بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير ياشيخنا وإمامنا الإمام المجدد لدين والعقيدة الاسلامية الصحيحة والكاملة أيضآ ، الإمام والشيخ العالم الفقيه والكبير والجليل الرباني الامام والشيخ والاستاذ والدكتور / محمد بن عبد الله المسعري .
✌️✌️✌️✌️✌️✌️✌️🤲🇵🇸✌️✌️✌️✌️✌️✌️اللهم احفظ فلسطين وأهلها ومقدساتنا الإسلامية في فلسطين والقدس والاقصى المبارك اعاده الله لي المسلمين قريبا يارب اللهم احفظ فلسطين وأهلها واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم على الاحتلال ❤اللهم احفظ سوريا وأهلها يارب اللهم ارنا في روسيا وامريكا والغرب وفرنسا والصين والهند وبريطانيا عجائب قدرتك يارب اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل مكان في العالم يارب اللهم احفظ كل بلادنا العربية والإسلامية والشعوب العربية والإسلامية يارب اللهم احقن دماء المسلمين اللهم وحد صفوف المسلمين والعرب يارب اللهم احفظ مسلمين الهند وبارك فيهم واحفظهم واحفظ أعراضهم وبارك فيهم وانصرهم يارب اللهم اعز الاسلام والمسلمين اجمعين يارب اللهم احفظ مسلمين فرنسا وبارك فيهم واحفظهم واحفظ أعراضهم وبارك فيهم وانصرهم يارب اللهم اعز الاسلام والمسلمين اجمعين يارب اللهم احفظ مسلمين تركستان الشرقية والصين واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم على الصين والشيوعيين اللهم طهر أفريقيا من فرنسا ولغتها وعملائها يارب اللهم احفظ مسلمين الهند وبارك فيهم واحفظهم واحفظ أعراضهم وبارك فيهم وانصرهم يارب اللهم اعز الاسلام والمسلمين اجمعين يارب اللهم احفظ باكستان والشعب الباكستاني والجيش الباكستاني وبارك فيهم واحفظهم واحفظ أعراضهم وبارك فيهم وانصرهم على الهند ومودي والهند....وس....والغرب وامريكا والروس والصين اللهم قوي باكستان لنصرة الإسلام والمسلمين اجمعين يارب اللهم اعد جامو وكشمير لباكتسان والمسلمين اللهم اعد شبه القارة الهندية والهند لحكم الاسلام والمسلمين اللهم عجل في تحرير فلسطين وسوريا اللهم عجل في فتح الهند و روما والغرب يارب اللهم وحد صفوف المسلمين والعرب يارب اللهم احفظ كل بلادنا العربية والإسلامية والشعوب العربية والإسلامية يارب اللهم احقن دماء المسلمين اللهم وحد صفوف المسلمين والعرب يارب اللهم احفظ مصر واهلها واعد تيران وصنافير الى مصر واعد سيناء إلى مصر واعد آثار مصر المسروقة وارزق مصر اتفاقية بحرية مع تركيا تفيد تركيا ومصر اللهم احفظ حقوق مصر والسودان والمسلمين في النيل وماء النيل يارب اللهم احفظ مصر واهلها وارزقهم قائد مثل الشهيد محمد مرسي يارب اللهم احفظ السودان وأهلها واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم وارزقهم حكم مدني اللهم وحد السودان وجنوب السودان تحت حكم واحد اللهم ارزق شعب جنوب السودان وكل أفريقيا نعمة الإسلام يارب اللهم انصر مالي ودول الساحل على فرنسا والغرب اللهم ابعد الشعوب العربية والإسلامية عن حرب روسيا واوكرانيا التي لا ناقة لنا فيها ولا جمل اللهم احفظ مسلمين روسيا والشيشان واوكرانيا من كل شر يارب اللهم اعد روسيا وسيبيريا إلى الحكم الإسلامي والمسلمين اللهم احفظ تركيا وشعبها وقائدها أردوغان اللهم قوي تركيا ونفوذ تركيا في اسيا الوسطى والبلقان والقوقاز واوربا الشرقية وفلسطين وسيبيريا ارض العرق التركي والتتار والترك والشعوب التركية والطاي وياقوتيا التركية اللهم قوي نفوذهم في أفريقيا وشمال أفريقيا والشرق الأوسط وآسيا والعالم العربي والإسلامي واجمع وقوي تفوذها في قبرص واعد اليونان وقبرص إلى الحكم التركي الإسلامي اللهم احفظ افغانستان الإسلامية وشعبها العزيز واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم على الاحتلال اللهم احفظ سوريا وأهلها واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم على الاحتلال الروسي الأمريكي الغربي اللهم اشفي كل الجرحى والمصابين وارفع عنهم البلاء اللهم احفظ اليمن وأهلها واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم وارزقهم الوحدة والأمان والاستقرار والخير والبركات يارب اللهم احفظ الجزائر والمغرب وارزقهن الوحدة فهم إخوة في الدين واللغة والدم وجيران اللهم وحد صفوف المسلمين والعرب يارب اللهم احفظ فلسطين وأهلها ومقدساتنا الإسلامية في فلسطين والقدس والاقصى المبارك اعاده الله لي المسلمين قريبا يارب اللهم احفظ فلسطين وأهلها واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم على الاحتلال حفظ الله غزة العزة وأهلها وجنين واهلها والضفة وأهلها يارب اللهم احفظ غزة العزة وأهلها وفك الحصار عنها اللهم احفظ فلسطين والشعب الفلسطيني في الداخل والخارج واحفظ القدس عاصمة فلسطين الابدية والاقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين اللهم احفظ مسلمين البوسنة والبلقان والقوقاز ومسلمين كوسوفو وانصرهم على الصرب والروس والغرب اللهم اعد البلقان لحكم الاتراك والمسلمين اللهم احفظ دول اسيا الوسطى التركية الإسلامية واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم وقوي نفوذ تركيا هناك وطهر بلادهم من روسيا والصين والغرب اللهم احفظ مسلمين الايغور وانصرهم واعد تركستان الشرقية حكم ذاتي او حكم لهم وانصرهم على الحكم الشيوعي يارب اللهم احفظ إندونيسيا وماليزيا وشعوبهم ومسلمين جنوب شرق آسيا وجنوب اسيا اللهم احفظ أوزبكستان وشعبها الشقيق وحدهم اللهم احفظ بلاد الحرمين ومكة والمدينة وكل بلادنا العربية والإسلامية والشعوب العربية والإسلامية يارب اللهم ارنا في روسيا وامريكا والغرب وفرنسا والصين والهند وبريطانيا عجائب قدرتك يارب اللهم انصر مسلمين كشمير وتركستان الشرقية وفلسطين وغزة يارب العالمين اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل مكان في العالم اللهم احفظ كل بلادنا العربية والإسلامية والشعوب العربية والإسلامية يارب اللهم احقن دماء المسلمين اللهم وحد صفوف المسلمين والعرب اللهم احفظ مسلمين اوربا وثبتهم واعدهم إلى دينهم وبلادهم واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم اللهم زوج بنات وشباب المسلمين وارزقهم الحلال والذرية الصالحة اللهم إرفع البلاء والوباء عن المسلمين وبلاد المسلمين اللهم اشفي مرضى المسلمين ومرضى كورونا والسرطان اللهم عافي المسلمين وارحمهم اللهم ارنا في روسيا وامريكا والغرب وفرنسا والصين والهند وبريطانيا عجائب قدرتك اللهم انصر اخواننا المسلمين
من هدي الصحابة الكرام الإنكار باليد على الحكام : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ ، وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ، ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ، وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ قَالَ أَبُو رَافِعٍ : فَحَدَّثْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَأَنْكَرَهُ عَلَيَّ ، فَقَدِمَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَنَزَلَ بِقَنَاةَ فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَعُودُهُ ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَلَمَّا جَلَسْنَا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَحَدَّثَنِيهِ كَمَا حَدَّثْتُهُ ابْنَ عُمَرَ . راوه مسلم . وفي رواية أخرى عن أبي سعيد الخدري في صحيح مسلم نفس متن الحديث . وهناك طرق ترجع إلى أبي رافع نفس متن الحديث . وراوه أحمد ابن حنبل وزاد ثم تخلف خلائف أمراء . ووضح سيدنا حذيفة ابن اليمان ذلك في أثر عنه لكن الراجح أنه ليس من عنده بل من كلام النبي صلى الله عليه وآله لأنه ليس من ثقافة قبيلة بني عبس البدوية ولا ثقافة الأعراب ولا اليهود ولا النصارى وقاله في مجلس تفقيه وتعليم وله قرآئن من أحاديث نبوية كحديث مسلم السابق الذكر ، مما يدل على معظم أحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا جمعت طرقها وألفاظها وواقعها التاريخي تشكلت لديك صورة كاملة وهي : محاسبة الحكام وليس أمر ونهي العوام لأن هذا بديهي معلوم سهل لكل مسلم بخلاف محاسبة الحكام . روى أبو نعيم في كتابه : ( حلية الأولياء ) أثرا رجاله ثقات عن سيدنا حذيفة أنه قال : أفلا تسألون عن ميِّت الأحياء؟ فقال: إن الله تعالى بعث محمدًا - صلى الله عليه وسلم - فدعا الناس من الضلالة إلى الهدى ، ومن الكفر إلى الإيمان، فاستجاب له من استجاب ، فحيا بالحقِّ من كان ميتًا ، ومات بالباطل من كان حيًّا، ثم ذهبت النُّبوَّة فكانت الخلافة على منهاج النبوة، ثم يكون مُلكًا عضوضًا، فمن الناس من ينكر بقلبه ويده ولسانه والحقَّ استكمل ، ومنهم من ينكر بقلبه ولسانه كافًّا يده وشعبةً من الحقِّ ترك، ومنهم من ينكر بقلبه كافًّا يده ولسانه وشعبتين من الحقِّ ترك، ومنهم من لا ينكر بقلبه ولسانه، فذلك ميِّت الأحياء! ». وواضح من توضيح حذيفة أن إنكار المنكر متعلق بالملك العضوض وما يترتب عليه من ظلم وقمع وإنحرافات .
من الأحاديث الصحيحة التي لا يحدث بها شيوخ السلطان الناس ويشرحوها لهم : «يا كعبُ بنَ عُجْرةَ أُعيذُكَ باللهِ مِن إمارةِ السُّفهاءِ إنَّها ستكونُ أُمَراءُ مَن دخَل عليهم فأعانهم على ظُلمِهم وصدَّقهم بكذِبِهم فليس منِّي ولَسْتُ منه ولنْ يرِدَ علَيَّ الحوضَ ومَن لَمْ يدخُلْ عليهم ولَمْ يُعِنْهم على ظُلْمِهم ولَمْ يُصدِّقْهم بكذِبهم فهو منِّي وأنا منه وسيرِدُ علَيَّ الحوضَ يا كعبُ بنَ عُجْرةَ الصَّلاةُ قُربانٌ والصَّومُ جُنَّةٌ والصَّدقةُ تُطفِئُ الخَطِيَّةَ كما يُطفِئُ الماءُ النَّارَ والنَّاسُ غاديانِ فمُبتاعٌ نفسَه فمُعتِقٌ رقَبتَه وموبقُها يا كعبُ بنَ عُجْرةَ إنَّه لا يدخُلُ الجنَّةَ لحمٌ نبَت مِن سُحْتٍ» المصدر: صحيح ابن حبان الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن حبان خلاصة حكمه: أخرجه في صحيحه صحيح ابن حبان - رقم الحديث أو الصفحة: 1723 - الحديث التالي : أعيذُكَ باللَّهِ يا كعبُ بنَ عُجرةَ من أمراءَ يَكونونَ من بعدي فمن غشِيَ أبوابَهم فصدَّقَهم في كذبِهم وأعانَهم على ظُلمِهم فليسَ منِّي ولستُ منهُ ولا يرِدُ عليَّ الحوضَ ومن غشيَ أبوابَهم أو لم يغشَ ولم يصدِّقهم في كذبِهم ولم يُعِنهم على ظلمِهم فَهوَ منِّي وأنا منهُ وسيَرِدُ عليَّ الحوضَ يا كعبُ بنَ عُجرةَ الصَّلاةُ برهانٌ والصَّومُ جنَّةٌ حصينةٌ والصَّدَقةُ تطفئُ الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النَّارَ يا كعبُ بنَ عُجرةَ إنَّهُ لا يربو لحمٌ نبتَ من سحتٍ إلَّا كانتِ النَّارُ أولى بِهِ الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 614 | خلاصة حكم المحدث : صحيح . وله طرق أخرى تقويه . النهي الصريح عن تصديق الأمراء في كذبهم وهذا حال أكثر الحكام السياسيون الكذب ، وعن إعانتهم عن أي مظلمة .
موجبات سقوط شرعية الحاكم وخلعه حسب ما جاءت في نصوص القرآن والسنة الصحيحة : 1/ أن يكون ظالما ومنه أن يحكم بظلم بين : لا ينال عهدي الظالمين ، ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ، ولتأخذن على أيدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ، وحديث : أولئك ليسوا عليكم بأئمة . 2/ أن يكون كافرا : ولا تطع منهم أثما أو كفورا ، ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ، وأطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم ( من المسلمين ) . 3/ أن يفعل كفرا بواحا : كالترخيص القانوني للبنوك الربوية أو حصر الحكم في عائلته أو يتولى الكافر الحربي بأن يقاتل تحت رايته أو يعينه على مسلم أو يستحل قتل الأنفس بترخيص معين أو يستحل الجوسسة على الناس ، إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهانا أي مجرد فعل الكفر بغض النظر عن وجود أعذار وموانع سقطت ولايته . 4/ أن يكون أثما : كل ذنب في القرآن سماه إثم : ولا تطع منهم أثما أو كفورا ، نفى حق الطاعة مطلقا لكل أثم أي سقطت ولايته ، والحديث : لا طاعة لمن عصى الله . 5/ أن يأمر بمعصية قطعية : كل معصية لله واضحة متفق عليها كالظلم البين أو الإعتداء : إن أن يأمر بمعصية لله بواحة . تسقط ولايته . 6/ أن لا يقيم كتاب الله فينا : اسمعوا وأطيعوا وإن تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب الله ، وإن تؤمر عليكم عبد حبشي مجدع أسود فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله . 7/ أن لا يقود الأمة بكتاب الله : وإن تؤمر عليكم عبد حبشي مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا . 8/ أن لا يقيم العدل والإنصاف لحديث : الأئمة من قريش ما إن حكموا فعدلوا وإن استرحموا فرحموا ... فإن لم يفعلوا ذلك فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعون ، وضعوا سيوفكم على عواتقكم وأبيدوا خضرآءهم ... 9/ ترك الصلاة من موجبات الخروج : لا ما صلوا . 10/ ترك إقامة الصلاة والدعوة إليها : لا ما أقاموا فيكم الصلاة . 11/ التمرد على حكم المحكمة الشرعية الدستورية العليا بالقوة المسلحة حال النزاع بين الحاكم والمحكوم : فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله ذلك خير وأحسن تأويلا ، فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ، ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل . 12/ التغلب بالسيف واغتصاب سلطان الأمة قهرا والإستبداد بالحكم دونها : لا ينال عهدي الظالمين ، وقول عمر الموافق للكتاب : من تأمر عليكم دون شورى المسلمين فاضربوا عنقه كائنا من كان . الأشياء التي لا تسقط شرعية الحاكم ويحرم خلعه : 1/ أن ترى من الحاكم شيئا تكرهه كسوء طبع أو طول لسان وحدته أو شدة أو إيذاء لا يصل إلى الإثم والظلم : وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فلا تنزعوا يدا من طاعة . 2/ أن ترى من الحاكم أثرة واستئثار بالمال لا يصل إلى حد الإثم والكبيرة كأن يعطي أعطيات ومنح لأقاربه ومقربيه ولا يعطيك ، بشرط أن لا يصل إلى منعك حقا من حقوقك الواجبة عليه شرعا كحقك في الزكاة والغنيمة مثلا . لحديث : بايعنا رسول الله على السمع والطاعة في المنشط والمكره وعلى أثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وعلى قول الحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . جواز لعن وسب الحاكم العادل الشرعي إذا فعل ما يوجب لعنه دون الوقوع في موجبات الخروج عليه . 1/ خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم ، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم ويلعنونكم وتلعنونهم ... فلا يجوز تأخير البيان وقت الحاجة فلم ينهى الرسول الكريم صلى الله عليه واله عن بغضهم ولعنهم والدعاء عليهم إنما نهى عن منابذتهم بالسيف والخروج عليهم ما لم يأتوا بموجبات الخلع كما أخبر في أحاديث الخروج . 2/ محاسبة ومراقبة الحكام من الفرائض على الأمة تم تضييعها وهي المقصود من معظم أحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لمن جمعها وتأملها ونظر في سياقاتها وأسباب ورودها . 3/ إنشاء المحكمة الدستورية الشرعية العليا فريضة على الأمة تم تضييعها : استجابة لقوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله إن كنتم تؤمنون بالله ورسوله ذلك خير وأحسن تأويلا . أمر سبحانه بطاعة أولوا الأمر الشرعيين ثم أخبر عن إمكانية وقوع النزاع بين الحاكم والمحكوم وهو أمر فطري طبيعي فأوجد الحل النهائي لكل نزاع وأوجب الرد إليه وإلى رسوله وهو كتاب الله وما صح من أحاديث رسوله الموافقة للكتاب ومن يقوم بها هم : القضاة الشرعيون المكلفون بحل النزاع فبالتالي بديهيا أن تقوم الأمة بتعيينهم وفق معايير تخصصية وأخلاقية عالية ويكونوا مستقلين عن الحاكم والمحكوم وهو ما يعبر عنه المحكمة الدستورية العليا . فإذا تمرد الحاكم بالقوة المسلحة بعد صدور الحكم الشرعي النهائي ، تقوم المحكمة بعزله فإذا أصر وامتنع بالقوة المسلحة يكون متمردا على الحكم الشرعي ويقاتل حتى يرجع إلى أمر الله مثل ما نعي الزكاة والفرائض وأمثالهم .
عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة انّ عثمان استرحله ، بعد ما كتب معاوية إليه: « أن عبادة بن الصامت قد أفسد عليّ الشام وأهله، فاما أن تكفَّه إليك، وإما أن أُخلّي بينه و بين الشام». فكتب إليه: ان رحّل «عبادة» حتى ترجعه إلى داره بالمدينة. قال: فدخل على عثمان فلم يفجأه إلاّ به وهو معه في الدار، فالتفت إليه ، فقال: يا عبادة مالك ولنا؟ فقام «عبادة»بين ظهراني الناس ، فقال: سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ، يقول: سيلي أُموركم بعدي رجال يعرّفونكم ما تنكرون، وينكرون عليكم ما تعرفون، فلا طاعة لمن عصى، ولا تضلّوا بربِّكم . متن الحديث مروي في المستدرك عند الحاكم وعند غيره . فعبادة بن الصامت ممن يرى الإنكار العلني وباليد على الحاكم إذا جاهر وأعلن بالمعصية ، ويرى سقوط ولاية المعلن بالمعصية فلا طاعة له أصلا . وسيدنا عثمان كان يرى أن من السياسة جعل معاوية على الشام ولو عنده ما عنده ، وقد خبر الشام وأهله وهو ثغر من ثغور المسلمين تجاه الرومان ، ولا شك أنه مخطئ وعبادة هو المصيب.
من الأحاديث الذامة لنظام الملكية الوراثية أيا كان اسمها وشكلها : وهو كل نظام في الحكم يكون مبنيا على حكم الفرد أو العائلة المطلق والملكية للأرض والشعب دون محاسبة ولا مسائلة ولا تقييد ولا محاكمة ولا عزل إن لزم الأمر . وقد تحريت في جمع بعض الأحاديث دون ذكر أسانيدها ، ورواتها بين المقبول والضعيف ويكفي أنها تعضد بعضها بعضا وموافقة للقرآن وهدي النبي الواضح ، وهناك من ضعف بعضها خطأ لأنه اعتمد على طريق أئمة الحديث في التضعيف المذهبي وهو غير صحيح ، فشرط قبول الراوية هو الأمانة في النقل والحفظ والإتقان لا مذهبه ولا معتقده ولا رأيه يهم ، وإليكم متون هذه الأحاديث : 1 -أول دينكم نبوة ورحمة، ثم خلافة ورحمة، ثم ملك أعفر، ثم ملك وجبروت، يستحل فيها الخمر والحرير. قال أبو محمد: سئل عن أعفر فقال: يشبهه بالتراب، وليس فيه خير . 2-إن هذا الأمر بدأ رحمة ونبوة، ثم يكون رحمة وخلافة، ثم كائن ملكا عضوضا، ثم كائن عتوا وجبرية وفسادا في الأرض، يستحلون الحرير والفروج والخمور . 3- إن فيكم النبوة ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم يكون ملكا وجبرية . 4- تكون نبوة ورحمة ، ثم خلافة ورحمة، ثم ملكا عضوضا وجبرية وفساد، يستحلون الفروج ويشربون الخمور ويلبسون الحرير . 5- أول هذه الأمة نبوة ورحمة، ثم خلافة ورحمة، ثم ملكا عضوضا، وقال أحدهما عاض وفيه رحمة، ثم جبروت صلعاء ليس لأحد فيها متعلق، تذبح فيها الرقاب، وتقطع فيها الأيدي والأرجل، وتؤخذ فيها الأموال . 6- أول هذه الأمة نبوة ورحمة، ثم خلافة ورحمة، ثم ملكا عضوضا، ثم تصير جبرية وعبثا. 7-أول هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم يكون خلافة ورحمة، ثم يكون ملكا ورحمة، ثم يكون إمارة ورحمة، ثم يتكادمون عليها تكادم الحمر، فعليكم بالجهاد، وإن أفضل جهادكم الرباط، وإن أفضل رباطكم عسقلان. لعله إشارة إلى وجود الرحمة رغم المخالفات الشرعية وهي الملك العضوض دون شورى واختيار . 9- عن أنس قال: إنها نبوة ورحمة، ثم خلافة ورحمة، ثم ملك عضوض، ثم جبرية، ثم طواغيت. 10-عن أنس قال: إنها ستكون ملوك، ثم الجبابرة، ثم الطواغيت. . 11 -حدثنا محمد بن يزيد وهشيم عن العوام بن حوشب قال: أخبرني شيخ من بني أسد في أرض الروم، عن رجل من قومه شهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل أصحابه، وفيهم طلحة والزبير وسلمان وكعب، فقال: إني سائلكم عن شيء، وإياكم أن تكذبوني فتهلكوني وتهلكوا أنفسكم، أنشدكم بالله ماذا تجدوني في كتبكم، أخليفة أنا أم ملك؟ فقال طلحة والزبير: إنك لتسألنا عن أمر ما نعرفه، ما ندري ما الخليفة؟ ولست بملك. فقال عمر: إن يقل فقد كنت تدخل فتجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال سلمان: وذلك أنك تعدل في الرعية، وتقسم بينهم بالسوية، وتشفق عليهم شفقة الرجل على أهله، وتقضي بكتاب الله. فقال كعب: ما كنت أحسب أن في المجلس أحدا يعرف الخليفة من الملك غيري! ولكن الله ملأ سلمان حكما وعلما. ثم قال كعب: أشهد أنك خليفة، ولست بملك. فقال له عمر: وكيف ذاك؟ قال: أجدك في كتاب الله! قال عمر: تجدني باسمي! قال كعب: لا، ولكن بنعتك أجد نبوة، ثم خلافة ورحمة على منهاج نبوة، ثم ملكا عضوضا. وقال هشيم: وجبرية وملكا عضوضا. فقال عمر: ما أبالي إذا جاوز ذلك رأسي. 12- حديث : إن الله بعث ملكا من ملائكته معه جبريل إلى نبيه فقال : إن الله خيرك بين أن تكون عبدا نبيا أو ملكا نبيا ، فنظر إلى جبريل كأنه مستشير فأشار جبريل بيده أن تواضع ، فقال النبي : بل أكون عبد نبيا . فقال ابن عباس : فلم يأكل متكئا بعد وكان يأكل ويجلس كما يأكل العبيد ويجلسون . 13 - قول حذيفة : أن هذا الأمر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة راشدة ثم ملك عضوض . 14 - قول ثمامة ابن علي القرشي أمير صنعاء حين بلغه مقتل عثمان : اليوم انتزعت الخلافة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وسيكون ملك عضوض يتقاتلون عليه أو بالمعنى ...
وقد قال حذيفة مثل هذا الكلام في مرض موته فقد مات بعد مقتل عثمان بعدة أيام ، فلما جاء خبر مقتل عثمان رآى رجلا يحدث زوجته فقال ما تقول : قال : قتل عثمان ، فقال : حذيفة إنا لله وإنا إليه راجعون ستكون فتن وقتال ، قالوا : ما نصنع ؟! قال : الزموا الشيخ علي ابن أبي طالب فإن الحق معه . ثم قال : كانت نبوة ورحمة ثم خلافة راشدة ثم سيكون ملكا عضوضا فمن الناس من ينكر بقلبه ولسانه ويده والحق استكمل ، ومنهم من ينكر بقلبه ولسانه كافا يده وشعبة من الحق ترك ، ومنهم من ينكر بقلبه كافا لسانه ويده وشعبتين من الحق ترك ، ومنهم من لا ينكر بقلبه ولا لسانه ولا يده فهؤلاء أموات أحياء .
إنّ عبادة بن الصامت الأنصاري الخزرجي من السابقين الأولين ومن أهل بدر ومن نقباء الأنصار وشهد المشاهد كلها مع رسول الله ومن حفظة القرآن كان يرى أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو محاسبة الحكام : روى الذهبي، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه انّ عبادة بن الصامت مرّت عليه قطارة، وهو بالشام تحمل الخمر، فقال: ما هذه، أزيت؟ قيل: لا، بل خمر يباع لفلان ( تم حذف الإسم في روايات ورواية صرحت بالإسم وهو معاوية ) ! فأخذ شفرة من السوق ، فقام إليها، فلم يذر فيها راوية إلاّ بقرها ـ وأبو هريرة إذ ذاك في الشام ـ فأرسل فلان ـ يعني معاوية ـ إلى أبي هريرة، فقال: ألا تمسك عنّا أخاك عبادة، أمّا بالغدوات فيغدو إلى السوق يفسد على أهل الذمة متاجرهم، وأمّا بالعشيّ فيقعد في المسجد ليس له عمل إلاّ شتم أعراضنا وعيبنا!! قال: فأتاه أبو هريرة ، فقال: يا عبادة مالك ولمعاوية، ذَرْه وما حُمّل، فقال: لم تكن معنا إذ بايعنا على السمع و الطاعة والاَمر بالمعروف و النهي عن المنكر وألا يأخذنا في اللّه لومة لائم، فسكت أبو هريرة وكتب فلان ـ معاوية ـ إلى عثمان: إنّ عبادة قد أفسد عليّ الشام. أقول: أن التجارة بالخمر مسموح به لغير المسلمين بالشام ، لذلك سأل عبادة عن مصدرها ، فلما علم أن معاوية يتجار بالخمر مع غير المسلمين وهو محرم على المسلم أنكر المنكر بيده شخصيا على الحاكم . شيوخ السلطان يعدون شتم الحاكم ولعنه وإنكار المنكرات عليه باليد كما يفعل سيدنا عبادة ابن الصامت بدعة وضلالة ومن الخوارج ! .
الله يجعلكم تعوون ليل نهار ، و مع ذلك لن تضروا صاحب رسول الله بشيء بل زدنا محبة و إجلالا له ، و زدنا إيمانا بنبوة نبينا فقد أخبرنا أنه سيأتي حثالة شرواكم يسبون أصحابه فما قال لا تسبوا أصحابي إلا و قد علم أن ذلك سيحدث
افهم الحديث اولا واعرف مناسبة رواية الرسول ص له... هذا النهي عن السب كان موجها إلى خالد بن الوليد لانه سب عبد الرحمن بن عوف وقد كانت حصلت بينهما مخاصمة ومعروف ان اسلام خالد كان متأخرا اما عبد الرحمن فقد كان من السابقين من المهاجرين وغزا مع الرسول بدرا وأحدا والخندق وكثيرا من الغزوات فإذا كان هذا الحديث قد قيل في حق خالد فمعاوية اسلم بعد خالد وتحديدا عند فتح مكة ولو كان هو من سب عبد الرحمن لكان النهي أحق وأولى أن يوجه إلى معاوية.... فكفاكم غلوا وذوبانا في شخص ذلك الفاسق الفاجر الذي خرج على علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو الخليفة الشرعي الذي بايعه المسلمون....
@ اللي أفهمه أن هذا العجوز الخرف لم ينجح كمعارض فسلك مسلك الرافضة في سب و لعن صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و وقع فيما حذر منه صلى الله عليه و سلم ، و تبعته أنت و بعض ممن قل حظه من العلم و الأدب مع رسول الله و صحابته ، فما شأن نكرة مثل هذا المسعور بنجوم الهدى رضي الله عنهم و رضوا رغم أنفه و أنوفكم العفنة 🤨
اللهم احفظ إمامنا المجدد محمد بن عبد الله المسعري اللهم متعه بالصحة والعافية والعمر المديد يارب العالمين يااكرم الأكرمين تجديدي للأبد
😂تقصد تخريفي للأبد و قليل الأدب مع صاحب رسول الله معاوية رضي الله عنه و أرضاه رغم أنفوكم المدعوس عليها.
أرى أن يختم حياته هذا العجوز المسكين بالاستغفار و إعلان تبرئه من سب و لعن صاحب رسول الله و خال المؤمنين و كاتب الوحي معاوية رضي الله عنه و أرضاه
اللهم أمين يارب العالمين يارب
@@نووورالدنيا لم لاتذهب إلى موسم الرياض وتحتسي بول البعير مع العاهرات والشواذ والكفار 😂
@@نووورالدنيا وانا أرى أن تتوب انت وولي خمرك بن سلمان عن تدنيس أرض الحرمين بالشواذ والعاهرات والكفار ومشايخكم المنافقين المتصهينين أحذية الطواغيت
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير
ياشيخنا وإمامنا الإمام المجدد لدين والعقيدة الاسلامية الصحيحة والكاملة أيضآ ،
الإمام والشيخ العالم الفقيه والكبير والجليل الرباني الامام والشيخ والاستاذ والدكتور / محمد بن عبد الله المسعري .
يا أعمى البصر و البصيرة ، هل من العقيدة الصحيحة الكاملة سب الصحابة رضي الله عنهم و رضوا عنه ؟!
ما عنده ما عند جدتي ، و ليس من العلماء ، و لم يشهد له علماؤنا بالعلم و الفضل ، فبطل هبل
@@نووورالدنيا
( لا ياشيخ ) 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
@@نووورالدنيا
تفووووووو على معاوية الكافر الزنديق الخنزير والمنافق والسفاح الدموي الكبير ، والسارق المغتصب للحكم والخمار السكار والسكرجي الوطي أيضآ .
سب الصحابة؟ تقصد معاوية الذي نزع يد من الطاعة و فرّق الجماعة؟@@نووورالدنيا
حياكم الله دوما
جزاكم الله خير وبارك فيكم
استغفرالله العظيم
✌️✌️✌️✌️✌️✌️✌️🤲🇵🇸✌️✌️✌️✌️✌️✌️اللهم احفظ فلسطين وأهلها ومقدساتنا الإسلامية في فلسطين والقدس والاقصى المبارك اعاده الله لي المسلمين قريبا يارب اللهم احفظ فلسطين وأهلها واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم على الاحتلال ❤اللهم احفظ سوريا وأهلها يارب اللهم ارنا في روسيا وامريكا والغرب وفرنسا والصين والهند وبريطانيا عجائب قدرتك يارب اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل مكان في العالم يارب اللهم احفظ كل بلادنا العربية والإسلامية والشعوب العربية والإسلامية يارب اللهم احقن دماء المسلمين اللهم وحد صفوف المسلمين والعرب يارب اللهم احفظ مسلمين الهند وبارك فيهم واحفظهم واحفظ أعراضهم وبارك فيهم وانصرهم يارب اللهم اعز الاسلام والمسلمين اجمعين يارب اللهم احفظ مسلمين فرنسا وبارك فيهم واحفظهم واحفظ أعراضهم وبارك فيهم وانصرهم يارب اللهم اعز الاسلام والمسلمين اجمعين يارب اللهم احفظ مسلمين تركستان الشرقية والصين واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم على الصين والشيوعيين اللهم طهر أفريقيا من فرنسا ولغتها وعملائها يارب اللهم احفظ مسلمين الهند وبارك فيهم واحفظهم واحفظ أعراضهم وبارك فيهم وانصرهم يارب اللهم اعز الاسلام والمسلمين اجمعين يارب اللهم احفظ باكستان والشعب الباكستاني والجيش الباكستاني وبارك فيهم واحفظهم واحفظ أعراضهم وبارك فيهم وانصرهم على الهند ومودي والهند....وس....والغرب وامريكا والروس والصين اللهم قوي باكستان لنصرة الإسلام والمسلمين اجمعين يارب اللهم اعد جامو وكشمير لباكتسان والمسلمين اللهم اعد شبه القارة الهندية والهند لحكم الاسلام والمسلمين اللهم عجل في تحرير فلسطين وسوريا اللهم عجل في فتح الهند و روما والغرب يارب اللهم وحد صفوف المسلمين والعرب يارب اللهم احفظ كل بلادنا العربية والإسلامية والشعوب العربية والإسلامية يارب اللهم احقن دماء المسلمين اللهم وحد صفوف المسلمين والعرب يارب اللهم احفظ مصر واهلها واعد تيران وصنافير الى مصر واعد سيناء إلى مصر واعد آثار مصر المسروقة وارزق مصر اتفاقية بحرية مع تركيا تفيد تركيا ومصر اللهم احفظ حقوق مصر والسودان والمسلمين في النيل وماء النيل يارب اللهم احفظ مصر واهلها وارزقهم قائد مثل الشهيد محمد مرسي يارب اللهم احفظ السودان وأهلها واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم وارزقهم حكم مدني اللهم وحد السودان وجنوب السودان تحت حكم واحد اللهم ارزق شعب جنوب السودان وكل أفريقيا نعمة الإسلام يارب اللهم انصر مالي ودول الساحل على فرنسا والغرب اللهم ابعد الشعوب العربية والإسلامية عن حرب روسيا واوكرانيا التي لا ناقة لنا فيها ولا جمل اللهم احفظ مسلمين روسيا والشيشان واوكرانيا من كل شر يارب اللهم اعد روسيا وسيبيريا إلى الحكم الإسلامي والمسلمين اللهم احفظ تركيا وشعبها وقائدها أردوغان اللهم قوي تركيا ونفوذ تركيا في اسيا الوسطى والبلقان والقوقاز واوربا الشرقية وفلسطين وسيبيريا ارض العرق التركي والتتار والترك والشعوب التركية والطاي وياقوتيا التركية اللهم قوي نفوذهم في أفريقيا وشمال أفريقيا والشرق الأوسط وآسيا والعالم العربي والإسلامي واجمع وقوي تفوذها في قبرص واعد اليونان وقبرص إلى الحكم التركي الإسلامي اللهم احفظ افغانستان الإسلامية وشعبها العزيز واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم على الاحتلال اللهم احفظ سوريا وأهلها واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم على الاحتلال الروسي الأمريكي الغربي اللهم اشفي كل الجرحى والمصابين وارفع عنهم البلاء اللهم احفظ اليمن وأهلها واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم وارزقهم الوحدة والأمان والاستقرار والخير والبركات يارب اللهم احفظ الجزائر والمغرب وارزقهن الوحدة فهم إخوة في الدين واللغة والدم وجيران اللهم وحد صفوف المسلمين والعرب يارب اللهم احفظ فلسطين وأهلها ومقدساتنا الإسلامية في فلسطين والقدس والاقصى المبارك اعاده الله لي المسلمين قريبا يارب اللهم احفظ فلسطين وأهلها واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم على الاحتلال حفظ الله غزة العزة وأهلها وجنين واهلها والضفة وأهلها يارب اللهم احفظ غزة العزة وأهلها وفك الحصار عنها اللهم احفظ فلسطين والشعب الفلسطيني في الداخل والخارج واحفظ القدس عاصمة فلسطين الابدية والاقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين اللهم احفظ مسلمين البوسنة والبلقان والقوقاز ومسلمين كوسوفو وانصرهم على الصرب والروس والغرب اللهم اعد البلقان لحكم الاتراك والمسلمين اللهم احفظ دول اسيا الوسطى التركية الإسلامية واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم وقوي نفوذ تركيا هناك وطهر بلادهم من روسيا والصين والغرب اللهم احفظ مسلمين الايغور وانصرهم واعد تركستان الشرقية حكم ذاتي او حكم لهم وانصرهم على الحكم الشيوعي يارب اللهم احفظ إندونيسيا وماليزيا وشعوبهم ومسلمين جنوب شرق آسيا وجنوب اسيا اللهم احفظ أوزبكستان وشعبها الشقيق وحدهم اللهم احفظ بلاد الحرمين ومكة والمدينة وكل بلادنا العربية والإسلامية والشعوب العربية والإسلامية يارب اللهم ارنا في روسيا وامريكا والغرب وفرنسا والصين والهند وبريطانيا عجائب قدرتك يارب اللهم انصر مسلمين كشمير وتركستان الشرقية وفلسطين وغزة يارب العالمين اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل مكان في العالم اللهم احفظ كل بلادنا العربية والإسلامية والشعوب العربية والإسلامية يارب اللهم احقن دماء المسلمين اللهم وحد صفوف المسلمين والعرب اللهم احفظ مسلمين اوربا وثبتهم واعدهم إلى دينهم وبلادهم واحقن دمائهم واحفظهم واحفظ بلادهم واعراضهم اللهم بارك فيهم واحفظهم واشفي مريضهم وجريحهم وانصرهم اللهم زوج بنات وشباب المسلمين وارزقهم الحلال والذرية الصالحة اللهم إرفع البلاء والوباء عن المسلمين وبلاد المسلمين اللهم اشفي مرضى المسلمين ومرضى كورونا والسرطان اللهم عافي المسلمين وارحمهم اللهم ارنا في روسيا وامريكا والغرب وفرنسا والصين والهند وبريطانيا عجائب قدرتك اللهم انصر اخواننا المسلمين
السمع والطاعة للامراء. الذين اختارتهم الامة. ويحكمون. بشريعة الله. ويجاهدون الكفار. وينصرون. المسلمين. وليس. هولاء. الطغاة الكفرة. احباب الصهاينة. واعداء الاسلام.
رمضان كريم
بعض ألفاظ أحاديث طاعة ولي الأمر ركيكة باردة تضفي للملوك و الأمرا صفة الربوبية و مركبة تركيبا لا يشبه كلام النبي صلّى الله عليه و سلّم.
يسلم فمك أيها المحدث النحرير😅
لو صحت تلك الاحاديث فلا داعي للجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ... الطاعة تكون لمن اختاره الناس وبايعوه عندها ملزمون بطاعته ما اطاع الله فيهم
نسيت اهم حديث يكرره السلفية المداخلة و الجامية ؛ و لو جلد ظهرك و أخذ مالك
هلا ابو ماجد
هذ أضل و أجهل من فراشة .
من هدي الصحابة الكرام الإنكار باليد على الحكام :
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ ، وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ، ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ، وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ قَالَ أَبُو رَافِعٍ : فَحَدَّثْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَأَنْكَرَهُ عَلَيَّ ، فَقَدِمَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَنَزَلَ بِقَنَاةَ فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَعُودُهُ ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَلَمَّا جَلَسْنَا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَحَدَّثَنِيهِ كَمَا حَدَّثْتُهُ ابْنَ عُمَرَ .
راوه مسلم .
وفي رواية أخرى عن أبي سعيد الخدري في صحيح مسلم نفس متن الحديث .
وهناك طرق ترجع إلى أبي رافع نفس متن الحديث .
وراوه أحمد ابن حنبل وزاد ثم تخلف خلائف أمراء .
ووضح سيدنا حذيفة ابن اليمان ذلك في أثر عنه لكن الراجح أنه ليس من عنده بل من كلام النبي صلى الله عليه وآله لأنه ليس من ثقافة قبيلة بني عبس البدوية ولا ثقافة الأعراب ولا اليهود ولا النصارى وقاله في مجلس تفقيه وتعليم وله قرآئن من أحاديث نبوية كحديث مسلم السابق الذكر ، مما يدل على معظم أحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا جمعت طرقها وألفاظها وواقعها التاريخي تشكلت لديك صورة كاملة وهي : محاسبة الحكام وليس أمر ونهي العوام لأن هذا بديهي معلوم سهل لكل مسلم بخلاف محاسبة الحكام .
روى أبو نعيم في كتابه : ( حلية الأولياء ) أثرا رجاله ثقات عن سيدنا حذيفة أنه قال :
أفلا تسألون عن ميِّت الأحياء؟
فقال: إن الله تعالى بعث محمدًا - صلى الله عليه وسلم - فدعا الناس من الضلالة إلى الهدى ، ومن الكفر إلى الإيمان، فاستجاب له من استجاب ، فحيا بالحقِّ من كان ميتًا ، ومات بالباطل من كان حيًّا، ثم ذهبت النُّبوَّة فكانت الخلافة على منهاج النبوة، ثم يكون مُلكًا عضوضًا، فمن الناس من ينكر بقلبه ويده ولسانه والحقَّ استكمل ، ومنهم من ينكر بقلبه ولسانه كافًّا يده وشعبةً من الحقِّ ترك، ومنهم من ينكر بقلبه كافًّا يده ولسانه وشعبتين من الحقِّ ترك، ومنهم من لا ينكر بقلبه ولسانه، فذلك ميِّت الأحياء! ».
وواضح من توضيح حذيفة أن إنكار المنكر متعلق بالملك العضوض وما يترتب عليه من ظلم وقمع وإنحرافات .
من الأحاديث الصحيحة التي لا يحدث بها شيوخ السلطان الناس ويشرحوها لهم :
«يا كعبُ بنَ عُجْرةَ أُعيذُكَ باللهِ مِن إمارةِ السُّفهاءِ إنَّها ستكونُ أُمَراءُ مَن دخَل عليهم فأعانهم على ظُلمِهم وصدَّقهم بكذِبِهم فليس منِّي ولَسْتُ منه ولنْ يرِدَ علَيَّ الحوضَ ومَن لَمْ يدخُلْ عليهم ولَمْ يُعِنْهم على ظُلْمِهم ولَمْ يُصدِّقْهم بكذِبهم فهو منِّي وأنا منه وسيرِدُ علَيَّ الحوضَ يا كعبُ بنَ عُجْرةَ الصَّلاةُ قُربانٌ والصَّومُ جُنَّةٌ والصَّدقةُ تُطفِئُ الخَطِيَّةَ كما يُطفِئُ الماءُ النَّارَ والنَّاسُ غاديانِ فمُبتاعٌ نفسَه فمُعتِقٌ رقَبتَه وموبقُها يا كعبُ بنَ عُجْرةَ إنَّه لا يدخُلُ الجنَّةَ لحمٌ نبَت مِن سُحْتٍ»
المصدر: صحيح ابن حبان
الراوي: جابر بن عبدالله
المحدث: ابن حبان
خلاصة حكمه: أخرجه في صحيحه
صحيح ابن حبان - رقم الحديث أو الصفحة: 1723 -
الحديث التالي :
أعيذُكَ باللَّهِ يا كعبُ بنَ عُجرةَ من أمراءَ يَكونونَ من بعدي فمن غشِيَ أبوابَهم فصدَّقَهم في كذبِهم وأعانَهم على ظُلمِهم فليسَ منِّي ولستُ منهُ ولا يرِدُ عليَّ الحوضَ ومن غشيَ أبوابَهم أو لم يغشَ ولم يصدِّقهم في كذبِهم ولم يُعِنهم على ظلمِهم فَهوَ منِّي وأنا منهُ وسيَرِدُ عليَّ الحوضَ يا كعبُ بنَ عُجرةَ الصَّلاةُ برهانٌ والصَّومُ جنَّةٌ حصينةٌ والصَّدَقةُ تطفئُ الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النَّارَ يا كعبُ بنَ عُجرةَ إنَّهُ لا يربو لحمٌ نبتَ من سحتٍ إلَّا كانتِ النَّارُ أولى بِهِ
الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : الألباني
| المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 614 | خلاصة حكم المحدث : صحيح .
وله طرق أخرى تقويه .
النهي الصريح عن تصديق الأمراء في كذبهم وهذا حال أكثر الحكام السياسيون الكذب ، وعن إعانتهم عن أي مظلمة .
موجبات سقوط شرعية الحاكم وخلعه حسب ما جاءت في نصوص القرآن والسنة الصحيحة :
1/ أن يكون ظالما ومنه أن يحكم بظلم بين : لا ينال عهدي الظالمين ، ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ، ولتأخذن على أيدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ، وحديث : أولئك ليسوا عليكم بأئمة .
2/ أن يكون كافرا : ولا تطع منهم أثما أو كفورا ، ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ، وأطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم ( من المسلمين ) .
3/ أن يفعل كفرا بواحا : كالترخيص القانوني للبنوك الربوية أو حصر الحكم في عائلته أو يتولى الكافر الحربي بأن يقاتل تحت رايته أو يعينه على مسلم أو يستحل قتل الأنفس بترخيص معين أو يستحل الجوسسة على الناس ، إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهانا أي مجرد فعل الكفر بغض النظر عن وجود أعذار وموانع سقطت ولايته .
4/ أن يكون أثما : كل ذنب في القرآن سماه إثم : ولا تطع منهم أثما أو كفورا ، نفى حق الطاعة مطلقا لكل أثم أي سقطت ولايته ، والحديث : لا طاعة لمن عصى الله .
5/ أن يأمر بمعصية قطعية : كل معصية لله واضحة متفق عليها كالظلم البين أو الإعتداء : إن أن يأمر بمعصية لله بواحة .
تسقط ولايته .
6/ أن لا يقيم كتاب الله فينا : اسمعوا وأطيعوا وإن تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب الله ، وإن تؤمر عليكم عبد حبشي مجدع أسود فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله .
7/ أن لا يقود الأمة بكتاب الله : وإن تؤمر عليكم عبد حبشي مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا .
8/ أن لا يقيم العدل والإنصاف لحديث : الأئمة من قريش ما إن حكموا فعدلوا وإن استرحموا فرحموا ...
فإن لم يفعلوا ذلك فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعون ، وضعوا سيوفكم على عواتقكم وأبيدوا خضرآءهم ...
9/ ترك الصلاة من موجبات الخروج : لا ما صلوا .
10/ ترك إقامة الصلاة والدعوة إليها : لا ما أقاموا فيكم الصلاة .
11/ التمرد على حكم المحكمة الشرعية الدستورية العليا بالقوة المسلحة حال النزاع بين الحاكم والمحكوم : فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله ذلك خير وأحسن تأويلا ، فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ، ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل .
12/ التغلب بالسيف واغتصاب سلطان الأمة قهرا والإستبداد بالحكم دونها : لا ينال عهدي الظالمين ، وقول عمر الموافق للكتاب : من تأمر عليكم دون شورى المسلمين فاضربوا عنقه كائنا من كان .
الأشياء التي لا تسقط شرعية الحاكم ويحرم خلعه :
1/ أن ترى من الحاكم شيئا تكرهه كسوء طبع أو طول لسان وحدته أو شدة أو إيذاء لا يصل إلى الإثم والظلم :
وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فلا تنزعوا يدا من طاعة .
2/ أن ترى من الحاكم أثرة واستئثار بالمال لا يصل إلى حد الإثم والكبيرة كأن يعطي أعطيات ومنح لأقاربه ومقربيه ولا يعطيك ، بشرط أن لا يصل إلى منعك حقا من حقوقك الواجبة عليه شرعا كحقك في الزكاة والغنيمة مثلا .
لحديث : بايعنا رسول الله على السمع والطاعة في المنشط والمكره وعلى أثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وعلى قول الحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
جواز لعن وسب الحاكم العادل الشرعي إذا فعل ما يوجب لعنه دون الوقوع في موجبات الخروج عليه .
1/ خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم ، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم ويلعنونكم وتلعنونهم ...
فلا يجوز تأخير البيان وقت الحاجة فلم ينهى الرسول الكريم صلى الله عليه واله عن بغضهم ولعنهم والدعاء عليهم إنما نهى عن منابذتهم بالسيف والخروج عليهم ما لم يأتوا بموجبات الخلع كما أخبر في أحاديث الخروج .
2/ محاسبة ومراقبة الحكام من الفرائض على الأمة تم تضييعها وهي المقصود من معظم أحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لمن جمعها وتأملها ونظر في سياقاتها وأسباب ورودها .
3/ إنشاء المحكمة الدستورية الشرعية العليا فريضة على الأمة تم تضييعها : استجابة لقوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله إن كنتم تؤمنون بالله ورسوله ذلك خير وأحسن تأويلا .
أمر سبحانه بطاعة أولوا الأمر الشرعيين ثم أخبر عن إمكانية وقوع النزاع بين الحاكم والمحكوم وهو أمر فطري طبيعي فأوجد الحل النهائي لكل نزاع وأوجب الرد إليه وإلى رسوله وهو كتاب الله وما صح من أحاديث رسوله الموافقة للكتاب ومن يقوم بها هم : القضاة الشرعيون المكلفون بحل النزاع فبالتالي بديهيا أن تقوم الأمة بتعيينهم وفق معايير تخصصية وأخلاقية عالية ويكونوا مستقلين عن الحاكم والمحكوم وهو ما يعبر عنه المحكمة الدستورية العليا .
فإذا تمرد الحاكم بالقوة المسلحة بعد صدور الحكم الشرعي النهائي ، تقوم المحكمة بعزله فإذا أصر وامتنع بالقوة المسلحة يكون متمردا على الحكم الشرعي ويقاتل حتى يرجع إلى أمر الله مثل ما نعي الزكاة والفرائض وأمثالهم .
عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة انّ عثمان استرحله ، بعد ما كتب معاوية إليه: « أن عبادة بن الصامت قد أفسد عليّ الشام وأهله، فاما أن تكفَّه إليك، وإما أن أُخلّي بينه و بين الشام».
فكتب إليه: ان رحّل «عبادة» حتى ترجعه إلى داره بالمدينة.
قال: فدخل على عثمان فلم يفجأه إلاّ به وهو معه في الدار، فالتفت إليه ، فقال: يا عبادة مالك ولنا؟
فقام «عبادة»بين ظهراني الناس ، فقال: سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ، يقول: سيلي أُموركم بعدي رجال يعرّفونكم ما تنكرون، وينكرون عليكم ما تعرفون، فلا طاعة لمن عصى، ولا تضلّوا بربِّكم .
متن الحديث مروي في المستدرك عند الحاكم وعند غيره .
فعبادة بن الصامت ممن يرى الإنكار العلني وباليد على الحاكم إذا جاهر وأعلن بالمعصية ، ويرى سقوط ولاية المعلن بالمعصية فلا طاعة له أصلا .
وسيدنا عثمان كان يرى أن من السياسة جعل معاوية على الشام ولو عنده ما عنده ، وقد خبر الشام وأهله وهو ثغر من ثغور المسلمين تجاه الرومان ، ولا شك أنه مخطئ وعبادة هو المصيب.
الشورى ذكرت مرة واحدة في القران فقط ولكن ولي الأمر وطاعته أكثر من ذلك أليس كذلك؟
أين أحاديث الشورى؟ ولكن تجد أحاديث مستفيضة في أحاديث الطاعة
من الأحاديث الذامة لنظام الملكية الوراثية أيا كان اسمها وشكلها : وهو كل نظام في الحكم يكون مبنيا على حكم الفرد أو العائلة المطلق والملكية للأرض والشعب دون محاسبة ولا مسائلة ولا تقييد ولا محاكمة ولا عزل إن لزم الأمر .
وقد تحريت في جمع بعض الأحاديث دون ذكر أسانيدها ، ورواتها بين المقبول والضعيف ويكفي أنها تعضد بعضها بعضا وموافقة للقرآن وهدي النبي الواضح ، وهناك من ضعف بعضها خطأ لأنه اعتمد على طريق أئمة الحديث في التضعيف المذهبي وهو غير صحيح ، فشرط قبول الراوية هو الأمانة في النقل والحفظ والإتقان لا مذهبه ولا معتقده ولا رأيه يهم ، وإليكم متون هذه الأحاديث :
1 -أول دينكم نبوة ورحمة، ثم خلافة ورحمة، ثم ملك أعفر، ثم ملك وجبروت، يستحل فيها الخمر والحرير. قال أبو محمد: سئل عن أعفر فقال: يشبهه بالتراب، وليس فيه خير .
2-إن هذا الأمر بدأ رحمة ونبوة، ثم يكون رحمة وخلافة، ثم كائن ملكا عضوضا، ثم كائن عتوا وجبرية وفسادا في الأرض، يستحلون الحرير والفروج والخمور .
3- إن فيكم النبوة ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم يكون ملكا وجبرية .
4- تكون نبوة ورحمة ، ثم خلافة ورحمة، ثم ملكا عضوضا وجبرية وفساد، يستحلون الفروج ويشربون الخمور ويلبسون الحرير .
5- أول هذه الأمة نبوة ورحمة، ثم خلافة ورحمة، ثم ملكا عضوضا، وقال أحدهما عاض وفيه رحمة، ثم جبروت صلعاء ليس لأحد فيها متعلق، تذبح فيها الرقاب، وتقطع فيها الأيدي والأرجل، وتؤخذ فيها الأموال .
6- أول هذه الأمة نبوة ورحمة، ثم خلافة ورحمة، ثم ملكا عضوضا، ثم تصير جبرية وعبثا.
7-أول هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم يكون خلافة ورحمة، ثم يكون ملكا ورحمة، ثم يكون إمارة ورحمة، ثم يتكادمون عليها تكادم الحمر، فعليكم بالجهاد، وإن أفضل جهادكم الرباط، وإن أفضل رباطكم عسقلان.
لعله إشارة إلى وجود الرحمة رغم المخالفات الشرعية وهي الملك العضوض دون شورى واختيار .
9- عن أنس قال: إنها نبوة ورحمة، ثم خلافة ورحمة، ثم ملك عضوض، ثم جبرية، ثم طواغيت.
10-عن أنس قال: إنها ستكون ملوك، ثم الجبابرة، ثم الطواغيت. .
11 -حدثنا محمد بن يزيد وهشيم عن العوام بن حوشب قال: أخبرني شيخ من بني أسد في أرض الروم، عن رجل من قومه شهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل أصحابه، وفيهم طلحة والزبير وسلمان وكعب، فقال: إني سائلكم عن شيء، وإياكم أن تكذبوني فتهلكوني وتهلكوا أنفسكم، أنشدكم بالله ماذا تجدوني في كتبكم، أخليفة أنا أم ملك؟ فقال طلحة والزبير: إنك لتسألنا عن أمر ما نعرفه، ما ندري ما الخليفة؟ ولست بملك. فقال عمر: إن يقل فقد كنت تدخل فتجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال سلمان: وذلك أنك تعدل في الرعية، وتقسم بينهم بالسوية، وتشفق عليهم شفقة الرجل على أهله، وتقضي بكتاب الله.
فقال كعب: ما كنت أحسب أن في المجلس أحدا يعرف الخليفة من الملك غيري! ولكن الله ملأ سلمان حكما وعلما. ثم قال كعب: أشهد أنك خليفة، ولست بملك. فقال له عمر: وكيف ذاك؟ قال: أجدك في كتاب الله! قال عمر: تجدني باسمي! قال كعب: لا، ولكن بنعتك أجد نبوة، ثم خلافة ورحمة على منهاج نبوة، ثم ملكا عضوضا. وقال هشيم: وجبرية وملكا عضوضا.
فقال عمر: ما أبالي إذا جاوز ذلك رأسي.
12- حديث : إن الله بعث ملكا من ملائكته معه جبريل إلى نبيه فقال : إن الله خيرك بين أن تكون عبدا نبيا أو ملكا نبيا ، فنظر إلى جبريل كأنه مستشير فأشار جبريل بيده أن تواضع ، فقال النبي : بل أكون عبد نبيا .
فقال ابن عباس : فلم يأكل متكئا بعد وكان يأكل ويجلس كما يأكل العبيد ويجلسون .
13 - قول حذيفة : أن هذا الأمر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة راشدة ثم ملك عضوض .
14 - قول ثمامة ابن علي القرشي أمير صنعاء حين بلغه مقتل عثمان : اليوم انتزعت الخلافة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وسيكون ملك عضوض يتقاتلون عليه أو بالمعنى ...
وقد قال حذيفة مثل هذا الكلام في مرض موته فقد مات بعد مقتل عثمان بعدة أيام ، فلما جاء خبر مقتل عثمان رآى رجلا يحدث زوجته فقال ما تقول : قال : قتل عثمان ، فقال : حذيفة إنا لله وإنا إليه راجعون ستكون فتن وقتال ، قالوا : ما نصنع ؟!
قال : الزموا الشيخ علي ابن أبي طالب فإن الحق معه .
ثم قال : كانت نبوة ورحمة ثم خلافة راشدة ثم سيكون ملكا عضوضا فمن الناس من ينكر بقلبه ولسانه ويده والحق استكمل ، ومنهم من ينكر بقلبه ولسانه كافا يده وشعبة من الحق ترك ، ومنهم من ينكر بقلبه كافا لسانه ويده وشعبتين من الحق ترك ، ومنهم من لا ينكر بقلبه ولا لسانه ولا يده فهؤلاء أموات أحياء .
إنّ عبادة بن الصامت الأنصاري الخزرجي من السابقين الأولين ومن أهل بدر ومن نقباء الأنصار وشهد المشاهد كلها مع رسول الله ومن حفظة القرآن كان يرى أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو محاسبة الحكام :
روى الذهبي، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه انّ عبادة بن الصامت مرّت عليه قطارة، وهو بالشام تحمل الخمر، فقال: ما هذه، أزيت؟ قيل: لا، بل خمر يباع لفلان ( تم حذف الإسم في روايات ورواية صرحت بالإسم وهو معاوية ) ! فأخذ شفرة من السوق ، فقام إليها، فلم يذر فيها راوية إلاّ بقرها ـ وأبو هريرة إذ ذاك في الشام ـ فأرسل فلان ـ يعني معاوية ـ إلى أبي هريرة، فقال: ألا تمسك عنّا أخاك عبادة، أمّا بالغدوات فيغدو إلى السوق يفسد على أهل الذمة متاجرهم، وأمّا بالعشيّ فيقعد في المسجد ليس له عمل إلاّ شتم أعراضنا وعيبنا!!
قال: فأتاه أبو هريرة ، فقال: يا عبادة مالك ولمعاوية، ذَرْه وما حُمّل، فقال: لم تكن معنا إذ بايعنا على السمع و الطاعة والاَمر بالمعروف و النهي عن المنكر وألا يأخذنا في اللّه لومة لائم، فسكت أبو هريرة وكتب فلان ـ معاوية ـ إلى عثمان: إنّ عبادة قد أفسد عليّ الشام.
أقول: أن التجارة بالخمر مسموح به لغير المسلمين بالشام ، لذلك سأل عبادة عن مصدرها ، فلما علم أن معاوية يتجار بالخمر مع غير المسلمين وهو محرم على المسلم أنكر المنكر بيده شخصيا على الحاكم .
شيوخ السلطان يعدون شتم الحاكم ولعنه وإنكار المنكرات عليه باليد كما يفعل سيدنا عبادة ابن الصامت بدعة وضلالة ومن الخوارج ! .
الله يجعلكم تعوون ليل نهار ، و مع ذلك لن تضروا صاحب رسول الله بشيء بل زدنا محبة و إجلالا له ، و زدنا إيمانا بنبوة نبينا فقد أخبرنا أنه سيأتي حثالة شرواكم يسبون أصحابه فما قال لا تسبوا أصحابي إلا و قد علم أن ذلك سيحدث
افهم الحديث اولا واعرف مناسبة رواية الرسول ص له... هذا النهي عن السب كان موجها إلى خالد بن الوليد لانه سب عبد الرحمن بن عوف وقد كانت حصلت بينهما مخاصمة ومعروف ان اسلام خالد كان متأخرا اما عبد الرحمن فقد كان من السابقين من المهاجرين وغزا مع الرسول بدرا وأحدا والخندق وكثيرا من الغزوات فإذا كان هذا الحديث قد قيل في حق خالد فمعاوية اسلم بعد خالد وتحديدا عند فتح مكة ولو كان هو من سب عبد الرحمن لكان النهي أحق وأولى أن يوجه إلى معاوية.... فكفاكم غلوا وذوبانا في شخص ذلك الفاسق الفاجر الذي خرج على علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو الخليفة الشرعي الذي بايعه المسلمون....
@ اللي أفهمه أن هذا العجوز الخرف لم ينجح كمعارض فسلك مسلك الرافضة في سب و لعن صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و وقع فيما حذر منه صلى الله عليه و سلم ، و تبعته أنت و بعض ممن قل حظه من العلم و الأدب مع رسول الله و صحابته ، فما شأن نكرة مثل هذا المسعور بنجوم الهدى رضي الله عنهم و رضوا رغم أنفه و أنوفكم العفنة 🤨
اصبحتم علماء في علوم القرأن والتفسير وعلماء في علوم الحديث والجرح والتعديل الى أين عليكم من الله ما تستحقون
ياخوفي يتم كشف المخبر العبدلي متأخرا .صدقوني انه مخبر .كل مواصفات المخبر موجودة فيه
( لا ياشيخ ) 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
طيب لو اتفقنا انه مخبر ما الذي يمكن ان يفعله من خلال المسعري
ليس هناك اي جهاز استخبارات في العالم يمكن ان يوظف شخص بهذه السماجة وتقل الدم لكن اكيد انه شيعي متخفي يستخدم التقيه للترويج لدينه البغيض
لا يوجد جهاز مخابرات في العالم يمكن ان يوظف شخص بهذه المواصفات السمجه وثقل الدم لكن مؤكد انه تابع لدين اخر يحاول تلميعه والحدق يفهم
المسعري يعاني من سذاجة امنية منقطعة النظير ولذا يحيط نفسه بأمثال الوصولي العبدلي والخبيث ابومهاب
لازم يحشروا معاوية رضي الله عنه في كل موضوع ، صدق مرضى ، و خاصة العبدلي اللي كل شوي بهيئة و شكل مختلف ( اثبت يا بزنجلز )
حديث اللذي ذكره د محمد المسعري اكثر منافقي امتي قرأوها حديث ضعيف انظر للشيخ مصطفى العدوي
( لا ياشيخ ) 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
@@YY6. بدال ما تضحك زي الأبله روح راجع الأسناد و شوف سبب ضعف الحديث
@@AliAli-sz7cn
أنت الذي يجب عليك أن تراجع لإنه الذي أدعيت بأنه ضعيف ، وأنا قد شاهته بعد البحث في قوقل ،
ياإمعة يادابة يابهيمة أيضآ .
@@AliAli-sz7cn
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
و من الذي ضعفه؟ مين يشهد العروسة 🤣