ماقلت عيب ولكن التليفون فاش كاتمشي تشريه كاتلقاه بثمن متفق عليه عند گاع التجار كايكون فرق قليل وصافي ولكن فاش الشناقة الكلاب اللي شاريين حولي من إسبانيا ساوي ب 600.درهم وكايبيعوه ب 2500 واش هذا من الدين فشي حاجة ؟! غي بالعقل هذا استغلال ولا لا ؟! وخاصة أن الأضحية كايتقربوا بيها الناس لله تعالى وهما كايتاجروا فالناس كايزيدوا عليهم كثر من أربعة أضعاف الثمن باش شراو هاد الشناقة ، ماشي قضية الغلا ولكن القضية هو أن الناس عياو من هاد الإستغلال وخاصة فالأعياد الدينية.
هذا ظنُّك فقط تحسب أن من تراهم يشترون تلك الهواتف هو ما يفعله أكثر المغاربة هذا يَنُمُّ على أنَّه ليس لديك علم بطبقات المغاربة مِنَ ناحِيَة المال وأنَّك لا تعلم عدد الفقراء والمساكين والناس الذين في هشاشة وعدد المغاربة في الطبقة المتوسطة، هل تعلم أنّ ثلاث ملايين من المغاربة نزلوا من الطبقة المتوسطة إلى الفقر هذا حسب مندوبية التخطيط هل تعلم نسبة البطالة حاليا في البلد حسب المؤسسات الوطنية هل تعلم عدد المغاربة بدون مأوى هل تعلم عدد المغاربة الذين يعيشون في غرفة أو في مطبخ والذين يعيشون في منازل مهددة بالانهيار أوفي بيوت ليست صالحة للسكن لا تدخلها شمس ولا تهوية جيدة في خطر أن يصابوا بالسُّل أو أمراض تنفسية وربّما أمراض أخرى هل تعلم أنّ الحدّ الأدني للأجور في القطاع العام هو 3500 درهم للشهر وفي القطاع الخاص 2800 درهم للشهر وأن عدد كثير مِنَ الأُجراء يَعمَلون عند حِرَفِيِين أو في حوانيت أو في القطاع غيرِ المُهَيكل وَيتقاضَوْنَ أقلَّ مِن هذا الأجر الأدنى، يبدو أنَّك تُلاقِي فئات مُعَيَّنَة مِنَ المَغارِبة وتجهَلُ الكَثير عنْ باقي المغاربة. وهل تعلم أنَّ عدداً منَ المغاربة من الطبقة المتوسطة والميسورة من يشتري الهواتف الغالية بالتقسيط فلا تنخدِع بالمظاهِر
للأسف أغلب الناس في هذا الزمان صارت عندهم الشعائر الدينية عادات فقط حتى صاروا يريدون إلغاءها بسب الغلاء هو يستطيع أن يشتري هاتف ب 3000 درهم أو أكثر ولا يستطيع أن يشتري ماعز ب 1000 درهم أو أقل
سلام عليكم، في إسبانيا يشترون الأضحية عند الجزار ،ويستلمونها نهار العيد في بعض الأحيان بعد الضهر أو صلاة العصر لكثرت عدد سكان في المنطقة، هل يجوز هده الأضحية التي يدبحها الجزار في ضروف غامضة، شكرا جزيلا وجزاك الله خير
جزاك الله خيرا على الإجابة، أعني بقولي في ضروف غامضة لكونها تتجلى في ضروف كثيرة و غير عادية ومن بينها الأضاحي تنحر في الليل قبل صلاة العيد لكثرة عددها والأمر ثاني يتجلى في النية هوا بنفسه(الجزار)ومساعديه عندهم لائحة المشترين ويقومون بالنيابة عنهم (النية),والأمر ثالث كما قلنا في سابق الناس يستلمون أضحيتهم في وقت متأخر أحيانا بعد صلاة العصر، وهدا الأمر غالباتعيشه الجالية المسلمة المقيمة في الخارج، شكرا جزيلا وجزاك الله خيرا
@@abouyousef9116 من شروط صحة الاضحية ان تذبح بعد صلاة العيد فإن ذبحت قبل الصلاة فلا تصح أضحية إنما هي لحم واشترط المالكية حتى يذبح الإمام فإن لم يكن لهم إمام أو لم يكن للامام أضحية قدروا وقت ذبحه ثم يذبحون ويمتد وقت الذبح في يوم النحر إلى الغروب فإن ذبحت الاضحية بعد الغروب لا تجزي أضحية وفي اليوم الثاني والثالث من بعد طلوع الفجر إلى الغروب تقبل الله منا ومنكم ومن جميع المسلمين صالح الأعمال
بالنسبة إذا اشتركوا أحد الإخوة شخصان مثلا في ثمن الأضحية طبعا مع أبيهم في منزل واحد ويضحون بها هل يجوز طبعا أنهم متزوجون وكل واحد بمنزله وفي العيد يأتون عند أبيهم ويشتركون في ثمن الأضحية
وعليكم السلام الكبش أتم سنة ودخل في الثانية ولو بيوم المعز أتم سنة كاملة ودخل في الثانية دخولا بينا كشهر البقر أتم ثلاث سنوات ودخل في الرابعة الإبل أكمل خمس سنوات ودخل في السادسة
هل يجوز شراء اضحيتين واحد صغير وواحد كبير وثمن يشتركان فيه 2 ت الإخوة وفاش يدبحو يقسمو دوك الاضحيتين على 2 يعني تاخد نصف من حولي لكبير ونصف من الحولي صغير عفاك جاوبني واش هاد الشي جائز
السلام عليكم يا شيخ بلاهي افدني انا مطلقة وعملت عمرة وساهم فيها ابني وأريد أن اعيد العمرة وايضا ساهم فيها ابني ودفعت المبلغ هل يجب أن اضحي مع العلم لم يبقى عندي مبلغ كثير ارجوك الرد اكيد جزاك الله خيرا
سؤال ثالث شيخنا وأستسمح وقبلة مني على رأسك : بالنسبة لما نراه كل سنة من جمع دريهمات عبر الصينية داخل الاحياء من اجل شراء أضحية لأرملة أو أيتام مثلا هل يعد هذا الفعل مخالفا للسنة فقط ولا تشارك فيه في ثمن الاضحية أو نعتبره نوعا من المشاركة في الثمن ؟
هذا الزمان ما خلاو فيها لا مالكية ولا حنبلية ولاشافعية ولا غيرها يتشاركوا في الاجر واين الاجر حولي بنص مليون واش بقا فيها أجر لن يتقبله الله من يتقي الله لن يشتري خروف بذاك الثمن .
شيخنا الفاضل وبالنسبة لأولاد غير المتزوجين ولهم دخل شهري أي هم عاملون ولكنهم يسكنون مع والدهم في بيت واحد ويأكلون على مائدة واحدة هل يجوز لهؤلاء أن يتشاركوا في ثمن شراء الأضحية أم يشتريها ويدفع ثمنها واحد منهم فقط وفي العام الموالي يشتريها آخر لوحده وفي العام الثالث يشتريها الآخر لوحده وهكذا ما الحل هنا شيخنا ؟
هل من المنطقي أن ترتفع أثمنة الأضاحي بهذا الشكل غير المألوف ، فماشي من المعقول أن التاجر يشري حولي إسباني بقيمة 600 درهم وهو يبيعوا ب2500 درهم ، فهل هذا من الدين في شيء ؟! واش ربي يبغي هاد الظلم ؟! ماكرهوش گاع الناس يشريو الأضحية اللي هي سنة مؤكدة وماكرهوش يفرحوا فهاد العيد ويفرحوا ولادهم ولكن للأسف الأثمنة بااااااهضة مقارنة بحجم الأضاحي وماشي معقول أنا نشري قط ب 3000 درهم ، ماشي خسارة فالله تعالى ولكن ماشي معقول نشري حاجة ساوية كثر من ثمنها بأربع أضعاف ربي ماأمرناش بهادشي ، وهاد الشناقة خاص الدولة دير معاهم حل.
الأمر مستعجل سيدي وأتمنى من الشيخ اجاوبني على اسئلتي و استسمح على الإطالة مسبقا قلتم انه لا يجوز الإشتراك في ثمن الأضحية.لكن اذا كانت اسرة مجتمعة من الإخوة و الكل يضع نصيبه في اول الشهر من اجل المصاريف.فمثلا هذه السنة سيشري فلان الأضحية و البقية يتشاركون في الآجر لنفترض ان هذه الأضحية ثمنها 3500 درهم و هو اجره الشهري 4000 او حتى 5000 درهما.من اين له ان يوفي حقوق اولاده او حتى المصاريف الشهرية سيضطرو الإخوة الباقية اعطاءه المال و اظن هي نفسها سنرجع الى مسألة الإشتراك في الثمن... سؤالي اللذي يهمني شخصيا..انا و زوجي مستقلين عن اسرته اللتي تتكون من والديه و عمه وابناؤه لكن في الأعياد نجتمع هل يجوز الإشتراك في أضحية واحدة لغلاء الأسعار بالإضافة اننا مقبلين على العقيقة مع العلم زوجي يصرف على اسرته (والديه و عمه وزوجته و أبناؤه الصغار )
جزاك الله خير الجزاء سيدي لحاج عبدالله بارك الله فيك واحسن الله اليك يا شيخ المحترم
بارك الله فيك شيخ عبدالله على هذا التفصيل المؤصل
شرح سلس بسيط جزاك الله خير الجزاء
الله اكبر. يا شيخنا الكريم. الله احفظك
الأثمنة مرتفعة. ،،///
الناس يشترون الهواتف الذكية بأثمنة خيالية رغم فقرهم وحينما يأتي عيد الأضحى وهو شعيرة عظيمة عند الله يتحججون بالغلاء وقلة الموارد
كلام الكسابة
نتا باينة فيك ماكتشري حولي
@@elmaestro9497 ونتا باين شناق
ماقلت عيب ولكن التليفون فاش كاتمشي تشريه كاتلقاه بثمن متفق عليه عند گاع التجار كايكون فرق قليل وصافي ولكن فاش الشناقة الكلاب اللي شاريين حولي من إسبانيا ساوي ب 600.درهم وكايبيعوه ب 2500 واش هذا من الدين فشي حاجة ؟! غي بالعقل هذا استغلال ولا لا ؟! وخاصة أن الأضحية كايتقربوا بيها الناس لله تعالى وهما كايتاجروا فالناس كايزيدوا عليهم كثر من أربعة أضعاف الثمن باش شراو هاد الشناقة ، ماشي قضية الغلا ولكن القضية هو أن الناس عياو من هاد الإستغلال وخاصة فالأعياد الدينية.
هذا ظنُّك فقط تحسب أن من تراهم يشترون تلك الهواتف هو ما يفعله أكثر المغاربة هذا يَنُمُّ على أنَّه ليس لديك علم بطبقات المغاربة مِنَ ناحِيَة المال وأنَّك لا تعلم عدد الفقراء والمساكين والناس الذين في هشاشة وعدد المغاربة في الطبقة المتوسطة، هل تعلم أنّ ثلاث ملايين من المغاربة نزلوا من الطبقة المتوسطة إلى الفقر هذا حسب مندوبية التخطيط هل تعلم نسبة البطالة حاليا في البلد حسب المؤسسات الوطنية هل تعلم عدد المغاربة بدون مأوى هل تعلم عدد المغاربة الذين يعيشون في غرفة أو في مطبخ والذين يعيشون في منازل مهددة بالانهيار أوفي بيوت ليست صالحة للسكن لا تدخلها شمس ولا تهوية جيدة في خطر أن يصابوا بالسُّل أو أمراض تنفسية وربّما أمراض أخرى هل تعلم أنّ الحدّ الأدني للأجور في القطاع العام هو 3500 درهم للشهر وفي القطاع الخاص 2800 درهم للشهر وأن عدد كثير مِنَ الأُجراء يَعمَلون عند حِرَفِيِين أو في حوانيت أو في القطاع غيرِ المُهَيكل وَيتقاضَوْنَ أقلَّ مِن هذا الأجر الأدنى، يبدو أنَّك تُلاقِي فئات مُعَيَّنَة مِنَ المَغارِبة وتجهَلُ الكَثير عنْ باقي المغاربة. وهل تعلم أنَّ عدداً منَ المغاربة من الطبقة المتوسطة والميسورة من يشتري الهواتف الغالية بالتقسيط فلا تنخدِع بالمظاهِر
أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل
حفظكم الله يا شبخ ونغع بكم البلاد والعباد
Jazakallahoukhayran. Merci pour l explication y'a chikh.
حفظكم الله ورعاكم شيخنا
حفظكم الله وجزاكم خيرا
جزاك الله خيرا
للأسف أغلب الناس في هذا الزمان صارت عندهم الشعائر الدينية عادات فقط حتى صاروا يريدون إلغاءها بسب الغلاء هو يستطيع أن يشتري هاتف ب 3000 درهم أو أكثر ولا يستطيع أن يشتري ماعز ب 1000 درهم أو أقل
الاضحية لمن إستطاع عندما كان الفقراء في عهد النبي ، وفي أمة الإسلام، أما اليوم ان يضحي الأغنياء ويترك الفقراء والأجراء
هل يجوز الاشتراك في بهيمتين من الغنم واحدة كبيرة وأخرى صغيرة و تقسيمها على اثنين، الاشتراك في ثمن الأضحيتين؟؟؟
جزاكم الله عنا خير الجزاء ، كنا نود ان تعطينا رايك حول شراء الاضحية عن طريق السلف من الابناك
فقد قلت: لا يجوز بحال من الأحوال أعد الاستماع للفديو عند الدقيقة (5.55)، وقد قلت ذلك أيضا قبل سنوات والجواب مطبوع في كتابي الأجوبة والفتاوى
@@نفحاتمنالفقهالمالكي نفع الله بكم الاسلام والمسلمين
لايجوز لان الله طيب ولايقبل الا الطيب والاضحية سنة لمن استطاع
سلام عليكم، في إسبانيا يشترون الأضحية عند الجزار ،ويستلمونها نهار العيد في بعض الأحيان بعد الضهر أو صلاة العصر لكثرت عدد سكان في المنطقة، هل يجوز هده الأضحية التي يدبحها الجزار في ضروف غامضة، شكرا جزيلا وجزاك الله خير
انت قلت في ظروف غامضة ولا يمكن الجواب على هذا السؤال بهذا الغموض
جزاك الله خيرا على الإجابة، أعني بقولي في ضروف غامضة لكونها تتجلى في ضروف كثيرة و غير عادية ومن بينها الأضاحي تنحر في الليل قبل صلاة العيد لكثرة عددها والأمر ثاني يتجلى في النية هوا بنفسه(الجزار)ومساعديه عندهم لائحة المشترين ويقومون بالنيابة عنهم (النية),والأمر ثالث كما قلنا في سابق الناس يستلمون أضحيتهم في وقت متأخر أحيانا بعد صلاة العصر، وهدا الأمر غالباتعيشه الجالية المسلمة المقيمة في الخارج، شكرا جزيلا وجزاك الله خيرا
@@abouyousef9116
من شروط صحة الاضحية ان تذبح بعد صلاة العيد فإن ذبحت قبل الصلاة فلا تصح أضحية إنما هي لحم واشترط المالكية حتى يذبح الإمام فإن لم يكن لهم إمام أو لم يكن للامام أضحية قدروا وقت ذبحه ثم يذبحون
ويمتد وقت الذبح في يوم النحر إلى الغروب
فإن ذبحت الاضحية بعد الغروب لا تجزي أضحية
وفي اليوم الثاني والثالث من بعد طلوع الفجر إلى الغروب
تقبل الله منا ومنكم ومن جميع المسلمين صالح الأعمال
سؤال مستعجل شيخي هل يجوز ان اشارك في ختمة للقران وانا حائض دون مس المصحف
نعم يجوز دون مس المصحف ولا حرج
وسؤال آخر :
بالنسبة للأم مثلا لا زوج لها وأولادها ينفقون عليها هل يتشارك اولادها في ثمن شراء الاضحية لها ام يشتريها لها واحد فقط ؟
يشتريها واحد ثم يشرك البقية في أجرها
بالنسبة إذا اشتركوا أحد الإخوة شخصان مثلا في ثمن الأضحية طبعا مع أبيهم في منزل واحد ويضحون بها هل يجوز طبعا أنهم متزوجون وكل واحد بمنزله وفي العيد يأتون عند أبيهم ويشتركون في ثمن الأضحية
فقه الواقع يقول بالاشتراك في الاضحية لان قد يكونون جميعا لاستطيع احد منهم شرائها منفردا... فلم الجمود على المذهب في هذه الاحوال؟؟
السلام عليكم. السن المشترط في الاضحية.المعز الابل البقر الكبش
وعليكم السلام
الكبش أتم سنة ودخل في الثانية ولو بيوم
المعز أتم سنة كاملة ودخل في الثانية دخولا بينا كشهر
البقر أتم ثلاث سنوات ودخل في الرابعة
الإبل أكمل خمس سنوات ودخل في السادسة
هل يجوز شراء اضحيتين واحد صغير وواحد كبير وثمن يشتركان فيه 2 ت الإخوة وفاش يدبحو يقسمو دوك الاضحيتين على 2 يعني تاخد نصف من حولي لكبير ونصف من الحولي صغير عفاك جاوبني واش هاد الشي جائز
كل واحد بأضحيته في النية أما القسمة فحسب ما تيسر وتم الاتفاق عليه لا حرج
السلام عليكم يا شيخ بلاهي افدني انا مطلقة وعملت عمرة وساهم فيها ابني وأريد أن اعيد العمرة وايضا ساهم فيها ابني ودفعت المبلغ هل يجب أن اضحي مع العلم لم يبقى عندي مبلغ كثير ارجوك الرد اكيد جزاك الله خيرا
هل تقصدين الأضحية أم هدي الحج والعمرة؟
@@نفحاتمنالفقهالمالكي الاضحية من فضلك
@@AdashMsakni-qi3og
الأضحية سنة فمن لم يستطع فلا شيء عليه
سؤال ثالث شيخنا وأستسمح وقبلة مني على رأسك : بالنسبة لما نراه كل سنة من جمع دريهمات عبر الصينية داخل الاحياء من اجل شراء أضحية لأرملة أو أيتام مثلا هل يعد هذا الفعل مخالفا للسنة فقط ولا تشارك فيه في ثمن الاضحية أو نعتبره نوعا من المشاركة في الثمن ؟
هذا الزمان ما خلاو فيها لا مالكية ولا حنبلية ولاشافعية ولا غيرها يتشاركوا في الاجر واين الاجر حولي بنص مليون واش بقا فيها أجر لن يتقبله الله من يتقي الله لن يشتري خروف بذاك الثمن .
المذهبية رحمة للأمة، عكس اللامذهبية فهي تشدد على الأمة.
تشدد عليك لأنك لاتفقه الأدلة
شيخنا الفاضل وبالنسبة لأولاد غير المتزوجين ولهم دخل شهري أي هم عاملون ولكنهم يسكنون مع والدهم في بيت واحد ويأكلون على مائدة واحدة
هل يجوز لهؤلاء أن يتشاركوا في ثمن شراء الأضحية أم يشتريها ويدفع ثمنها واحد منهم فقط وفي العام الموالي يشتريها آخر لوحده وفي العام الثالث يشتريها الآخر لوحده وهكذا
ما الحل هنا شيخنا ؟
يجوز أن يشتريها في كل سنة واحد ثم يشرك البقية في الأجر
هل من المنطقي أن ترتفع أثمنة الأضاحي بهذا الشكل غير المألوف ، فماشي من المعقول أن التاجر يشري حولي إسباني بقيمة 600 درهم وهو يبيعوا ب2500 درهم ، فهل هذا من الدين في شيء ؟! واش ربي يبغي هاد الظلم ؟! ماكرهوش گاع الناس يشريو الأضحية اللي هي سنة مؤكدة وماكرهوش يفرحوا فهاد العيد ويفرحوا ولادهم ولكن للأسف الأثمنة بااااااهضة مقارنة بحجم الأضاحي وماشي معقول أنا نشري قط ب 3000 درهم ، ماشي خسارة فالله تعالى ولكن ماشي معقول نشري حاجة ساوية كثر من ثمنها بأربع أضعاف ربي ماأمرناش بهادشي ، وهاد الشناقة خاص الدولة دير معاهم حل.
الأمر مستعجل سيدي وأتمنى من الشيخ اجاوبني على اسئلتي و استسمح على الإطالة مسبقا
قلتم انه لا يجوز الإشتراك في ثمن الأضحية.لكن اذا كانت اسرة مجتمعة من الإخوة و الكل يضع نصيبه في اول الشهر من اجل المصاريف.فمثلا هذه السنة سيشري فلان الأضحية و البقية يتشاركون في الآجر لنفترض ان هذه الأضحية ثمنها 3500 درهم و هو اجره الشهري 4000 او حتى 5000 درهما.من اين له ان يوفي حقوق اولاده او حتى المصاريف الشهرية سيضطرو الإخوة الباقية اعطاءه المال و اظن هي نفسها سنرجع الى مسألة الإشتراك في الثمن...
سؤالي اللذي يهمني شخصيا..انا و زوجي مستقلين عن اسرته اللتي تتكون من والديه و عمه وابناؤه لكن في الأعياد نجتمع هل يجوز الإشتراك في أضحية واحدة لغلاء الأسعار بالإضافة اننا مقبلين على العقيقة مع العلم زوجي يصرف على اسرته (والديه و عمه وزوجته و أبناؤه الصغار )
في غير المذهب المالكي يجوز
@@نفحاتمنالفقهالمالكي الله اجازيك كل خير و ارزقك الجنة بلا حساب و لا سابقة عذاب.ماذا عن السؤال الثاني الذي يهمني شخصيا واستسمح مرة اخرى