Thank you for posting this explanations /clarification on heart sutra, it really help to enlighten me on part of the sutra. Very grateful and appreciating your help. Much peace & blessings, namastea🙇🙇🙇
The damage we cause to the environment is a consequence of how we are within ourselves. If we realize that maintaining our inner climate is in our hands, we will understand that taking action for the environment is also in our hands. 我們對環境造成的破壞是我們自己內在狀態的結果。如果我們認識到我們內在氛圍的維護掌握在我們手中，我們就會明白為環境所採取的行動也掌握在我們手中。
對於那些正在閱讀此消息的人，如果您遇到麻煩，請記住您並不孤單，永不放棄。 祝您健康，成功和幸福。
心經裡的無字同樣重要 心經裡出現最多次的字 其實念心經時 要放下一切目的 放下所有雜念 不急不徐 每日持之以恆 時間長了 自然會有所感悟 人的煩惱皆是執念我執所致 心無掛礙 自然就會放下執念我執 一切就會自在 更能觀看清楚人事物的本質....... 在此與有緣人分享
人生在世即修行（修虛空）；如果能夠事事與她們融通，那就是事事入空。久而久之，習慣成自然--事事如空。
如若是真的能夠與虛空的她們事事融通，其果就是心存歡樂、喜悅--歡喜佛。
所謂的歡喜佛就是能夠與虛空的她們極限的融通一體，是心融通一體。
所謂的修行就是快樂的生活，平靜的過日子。這也是外人無法理喻的，為什麼快樂--佛在心中。
通常的正常人都是滿腦子的事，心事重重……這些事--構成了你的煩惱。並不是你的心煩，是你的事煩。那些沒完沒了的煩事就成了你的煩心事了……你的心煩扭曲了虛空意--因為萬法唯心呀？
如若是事事都與虛空形成快捷式的連結……輕輕的點一下，一切事落入虛空，事事入空--漸次的就是--事事如意。
祈请, 持頌 , < 般若波羅蜜多心經 > 功德迴向 : 1)無始劫來, 一切眾生, 累世冤亲债主 ; 2) 十法界眾生 ; 3) 地獄眾生; 4) 盡虛空 遍法界眾生 ; 5) 眾生 累世父母 ; 6) 眾生 历代祖先 ; 7) 輪回中的眾生. 成就菩提離苦得樂 , 救護加持, 業障消除, 福慧增長，佛力加持, 順利往生佛國淨土
小編解釋 的很適合大眾來了解心經，其實 心經 字數雖少 卻是含『無量義』！
會隨 講經者 和 聽經者 的程度 而會有相應程度的 闡述 和 領受，此視頻 能解釋得淺顯易懂 也讓很多人能攝受學習，就是 功德無量了！
真的是菩薩呀說太棒了太對了一點兒都沒有錯南無阿彌陀佛
蓮花仙子，本人真有佛缘；很久沒聽妳講佛法。今天打開惊喜萬分；心經！一部佛經經典法寶，通過仙子釋詮演譯，太透徹如明鏡，仙子真了不起，年纪青翠已有上上智人的慧根器。真是佛門金光璀燦，佛祖光環在世間。實在內心法喜，佛門有仙子這麼優秀弟子，真是阿彌陀佛！佛學是世間最偉大人類智慧學。如能到位，明了心經經意，金剛經，六祖壇經，你已經明心見本性，放下！大自在，一切自如如也。感謝蓮花仙子給大眾開示佛經！阿彌陀佛。字子龍書
我每天都会唸心经，六岁小孙女跟我背读心经、希望菩薩保佑一家平平安安。众生平安。
菩萨对你说：有求就有苦！😅
🙏
感恩曉書說
慈悲分享法布施
屬各人對於信仰
不是很明瞭.
覺的學習佛法
缘分是很重要.
能聽聞正法更加重要
聽久了自然明白一切
佛智慧自然提升對一切事物
會自然醒悟出來了
該放下或該放空.
(属各人的覺知)
🙏南無阿彌陀佛
再次感恩慈悲分析法布施🙏
觀自在從字面上解釋，就是看自己內在的佛性，與觀很相近的同義字就是聞，反聞聞自性，就是觀自在。
感恩慈悲开导 !
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無觀世音菩蕯🙏🙏🙏
觀字是要跳離自我（有心，假我）用旁觀者（無心，真我）的角度去看事情（不管觀人觀事還是觀自己），沒有好沒有壞，沒有對沒有錯，一切如夢幻泡影，隨它而過不去論是非對錯，直到心靈有與天地合一的感覺時才是契入的第一步而已
觀自在菩薩。觀！誰在觀？觀什麼？如何觀？為何觀？
［菩薩觀］上觀大日下觀明月。大觀在上，大日茫茫，光的海洋，四時不忒。明明在下，月在天心，晶瑩如鏡，不染凡塵。
［自在觀］大自在天，龍行於海，出神入化，一統於天。入其位而正其座，天上天下一體同觀。
［觀自在］不見一法即如來，方得名為觀自在。
《 觀自在~非觀，非自，非在 》
@@zidou38000
相上說
無生法忍
看了曉書您說的義理後，我發現和我自己所自覺的有些不同，因為我的自覺，亦如您所謂的「觀」，它非是由外在的眼睛來觀，因為當是外在的觀時，就會循著「五蘊」之義理來走，所以就成了「色->受->想->行->識」，然後就會變在了「有我」的存在，那這時的心是屬於「妄想心」，因為五蘊的前面兩個字就很好理解了，只是我要表達的是「色」，您千萬別用外在的眼見為色來觀，而是要用自己的真心來觀，這樣子就算別人假的、妄的，您都能一一的發現到您被「欺」了，因為有「看的到的表象」和心經所要表達的意思其實是相差甚遠的，所以憶我曾經與一位慈濟的志工在捷運上聊過天時，我就有特別的向她提到，觀不要用眼見為色來觀，結果就如前所說，而要用『「心」來觀』，此心不是「妄心」，當您有相時就會成為想，自然就變成了五蘊的來源了，而當您能懂得以空(真空非頑空)的心來觀自在…時，自然就會慢慢的懂得了心經之所被為稱為心經，不是沒有原因的，只是懂的人少，而依理修的更少了，所以當我看了您的說明後，是有一些感觸，因為佛家講的空，亦非言說亦非形象，當有這些時，就已經是「想」字的顯現了，而您如真的要懂時，不妨依我從聖歌「 師志為指南」中所說到的，「以身示道在日常」( 祂意謂著行之理。)由自己的日常生活間，慢慢的來察知，等到一段時間之後，就慢慢的能明白，原來心經所說的內容，和自己所「以為」(此謂之妄)的是有所不同的，亦有另一個說法叫「執著」，「起心動念即是妄」(它是我讀六祖壇經中所體悟來的。)，所以如您想要懂又不想花時間來讀來悟的話，不妨抽空想一下，當您被風吹時，那種感覺，是因為有風吹呢？還是身體自己的感(看的懂它有心嗎？)受呢？在借由此理，並看「六祖壇經」中所提到的「風吹帆動」的典故，就能明白，六祖 惠能大師祂所說的：「仁者心動。」或許您就能更明白心經所要表達的意思了，以上是我個人的淺見，不一定是最對的答案，但是至少是我個人的體悟倒是真的，這個您可以由我從 『六祖壇經』中所悟出的第三首偈語：「身是菩提非樹栽，心如明鏡見性來，本來無一物何在，笑問塵埃何處來。」，偈語中的重點是「連相都沒有了」，那還有塵埃可見嗎？來明白就是了。而最後面的說明，我是覺得一個「惑」字就比較能懂就是了，而持「善心做惡事」的意思，可能有機會去聽「了凡四訓有聲書」(它是比較白話，而且容易懂得何謂「善心做惡事」的意思)。
謝謝您的指導
南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
心经演示妙空义
一切有为始颠倒
六尘六识妄如是
妙法难思难理解
上法方便众可持
感谢大德分享施
心经大家心一本
时时刻刻往心持
总有一天心光明
後學真的慚愧，看完了這個視頻才知道，原來是後學的菩薩心不夠，不是世人難度，後學覺得曉書說的很有道理，感謝您的視頻🙇♀️🙏
Om
渡人渡到最後是自己被渡。
心經是眾生脫離苦海的經典，讀懂心經，身體力行，則不懼不驚，歡喜渡生。
感謝曉書分享，受益匪淺！🙏🙏🙏
下午好感謝分享(心經)感恩平安喜樂😊🙏🙏🙏
觀自在從已己面上能解釋，就是看自己內在的佛性，與觀很相近的同義字就是是
很深但解釋得好👍觀察自己的內心是我們日常生活必需的修行🙏感謝分享👌感恩南無大慈大悲觀世音菩蕯🙏🙏
有一段时间,我在半夜的时候总会无缘无故的醒来,然后看见有人在床边走来走去,于是我害怕就大哭,就让我爸妈从老家来陪我,我以为是我的幻觉,但是没次我看见之后就喊父母,爸开灯后又不见了,等他们关灯睡觉后,那些“人”又出来了。后来,我妈跟外婆说了这件事,外婆就让我妈领着我去找一位道家师傅,可能是有什么东西。跟我妈坐了一下午的车程来到了师傅的所在地。师傅要了我的八字,还没等我说师傅就把前因后果都说明白了,当时我就觉得神了,有些东西真的不信不行。师傅为我写了符告诉了解决办法还嘱咐了很多事情,之后真的有看不见那些东西了,之后还托人问了师傅的薇信3785668,想着去一趟挺远的,线上沟通方便多了。
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编接着编！除了微信号其他都是假的
以前看懂，現在愈看愈不懂，似懂非懂，由心到身感觉感受
感覺聽聖嚴法師講述心經，頓時開悟
唸多了慢慢會明白世情,明白了便能看破,看破也就能放下,放下就能自在。我每天唸,教子女唸,借佛法的力助人自助。
@tinyjade虽您没具体说明，但事实如此。
看破了，放下，才会自在。哪是不是家庭，丈夫/妻子 , 孩子，钱，等等 ，都不要在去想了吗？或是 日常生活事情，工作，生意，金钱 ，学出家人，什么都不去想了，都不管？请开唔，感恩，南无阿弥陀佛 🙏
@@kamarutama5088 個人是這樣解讀!
所謂的空，不是要你一切皆空。而是該怎樣就怎樣，不執著於你的認知，你的意識。例如，你就是要活著，活著就是要吃，為了健康，天生的本能，你就會去吃肉，這是天性，不是起於偏好慾望，所謂，雲在青天水在瓶，這也是天性，成家照顧家人，這也是人類天性(不然不就死絕)。為了生活，而工作，這也是生物求生存的天性，只要你秉持天性而生，不是因為喜好慾望而做，就不會落入五蘊炙烈!
但是，有些人，聽了某些"信仰上"的說法，不能吃牛肉，或者初一十五吃素來求得福報，這樣就是讓你對某些事的認知，造成喜惡偏好，然後色受想行識運行，在自己的身上形成更多的惡業(然後五蘊輪迴互為滋長)。
那所謂個慈悲心呢?只要你能夠靜下五蘊，去除偏好慾望，慈悲心自然會呈現(所以，其實不用大乘佛教那樣刻意到處去弘法，只要修小乘，就自然會有大乘的作為)，屆時，你就不會因為食物好吃而多吃食物，你也會因為某些動物瀕臨絕種而選擇不吃(鰻魚)，所有的作為，就只是出於本性，無偏好，無慾望(也無貪嗔癡)
@@KaoChinLin 感恩，南無阿彌陀佛 ，謝謝您🙏🙏🙏👍👍
心經開頭重點就說：行持智慧波羅蜜、方可照見五蘊皆空。
五蘊(陰)魔就是我們本身的貪嗔癡慢疑所造成的！
人總是用大腦，色受想行識，因五蘊為執而成障礙。人不用大腦，還有什麼？心！慈悲心，仁愛之心。心能使五蘊轉五智。迷悟皆在一心，起心動念皆本於心，於外境對境中，時時照見自己。人生活在社會，家庭，責任背太多，要的太多，得失心就沈重。但順逆，在人生的大格局中，也只是路上的小石子。取經路艱難，生命的聖杯似遠又近，一切的際遇都是內心強大的養分，是一篇篇讚美聖詩，惟本心的愛與光永恆！
心經要旨在（空無）二字。觀透空無，自在得佛。
1境：勿使惹塵埃。
2境：何處惹塵埃。
3境：何來有塵埃。
《 觀自在~非觀，非自，非在 》
感恩分享，看開看透。
感恩有缘分享(心經)🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
心經是非同小可，.是對内性修行高程度，觀内在無我，照見五縕皆空，行四聖諦，十二因緣法則，行八正道，六度因缘法，經中之王所，波羅密心經。
無苦集滅道, 怎行四聖諦呢 ?
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空性沒有苦集滅道… 從空性出 才有苦集滅道
斷惡行善…修行的阻力就小
Om
苦集滅道是四聖諦
集苦~道滅
法佈施 南無阿彌陀佛
心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅盤！謝謝分享！
Om
依般若波羅密多，故，心無掛礙。無掛礙，故，無有恐怖。遠離顛倒，夢想究竟涅槃。
【心經】念誦、斷句多解，唯不變乃修行者通過修行而得以自渡之道。歡迎來聆聽［顯君他們的心經車隊］持誦法及解說！
感恩分享！阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
心經-是在講眾生的如來藏。成佛也是如來藏，六道輪迴也是如來藏，「萬法唯心造」「三界唯心」「心如工畫師」也是如來藏。不要跟六識心混淆，ㄧ盲引眾盲。
讚嘆菩薩！
可以確定：
你上輩子不是人！！！
通过思维认识自己，还是在意识层面上，明心见性是要抛开意识，得见佛心。
般若讀音為“ 波野”, 不要照字音讀“搬 葯”！ 阿弥陀佛！
觀自在菩薩用的是觀照（明覺），不是思惟想像分別計度的意識心（妄想、念頭），用識心修持金剛般若是以妄求真，永遠達不到波羅密多的彼岸，因為因果不相符。
樓主應是好心分享學習心得，但一字錯、五百世野狐身，為人指路應當慎之又慎，以免錯解如來真實義，祝福大眾 願心向法 願法循道 願道斷惑 願惑顯智，早日成佛。
向曉書點個讚
觀自在我的感想是內心真正接受佛理的意義，至於執我對我來說只要是關於傷害全體我就比較堅持把真相讓大家知道，並不是放不下，很多人都比我懂佛法也比我研究透徹，但是我堅持內心（佛理），我不覺得自己有比較特別，也常常看影片來分析彼此的想法理念，共勉之
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只要做任何事都先想會不會影響其他人與會不會影響成不良互動的後座力與如有同理心心態 就能是菩提心
心🈚罣礙.....得阿耨多羅三藐三菩提。得大自在菩萨。感恩心
「修觀」為行門，依修行深淺次第為「關照」、「照住」、「照見」。「照見」為等覺菩薩之境界。吾等只是博地凡夫，但靠「自力」，縱經千生萬劫，「修觀」恐「修無所得」。奉勸諸善知識還是「老實念佛、仰仗佛力、求生西方」最為穩妥。南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。
学佛教就是把自已修练成善果。最基本应该是能学成，做個好人，不害众生，本性能够定此境界，至少三年不害众生。然后才能修持基本的五戒，同样持戒三年，時常观看自己内心五蕴心行，能否不犯戒律。如果能持五戒，不犯戒三年，那才能進一步学修自了汉，出家和在家居士，严格上，很多都修了都不极格。但是普通佛教弟子，能持五戒，不破戒，同样也要学心经法门所說，時常观察自己五蕴，有沒染了三种魔心毒，即貪嗔痴。
心经唸很容易，里面的佛法，老师说明了，也明白了心经法门，最重要是看，每個学佛弟子明白后，有沒有，和能否真心学，持戒定慧的本事。
其实很多学佛教的弟子，並沒有学好修行，多数是唸唸佛号，和佛经。这样是不算修行，虽然自己修不极格，也不等於全部佛弟子和自己一样功夫初浅。
虽然自己学佛功夫不够精進，但还是祝愿其他佛弟子，一定有人能悟道修成正果。
🙏🙏🙏🙏🙏
眾生是沒睡醒的佛
佛是警醒的眾生。
萬物因心而生，
心放下了就沒有負擔，
產生了利益眾生能力與願望
南無阿彌陀佛
心佛眾生，三無差別。
如來經法，當悟莫解。
實無經可講
亦無法可說
若視諸有情為眾生
即非菩提
«心经»的内容是以"观自在菩萨"为代表人物。所以我认为，观自在三个字，是不须要解释的，因为不是重点。重点是什么呢？是"行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空"。如何修般若？什么是般若？才是读«心经»要知道的。后面的经文，只有等到自己与观自在菩萨一样，照见五蕴皆空之后，才会知道的事情了。可以暂不于理会。记住了！
阿彌陀佛🙏
心經可由大乘起信論解，也可了解色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色。
戀多了慢慢會明白事情，明白了變能看破，也就能放下，放下就能自在
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
感恩謝謝^^
依據宋譯「佛說佛母般若波羅蜜多心經」如是我聞。一時世尊，在王舍城鷲峯山中；與大苾芻眾千二百五十人俱；并諸菩薩摩訶薩眾，而共圍繞。爾時世尊即入甚深光明宣說正法三摩地。時觀自在菩薩摩訶薩在佛會中，而此菩薩摩訶薩已能修行甚深般若波羅蜜多，觀見五蘊自性皆空：爾時尊者舍利子；承佛威神，前白觀自在菩薩摩訶薩言「若善男子善女人，於此甚深般若波羅蜜多法門，樂欲修學者。當云何學？」時觀自在菩薩摩訶薩告尊者舍利子言「汝今諦聽為汝宣說」…。
唐三藏法師玄奘譯「般若波羅蜜多心經」即為觀自在菩薩以舍利子為當機者，宣說「樂欲修學者，當云何學」之內容。簡言之，以行「深般若」為因，「照見」五蘊皆空，度一切苦厄為果；結論即「無智亦無得」。心經為畢竟空、究竟空之般若經；普門品則為天台所宗之法華經其中一品。宗門教下，門風教理各有不同，不宜混為一談。
自性本自俱足，本自清淨，不用外求這就是佛性，不須要去修就具備了，是悟與不悟的差別而已，所以六祖說菩提本無樹，我們的本心就是本無的佛性了
感恩謝謝分享
以我的外国人身份去看中国的人民。我想有98％以上的人民都是爱国者。最近的郑州水灾也很明显的让外国人看到中国人民对其同胞的关怀与帮助。了不起！
如果中国的民众能够多放一点时间去看佛教的书籍，对他们很多的利益与收获。
佛教不是一个宗教。是佛陀的教育。是关于宇宙，人与人与大自然关系。
南無阿彌陀佛
心經是肯定句的，肯定的說空性，肯定的說神咒，肯定的說世界之實相，空是一個尺度詞，這樣的理解空性就能自在的意義，理解成住壞空的往復世界，空性是世界的性德，所以只有妙有，沒有除滅空的存在，世界即是空性所化的，在其中有無盡的諸佛，這些都是實相，心經是來證明這個意義的。因此心經會通對於諸佛如來的一心信解，然後再咒語中，我們隨著能渡的寶筏，去經歷，去渡過我們昇華的生命。觀自在菩薩之道，是照見五蘊之道，但這是菩薩絕對的肯定法，也是對於佛國的一心信解，因為菩薩相信般若波羅密多是實際的。世界一切都是肯定，否定的人自己走入否定。
应观法界性，一切为心造！南无阿弥陀佛🙏
Om
謝謝分享
我之前一直都煩惱 自己渡不了某些人 是否自己問題 謝謝曉說一語道破 也許是我跟他們因緣不足吧⋯⋯
😄😄😄
泥菩薩過江自身難保。
還要渡誰😄一😄吧✌️。
😄😄😄
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
🙏南無阿弥陀佛 🙏南無阿弥陀佛
《般若波羅蜜多心經 》
觀 自 在 菩 薩
行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時
照 見 五 蘊 皆 空
度 一 切 苦 厄
舍 利 子
色 不 異 空
空 不 異 色
色 即 是 空
空 即 是 色
受 想 行 識
亦 復 如 是
舍 利 子
是 諸 法 空 相
不 生 不 滅
不 垢 不 淨
不 增 不 減
是 故 空 中 無 色
無 受 想 行 識
無 眼 耳 鼻 舌 身 意
無 色 聲 香 味 觸 法
無 眼 界
乃 至 無 意 識 界
無 無 明
亦 無 無 明 盡
乃 至 無 老 死
亦 無 老 死 盡
無 苦 集 滅 道
無 智 亦 無 得
以 無 所 得 故
菩 提 薩 埵
依 般 若 波 羅 蜜 多 故
心 無 掛 礙
無 掛 礙 故
無 有 恐 怖
遠 離 顛 倒 夢 想
究 竟 涅 槃
三 世 諸 佛
依 般 若 波 羅 蜜 多 故
得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提
故 知 般 若 波 羅 蜜 多
是 大 神 咒
是 大 明 咒
是 無 上 咒
是 無 等 等 咒
能 除 一 切 苦
真 實 不 虛
故 說 般 若 波 羅 蜜 多 咒
即 說 咒 曰
揭 諦 揭 諦
波 羅 揭 諦
波 羅 僧 揭 諦
菩 提 薩 婆 訶
南無阿彌陀佛
嗡嘛呢唄咪吽 啥
🍀🍀🌺🌺🙏🙏🙏
我本人，可以放棄個人得失，而成就大眾佛根慧命的進步，你們能不能？？
我對天發誓，如果我被毁滅，我願地球上所有生命靈性智慧佛性進步神速，成為未來佛！！
我如果在未來被消失，被毁滅，被剝奪，被自殺，我願全宇宙每一個眾生，有形無形，有情無情，每一種生物靈魂也能成為佛菩薩！！！
阿弥陀佛 🙏
萬法皆空 明心見性 見性成佛 一切有為法如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 感恩－阿彌陀佛觀自在 －喜樂自在 🙏😊
Om
心經乃是【藴空法】，句句是咒、字字是法。色，受，想，行，識，五蘊皆空。修得蘊空法，水火都不怕。水淹不著，火燒不著，棒打不著，誰也看不著。君不見高堂明鏡悲白髮，君不見黃河之水天上來？
Om
「諸佛化眾生相」法界虛空一切都是自己。世界裡頭又有微塵，微塵裡頭又有世界，重重無盡，無量無邊。
能悟到心經不增不減四個字巳解脫🙏🙏🙏
Om
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。持之以恆……
腳踩地球飄虛空，閱盡銀河風浪平。蒼海桑田瞬間過，大日茫茫宇宙中。
無形無相之真靈子，舍利子即返本歸真之靈子，證菩提也！
@@zidou38000 om
病從口入禍從口出改惡向善愛護眾生愛護動物老實念佛南無阿彌陀佛
觀自在是觀內在的智慧!要用觀音力量!菩提是開悟!要超三界!因為眾生無無明!感恩!觀音就是佛光及佛音!佛渡眾生!但沒有眾生可渡!最後自己渡自己!連佛都不能介入!否則佛幫我們修行!好比老師幫學生作弊!了解嗎!感恩!
心經是描述禪定時心念狀態。當禪定觀自性佛。進入如玻璃透明時空隧道破了。出現密道，進入虛空。照見五蘊皆空。度一切苦厄。捨離了，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。捨離了時，諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃致無意識界。無無明亦無無明盡。乃致無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得以無所得故。菩提薩埵（佛體霎到用古漢語發音） 依般若波羅密埵故（時空隧道破了出現密道進入虛空）。心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三菩提（古漢語發音ㄜ囉道路玄妙現佛體）。
故說般若波羅密多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅密多咒，即說咒曰，揭諦揭諦（古漢語發音到哪裡到哪裡）
波羅揭諦，波羅僧揭諦（時空隧道要到哪裡，時空隧道要深入到哪裡），菩提說法（古漢語發音佛體）。學佛經要古漢語發音才能懂得真实義。
感恩的心
不要執著人，要學會放下。
是不要養兒防老了嗎
@@mulee1011 不是
@@mulee1011 是的
心經濃縮~楞嚴經，觀~從某觀點看、觀點~過去某時「看」現今或未來、而非親眼所見、譯之「觀」，如識不懂、不如不提、再提多餘、何須言之！？諸法甚多（對錯）、看破亦無、只能再自修、不可妄他之手為~
观自在菩萨是，观世音？？？真服了你了
心經的意思是打坐時心思向內看達入定之時完全回復靈魂記憶讓靈魂完全覺醒才離開這被設下六道輪迴的銀河系，外星人訪談錄中提到整個宇宙只有這個銀河系被設下六道輪迴，這八千年來只有老子和釋迦牟尼佛離開六道輪迴束縛。
觀: 拉開距離以第三人之眼觀照. 佛法不能思維, 一想便錯動念即乖. ps. 般若唸波惹.
问：有关抄经烧经的问题
1）抄经本身没什么不好，但是如果抄的过程中，抄错了，或者脑子里有不好的意念，那就是对菩萨的不尊敬，就不好了；
2）已经抄好的经文，千万不能烧掉，可以用红布包起来，放置一年半载，然后念7遍《礼佛大忏悔文》后再处理；
3）如果已经烧了，并且意念之中一直觉得愧咎，这就说明在八识田中已经留下罪孽了，是会受果报的，所以必须要念《礼佛大忏悔文》21遍忏悔。如果对于烧经这件事情没有特别的感觉或愧咎，那就没关系，但以后不可再做
自在是本自存在的不生不滅的如來藏體性運作，不是粗意識轉細意識而落在生滅法而說
当你念经的时候，你只要想到众生，你就是菩萨，你就接受到了佛菩萨的能量，那时你散发出的佛光是无穷无尽的。
所以念经很重要，不是一个人给自己念念玩玩的，不是念小说，而是给自己和宇宙空间所接气的。如果你接受了这个宇宙空间的能量，你就能散发出这个宇宙空间的能量。大家听得懂吗？
BHFF四9、点燃心灯，广度有缘
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。--乾隆大藏經第17部《般若波羅蜜多心經》
佛告文殊師利：“如是修般若波羅蜜時，當雲何住般若波羅蜜？”文殊師利言：“以不住法為住般若波羅蜜。”佛複問文殊師利：“雲何不住法名住般若波羅蜜？”文殊師利言：“以無住相即住般若波羅蜜。”佛複告文殊師利：“如是住般若波羅蜜時，是諸善根，雲何增長？雲何損減？”文殊師利言：“若能如是住般若波羅蜜，于諸善根無增無減，於一切法亦無增無減，是般若波羅蜜性相亦無增無減。世尊，如是修般若波羅蜜，則不舍凡夫法，亦不取賢聖法。何以故？般若波羅蜜不見有法可取可舍。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂、生死可厭。何以故？不見生死，況複厭離？不見涅槃，何況樂著？如是修般若波羅蜜，不見垢惱可舍，亦不見功德可取，於一切法心無增減。何以故？不見法界有增減故。世尊，若能如是，是名修般若波羅蜜。世尊，不見諸法有生有滅，是修般若波羅蜜。世尊，不見諸法有增有減，是修般若波羅蜜。世尊，心無希取，不見法相有可取者，是修般若波羅蜜。世尊，不見好醜，不生高下，不作取捨。何以故？法無好醜，離諸相故；法無高下，等法性故；法無取捨，住實際故，是修般若波羅蜜。”--乾隆大藏經第20部《大寶積經》第115卷
好個消滅二元對立。不讓思想有個落腳處。
有恨有愛都是依附，跳過去吧，行深般若波羅蜜。
遇佛殺佛，遇神殺神，不如一同打破，共同再造，一同提升，這樣對大家都好。大家好即是善。
沒讀幾本佛經，但我知道，當閉上眼睛時，眼睛看到的你，是我內在心鏡的反射，擦掉它嗎？
擦不掉的，只有一同提升，心鏡才會清澄，最後能否照見五蘊皆空？
不空，就繼續擦吧。
空是實相境界，色空雙照也就是開悟之後才能理解。
夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。
開悟時在夢裡也知道如何幻化的，而實相也不能算在夢裡，但也不離開夢之外。
醒也未曾醒本來也無夢。
眾生本來（一直）是佛，但也無佛無眾生也無心，唯作用而已……達摩祖師曾說佛為靈覺之性，雖然相近但，但作用不只覺知作用。
若想開悟必須放下一切包含世間事、包含修行、包含腦中多餘的擔憂。
無所住
如果你的安全感來自人事物而感覺安定富足或是匱乏的感受，不是無所住。
如果不能該睡就睡，不是無所住。
如果不能專心平靜在不急躁並且做好每件該做的事，不是無所住。只因感受上不安定。
心經芸依無所得無所失的感受，固才能遠離顛倒夢想，也因此才能安定。深信人生無得無失、只是體驗、只是遊戲，放下身心世間只是該做而做，沒有取捨厭惡的感受，取而代之只有長久保持自在無懼的本自極樂無時無刻中，即是行深般若波羅密多時。
如在上班下班感受到煩惱與厭惡而失去自在喜悅不是無所住，無住者與感受上無得失、無取捨等等差別感受。
佛尊我卑、我尊他卑，皆非真修行人。
觀字、不是世間說的、看、或見。應當解釋為了知、覺知、
了知一切法皆是空、
了知一切法畢境無、
一切法皆是自心所造作
故照見五蘊皆空。
故名是觀。
農历壬寅年六月十九日💐恭迎观世音菩萨成道日💐观音妙智力 能救世间苦💐
恭迎观世音菩萨成道日💐《南無觀世音菩薩》名號 能救世间苦💐
誦念《南無觀世音菩薩》名號！能消除一切災難，逢兇化吉、增壽增福報。能夠消除貪嗔癡慢疑和吝嗇六種煩惱，遣除障礙，癒眾生疾病，解脫苦痛，從而健康長壽！
南無觀世音菩薩, !感恩神尊護佑一切眾生,護持我們一家人身體健康!平安順遂!心想事成!
戒杀，放生。持十善业道。生生世世不吃众生肉，生生世世不做有害众生生命的事业。
消除一切不好東西與災難，把失去福報補回來
“念佛一声，功德无量；礼佛一拜，罪灭恒沙。”无量所造恶业有多大，只要能够一心念佛，
那么就能得到救赎，得到诸佛菩萨的无量加持。
南无阿弥陀佛
色即是空，空即是色
受即是空，空即是受
想即是空，空即是想
行即是空，空即是行
识即是空，空即是识。
阿彌陀佛:沒明心見性.說經有過失.慈固懺悔.
The damage we cause to the environment is a consequence of how we are within ourselves. If we realize that maintaining our inner climate is in our hands, we will understand that taking action for the environment is also in our hands.
我們對環境造成的破壞是我們自己內在狀態的結果。如果我們認識到我們內在氛圍的維護掌握在我們手中，我們就會明白為環境所採取的行動也掌握在我們手中。
謝謝䁱書🙏🏻
心經以何為宗，你並没交待清楚 !
「心」三點魂，外加一把勾。魂體的意識印記，就是你的業力（罣礙），可跨越多世累積而成。「經」，乃心回歸密多之必由之路，必經之道。因此，【心經】即是修行者通過修行而得以自渡之道。歡迎來聆聽［顯君他們的心經車隊］持誦法及解說！
心經是明師對印心的弟子的開示：當你修行觀音法門，達到佛性完全了悟之時，會發現宇宙是空相，也就是虛空不存在的，這是明師成佛的經歷，包括一些總總的現像如渡一切苦厄 色不異空 空不異色 無苦極滅道（沒有地獄）無智亦無德以無所得故 （沒有天堂）最後偈曰：放下 放下 全部放下 把最好的戒 定 慧也全部都放下 菩提薩婆訶（明心見性 花開見佛）。
心經是以無念為宗。但我佛學筆記本，卻記無所得為宗，?
正確應是無念為宗。
心經解空，觀世音菩薩演說心經時，直呼舍利弗，為舍利子。因舍利弗是佛十大弟子中，智慧第一，所以觀世音菩薩講心經時，以舍利弗作為本經的當機，也是心經裡的靈魂人物。此經在談空理，應是無念為宗。
@@Internettraveler-mg6lo 咒語不成文体，佛祖没有釋解的十八字，後人譯成經，揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶，，未法之劫還於守咒，才是正道，夫物云云各歸其根，根歸可靜，靜曰知常，不知常妄做凶，。
一文多譯領悟到那意思不同～心經：觀，行，照，渡……
和伴侣已经在一起多年了，我们都很喜欢孩子，但不知道为什么怀不上。去过医院，做过备孕，但是一切都没有起作用。家人虽然口头上说没有关系，但有时候还是会暗示我们没有孩子是我们的问题。这让我感到很难受，特别是在我的伴侣变得敷衍的时候。我感觉到孩子在我们家庭中的重要性，尤其是在传统观念浓厚的家庭中。有时我会在半夜惊醒，感觉就快要崩溃了，但是我不知道该怎么办。我曾去看过心理医生，但是他说我只是有点焦虑，没有什么大问题。最终，我决定回到我的家里待几天。我向我妈哭诉这件事，她告诉我，家里曾经有一个亲戚也有过相似的经历，最后是去一家道观才怀上的。听到这个，我抓住了希望，于是我开车前往那家道观，和那个道长聊了一会儿。他让我把我的生辰八字给他，但我不知道具体的出生时间。我很着急，师傅安抚我并让我回去问问家人。最后我把我的出生时间问了家人，并把信息通过徽信3785668发给了师傅。没过多久，师傅告诉我，我的命里有两个孩子，但由于某些原因导致我一直怀不上。师傅给了我一些指导，并让我回去半信半疑地尝试。令我惊讶的是，两个多月后，我发现自己怀孕了。如果没有遇到这位师傅，我可能已经准备离婚了。我真的非常感谢他，感恩！如果您有什么问题，也可以在微信上向他咨询。
（觀自在菩薩）五字應該至少有三種解說：
1. 即（觀世音菩薩）。
2. （觀自）己，（在菩薩)。
3. 觀（自在菩薩）
皆無不可，無需執於一。
*菩薩(Budda), 佛法修行者
1:上帝視角
2:主畫面視角
3:視覺視野
感謝您~祝福平安吉祥。
救世主!彌勒佛降世!聖人是要教導修行打坐!要守五戒!菩薩戒!
凡所有相,皆是虛妄
《心經》沒有「天機」，而是「三世諸佛心要法門」！
觀世音菩薩為眾生開示「般若波羅蜜」，也就是世出世間的智慧，以此為筏，方能得渡，抵達究竟彼岸
那麼與「淨土法門」如何圓融呢？
一、【真空妙有，真俗同體】
《心經》云：
「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想【行】識亦復如是。」
《金剛經》云：「若以色見我、以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。 」
淨土法門以「持名念佛」為行，以「信願心」為導，其【都攝六根，淨念相繼】則為念佛三昧之修行精髓
文殊師利菩薩在25圓通章，評析大勢至菩薩念佛法門，隱藏奧義秘髓！！
──諸行是無常，念性無生滅
因果今殊感，云何獲圓通？
念佛主要靠【心】憶、念，屬於五蘊中的行蘊，《觀經》云：「是心作佛，是心是佛。」
而以「都攝六根」為修持【方便】，實則仍以「心」憶念之！
是故並非以聲塵、色塵 念佛！行蘊不異於空、即是空，正是以此【方便法門】而能契入【一實相（真空）法界】
為何云「生滅」？若存「生滅之心」念佛，怎麼可能獲圓通？
為何不以「信願心」、「阿耨多羅三藐三菩提心（佛性、自性）」來念佛？
是故念佛是用「心念」，而非當作順口溜「唸」！
念佛三昧之法，始於《華嚴經》，終於《法華經》，乃是速得阿耨多羅三藐三菩提法！
──《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》云：文殊師利！如般若波羅蜜所說行，能速得阿耨多羅三藐三菩提。【復有一行三昧】，若善男子、善女人，修是三昧者，亦【速得阿耨多羅三藐三菩提。】
【法界一相，繫緣法界】、捨諸亂意，不取相貌，【繫心一佛，專稱名字。】隨佛方所，端身正向，能於一佛【念念相續】，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。
文殊師利菩薩亦在「因果今殊感」一句大有密因！
【一行三昧】是「念任一佛名號」
但是唯有「阿彌陀佛本願」能「帶業往生」，是故縱然無法圓通念佛三昧，但以【信願心堅固】，【乃至十念 南無阿彌陀佛】仍得以往生極樂世界！乃至一生補處成佛！
是故《 文殊師利發願經》云：
願我命終時， 除滅諸障礙，
面見阿彌陀， 往生安樂國。
生彼佛國已， 成滿諸大願，
阿彌陀如來， 現前授我記。
嚴淨普賢行， 滿足文殊願，
盡未來際劫， 究竟菩薩行。
《華嚴經•普賢行願品》亦云：
願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
是故【淨土法門】乃成佛之「易行道」也！
二、執著分別【心淨則國土淨、西方無淨土、念佛是向外求法】乃邪知邪見
常有愚昧無知增上慢者，執著「心淨則國土淨」、「西方無淨土」
不但無法明瞭 《心經》、《金剛經》之義理，更是詆毀《華嚴經》、《法華經》二部經王，乃至誹謗十方一切諸佛！
何以故？
《心經》云：「【以無所得故】，菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，【遠離顛倒夢想，究竟涅槃。】
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，【得阿耨多羅三藐三菩提】。」
《金剛經》云：【應無所住而生其心】、「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」、「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來」、「須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？【發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。】」
「一切法無所有，畢竟空不可得」表真諦
釋迦牟尼佛開設方便善巧之「法門」表俗諦
佛陀本是福德智慧圓滿之聖人，故能因應眾生根性、因緣，以【權巧方便】故，因材施教度化眾生，即自覺、覺他、覺行圓滿！
真俗同體，並非二物
《楞嚴經》云：「歸元無二性，【方便有多門】」
條條道路通羅馬，以種種方便善巧之佛法法門，皆能證得本來如來智慧德相！
但以「淨土法門」圓收萬法，普門示現，三根普被，利鈍全收，皆是阿彌陀佛本願不可思議威德力故所成
若執著於「真空法界」，「無法可修、無法可證、無法可度、無法可覺」，實則執著分別妄想！是為「斷滅空」！
文殊、普賢、觀音、勢至 等
等覺菩薩摩訶薩，因知「無法可得、無法可住」但有「方便門」，是故發阿耨多羅三藐三菩提心，發本誓大願，為令眾生入佛知見，乃至究竟菩薩行，共成佛道，證得本來如來功德智慧德相
阿彌陀佛因地廣發48大願，亦復如是
又極樂淨土分四土，從法身 常寂光淨土、報身 實報莊嚴淨土、應化身 方便有餘土以及 凡聖居同土
復次 阿彌陀佛實乃華藏世界 盧舍那佛，一佛二淨土，其法身皆為 毘盧遮那佛，是故 文殊、普賢、觀音、勢至 皆發願往生極樂世界、攝眾生歸於淨土，乃至 釋迦牟尼佛不請自說、十方諸佛出廣長舌讚歎 【不可思議功德一切諸佛所護念經──《佛說阿彌陀經》】
綜上述所說，《華嚴經•普賢行願品》以普賢菩薩圓收無量功德海，普皆迴向，導歸極樂世界，【乃奧義法藏】是為諸經王中王！
《妙法蓮華經》以方便品「一稱南無佛，皆已成佛道」、藥王菩薩本事品
不受女身，聞是經典，如說修行，導歸極樂世界，並特別囑累宿王華菩薩守護此品、觀世音菩薩普門品，以「念彼觀音力」攝眾生解脫六道生死苦海（《千手千眼大悲心陀羅尼經》 亦云 得往生極樂世界），乃為觀世音菩薩方便普門自在神通力「接引西方願」、常不輕菩薩本事品 教以「不輕慢眾生，皆視為佛」對治增上慢！【乃成佛秘髓】諸經之王！
《楞伽經》云：「十方諸剎土，眾生菩薩中， 所有法報佛，化身及變化， 皆從無量壽，極樂界中出。 」
是故真空法界與十方法界乃一體兩面，「西方極樂」與「唯心淨土」本為一體！
結論：
重刻寶王三昧念佛直指序
念佛三昧所以名為寶王者。如摩尼珠。普雨一切諸三昧寶。如轉輪王。普統一切諸三昧王。蓋是至圓至頓之法門也。始自華嚴。終至法華。一代時教。無不讚揚此寶王三昧。始自文殊普賢。乃至永明楚石。一切菩薩聖祖。無不修證弘通此寶王三昧。而世之昧者。猶以為自性彌陀。非即樂邦教主。惟心淨土。不在十萬億西。妄認六塵緣影為自心相。【全不知十方法界。一一無非即心自性也。可不哀哉。】
南無本師釋迦牟尼佛！
南無阿彌陀佛！
南無觀世音菩薩！
南無大勢至菩薩！
南無文殊師利菩薩！
南無普賢菩薩！
薩怛他佛陀俱胝瑟釤，南無薩婆勃陀勃地薩跢鞞弊，南無提婆離瑟赤皮，南無悉拖耶毗地耶拖囉離瑟赤皮。
觀,是向內觀,於法界觀,非向外觀,向世間觀.
世間一切生滅均是常,有生必有死,有生必有滅,太陽從東邊升起,向西邊落下,是常:
但從心觀,世間一切法均是幻化,無著無染,所以是無常亦無我,
最後連無我都要捨~
所以,自在.
谢谢分享
👍👍👍👍👍！！！
般若波羅蜜多心經，"般若"非一般的世間智慧，它包含了佛教精華的經典，修行者通過誦讀，得到智慧引導，達到解脱人生苦痛的最终目的，達至解脱自在的彼岸境界。
以實體出現的東西，是不可能永遠存在的；正因為不能永遠的存在，才以假的形體暫時存在於一時啊!
不僅實體的存在是如此，其他如 感受、觀念、意志或辨識等一切精神的存在也是一樣的。
一切事物原本是不存在的，只是以假的現象暫時存在於一時。
自始至終就沒有所謂的生存或消滅，也沒有什麼骯髒或乾淨，更沒有增加或減少。
所以不要執著於實體，不要執著於感受、觀念、意志或辨識等一切精神。
不要執著於眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體接觸、意識感受等器官。
不要執著於實體、聲音、氣味、口味、接觸感覺、心裏所想等作用。
不要執著眼睛所能見到的地方，甚至不要執著於因心裏感應而起的作用。
不要在意過去的煩惱，也不要去在意它何時消滅。
不擔憂未來的衰老與死亡，也不要擔憂它何時結束。
不要執著於苦惱(苦)、苦惱的來源(集)、消除苦惱(滅) 與尋求消除苦惱的方法(道) 。
不要執著於想要藉由修行而得到智慧，也不要執著於自己會得到多少好處。
自己覺悟而普渡眾生的各位啊! 照著這種奧妙的智慧去修行!
心中就沒有掛念與障礙，沒有了掛念與障礙，就不會有恐懼。
便永遠脫離了顛倒是非與虛假幻想，進入消除所有苦惱的寂靜狀態。
阿彌陀佛🙏看完請忘掉以上所說的所有道理，謝謝您的耐心。
🙏🙏
般若应讀“ 波野”, 不要再讀“ 搬葯”音！阿弥陀佛！🙏🙏🙏
文是縮寫、小心觀之！言亦威力、愫然動聽、然亦實在、小心謹慎之~信佛法而背、ㄅㄟ而義行之，語雖言之、過錯由佛或菩薩背、而非只其表面唸經抄經、豈可過罪！人雖庸俗、而本性善知、雖簡易識法、而得佛心也！此緣不我牽、何果我來受？若問何原因、必定有陰謀☝️改革命為ˊ之、了我心自知，德與緣！自~再理之！與其二元、不如（對錯）！對錯汝若不能分、理應自修之！若汝已分對錯、責既自付之~
； 心經的一句話觀自在菩薩 是佛陀在稱呼觀世音菩薩 的 稱呼 有時候會稱呼他大 士