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謝謝您的解說。脈絡清晰、淺顯易懂，是認識此一經典一個非常推薦的入門影片。隨喜讚嘆，隨喜功德。
太棒了👏是看過最簡單明瞭、淺顯易懂又用心的心經解說版本，願意分享出來，實在無限感恩，功德無量！㊗️隨心喜樂！
去看看陳國恩版吧
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這個頻道，功德無量，讓許許多多眾生受益了，南無阿彌陀佛！
心經非常殊勝，是大般若經的濃縮版。真是無上智慧。老師講得很好。讚嘆南無阿彌陀佛。
老师好用心呀 在我眼里佛经永远都看不懂 一直不知道从何学起 谢谢老师的帮助！解釋得很棒 而且又用圖片來解釋 深入淺出 非常感謝南无阿弥陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏感恩慈悲開示🙏🙏🙏
非常感谢石老师的用心讲解，加上有动画图解非常的好，誏我获益不浅，感谢您的用心而且还深入的讲解，让我们一直以来都不明白的文言文得到了非常浅白的解释, 太赞了, 再次谢谢老师。
感謝老石講解，南無阿彌陀佛。。
真的解釋得很棒 而且又用圖片來解釋 深入淺出 非常感謝
阿弥陀佛. 您讲解特别好。🙏🙏🙏
阿彌陀佛感恩老石菩薩慈悲
對剛接觸佛法的我真的很棒 希望能再聽到您更多的經文圖解 感恩 阿彌陀佛
@@christy2lucy26 佛言：『人行三施，必得三福，1、財施得富足2、無畏施（孝養老病父母為最）得健康長壽3、法施、得聰明智慧。」可知因果不假，您是剛好運到了。千萬相信因果，不要相信算命，一因一果，天下沒有不勞而獲，算命的如果那麼厲害，他能算出他什麼時候會死嗎？
感恩老石的開導在這混沌的世界～如此的影片解釋及開導放在網路是大功德無量🙏
感恩老师的指导 😇🙏阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏感恩慈悲開示🙏🙏🙏
Thank you for sharing. 南無阿彌陀佛
滚。，粗
Thank you for creating this content, it's very clear! 感恩🙏
謝謝🙏您喜歡!
赞叹不已。。。石老师很有智慧的解说
感谢您的视频 对我了解心经 获益匪浅 🙏
感謝🙏勝善知識慈悲 阿彌陀佛
粉高興能在網路上認識這位善知識！阿彌陀佛
非常感謝你
感恩 老師慈悲
Namo Amituofo , this teaching is so much useful and helpful , thankyou very much Gan En from UK
✨南無阿彌陀佛✨🙇🏻♂️🙇🏻♂️🙇🏻♂️
🙏 感恩 阿彌陀佛 🤟
謝謝頻道主💜
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩!
感謝
老师好用心呀 在我眼里佛经永远都看不懂 一直不知道从何学起 谢谢老师的帮助！
感謝用心製作🙏
感恩分享🙏
南無阿彌陀佛！
阿彌陀佛，謝謝老師
感恩講解, 受益良多！
「圖解動畫」受益良多，感謝用心製作。希望有機會可以解說「大悲咒的圖解動畫」，感恩菩提心！
我努力看看喔！
随喜赞叹🙏
謝謝老師的解開解 背誦心經中才知道他訴訟的是什麼道理 淺顯易懂謝謝老師
感謝精闢釋義！
聽完後對心經了解十分清楚。
清楚明瞭！讚！讚！讚！
謝謝老師
谢谢大师的讲解！
加画面解释心经很棒!谢谢老师!
信佛最重要的是具一顆善心, 心向佛, 心向善就好. 當然內容字字了解, 那當然更好. 我小時候聽㚈婆唸心經, 起頭是這樣的： 觀自在婆薩, 行深般若波羅密多, 時照見五薀, 皆空渡一切, 苦厄舍利子... 外婆是目不識丁的人, 將句子縮短, 容易上口吧. 所以具有善心最重要.
信佛最重要的是具一顆善心, 心向佛, 心向善就好？？------------信佛最重要的是修得智慧。善心只是基礎，但是沒有智慧，就會好心辦壞事。釋迦牟尼佛有無上神通，最終沒有解救自己的家族，他嘆了口氣對目犍連說： 神力、佛力、都不敵業力。有智慧的高 高僧只會教人覺悟的法門，不會因為善心而介入人家的事情，因為那是因果業力。 有智慧的人都會擁有一顆善心，因為沒有善心無法修得智慧，沒有智慧就看不透因果。所以不是向善就好，還要修的智慧，善才會圓滿。
GREAT 👍👍👍Thanks your knowledge 🙏🙏🙏
謝謝這麼用心的教學影片製作和講解🙏非常容易理解！
很高興看到這麼棒的解說影片。
感謝🙂
阿弥陀佛🙏
感謝指導
如果有境界的人看心經是淺顯易懂的，但沒有境界的人要看懂就不容易了!
原來心經是在引導我們進入空性 刹那回到生命的源頭 非同凡響的👍心經👏👏👏 在👉雙生紫焰👍👀
什么意思，聽不懂
現在心經普遍的版本,是唐朝玄奘法師翻譯的,真的超強!如果以後有機會,可否製作"瑜伽師地論"的圖解,有點冷門,但卻是很重要的一部經,謝謝!
👉 雙生紫焰👀有非同凡響的👍心經👏👏👏
雙生紫焰解釋什么？
太棒了。 the best
心經的含義..每個的解釋都不同..即使同為出家人也有所不同
那當然，1+1=2又1、1+0、9=2如是無量算法，「有為法」的數學尚如此，何況「無為法」。故經云：『佛演一圓音，眾生隨類解。」念「南無阿彌陀佛」求生西方極樂世界，自然證「無生法忍」自然成無上菩提了。
【大德 菩薩吉祥~功德無量】~眾生心香遍十方~十方眾生如來香~心香無外富貴香~佛心悟也點心香~終日吃飯抱佛眠~修行不見證道難~不受薰染非識心~不受後有非思心~六七因修五八果~念佛打坐找佛性~止緣息心忘能所~心與氣合定神閒~佛號迴盪掛虛空~滿口無牙咬法身~般若無知彼岸光~五蘊打開無得妙~虛空破了恰恰見~微笑回甘雲水僧~ 🙏 南無阿彌陀佛
念「南無阿彌陀佛」願生西方極樂世界就對了。
万分感谢石老师！您的讲解让我茅塞顿开！
收穫良多
感恩
谢谢老师~ 受益良多，对于刚接触佛法的我来说很友善，能够用有条理的方式了解含义
有這個架構後,再去看心經會更容易理解內容,thanks. 南無阿彌陀佛
承蒙汝
顶礼上人，阿㢱陀佛。
你我皆凡人，頂禮十方三世一切三寶！
祝福大家早日登出開悟。
感謝㊗️福
感恩慈悲恭敬的淨空法師開示：『菩提心就是覺心(慈悲覺性)，是我們修學的根本。若不發菩提心，或者我們在境界裡一念迷，忘失菩提心，修一切善法，皆為魔所攝持。有幾個人的心安住在佛道上、菩薩道上？如果我們把心真正安住在菩薩道上，就是不失菩提心(慈悲覺性)，修行證果也只不過是三、五年間之事，這是一點都不假的。為什麼不能成就？就是心不在道，時時忘失菩提心(慈悲覺性)。』【每天早上起床或晚上睡前花30分鐘恭敬心念「南無阿彌陀佛」或基督徒恭敬心讚美主耶穌基督的聖潔與博愛(跟耶穌禱告)、或讀誦佛經、聖經、地球古聖先賢經典懺悔累世及今生所造諸惡業，並為現今受天災人禍之苦的地球家人們祈福、禱告，自己也會得到內心的平靜與生命的福報(「作用力與反作用力」宇宙自然法則)】往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，我今對佛皆懺悔。懺悔、誦經、念佛功德殊勝行，無邊勝福皆迴向。普願沉溺諸(地球)眾生，速往無量光佛剎。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。此篇「每日讀經」RUclips(非營利)公益影片連結：ruclips.net/video/pE79c2uIm1Q/видео.html
阿弥陀佛
《般若波羅蜜多心經 》觀 自 在 菩 薩 行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時 照 見 五 蘊 皆 空 度 一 切 苦 厄 舍 利 子 色 不 異 空空 不 異 色 色 即 是 空 空 即 是 色 受 想 行 識亦 復 如 是 舍 利 子 是 諸 法 空 相 不 生 不 滅不 垢 不 淨 不 增 不 減 是 故 空 中 無 色 無 受 想 行 識 無 眼 耳 鼻 舌 身 意 無 色 聲 香 味 觸 法 無 眼 界 乃 至 無 意 識 界 無 無 明 亦 無 無 明 盡 乃 至 無 老 死亦 無 老 死 盡 無 苦 集 滅 道 無 智 亦 無 得 以 無 所 得 故 菩 提 薩 埵 依 般 若 波 羅 蜜 多 故 心 無 掛 礙 無 掛 礙 故 無 有 恐 怖 遠 離 顛 倒 夢 想 究 竟 涅 槃 三 世 諸 佛依 般 若 波 羅 蜜 多 故 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 故 知 般 若 波 羅 蜜 多 是 大 神 咒 是 大 明 咒 是 無 上 咒 是 無 等 等 咒 能 除 一 切 苦 真 實 不 虛 故 說 般 若 波 羅 蜜 多 咒 即 說 咒 曰揭 諦 揭 諦 波 羅 揭 諦 波 羅 僧 揭 諦 菩 提 薩 婆 訶 南無阿彌陀佛嗡嘛呢唄咪吽 啥🍀🍀🌺🌺🙏🙏🙏我本人，可以放棄個人得失，而成就大眾佛根慧命的進步，你們能不能？？我對天發誓，如果我被毁滅，我願地球上所有生命靈性智慧佛性進步神速，成為未來佛！！我如果在未來被消失，被毁滅，被剝奪，被自殺，我願全宇宙每一個眾生，有形無形，有情無情，每一種生物靈魂也能成為佛菩薩！！！
1:48【經……方法、途徑。經--徑。蜜多心經……亦即修行的方法、途徑。般若波羅蜜多心經……亦即“大渡法門”。蜜……性海。第一因……是什麼？覺……有了覺……則動。一而萬，萬而億……億億本來都是一。】
老石说的很好，下次谈谈如何不着相。
TC LIM 不著相參考如下:ruclips.net/video/2MykzR8gq4I/видео.html
good
挖很讚 很清楚
🙏🙏🙏♥️♥️😊😊🙏🙏🙏🙏
🙏
解得是似而非.心經裡的空可不是消失的意思。
心經的空，確實不是消失的意思。
老石大德對於心經末學有點淺見.在這里說出來望大德能指教。心經的空.指的是我們的自性.佛教稱真如本性.非空非有.如如不動.卻能生萬物.所以心經裡說:色不異空.空不異色.色即是空.空即是色。.由於我們的佛性.過去是如此.現在也是如此.將來還是如此.所以心經稱:不生不滅.不垢不淨.不增不減。
說的太棒了，相當認同！
心經是描述禪定時心念狀態。當禪定觀自性佛。進入如玻璃透明時空隧道破了。出現密道，進入虛空。照見五蘊皆空。度一切苦厄。捨離了，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。捨離了時，諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃致無意識界。無無明亦無無明盡。乃致無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得以無所得故。菩提薩埵（佛體霎到用古漢語發音） 依般若波羅密埵故（時空隧道破了出現密道進入虛空）。心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三菩提（古漢語發音ㄜ囉道路玄妙現佛體）。故說般若波羅密多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅密多咒，即說咒曰，揭諦揭諦（古漢語發音到哪裡到哪裡）波羅揭諦，波羅僧揭諦（時空隧道要到哪裡，時空隧道要深入到哪裡），菩提說法（古漢語發音佛體）。學佛經要古漢語發音才能懂得真实義。
觀察、觀想、觀望、觀觀！本若是無、無乃為本！
1:16-1:33波羅為何物？是指從此岸到彼岸的行為。迷者此岸，慧者彼岸。大日如來在彼岸，呆若木雞，大愚有餘。過去眾佛在此岸，兒女成狂，透精百靈。此岸之眾佛，是佛又非佛。過去在彼岸時皆是佛。如今跑到此岸來，皆成為過去佛，現在不是佛。因此，【心經】即是修行者通過修行而得以自渡之道。歡迎來聆聽［顯君他們的心經車隊］持誦法及解說！
🙏了解“心經“可參照雙生紫焰第七十二視頻👍
观自在菩萨、舍利子都是指☞众生的自性、佛性。这是直指人心的大乘法☞”心”经，众生皆具佛性，迷者是众生心，悟者是佛心，天人合一，致中和，一以贯之的中庸之中道行之，无须藉阐述观音菩萨还是舍利子之名解心，本性本具，只是藉文解自性特性的经典。所以把自在菩萨和舍利子换成迴光返照自性良心行来提醒自己的”真我”，整篇就会顺畅的领会解读”心”经提醒”真我”天人合一的真意。”心”经全篇都是纯粹为了藉文”直接”诠释明心见性，因此开头第一段就已经直接阐明我们得”观”这个轮迴色身里的正法眼藏本性(自在菩萨)，自古以来就”行深般若波罗蜜多时”， 自然”照见五蕴皆空，渡一切苦厄”，自然天人合一(行道本自然同根生、舍利子)，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，世界大同，无须拐弯抹角，干干脆脆。共勉之!
赞！
南无释迦牟尼佛
常中有變，變中有常，常變本一！
盲人摸象相難全， 蜻蜓點水誤是海， 不遇世間善知識， 生死輪迴不能了。
有一個疑問 ：如果潛到水裡去看到的冰山是諸法還是空相？水上水下的冰山不都是諸法嗎？
冰山以上.冰山以下的觀想,那是個比喻啦⋯⋯
@@老石說 感謝老師 我調皮一下而已啦
色即是空，是指物質世界在每個人心靈中是以信息狀態存在。信息是以非實體性的存在狀態，所以才稱為空。色蘊才能在心靈中被照破。空即是色，是指自性靜觀整體色蘊即得妙慧而生造化，便可使物質世界發生改變。 此即是由空靈的變化同時是色界的變化。
恁仔細哦
不生一念，无生法忍
前面4句, 見地夠, 就開悟了, 後面的經文, 只是再細說而已.
感恩，受教了。😊
阿彌陀佛😊
老師觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時，觀世音菩薩，在行深般若波羅蜜多時，跟我有什麼關係🤔
請教您，「色不異空、空不異色」和「色即是空、空即是色」有何不同嗎？若是相同，那又何必要説重覆説？
是一个意思，重复说是强调重点，敲黑板重要的事说三遍，空是真实存在的，可以度一切苦厄也是真的，
色與空彼此是一體的兩面，就相而言是物質（色），就性（質）而言，所有的物質（色）都不恆定，是在不斷變化。所以色與空，端看你從什麼角度來看。比如人從嬰兒成長至青年，壯年，老年..人是物質體，但從小到老，不斷變化，這種現象，就是空性的體現。所以空性是不斷變化的意思。
说二遍就是重点，说三遍就是敲黑板！就是重点中的重点，心经中的空说了很多遍强调的就是空，
@@jcc8712 心经什么时候说过一体二面？什么时候说过一切都在变的内容了？乱解释一通，空就是没有，没有就是空，你现在，当下，所看到的一切都是空，而不是以后如何变化，你能合理解释这个空你就是佛了！这里的空跟 如梦幻泡影，如露亦如电是一个意思，都是空，，也就能解释过去心不可得，未来心不可得现在心不可得！只有到了佛的水准才能看懂其中的意思，也就是几千年来真能看懂的寥寥无几，一切要做如事观，意思是一切要做实实在在的思考，你的解释是不是实实在在对佛经进行思考，别自己添油加醋
製作精美 但不見性 …心經是講自己為什麼看到觀自在就要扯到觀音菩薩這是般若經典的核心要也是找文殊菩薩當代表沒錯 ！開悟見性後自然有觀音菩薩的慈悲德性這種慈悲德性是要告訴眾生不要在輪迴裡瞎打轉回歸本心自性開頭就講觀音菩薩真的沒什麼相干講經說法前自己一定要先見性至關重要 ！為什麼經典用照見心就如鏡 能照萬物無論是想像或親眼看見全部都是影像 緣來則顯的影像既然是影像如同電影一樣全部都是虛幻的假的五蘊皆空 不是沒有有 ！但只是虛幻的影像包括身體的覺知 也都是影像既然是虛幻的 哪有什麼苦厄當用這樣的般若智慧心看世界的一切不是誰 就是你你就是能內「觀」自性的「自在菩薩」 ！
😊😊👍👍👍
為什麼 不是不變性，單獨性，主宰性就是空？ 空是一切不存在 ，菩提本無樹那樣的不存在。但即使不是永恆不變，但現在是存在的 只是未來會變化。可以說無常，但是強行說，一切都是空。就不了解了
空就是指無常
請問各位。比如說。一個過世的人他辦七七日就是第7天就辦一次功德，如果就是那天，就比如說嗯三七的那天就是事情太多了，可是我們要放生的話，可不可以提前一天放生給他回向？
绿洲上的美人瑜 七七日是指「七七，四十九天」，是指亡者在往生後四十九天大多為「中陰身」，如果在這四十九天的任何ㄧ天做功德（念佛.誦經.吃齋.放生....等)迴向給亡者，將有助於超度解脫！
1觀自在普薩做自我修行的眾生2行深般若波羅密多時修行的眾生領悟到了深層事物的發生與消滅3照見五蘊皆空就會發現所有一切事物就是因果4度一切苦厄知曉因果就可以脫離所有苦痛因為前因才有後果。所有後果都是前因所為。所以這些苦痛只是還前因5舍利子色不異空空不異色色即是空空及是色受想行識亦復如是6舍利子啊有形的事物與因果是無差異因果無別與事物事物就是因果，因果就是事物所以包涵感受，想法，行為，結果也是如此都沒有差別。7舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減舍利子啊所有事物都是因果產生的面相沒有產生就不會滅亡沒有乾淨就不會骯髒沒會增加就不會減少8是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界所以沒有因果就沒有事物沒有感受想法行為結果就沒有因果沒有看到聽到聞到嘗到沒有觸到沒有感覺到沒有形狀沒有聲音沒有香臭沒有味道沒有碰觸沒有方式眼睛看不到的世界甚至連意識想不到的世界沒因果就沒一切9無無明亦無明明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得前世想不通的事未來想不通的事一直到死甚至無窮死盡想不通的事如果沒有了解一切是因果循環即使再無窮盡的時間一樣解不開如果不了解一切是因果造成即使受再多的苦用再多的策略方法一樣不會改變。10以無所得故普提薩捶依般若波羅密多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究境涅槃三世諸佛依般若波羅密多故得阿縟多羅三藐三普提沒有因果就沒有什麼可獲得改變所有修行的眾生啊當你修行到深層事物道理時知道一切是因果而生因果而滅時心裡就沒牽連沒有牽連的事物就不會恐懼害怕就可遠離這些沒意義的事物達到無我無因果循環這個境界三世修為的自己修行到深層事物發生規則時，了解一切是因果而生時就悟的天道真理11故知般若波羅密多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛如果了解深層事物發生道理是因果而生因果而滅時就知道他是最大的一句話是最大的光明話是無上的一段話是無法比喻的一段話能消除一切苦難，是真的你要相信12故說般若波羅密多咒即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦普提薩婆訶所以說因果而生因果而滅這段話就說來吧來吧所有修行的眾生啊眾生啊讓我們放下因果讓我們一起來到苦海的對面達到極樂世界心經裡有幾句話幾個字是不容易解釋1色就是有型的事物2空就是因果3般若波羅密多就是事物發生的規則4阿縟多羅三藐三普提就是天道真理5涅槃就是無我境界脫離因果循環
這個心經無疑是個很好的「教導經文」，不過；只是供給一些「空虛」人士學習或是啟發，但對於智者則無效。簡單的說：我自在此間，何必度彼岸，彼岸安樂何？不如此間樂！
悟
石老师，有没有感觉到心经有点‘此地无银三百两’的味道？
請問舍利子指的是什麼?
舍利子，是指佛陀的第一大弟子「舍利弗」。
佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷 舍利子，若正问言：‘何法能摄一切善法？’应正答言：‘甚深般若波罗蜜多。’何以故？舍利子，甚深般若波罗蜜多是诸善法生母、养母，能生能养布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及五眼等无量无边不可思议胜功德故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第8卷佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷 佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷 具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷 ……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》尔时，佛赞天帝释言：……甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是甚深般若波罗蜜多；甚深般若波罗蜜多不异诸佛，诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷
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這個頻道，功德無量，讓許許多多眾生受益了，南無阿彌陀佛！
心經非常殊勝，是大般若經的濃縮版。真是無上智慧。老師講得很好。讚嘆南無阿彌陀佛。
老师好用心呀 在我眼里佛经永远都看不懂 一直不知道从何学起 谢谢老师的帮助！
解釋得很棒 而且又用圖片來解釋 深入淺出 非常感謝
南无阿弥陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩慈悲開示🙏🙏🙏
非常感谢石老师的用心讲解，加上有动画图解非常的好，誏我获益不浅，感谢您的用心而且还深入的讲解，让我们一直以来都不明白的文言文得到了非常浅白的解释, 太赞了, 再次谢谢老师。
感謝老石講解，南無阿彌陀佛。。
真的解釋得很棒 而且又用圖片來解釋 深入淺出 非常感謝
阿弥陀佛. 您讲解特别好。🙏🙏🙏
阿彌陀佛
感恩老石菩薩慈悲
對剛接觸佛法的我真的很棒 希望能再聽到您更多的經文圖解 感恩 阿彌陀佛
@@christy2lucy26 佛言：『人行三施，必得三福，1、財施得富足2、無畏施（孝養老病父母為最）得健康長壽3、法施、得聰明智慧。」可知因果不假，您是剛好運到了。千萬相信因果，不要相信算命，一因一果，天下沒有不勞而獲，算命的如果那麼厲害，他能算出他什麼時候會死嗎？
感恩老石的開導
在這混沌的世界～
如此的影片解釋及開導放在網路是大功德無量🙏
感恩老师的指导 😇🙏
阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩慈悲開示🙏🙏🙏
Thank you for sharing.
南無阿彌陀佛
滚。，粗
Thank you for creating this content, it's very clear! 感恩🙏
謝謝🙏您喜歡!
赞叹不已。。。石老师很有智慧的解说
感谢您的视频 对我了解心经 获益匪浅 🙏
感謝🙏勝善知識慈悲 阿彌陀佛
粉高興能在網路上認識這位善知識！阿彌陀佛
非常感謝你
感恩 老師慈悲
Namo Amituofo , this teaching is so much useful and helpful , thankyou very much Gan En from UK
✨南無阿彌陀佛✨🙇🏻♂️🙇🏻♂️🙇🏻♂️
🙏 感恩 阿彌陀佛 🤟
謝謝頻道主💜
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩!
感謝
老师好用心呀 在我眼里佛经永远都看不懂 一直不知道从何学起 谢谢老师的帮助！
感謝用心製作🙏
感恩分享🙏
南無阿彌陀佛！
阿彌陀佛，謝謝老師
感恩講解, 受益良多！
「圖解動畫」受益良多，感謝用心製作。
希望有機會可以解說「大悲咒的圖解動畫」，感恩菩提心！
我努力看看喔！
随喜赞叹🙏
謝謝老師的解開解 背誦心經中才知道他訴訟的是什麼道理 淺顯易懂謝謝老師
感謝精闢釋義！
聽完後對心經了解十分清楚。
清楚明瞭！讚！讚！讚！
謝謝老師
谢谢大师的讲解！
加画面解释心经很棒!谢谢老师!
信佛最重要的是具一顆善心, 心向佛, 心向善就好. 當然內容字字了解, 那當然更好. 我小時候聽㚈婆唸心經, 起頭是這樣的： 觀自在婆薩, 行深般若波羅密多, 時照見五薀, 皆空渡一切, 苦厄舍利子... 外婆是目不識丁的人, 將句子縮短, 容易上口吧. 所以具有善心最重要.
信佛最重要的是具一顆善心, 心向佛, 心向善就好？？
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信佛最重要的是修得智慧。善心只是基礎，但是沒有智慧，就會好心辦壞事。
釋迦牟尼佛有無上神通，最終沒有解救自己的家族，他嘆了口氣對目犍連說： 神力、佛力、都不敵業力。有智慧的高 高僧只會教人覺悟的法門，不會因為善心而介入人家的事情，因為那是因果業力。 有智慧的人都會擁有一顆善心，因為沒有善心無法修得智慧，沒有智慧就看不透因果。
所以不是向善就好，還要修的智慧，善才會圓滿。
GREAT 👍👍👍
Thanks your knowledge 🙏🙏🙏
謝謝這麼用心的教學影片製作和講解🙏非常容易理解！
很高興看到這麼棒的解說影片。
感謝🙂
阿弥陀佛🙏
感謝指導
如果有境界的人看心經是淺顯易懂的，但沒有境界的人要看懂就不容易了!
原來心經是在引導我們進入空性
刹那回到生命的源頭
非同凡響的👍心經👏👏👏
在👉雙生紫焰👍👀
什么意思，聽不懂
現在心經普遍的版本,是唐朝玄奘法師翻譯的,真的超強!
如果以後有機會,可否製作"瑜伽師地論"的圖解,有點冷門,但卻是很重要的一部經,謝謝!
👉 雙生紫焰👀
有非同凡響的👍心經👏👏👏
雙生紫焰解釋什么？
太棒了。 the best
心經的含義..每個的解釋都不同..即使同為出家人也有所不同
那當然，1+1=2又1、1+0、9=2如是無量算法，「有為法」的數學尚如此，何況「無為法」。故經云：『佛演一圓音，眾生隨類解。」念「南無阿彌陀佛」求生西方極樂世界，自然證「無生法忍」自然成無上菩提了。
【大德 菩薩吉祥~功德無量】~眾生心香遍十方~十方眾生如來香~心香無外富貴香~佛心悟也點心香~終日吃飯抱佛眠~修行不見證道難~不受薰染非識心~不受後有非思心~六七因修五八果~念佛打坐找佛性~止緣息心忘能所~心與氣合定神閒~佛號迴盪掛虛空~滿口無牙咬法身~般若無知彼岸光~五蘊打開無得妙~虛空破了恰恰見~微笑回甘雲水僧~ 🙏 南無阿彌陀佛
念「南無阿彌陀佛」願生西方極樂世界就對了。
万分感谢石老师！您的讲解让我茅塞顿开！
收穫良多
感恩
谢谢老师~ 受益良多，对于刚接触佛法的我来说很友善，能够用有条理的方式了解含义
有這個架構後,再去看心經會更容易理解內容,thanks. 南無阿彌陀佛
承蒙汝
顶礼上人，阿㢱陀佛。
你我皆凡人，頂禮十方三世一切三寶！
祝福大家早日登出開悟。
感謝㊗️福
感恩慈悲恭敬的淨空法師開示：
『菩提心就是覺心(慈悲覺性)，是我們修學的根本。若不發菩提心，或者我們在境界裡一念迷，忘失菩提心，修一切善法，皆為魔所攝持。有幾個人的心安住在佛道上、菩薩道上？如果我們把心真正安住在菩薩道上，就是不失菩提心(慈悲覺性)，修行證果也只不過是三、五年間之事，這是一點都不假的。為什麼不能成就？就是心不在道，時時忘失菩提心(慈悲覺性)。』
【每天早上起床或晚上睡前花30分鐘恭敬心念「南無阿彌陀佛」或基督徒恭敬心讚美主耶穌基督的聖潔與博愛(跟耶穌禱告)、或讀誦佛經、聖經、地球古聖先賢經典懺悔累世及今生所造諸惡業，並為現今受天災人禍之苦的地球家人們祈福、禱告，自己也會得到內心的平靜與生命的福報(「作用力與反作用力」宇宙自然法則)】
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；
從身語意之所生，我今對佛皆懺悔。
懺悔、誦經、念佛功德殊勝行，無邊勝福皆迴向。普願沉溺諸(地球)眾生，速往無量光佛剎。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩。
摩訶般若波羅蜜。
此篇「每日讀經」RUclips(非營利)公益影片連結：ruclips.net/video/pE79c2uIm1Q/видео.html
阿弥陀佛
《般若波羅蜜多心經 》
觀 自 在 菩 薩
行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時
照 見 五 蘊 皆 空
度 一 切 苦 厄
舍 利 子
色 不 異 空
空 不 異 色
色 即 是 空
空 即 是 色
受 想 行 識
亦 復 如 是
舍 利 子
是 諸 法 空 相
不 生 不 滅
不 垢 不 淨
不 增 不 減
是 故 空 中 無 色
無 受 想 行 識
無 眼 耳 鼻 舌 身 意
無 色 聲 香 味 觸 法
無 眼 界
乃 至 無 意 識 界
無 無 明
亦 無 無 明 盡
乃 至 無 老 死
亦 無 老 死 盡
無 苦 集 滅 道
無 智 亦 無 得
以 無 所 得 故
菩 提 薩 埵
依 般 若 波 羅 蜜 多 故
心 無 掛 礙
無 掛 礙 故
無 有 恐 怖
遠 離 顛 倒 夢 想
究 竟 涅 槃
三 世 諸 佛
依 般 若 波 羅 蜜 多 故
得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提
故 知 般 若 波 羅 蜜 多
是 大 神 咒
是 大 明 咒
是 無 上 咒
是 無 等 等 咒
能 除 一 切 苦
真 實 不 虛
故 說 般 若 波 羅 蜜 多 咒
即 說 咒 曰
揭 諦 揭 諦
波 羅 揭 諦
波 羅 僧 揭 諦
菩 提 薩 婆 訶
南無阿彌陀佛
嗡嘛呢唄咪吽 啥
🍀🍀🌺🌺🙏🙏🙏
我本人，可以放棄個人得失，而成就大眾佛根慧命的進步，你們能不能？？
我對天發誓，如果我被毁滅，我願地球上所有生命靈性智慧佛性進步神速，成為未來佛！！
我如果在未來被消失，被毁滅，被剝奪，被自殺，我願全宇宙每一個眾生，有形無形，有情無情，每一種生物靈魂也能成為佛菩薩！！！
1:48
【經……方法、途徑。經--徑。蜜多心經……亦即修行的方法、途徑。般若波羅蜜多心經……亦即“大渡法門”。蜜……性海。第一因……是什麼？覺……有了覺……則動。一而萬，萬而億……億億本來都是一。】
老石说的很好，
下次谈谈如何不着相。
TC LIM 不著相參考如下:
ruclips.net/video/2MykzR8gq4I/видео.html
good
挖很讚 很清楚
🙏🙏🙏♥️♥️😊😊🙏🙏🙏🙏
🙏
解得是似而非.心經裡的空可不是消失的意思。
心經的空，確實不是消失的意思。
老石大德對於心經末學有點淺見.在這里說出來望大德能指教。
心經的空.指的是我們的自性.佛教稱真如本性.非空非有.如如不動.卻能生萬物.所以心經裡說:色不異空.空不異色.色即是空.空即是色。
.由於我們的佛性.過去是如此.現在也是如此.將來還是如此.所以心經稱:不生不滅.不垢不淨.不增不減。
說的太棒了，相當認同！
心經是描述禪定時心念狀態。當禪定觀自性佛。進入如玻璃透明時空隧道破了。出現密道，進入虛空。照見五蘊皆空。度一切苦厄。捨離了，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。捨離了時，諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃致無意識界。無無明亦無無明盡。乃致無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得以無所得故。菩提薩埵（佛體霎到用古漢語發音） 依般若波羅密埵故（時空隧道破了出現密道進入虛空）。心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三菩提（古漢語發音ㄜ囉道路玄妙現佛體）。
故說般若波羅密多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅密多咒，即說咒曰，揭諦揭諦（古漢語發音到哪裡到哪裡）
波羅揭諦，波羅僧揭諦（時空隧道要到哪裡，時空隧道要深入到哪裡），菩提說法（古漢語發音佛體）。學佛經要古漢語發音才能懂得真实義。
觀察、觀想、觀望、觀觀！本若是無、無乃為本！
1:16-1:33波羅為何物？是指從此岸到彼岸的行為。迷者此岸，慧者彼岸。大日如來在彼岸，呆若木雞，大愚有餘。過去眾佛在此岸，兒女成狂，透精百靈。此岸之眾佛，是佛又非佛。
過去在彼岸時皆是佛。如今跑到此岸來，皆成為過去佛，現在不是佛。
因此，【心經】即是修行者通過修行而得以自渡之道。歡迎來聆聽［顯君他們的心經車隊］持誦法及解說！
🙏了解“心經“可參照雙生紫焰第七十二視頻👍
观自在菩萨、舍利子都是指☞众生的自性、佛性。这是直指人心的大乘法☞”心”经，众生皆具佛性，迷者是众生心，悟者是佛心，天人合一，致中和，一以贯之的中庸之中道行之，无须藉阐述观音菩萨还是舍利子之名解心，本性本具，只是藉文解自性特性的经典。所以把自在菩萨和舍利子换成迴光返照自性良心行来提醒自己的”真我”，整篇就会顺畅的领会解读”心”经提醒”真我”天人合一的真意。
”心”经全篇都是纯粹为了藉文”直接”诠释明心见性，因此开头第一段就已经直接阐明我们得”观”这个轮迴色身里的正法眼藏本性(自在菩萨)，自古以来就”行深般若波罗蜜多时”， 自然”照见五蕴皆空，渡一切苦厄”，自然天人合一(行道本自然同根生、舍利子)，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，世界大同，无须拐弯抹角，干干脆脆。共勉之!
赞！
南无释迦牟尼佛
常中有變，變中有常，常變本一！
盲人摸象相難全， 蜻蜓點水誤是海， 不遇世間善知識， 生死輪迴不能了。
有一個疑問 ：
如果潛到水裡去看到的冰山是諸法還是空相？
水上水下的冰山不都是諸法嗎？
冰山以上.冰山以下的觀想,那是個比喻啦⋯⋯
@@老石說 感謝老師 我調皮一下而已啦
色即是空，是指物質世界在每個人心靈中是以信息狀態存在。信息是以非實體性的存在狀態，所以才稱為空。色蘊才能在心靈中被照破。
空即是色，是指自性靜觀整體色蘊即得妙慧而生造化，便可使物質世界發生改變。 此即是由空靈的變化同時是色界的變化。
恁仔細哦
不生一念，无生法忍
前面4句, 見地夠, 就開悟了, 後面的經文, 只是再細說而已.
感恩，受教了。😊
阿彌陀佛😊
老師觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時，觀世音菩薩，在行深般若波羅蜜多時，跟我有什麼關係🤔
請教您，「色不異空、空不異色」和「色即是空、空即是色」有何不同嗎？若是相同，那又何必要説重覆説？
是一个意思，重复说是强调重点，敲黑板重要的事说三遍，空是真实存在的，可以度一切苦厄也是真的，
色與空彼此是一體的兩面，就相而言是物質（色），就性（質）而言，所有的物質（色）都不恆定，是在不斷變化。所以色與空，端看你從什麼角度來看。比如人從嬰兒成長至青年，壯年，老年..人是物質體，但從小到老，不斷變化，這種現象，就是空性的體現。所以空性是不斷變化的意思。
说二遍就是重点，说三遍就是敲黑板！就是重点中的重点，心经中的空说了很多遍强调的就是空，
@@jcc8712 心经什么时候说过一体二面？什么时候说过一切都在变的内容了？乱解释一通，空就是没有，没有就是空，你现在，当下，所看到的一切都是空，而不是以后如何变化，你能合理解释这个空你就是佛了！这里的空跟 如梦幻泡影，如露亦如电是一个意思，都是空，，也就能解释过去心不可得，未来心不可得现在心不可得！只有到了佛的水准才能看懂其中的意思，也就是几千年来真能看懂的寥寥无几，一切要做如事观，意思是一切要做实实在在的思考，你的解释是不是实实在在对佛经进行思考，别自己添油加醋
製作精美 但不見性 …
心經是講自己
為什麼看到觀自在
就要扯到觀音菩薩
這是般若經典的核心
要也是找文殊菩薩當代表
沒錯 ！開悟見性後自然有
觀音菩薩的慈悲德性
這種慈悲德性是要告訴眾生
不要在輪迴裡瞎打轉
回歸本心自性
開頭就講觀音菩薩
真的沒什麼相干
講經說法前自己一定要先見性
至關重要 ！
為什麼經典用照見
心就如鏡 能照萬物
無論是想像或親眼看見
全部都是影像 緣來則顯的影像
既然是影像如同電影一樣
全部都是虛幻的假的
五蘊皆空 不是沒有
有 ！但只是虛幻的影像
包括身體的覺知 也都是影像
既然是虛幻的 哪有什麼苦厄
當用這樣的般若智慧心
看世界的一切
不是誰 就是你
你就是能內「觀」自性
的「自在菩薩」 ！
😊😊👍👍👍
為什麼 不是不變性，單獨性，主宰性就是空？ 空是一切不存在 ，菩提本無樹那樣的不存在。但即使不是永恆不變，但現在是存在的 只是未來會變化。可以說無常，但是強行說，一切都是空。就不了解了
空就是指無常
請問各位。比如說。一個過世的人他辦七七日就是第7天就辦一次功德，如果就是那天，就比如說嗯三七的那天就是事情太多了，可是我們要放生的話，可不可以提前一天放生給他回向？
绿洲上的美人瑜 七七日是指「七七，四十九天」，是指亡者在往生後四十九天大多為「中陰身」，如果在這四十九天的任何ㄧ天做功德（念佛.誦經.吃齋.放生....等)迴向給亡者，將有助於超度解脫！
1觀自在普薩
做自我修行的眾生
2行深般若波羅密多時
修行的眾生領悟到了深層事物的發生與消滅
3照見五蘊皆空
就會發現所有一切事物就是因果
4度一切苦厄
知曉因果就可以脫離所有苦痛
因為前因才有後果。所有後果都是前因所為。所以這些苦痛只是還前因
5舍利子
色不異空空不異色
色即是空空及是色
受想行識亦復如是
6舍利子啊
有形的事物與因果是無差異
因果無別與事物
事物就是因果，因果就是事物
所以包涵感受，想法，行為，結果也是如此都沒有差別。
7舍利子
是諸法空相
不生不滅不垢不淨不增不減
舍利子啊
所有事物都是因果產生的面相
沒有產生就不會滅亡
沒有乾淨就不會骯髒
沒會增加就不會減少
8是故空中無色
無受想行識
無眼耳鼻舌身意
無色聲香味觸法
無眼界乃至無意識界
所以沒有因果就沒有事物
沒有感受想法行為結果就沒有因果
沒有看到聽到聞到嘗到沒有觸到沒有感覺到
沒有形狀沒有聲音沒有香臭沒有味道沒有碰觸沒有方式
眼睛看不到的世界
甚至連意識想不到的世界
沒因果就沒一切
9無無明亦無明明盡
乃至無老死亦無老死盡
無苦集滅道無智亦無得
前世想不通的事未來想不通的事
一直到死甚至無窮死盡想不通的事如果沒有了解一切是因果循環即使再無窮盡的時間一樣解不開
如果不了解一切是因果造成
即使受再多的苦用再多的策略方法一樣不會改變。
10以無所得故普提薩捶
依般若波羅密多故
心無罣礙無罣礙故
無有恐怖遠離顛倒夢想究境涅槃
三世諸佛依般若波羅密多故
得阿縟多羅三藐三普提
沒有因果就沒有什麼可獲得改變
所有修行的眾生啊
當你修行到深層事物道理時知道一切是因果而生因果而滅時
心裡就沒牽連
沒有牽連的事物就不會恐懼害怕
就可遠離這些沒意義的事物
達到無我無因果循環這個境界
三世修為的自己修行到深層事物發生規則時，了解一切是因果而生時就悟的天道真理
11故知般若波羅密多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒
能除一切苦真實不虛
如果了解深層事物發生道理是因果而生因果而滅時就知道他是最大的一句話是最大的光明話是無上的一段話
是無法比喻的一段話
能消除一切苦難，是真的你要相信
12故說般若波羅密多咒即說咒曰
揭諦揭諦波羅揭諦
波羅僧揭諦普提薩婆訶
所以說因果而生因果而滅這段話
就說
來吧來吧所有修行的眾生啊
眾生啊讓我們放下因果讓我們一起來到苦海的對面達到極樂世界
心經裡有幾句話幾個字是不容易解釋
1色就是有型的事物
2空就是因果
3般若波羅密多就是事物發生的規則
4阿縟多羅三藐三普提就是天道真理
5涅槃就是無我境界脫離因果循環
這個心經無疑是個很好的「教導經文」，不過；只是供給一些「空虛」人士學習或是啟發，但對於智者則無效。簡單的說：我自在此間，何必度彼岸，彼岸安樂何？不如此間樂！
悟
石老师，有没有感觉到心经有点‘此地无银三百两’的味道？
請問舍利子指的是什麼?
舍利子，是指佛陀的第一大弟子「舍利弗」。
佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷
过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷
舍利子，若正问言：‘何法能摄一切善法？’应正答言：‘甚深般若波罗蜜多。’何以故？舍利子，甚深般若波罗蜜多是诸善法生母、养母，能生能养布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及五眼等无量无边不可思议胜功德故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第8卷
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷
佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷
具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷
……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
尔时，佛赞天帝释言：……甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是甚深般若波罗蜜多；甚深般若波罗蜜多不异诸佛，诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷