, si la haces social quiere decir que la justicia aplica sólo para un grupo, por lo tanto, la justicia hacia el individuo se ve reducida a solo ser aplicada en beneficio de ese grupo.
La usura que es el interés del préstamo, no es injusto siempre cundo la contra-parte acepto dichos términos. Las personas no pueden llamar injusticia a algo que ellos mismo aceptaron. La única prohibición de la usura que menciona la biblia es hacia el pobre, al pobre no se le debe cobrar interese en un préstamo. Si las naciones aceptaran el mercado de libre competencia que propone la biblia, no habría monopolio estatal, entonces habría mas alternativas de buscar prestamos con menos usura.
La biblia si habla que el cobrar préstamos es indebido además, tenemos que analizar a profundidad un posible acuerdo, ya que lo que hacen las partes es todo un ejercicio de poder del que tiene sobre el que no, estás cosas a veces amparadas por la ley ...
En Deuteronomio 23 nos enseña cuando es debido cobrar usura en el préstamo y cuando no. 19 No exigirás de tu hermano interés de dinero, ni interés de comestibles, ni de cosa alguna de que se suele exigir interés. 20 Del extraño podrás exigir interés, mas de tu hermano no lo exigirás, para que te bendiga Jehová tu Dios en toda obra de tus manos en la tierra adonde vas para tomar posesión de ella. Uno puede dar prestamos sin usura a sus familiares o de la hermandad cristiana, y con usura a los que son fuera de estas esfera mencionadas (familiares - hermandad cristiana). Al pobre no se le debe cobrar usura. Y para que pide préstamo debe tener en cuenta este texto: 8 No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley.
Los apóstoles de la inconsciencia la justicia social nace de la responsabilidad con el prójimo no es obligatorio nace del corazón en su relación con Dios. Confundir espiritualidad con el estado es el peor caso como lo es la inflación para un pais el peor de la injusticia ya que castiga al que nenos tiene.
Amen
La Iglesia Católica es depositaria cierta, clara, iluminadora de la Verdadera Justicia Socia: la del Evangelio.
Muy bueno, saben de que video es el fragmento me gustaría ver la enseñanza completa
ruclips.net/video/q4w97ScVx-A/видео.html
@@culturareformada gracias
Los obreros de la viña
20 Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que salió por la mañana a contratar obreros para su viña.
2 Y habiendo convenido con los obreros en un denario al día, los envió a su viña.
3 Saliendo cerca de la hora tercera del día, vio a otros que estaban en la plaza desocupados;
4 y les dijo: Id también vosotros a mi viña, y os daré lo que sea justo. Y ellos fueron.
5 Salió otra vez cerca de las horas sexta y novena, e hizo lo mismo.
6 Y saliendo cerca de la hora undécima, halló a otros que estaban desocupados; y les dijo: ¿Por qué estáis aquí todo el día desocupados?
7 Le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. El les dijo: Id también vosotros a la viña, y recibiréis lo que sea justo.
8 Cuando llegó la noche, el señor de la viña dijo a su mayordomo: Llama a los obreros y págales el jornal, comenzando desde los postreros hasta los primeros.
9 Y al venir los que habían ido cerca de la hora undécima, recibieron cada uno un denario.
10 Al venir también los primeros, pensaron que habían de recibir más; pero también ellos recibieron cada uno un denario.
11 Y al recibirlo, murmuraban contra el padre de familia,
12 diciendo: Estos postreros han trabajado una sola hora, y los has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor del día.
13 Él, respondiendo, dijo a uno de ellos: Amigo, no te hago agravio; ¿no conviniste conmigo en un denario?
14 Toma lo que es tuyo, y vete; pero quiero dar a este postrero, como a ti.
15 ¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío? ¿O tienes tú envidia, porque yo soy bueno?
16 Así, los primeros serán postreros, y los postreros, primeros; porque muchos son llamados, mas pocos escogidos.
El dueño de la viña (el propietario y no el estado) hace un trato libre con sus trabajadores, y paga según el acuerdo. La famosa "justicia social" por medio del estado le robaría al dueño de la viña para darle a otro. La "justicia social" contradice el mandamiento de: no hurtaras a tu prójimo, y no codiciara lo que tiene tu prójimo.
El dar al pobre y los contratos son libres y Dios los demanda al individuo.
Dios nunca demanda a un tal estado para practicar la caridad con dinero ajeno. Ni menos que el estado controle la economía.
La parabola enseña el libre contrato (sin el estado) y la caridad personal ( no los impuestos: robo estatal)
Tu eres un humanista, no eres cristiano. Interpretas en términos humanistas y no bíblicos.
@@culturareformada Tienes un cerco o barrera entre el Estado y los particulares que es bien mundano, quitate ese velo, la Palabra de Dios va más allá de eso. Trata de enteder esto: "...Venga tu REINO. Hágase tu VOLUNTAD, como en el cielo, así también en la tierra". Y medita en esta parabola y especialmente en ese versiculo: 9 »Por tanto, les digo: Háganse de amigos por medio de las RIQUEZAS INJUSTAS, para que cuando éstas falten, sean ustedes recibidos en las mansiones eternas.
TRATA DE ENTENDER TODA LA PARABOLA (Lc16).
Medita en porque Jesús les LLamo Riquezas Injustas, dandoles el único valor de ganar AMIGOS para las MANSIONES ETERNAS, recuerda que los AVAROS no entraran en el Reino de los Cielos.
Tesoro en el cielo
32 »Ustedes son un rebaño pequeño. Pero no tengan miedo, porque su Padre ha decidido darles el reino. 33 VENDAN lo que ahora tienen, y denlo como limosna. Consíganse bolsas que no se hagan viejas, y háganse en los cielos un tesoro que no se agote. Allí no entran los ladrones, ni carcome la polilla. 34 Porque donde ustedes tengan su tesoro, allí también estará su corazón.
Jesús les hablo a los Fariseos en Parabolas para que No entendiensen, la condenación pesaba ya sobre ellos. Que Dios te Ilumine.
@@javierjordan6245 yo estoy hablando sobre el tema del viedo "justicia social" que es el robo estatal hacia la propiedad.
Ahora que tiene que ver el sus comentario y sus citas con el video. No se entiende.
Le recomiendo que escriba textualmente una cita de R. C. Sproul (del viedeo), y luego comente por que no esta de acuerdo con esa frase.
Pero no venga aquí acusar sin sentido.
@@culturareformada Veo que no sabes nadar en aguas profundas, eres un buen "politico". Dejemoslo así. Bye
@@javierjordan6245 la justicia social marxista no tiene nada que ver con el cristianismo.
El papa León XIII promulgó una enciclica llamada Rerum Novarum, en la que habla de justicia social (laboral, de salud), y aún hoy es la base para el derecho laboral y otras cosas. Pero, siguiendo la tradición de su iglesia, nunca le predicó el evangelio a sus fieles. De qué sirve la justicia social, si el evangelio le es ocultado a las personas?
El Evangelio es el mensaje sobre el Reino de Dios y ello incluye absolutamente el ámbito social. El Evangelio es social, pues propone el proyecto de Dios en la historia y en beneficio del ser humano a través de Jesús. No se trata de un mero mensaje ultramundano que te asegura el cielo en el "más allá", sino una realidad que se hace presente en el hoy. Por ello Jesús sana a los enfermos, perdona a los pecadores, incluye a las mujeres y niños, etc. Forma una nueva comunidad que reivindica socialmente a los pobres y marginados por las estructuras políticas y religiosas de su época.
Abre la mesa (símbolo de comunión) a todos sin distinción de etnia (judíos/gentiles) de género (hombres/mujeres) de clase social (esclavos/libres), etc...Forma una comunidad sin distinciones de clases ni distinciones discriminatorias... Como describe el libro de Los Hechos, las primeras comunidades cristianas repartían entre todos sus bienes y daban a cada quien según sus necesidades... ¿Cómo no va a ser social el Evangelio?
@Amando La Verdad Discrepo con esa visión tan inmóvil del Evangelio y del mismo Jesús que presentas. Jesús si promovió un cambio socio-político, anunciaba un Reino en medio de la dominación Imperial, anunciaba otro Kyrios en rivalidad con el César y formó una comunidad alternativa a la imperante en su época. El Evangelio es un mensaje integral de salvación y liberación, la concepción "espiritualizante" que mencionas es una tergiversación platónica del cristianismo y alejada de la visión semita y judía de Jesús Nazareno.
La forma de lucha de Jesús fue tomar la causa de los pobres de Israel, y ser un resistente a la dominación imperial desde la "resistencia pacífica". Enseñanzas como "poner la otra mejilla o llevar la carga por dos millas" no son enseñanzas de sumisión y resignación, son actitudes de resistencia, dignidad y lucha por la liberación social.
¿Cuándo he visto a la iglesia en esa lucha por la igualdad?
Pues sencillo, a lo largo de la historia siempre Dios ha usado a una iglesia fiel a su mensaje, minoritaria, pero eficaz en hacer presente su Reino en medio de la sociedad.
Aquella que luchaba contra el esclavismo de la mano de Wilberforce, aquella que con Martín Luther King luchaba contra el racismo estado unidense, aquella iglesia confesante que de la mano de Bonhoffer hacía frente al régimen Nazi, aquella que luchaba contra el Apartheid sudafricano (Afrikaners), aquella de Bartolomé de las Casas que luchaba contra la miseria de los pueblos indígenas, Aquella que luchaba contra el trabajo infantil y a favor de los derechos de las mujeres, aquella iglesia de Helmut Frenz que luchaba contra la dictadura en Chile....etc, etc, etc.
Esa iglesia minoritaria, pero fiel a Jesús y su mensaje, es aquella que hacía presente el Reino de Dios y que promovía esa igualdad y justicia social.
Quedarse inmóvil no es opción, es traición al Evangelio.
@Amando La Verdad En la época bíblica no sólo existía la esclavitud, también las mujeres no eran consideradas sujetos de derecho, eran más bien "propiedad objeto" del hombre, por tanto, no tenían derecho a recibir enseñanza pública, ni a enseñar, ni a liderar, ni a tener voz ni opinión. Gracias a esas reivindicaciones de justicia social usted puede dar su opinión. Si sigue su lógica usted debería adecuarse a esa "época bíblica" y no dar opinión alguna, pero sería un despropósito claramente.
La Biblia como texto está circunscrita a un contexto social, histórico y cultural de sus tiempos, tener lecturas 'concordistas' de la Biblia llevan a conclusiones erradas y fundamentalistas (cosa que abunda en el mundo cristiano hoy en día).
Bajo ese sentido, Pablo era un hombre de su época, con virtudes y también defectos propios de la cultura en la que vivía.
No veo en Pablo una defensa al esclavismo, más bien actúa conforme a su época, sin embargo, los principios de igualdad que ve en Jesús lo llevan a declaraciones como las de Galatas 3,28 o llamando a procurar la libertad cuando se es esclavo 1 Corintios 7,21.
Cuando se lee la Biblia siempre la palabra final la tendrá Jesús, si no se lee la Biblia a través de Jesús se erra en cuanto a una lectura cristiana de la Biblia. Y Jesús con su vida, misión y mensaje estableció una comunidad igualitaria conformada por los pobres, marginados y desechados. Eso es reivindicación y justicia social. Vuelvo a insistir, "sobre-espiritualizar" el mensaje de Jesús es una negación de las enseñanzas de Jesús y su Buena noticia. El pecado no es algo meramente "subjetivo", el pecado es objetivo, y se manifiesta en estructuras de injusticia, en la pobreza, en la desigualdad, en la violencia desenfrenada, etc. ¿Qué es más fácil decir " tus pecados te son perdonados" o "levantate y anda"?... Si Jesús buscara una mera "transformación interior" no habría sanidades, no habría resurrección, no habría una nueva comunidad (eklesia), no habría multiplicación de panes y peces, etc. Es algo integral no separatista ni disociado.
Hablar desde el prejuicio contra Luther King me parece deshonesto, esa lógica lleva a también desechar al mismo Apóstol Pablo por citar a poetas paganos... Lamento esa disociación de fe y compromiso histórico.
Bueno, en última instancia, el juicio final (Mt 25,31-46) insiste en que tener un "sistema doctrinal" perfecto no es el criterio de aceptación/rechazo en el Reino, sino más bien el trato hacia el prójimo, y en especial los más sufrientes (los que tienen hambre y sed, los sin casa, los enfermos y encarcelados, etc.), pues allí está Jesús presente y no en un paquete de doctrinas que llevan mas al gnosticismo que al verdadero cristianismo.
@Amando La Verdad Le ley, los profetas y los salmos, y todas las escrituras apuntan a Jesús de Nazaret (Lc 24, 27), esa siempre ha sido históricamente la lectura cristiana de la Biblia. El fundamento apostólico y de los profestas es Jesús, y la Biblia es testimonial de Jesús (Jn 5,39) e incluso la Biblia misma dice que la Palabra de Dios es Jesús (Jn 1,1)...Dios se encarnó en una persona no en un libro (1,14).
Todo lo demás es comentario y extensión del Verbo divino (S. Agustín).
Por última vez repito: el Evangelio ¡es integral!
Sproul tiene razón, no hay la justicia social es un invento torcido de la "justicia" La justicia es para todos como individuos, si la haces social quiere decir que la justicia aplica sólo para un grupo, por lo tanto, la justicia hacia el individuo se ve reducida a solo ser aplicada en beneficio de ese grupo.
El si no habla de la usura ahí radica todo este tema de injusticia social....
La usura que es el interés del préstamo, no es injusto siempre cundo la contra-parte acepto dichos términos. Las personas no pueden llamar injusticia a algo que ellos mismo aceptaron. La única prohibición de la usura que menciona la biblia es hacia el pobre, al pobre no se le debe cobrar interese en un préstamo.
Si las naciones aceptaran el mercado de libre competencia que propone la biblia, no habría monopolio estatal, entonces habría mas alternativas de buscar prestamos con menos usura.
La biblia si habla que el cobrar préstamos es indebido además, tenemos que analizar a profundidad un posible acuerdo, ya que lo que hacen las partes es todo un ejercicio de poder del que tiene sobre el que no, estás cosas a veces amparadas por la ley ...
En Deuteronomio 23 nos enseña cuando es debido cobrar usura en el préstamo y cuando no.
19 No exigirás de tu hermano interés de dinero, ni interés de comestibles, ni de cosa alguna de que se suele exigir interés.
20 Del extraño podrás exigir interés, mas de tu hermano no lo exigirás, para que te bendiga Jehová tu Dios en toda obra de tus manos en la tierra adonde vas para tomar posesión de ella.
Uno puede dar prestamos sin usura a sus familiares o de la hermandad cristiana, y con usura a los que son fuera de estas esfera mencionadas (familiares - hermandad cristiana). Al pobre no se le debe cobrar usura.
Y para que pide préstamo debe tener en cuenta este texto: 8 No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley.