الحل واضح وبسيط ان الامام عليه السلام موجود في كل النشئات وفي جميع الحضرات وان وجوده في الاولى لا ينفي وجوده معنا ووجوده في البرزخ لانه عليه السلام جامع للجميع
لو سلّمنا كون الجسم لطيفاً لكن لا نسلّم كون اللطيف لا يكون في هذه النشأة.. فإنّ الجن الذي له جسم لطيف موجود في هذه النشأة.. وكذلك يمكن أن يراد من الأولى كيفية الجسم -إن صحت نظرية الشيخ الأوحد ولا ينافي تفاوت كيفية الجسم وجود الشيء في النشأة الواحدة..
عجبا ﻷمرك أيها السيد الجليل باﻷمس تخرج الشيخ اﻷوحد والسيد اﻷمجد رضوان الله عليهما من دائرة العلماء وحتى من دائرة التشيع أصﻻ واليوم تشيد بفكرة الشيخ رحمه الله في الظهور على كل حال الحمد لله الذي أنصف هذا الشيخ المظلوم ونشر فكره على لسانك وأسأل الله لك أن يديم عليك نعمة اﻹنصاف
السلام عليكم اخوتي الأعزاء القائمون على نشر محضرا السيد أطال الله عمره ارجو ان تكون هناك محاضرة كاملة أو سلسلة لتبيان هذا الأمر المهم جدا وتبيان آلية الانتقال وكيفيتهة إلى نشأة الأولى واذا الشخص توفاه الله وانتقل إلى عالم البرزخ هل يمكن أن يرجع الى الأولى وغيرها من التساولات التي تجول في خاطري ارجو ان تكون هناك سلسلة لسماحة يوضح فيها هاذا الأمر وشكرا
سيدنا الجليل ولكن وعلى مباني هذه النظرية في مسيرت البشرية نحو عالم الكمال واللطافة ستسقط نظرية من سيملأ الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا جيث ان البشرية قد وصلت الى كمالها المنشود دون مساعدته واعانته لهم وحاشاه صوات الله عليه .. اللهم عجل فرجه الشريف
أظن والله اعلم وكما فهمت بحسب فهمي القاصر،، ان من يصل اليه القلة القليل وهم من يمهدون، ويبنون قاعدة، وهم يكونون انصاره، فيخرج حين تكتمل قاعدة، بهذه الثلة القليلة، فيملء الارض قسطا وعدلا.. وعذرا للاطالة..
اذن يجب ان نطرح اسألة هل سيعود الامام الى هذا العالم الكثيف لاداء مهمته ولاننا نعلم ان كل الرسل والانبياء والاولياء عاشو وادو رسالتهم ودورهم في هذا العالم الكثيف وجرى عليهم الموت كما يجري على كل فرد في هذه الحياة الكثيفة او انه عليه السلام سيكمل ما عليه في ذلك العالم الخفيف ويعود الى هذا العالم الكثيف ويؤدي معمته المكلف بها وسيعيش االحظاة الطبيعية كالتي عاشها اجداده هذا لو صحت نظرية الاحسائي والاسألة والشبهات كثيرة ياسيدي
ماذا نفعل بحديث الرسول صلى الله عليه وآله.. لو لم يبقى من {{ الدنيا }} إلا يوم واحد ل طول الله ذلك اليوم حتى يظهر .. اسألوا السيد كمال الحيدري عساه يجيب .. ولا أضنه يفعل
@@abbasy1981 اقسم بالله انه معتقد بهذه النظرية جزما.. كفاكم نفاقا وكذبا على الله ورسوله والإمام... اذا كانت كل هذه الضجة من المراوغ الحيدري وهو لا يعتقد بهذه النظرية فما هو حال معتقدها!! .. انتم على من تضحكون أيها المتفيقهون؟!
حسب نظري القاصر اقول خطا هذه النظرية لان الامام عليه السلام موجود في هذه الدنيا ويوجد عدد من الناس المخلصين ممن تشرفو بلقائه راجعو مفاتيح الجنان وبحار الانوار
بسم الله الرحمن الرحيم .. ولكن كيف سيملأُ الارض قسطا وعدلا كما ملئت ضلما وجورا ؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا نفينا الظهور والرجوع او الوجود في الدنيا !!!! .. من هولندا .. ابو حيدر العراقي
يؤخذ من الشخص نفسه علمه و يعرف الشخص بكتبه و قوله و اثاره، و ليس بقول اعداءه، فإذا أردنا أن نعرف الشيخية يجب علينا قراءة كتبهم و اثارهم و أنا أتكلم مع العقلاء و ليس للجدال، فمثلاً اذا اردت ان تعرف الإسلام يجب عليك ان تقرأ القرآن و علوم أهل بيت و آل رسول الله وليس بقول اليهود و النصارى والمشركون وغيرهم. يعني الشيخية موجودين بالعراق و في البصرة و في ايران وكتبهم منشوره في المكتبات، يعني شهرتهم أشهر من علم في رأسه نار و النت موجود مواقع الشيخية موجودة ما نحتاج مراهق ماجستير يعرفنا بالشيخية، وكلام لأولي العقل فقط :تعلموا المنطق ثم تمنطقوا، يعني انت الذي تتكلم عن الشيخية هل يجوز ان اذكرك بسوء بسبب ما قيل عنك من غيرك! هل هذا منطق علماء تاخذ بكلام غير الشيخية و تقول هذه عقيدتهم! فيجب ان نكون منصفين، لا تغرنا الدنيا، الدنيا زائلة انت راح تموت بأي وجه تقابل الله سبحانه و تعالى! هل سوف تقول له الناس يقول وقلت مثلهم لو رسالة ماجستير تكلمت عن الشيخية و انت اخذتها مستمسك هل هذه الرساله قرآن منزل لو صاحب الماجستير رسول او ملك مقرب مالكم كيف تحكمون! لا والله ما تخدعون شبابنا الواعين! لكن الذين آمنوا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون هذا رابط موقع الشيخية و عقيدتهم يا طلاب يا ناس أعرفوا الشيخية زين ترى الحق مغيب عنا بسبب عقول البعض، اضغط الرابط و استمتع بكتب الشيخية www.alabrar.info/ar/
هو يقصد ان الزمان يسير إلى ان يكون الزمان موافقا للزمان المحدد من قبل الله تعالى فيصير الناس هم سائرون بالزمان إلى ان يصلوا اليه بغض النظر عن نفس الناس بل بتغيرهم وإنما من يتوافق زمانهم معه فهم أصحابه وأهل زمانه فلا تعارض بين هذا وما هو معروف بين الناس اننا هنا أوقف الزمان وحرك الناس ولم يحرك آلزمان لياتي مع الناس …الأمر سيان
سيد كمال يتحدث عن نظرية الاحسائي كأنها الحقيقه وليست مجرد نظرية من عالم مقابله عشرة الاف عالم يخالفونه الرأي ونظرية الاحسائي مبنيه على الزياره الجامعه وهيه ضعيفه وغير معتبره
بسم الله الرحمن الرحيم (إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰۤىِٕكَتَهُۥ یُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِیِّۚ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَیۡهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمًا) [سورة الأحزاب 56] اللهم صلى على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
المؤمن المنتظر المتأمل لدولة العدل الالهي ليس بجاهل ابداً بل اليائس هو الجاهل والمؤقت لوقت الظهور جاهل كاذب ، وظهور الامام ع في نشئتنا دافع كبير للصبر وانتظار الفرج عزيمة للمظلومين المستظعفين من أهل الدنيا ، اما النظرية التي تنقلها لنا قراءةً لعل. التواصل بها مع الامام حين النوم وفي الاحلام حيث ارواحنا معلقه تتفاعل مع نشأةً أخرى لطيفة غير كثيفة ،. على كل هي نظرية وليست يقيناً ، والله العالم .
بارك الله بك ايها العالم الجليل المحترم . لست هنا بموضع يعطيني الحق بان اناقش عالم جليل القدر لكن .... هناك روايات متناقضة في هذا المجال وعلامات دنيويه واضحة تسمى علامات الظهور .. فكيف للعوام الفهم والوقوف على مفهوم واحد حقيقي وصريح ؟
تبقى مجرد فرضية قابله للنقاش ولكن الروايات تدل على انه يخرج في هذه الدنيا ويملئها قسطاً وعدلا بعد الظلم والجور والظلم والفساد موجود في هذه الدنيا وليس في النشأة الأولى والله أعلم
أرجو أن تركزوا على ما أقول : ١- أين قول النبي الأكرم ص : لو يبق من الدينا إلا يوم لطول الله تعالى ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولي ....... حديث صحيح . ٢ - أين قول النبي الأكرم ص : هو بين أظهركم تنتفعون به كما تنتفعون بالشمس وقد غطاها السحاب ....... حديث صحيح . ٣ - : تعيش الشاة مع الذئب بسلام بعد ظهوره ص وليس من علامات ظهوره فما هذا التدليس . ٤ - لا خلاف بين العقلاء أن الدينا والأولى اسمان لحياتنا هذه فالدنيا تعني الحياة الأقرب وهي التي نعيشها مثل السماء الدينا يعني السماء الأولى لأنها أقرب السموات إلينا قال الله تعالى : ( وللآخرة خير لك من الأولى ) . ٥ - : إذا ترك الإمام عليه السلام الدنيا فقد افترق الثقلان الكتاب والعترة ع وهذا خلاف قول رسول الله صلى الله عليه وآله : ( وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .....) حديث صحيح فاق حد التواتر وأجمع المسلمون على صحته . ٦ - كل ما ذكره السيد الحيدري هو كلام غيره لم يأت من عنده بحرف واحد .ومع ذلك هو فيه اما مدلس واما غير عارف . وأخيرا كم منت أنظر إلى السيد الحيدري على أنه كبير في علمه وكم الآن هو سطحي البضاعة في نظري .
ضمن هذه النضرية تعطيل لدور الحجة مع من هم بحاجة اليه.وتعطيل للتفاعل مع العلامات.ممكن ان يكون تخريج هذه النضرية في لطف حضور الامام وعدم ح ضوره للغشاوة الناتجة من سوء اعمالنا..لكن طرح السيد كمال ينشء لمفهوم مادي من خيث ان هناك مكانين غير متلازمين من حيث الزمن والقوانين وفي هذا داالة على عدم وجود الامام اصلا صمن دنيانا
فعلا كلام جميل تسرع وتلحق بالامام بالاعمال الحسنة فترتفع مقاما وتلتحق بالامام وتراه وقد رايته في منامي كاني اركض ورائه والناس ايضا تحاول الحاق به كان هذه الرؤيا منذ مدة طويلة وعندما سمعت كلامك تذكرتها مباشرتا ان الاعمال الحسنة هي من تجعلك مع الامام ولايوجد احد التقى بالامام فقط بالرؤيايا اما الوحي فهو موجود من قبل ملائكة الله. عليهم السلام
انا فهمت من كلام السيد ان نغير نفسنا نتزكى نتطور اخلاقيا وعلميا ونتكامل فنصل إلى الامام عجل الله لا ننتظره يأتي يزكينا ويحررنا ويساعدنا ونحن لا نفعل شي لا نحن نغير أنفسنا واخلاقنا فنتكامل ونصل اليه ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيرو ما بانفسهم
هذا يعني نشأة أخرى غير هذه النشأة التي نحن فيها؟؟!! 🤔لكن من أهم أهداف قيام دولة العدل الالهي هي بسط العدل والقسط في الأرض 🌍بعد ما ملئت ظلما وجورا فإذا كانت النشأة في زمن ومكان مختلف عن الذي تعيشه البشريه حالياً وله أبعاد وطبيعه مختلفه عن عالمنا فأين التحدي الإلهي لملاء الأرض قسطاً وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا !!؟ إذا كان يجب على البشريه أن تتطور وترتقي لتصل إلى البعد أو النشأه المتطوره التي يعيش فيها الإمام فماذا عن الظلم والجور والشرور التي سيحاربها الإمام هو وجيشه،،الذي تذكر الروايات أنه عشرة آلاف والقاده الثلاثمئه وثلاثة عشر إذا أصبحت البشريه بمستوى وأحد من الوعي والمحبه والسلام في تلك النشأه اللطيفه فلماذا الحروب والنزاع والقتال ؟؟
المهم حسب الشرح الذي تطرق إليه السيد في اخر المقطع حسب ما فهمته أن أمر ظهور الامام الى عالمنا الحالي هو بيد الله ولاكن حسب الشرح يتبين أن هاذا مطابق لحديث رسول الله صل الله عليه واله .لو لم يبقى من الدنيا الا يوم لطول الله ذالك اليوم إلى بقية الحديث أي أن أمر الامام المهدي وظهوره محكوم بأنه من اشراط الساعة الكبرى ليوم القيامة والى حين ذالك اليوم سوف يتغير شكل الدنيا الحالية عن طريق تغير مناخ الأرض وفيزيائيتها الحالية إلى فيزياء أخرى تكون نسبة المادة وقيمتها اكثر احساس أو بتعبير اخر أكثر سمو وتطور من المادة التي خلق عليها بدننا الحالي بتصوري بعتبير مختصر مني أن الله في ذالك الوقت سوف يغير ابدان المؤمنين من أجل الحساب والجزاء في يوم القيامة الى ابدان اكثر مثالية عن ابدان اليوم تكون ظاهرية الشكل كما هي ظاهرة اليوم ولاكن هي تصلح فقط المسلمين الذين يؤمنون بالله دون غيرهم وأما الكافرون أو من لم يهتدي وبقي في ضلال عن الحق هاولاء سوف تعود ابدانهم عند الرجعة الأولى كما وصفها السيد إلى الحياة ويضاف اليهم قبل قيام المهدي وقيام الساعة واشراطها معه بأنهم سوف يعودون إلى الحياة فيجدون أن أجسادهم المادية عادت ولاكن هاذي المرة تكون في أكثر حالاتها التحسسية واكثر شهوانية عن قبل ..والشرح يطول قليلا الحكمة من هاذا أن الله سوف يبعث الجميع الدنيا وقد تبدلت الارض عن شكلها وفيزيائيتها الحالية إلى فيزياء تكون تمهيدية لجزاء الآخرة الابدي وبعد مضي تلك الفيزياء بحسب حكم المهدي للأرض كما قال الله في قرانه ..يوم تبدل الارض غير الارض ..بقية الآيات التي تقول أن الأرض ستتغير الى جنة لوقت معين ثم بعد انتهاء زمان المهدي ستتغير فيزياء الارض إلى أو لربما ترجع إلى فيزيائها الطبيعية السابقة لان رسول قال فلا خير في الحياة بعد المهدي لان هاذا يدل على أن زمن الارض في زمانه سوف يكون مثاليا شبيه بجنة الخلد نوعا ما ولاكن من بعده سوف تفنى الارض أي بعد يوم القيامة أو تتحول الى ارض جهنمية أو الى جهنم بس بفيزياء أعنف على الطبيعة السابقة ثم ان ابدان المؤمنين سوف تنتقل الى كوكب آخر كما هو كوكب الارض في طبقات السماء السابعة أو السادسة الاكثر ربي ولاكن ليس قبل أن نقف جميعنا البشر الصالح والطالح منا أمام حساب الله وكل يعرف بسيماه البدنية والرمزية كما قيل إن جبهة الكافر سوف يختم عليها قبل يوم القيامة بكلمة ..كافر..على الجبين بقدرة الله عز وجل ...نسئل الله حسن الخاتمه والثبات على نهج الأئمة الاطهار ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم وأما كلمات الشيخ الأوحد رحمه الله فإنه من المعروف أن فيه متشابها كثيرا لما يستخدم من مصطلحات وتعابير مغلقة مجازية ومقولات ذوقية، ولقد كذب عليه بعده لما حدث من انقسام في أتباعه وغلو وتدليس كثير كما حققه العلماء المختصون، وكذا ما ذكره العلامة في الميزان فإن كتابه مليء بما يعارض ما تدعون من رأي تناقضا شديدا، وما ذكره بإيجاز شديد وكذا رأي الشيخ الإحسائي محمول على اجتهاد في أمور الإمام الخاصة وأن من لم يسعفه لقاء الحجة عليه السلام في الدنيا فإنه يرى ظهوره في نشأة البرزخ كما ورد ذلك بخصوص النبي وأمير المؤمنين عند الموت، لا أن الإمام لا يظهر في الدنيا كما وعد به الأئمة في كتاب الله ومن رسول الله إلى الأئمة واحدا واحد فإنه لابد منه وهو من ضرورات الإيمان الذي لا يتم إلا به، ولا شك أن لنشأة البرزخ والقيامة خصائص محيطة بالنشأة الدنيا، وأما مجرد افتراضات بعض الأعلام بعد مئات السنين من دون حجة لتأثرهم الواضح ببعض المذاهب والنحل البراقة فلا يلتفت إليه وإن فرض صحة نسبته فأقوال العلماء يحتج لها لا بها وعل كل حال فإن من لوازم مذهب أهل البيت الظهور والوضوح والبراءة من الباطنية ووذوي الأهواء المتأولة من دون دليل وبرهان، أهل الحيرة والضلال، ومما أجمعت عليه الطائفة وجوب الإيمان بالأئمة الاثني عشر أجمعين وأن ظهور قائمهم يكون في الدنيا وأنه يملأها قسطا وعدلا ولو كره الكافرون المشككون هذا هو الجواب، وأما كلامكم فلا يعدو مرتبة الافتراض المستحسن بما أشربت القلوب من عجل الأهواء التي تزخرف بزينة مدعى العرفان الزائف، فإنكم لم تأنتوا بدليل ولا برهان حتى تطالبوا بالرد عليه بما تكفله ما تواتر من ظاهر الكتاب والسنة المطهرة القطعي، فحسبنا الله ونعم الوكيل، وصدق أئمتنا أنه لابد مما يحدث من غربة الإسلام واحتقار أتباعه بالحق ممن غرتهم الحياة الدنيا ويحسبون أنهم يحسنون صنعا ألا تلاحظون أنكم لا تذكرون دليلا واحدا على ما تقولون ثم تسخرون وتستصغرون بمن اكتفى بظواهر النصوص؟ والله إن أمر الهوى صعب مستصعب، دعوا عنكم آراء الخرفان واعتصموا بما تعبدنا الله به إلا إن رحمكم الله ورزقكم الله المعرفة فإنها لا تقليد فيها ولا يمكن تمييز الحق منها والباطل من ادعاءات زاعميها، ولا يجوز لكم حينها الجهر بها أمام الخاص والعام ممن لا يتحملها فاتخذوا الأئمة إسوة في ذلك، عليكم بالخوف والتقوى وذكر هادم اللذات، وكثرة ذكر الله فإن الله إن أراد بكم شيئا فإنه يأتيكم في ظرفه فإنه لا يدرك بسعي بل هو بإذنه
أخي العزيز الحيدري يتبنى النظرية وليس له ادلة عليها غير قول الاحسائي والطباطبائي ولو كانت له ادلة عليها لقالها فهو يتبنى نظرية خرافية لا دليل عليها وهي خلاف اعتقاد الشيعة جميعا.. ونتحداه آن يأتي بدليل عليها
عودتنا مولانا اثبات العقائد بالنص القرآني وفي مثل هذه المسأله العقائديه الخطيره نقلت رأي علماء اثبتوا نظريتهم بالدليل العقلي و ان كان هذا مبناكم فنرجوا اثباته بالدليل القرآني كما عودتنا
الامام المهدي عج، يرجِع من عالم النشأة الأولى الى عالمنا هذا قبل ظهورهِ الشريف بعشرات السنين لتهيئة امر الظهور عن طريق الزج بالمجتمع وبناء العلاقات مع الاخرين دون معرفته او الاصح معرفته من قبل ناس يُعدون على عدد اصابع اليد الواحدة قبل ظهوره مع انه للامام الكثير من الاصدقاء في عدة دول ولكن لايعلمون بامره الى ان يأذن الله بظهوره.
السيد الحيدري هداه الله يطرح الموضوعات وكأنه هو الوحيد الذي يعلم بها و دائما مايتبنى الأفكار الشاذة والاشكاليات بطريقة حديّة وكأنه يحارب العلماء وخصوصا المرجعية الرشيدة ادام الله ظلها.
ههههه المرجعيه الرشيده ههههههه خل ترشد نفسه ومن بعد تكن عنوان للرشد يا ايها الانسان العاقل اهل العراق وهم صدر المرجعيه غرقوا ببحر الفساد والتيه والالحاد والزنى واللواطه اين اثر المرجعيه واي رشيده وانا لك ارى بحياتي قائد زمره لا يخرج ولا يلقي خطاب.... ههههه.. حقا مساكين ....
السيد الحيدري يقول أن الإمام في الحياة الأولى هو رأي الأحسائي ، ويقول أنها نظرية، إلا أن العجيب أن السيد نفسه يبني على هذه النظرية فينكر رؤية الإمام أو يقول أن الإمام رجع من الحياة الأولى للحياة الدنيا فرأه البعض ويقول أن اثبات ذلك دونه خرط القتاد ،لهذا نسأل السيد هل أنت تتبنى هذه النظرية لتبني عليها إنكار الرؤية أم ماذا؟!!!!
صحيح ان الامام وقته لن يحين بعد ولا يستطيع احد ان يراه شخصا .... لكنه ابن الائمه الاطهار وهو منهم وله لمحات كرامه لطيفه ويجيب المستغيث بيه بكرامته من الله .... فلاتستطيعو تجريده من كرامته وتعولون على انتظاره وقته نعم لم يحن بعد لكن مرامته مستمره وقد فاز بيها من المواليين كثيرا وانا احدهم والحمد لله سلام الله عليه وعلى ابائه
لسنا مجبرين بالإعتقاد بالتفاسير البعيدة أما إدعاء الرؤية فلا أنفيه ولكن جزماً كثر المدعين بالرؤية لمكاسب دنيوية والسبب أن مدعي الرؤية لم يكن سبب الرؤية لشيئ هام كلها أمور شخصية
سؤالي لأهل العلم والمعرفة ومنهم السيد الحيدري: عالم الأولى الذي انتقل إليه الإمام المهدي عليه السلام بحسب النظرية المذكورة . هل انتقل إليها بجسمه وهو كثيف أم انتقلت روحه اللطيفة فقط؟ و بما أنّها نشأة لطيفة فهي لا تتقبل الجسم الكثيف فهل يعني أنّ الإمام ترك جسمه في الدنيا وانتقلت روحه الى عالم الأولى أم ماذا ؟ وهل يمكن التنقل بين العوالم في كل وقت أم أنّه لا يمكن الرجوع إلى العالم المنتقل منه ؟
س١: إذا كانت الأولى لطيفة والإمام قد إنتقل إليها فقد انتقل بدون جسده ، فهذا الجسد كثيف ومن عالم الدنيا. فهل تقول بذلك؟ س٢: في الزيارة قال: الدنيا والآخرة والأولى فهل هذا الترتيب يعني تقدم الدنيا ثم الآخرة ثم الأولى ؟ إذا كان كذلك فيكون ترتيب الأولى بعد الآخرة وبالتالي بطلان النظرية حيث قالت بأنّ الأولى بعد الدنيا.
الي افتهمته من حچي الاحسائي ان الامام مات و انتقل الى عالم الارواح و من ننموت كلنا و كل من على الكرة الأرضية و نلتقي بتلك النشأة الي هو يسولف عليها عود يظهر الإمام ما معناه ايس يعبيس ما مش ظهور و مامش عدالة اجتماعية تتحقق على جميع الكرة الأرضية و انما تبقى متفاوتة بين مكان و اخر و الكحيل يفييله ذراعة
يقول الله تعالى وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ صَدَقَ اللهُ العَظيمْ سورة البقرة هذا يعني ان الانسان سيتحكم في الارض كما الله تعالى بما وهبه من قدرات دون سفك للدماء او افساد للارض فلو ان اخر الزمان سيسوده الظلم والفساد والقتل فهذا يعني ان توقع الملائكة صح وان كلام الله عز وجل خطا وحاشا ان يخطىء مما يعني ان قصص المهدي وغيره لا اساس لها وهذا ما يدل ايضا عل تمكن الانسان من خلافة الله إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّىٰ إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢٤﴾ صَدَقَ اللهُ العَظيمْ سورة يونس
اللهم صل علي محمد و آل محمد نورك في عوالمك و وجهك اللذي اينما ولى البشر وجوهم فانه هناك .. حاشا لله أن يترك نشأة من النشأت فيها المؤمنون به و فيها الراجون ثوابه و رحمته دون خليفة له و أمام للناس أجمعين ... و لو خلت من الحجة لساخت بأهلها و لانعدمت الحجة من الخالق للخلق.. أن خليفة الاله المبتكر خالق السموات و الارض لا بدّ من وجوده في في كل العوالم التي يتجلى فيها وجه الله و تقام حجته على خلقه ليعرفه عباده..... فإنه عليه سلامنا و سلامه علينا لا يخلو منه عالم و لا يعدم وجوده عن أي نشأة...
واما المقصود من مصطلح "الاولى" أي انهم عليهم السلام حجج الله في الاولى، فهذا ما كتبه اليه احد الباحثين وفسره بان المقصود هو عالم الذر حيث اخذ الله تعالى "الميثاق" على الموجودات بالولاية للنبي(ص) وأهل بيته كما هو واضح ( منقول )
هل المقصود بالعالم اللطيف الذي تسير نحوه البشريه لتدرك المخلص الذي ينتظر هناك قدومهم كما أشار السيد هل هذا العالم اللطيف هو نفسه المسمى اليوم بالبعد الخامس الذي تصعد إليه البشريه والذي بدأ بحسب كلام بعض العلماء بدأ هذا الصعود في ٢٠٢٠ويستمر إلى عشر سنوات أو أكثر إلى أن يتم الصعود على مستوى العالم كله وأثناء هذا الصعود بالوعي والروح تحدث تغيرات في الفكر والعادات والتقاليد بين الناس وتغيرات جسديه يكون فيها الاجسام أكثر خفه وينفتح عالم الأرض 🌍 على العوالم المتوازيه وهذه الظواهر بدأ البعض يلمسها ويشعر بها في الواقع وليس فقط كنظريه لعلماء الطاقه الكونيه وعلماء الفيزياء
هذه أطروحة أشبه ما تكون فلسفية ، لكن لا دليل عليها من القرآن الكريم و أحاديث أهل البيت ( عليهم السلام ) ، بل إن أدلتهما على خلاف ما نقل السيد الحيدري عن هذين العلمين ( قدس سرهما ) ، و هي أدلة كثير و طويلة ، لا مجال لذكرها هنا . و إنما أطلب من الجميع عرض ما ذكر السيد الحيدري ( حفظه الله ) على كتاب الله تعالى و سنة محمد و آل محمد ( صلوات الله عليهم أجمعين ) فسوف يجد تنافي هذه الأطروحة معهما .
راجعت تفسير الميزان في الصفحة 109 التي ذكرها السيد الحيدري ولكن قبل 5 أسطر ليتضح السياق كاملا فتجد أن السيد الطباطبائي يرى أن يم الرجعة هو من أيام الدنيا أيضا إلا أن الحق فيه ظاهر لا سلطان للنفس الشريرة او الشيطان فيه ،وأنه فيه شبه ومرتبة من مراتب يوم القيامة لأنه لا مكان للشر والفساد فيه ، ويحتمل الطباطبائي إلحاق يوم الظهور بيوم الرجعة لوجود المشابهة في ظهور الحق تمام الظهور ، فإذا كان يوم الرجعة سيكون في الدنيا فكيف بيوم ظهور الإمام المهدي عليه السلام وهو أقل رتبة من الرجعة ؟! لاحظ كيف ضخّم الحيدري كون الرجعة من مراتب القيامة على أنها عالم مختلف تماما عن عالم الدنيا .والنماذج التي ذكرتها الرواية عن أيام الله على سبيل المثال لا الحصر فأيام الله كثيرة كما في القران الكريم قوله تعالى لنبيه موسى عليه السلام (وذكّرهم بأيام الله) . وإليكم نص كلام السيد الطباطبائي كاملا :والروايات المثبتة للرجعة وإن كانت مختلفة الآحاد إلا أنها على كثرتها متحدة في معنى واحد وهو أن سير النظام الدنيوي متوجه إلى يوم تظهر فيه آيات الله كل الظهور، فلا يعصي فيه سبحانه وتعالى بل يعبد عباده خالصة، لا يشوبها هوى نفس، ولا يعتريه اغواء الشيطان، ويعود فيه بعض الأموات من أولياء الله تعالى وأعدائه إلى الدنيا، ويفصل الحق من الباطل. وهذا يفيد: أن يوم الرجعة من مراتب يوم القيامة، وإن كان دونه في الظهور لامكان الشر والفساد فيه في الجملة دون يوم القيامة، ولذلك ربما ألحق به يوم ظهور المهدي عليه السلام أيضا تمام لظهور الحق فيه أيضا تمام الظهور وإن كان هو أيضا دون الرجعة وقد ورد عن أئمة أهل البيت: (أيام الله ثلاثة: يوم الظهور ويوم الكرة ويوم القيامة) وفي بعضها: (أيام الله ثلاثة: يوم الموت ويوم الكرة ويوم القيامة)، وهذا المعنى أعني الاتحاد بحسب الحقيقة، والاختلاف بحسب المراتب هو الموجب لما ورد من تفسيرهم عليه السلام بعض الآيات بالقيامة تارة وبالرجعة أخرى وبالظهور ثالثة، وقد عرفت مما تقدم من الكلام أن هذا اليوم ممكن في نفسه بل واقع، ولا دليل مع المنكر يدل على نفيه.
حبيبي الناشر لهذا المقطع ..... نرجوا منك ان لا تنشر مقطع مجتزء من مباحث ومحاضرات كامله لانه هذا الموضوع يخلق ارباك لدى المتلقي خاصه اذا كان من عامه الناس ... لذلك نرجوا اما نشر المبحث كامل او على الاقل رأي السيد الصريح بالموضوع .... جزاكم الله خيرا
أخ علي السيد لا ينكر ظهور المهدي. كل قصده. ..يا اخوان لا تتحدثوا عن زمان ظهوره. ..ولا تتحددوا وقتا معينا. ..ولا تتحدثوا. ..عن علامات الظهور. ...هذه كلها أمور متروكه للمهدي. ..هو يحددها بتكليف إلهي. ...خو ما سمعت بمهدي البصره. ..الذي أعلن أنه المهدي. ....هذا ما يرفضه السيد. ..لا سنه ولا سنتين ولا عشره. ولا مئة ولا الف. ... ..الله أعلم.
الله يحفظك سيدنا كلامك ومحاضراتك كله منبع فلسفي وكلامك يفتح العقول ولاكن هذا الكلام مراح يرضي المراجع لان القاعده الاساسيه ان لايكون الوعي للناس اما الجهله سوف يقومون بمحاربتك
نحن محتاجين الإمام،، ع،، في الدنيا الثقيلة اما عالم الخفيف لاندركه ولانعلم كيفية كيفه،،والدليل على الدنيا الخفيفة دليله أساطير، ومن قصص الخيال، فلحديث فيه عقيم لايمكن للعاقل ان يصدقه، والحديث فيه يدل على جهل المتكلم
السلام عليكم قد تكون لطافته تعطيه سرعة وحرية التنقل بين الأكوان كما حدث للرسول الله في الاسراء والمعراج وكذلك الملائكة تستطيع التنقل بحرية بل حتى الجن فانا اويد بان بمقدرة الامام الانتقال بين المستويات الكونية
فهمك لكلام السيد الطباطبائي ليس بصحيح هذا نص كتاب تفسير الميزان الذي صرح به بان الرجعة من ايام الدنيا ((و الروايات المثبتة للرجعة و إن كانت مختلفة الآحاد إلا أنها على كثرتها متحدة في معنى واحد و هو أن سير النظام الدنيوي متوجه إلى يوم تظهر فيه آيات الله كل الظهور، فلا يعصى فيه سبحانه و تعالى بل يعبد عبادة خالصة، لا يشوبها هوى نفس، و لا يعتريه إغواء الشيطان، و يعود فيه بعض الأموات من أولياء الله تعالى و أعدائه إلى الدنيا، و يفصل الحق من الباطل. و هذا يفيد: أن يوم الرجعة من مراتب يوم القيامة، و إن كان دونه في الظهور لإمكان الشر و الفساد فيه في الجملة دون يوم القيامة، و لذلك ربما ألحق به يوم ظهور المهدي (ع) أيضا لظهور الحق فيه أيضا تمام الظهور و إن كان هو أيضا دون الرجعة،
أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض من مات ولم يعرف أمام زمانه مات ميتة جاهلية كيف نوفق بين الحديثين وكون الإمام عج ليس في عالمنا الكثيف بل في عالم اخر لطيف وعلينا التحرك اليه
هل هو ما ينشر اليوم من قبل بعض علماء النفس و فيزياء الكون باننا بدانا نعيش الصحوه الروحيه في 2020 وان البشريه بدات في الصعود الى البعد الخامس وتترك البعد الرابع الكثيف المادي والبعد الخامس هو الذي تكون فيه البشر اكثر تسامح وسلام ومحبه وتطور فكري وتكون السماء فيه ملونه والاشجار بنفسجيه لان الارض ستدخل هذا البعد في موقع كوني مختلف عن موقعها الحالي !!!😳
اذا كان هو كذلك فكيف يرتقي الناس بارواحهم من هذا العالم الكثيف إلى العالم الطيف من غير وجود الإمام ع بينهم ليعلمهم الكتاب والحكمة؟ بل وجود الإمام ع بين الناس لتعليمهم وتهذيب أنفسهم شرطا اساسيا لارتقائهم ووصولهم إلى عالم الرجعة. نعم الإمام ع ممكن أن يكون قد انتقل الى العالم الطيف لكن هذا لايمنع رجوعه ع إلى العالم الكثيف اي الدنيا عند وجود الحاجة. وهذا الأمر ليس بجديد فقد انتقل أولياء الله بين العالمين من قبل لحكمة ما.
هل يوجد لديك حديث يثبت أن الامام عليه السلام يظهر في الأولى كما تسميها فقط كلام إنشاء بينما الحديث يقول ان الامام عجل الله فرجه يملى الأرض قسطا وعدلا وحديث آخر يقول لو لم يبقى من الدنيا الا يوم لاطال الله ذلك اليوم إلى آخر الحديث بعد يا أولى سيدنا اتقي الله
إنتي دارسة بكدا دشوفي الكتب والأبحاث والنظريات مالتة هوا ديشرح فكرة أو نظرية تخص الاحسائي عن ظهور المهدي المنتظر عليه سلام الله وليس فكرة السيد كمال الحيدري واذا ايدهأ فهو لم يؤديها بأي ارتباط وثيق سواء كان صادر اول أو صادر ثاني
وهل يمكن ان يكون عالم (( الأولى)) بهذه الاهمية بحيث يتم فيه الوعد الالهي بسيادة شرع الله على كل الارض تحت لواء الامام المهدي عجل الله فرجه. ثم لايذكره القرآن الكريم ولا توضحه روايات أئمة اهل البيت عليهم السلام؟ مالكم كيف تحكمون.
اني فهمت كل شئ بس فيه شي مو جايه استوعبه إذا كان الامام. ع . غير موجود في عالمنا الكثيف المتوسط بين عالمين لطيفين و هو تجاوز عالمنا ليكون الآن في عالم مختلف فكيف يمكن أن يكون عالمنا خالي من حجه .؟ إذا كان الإمام موجود في عالم متقدم عن عالمنا له خصائص مختلفه فإنه غير موجود في عالمنا الحالي وبتالي يكون عالمنا خالي من حجه و إمام .؟ وكيف نستطيع ان نقول عنه انه إمام زماننا وهو ليس في زماننا بل في زمن متقدم ؟ اتمنى من اصحاب المعرفه يشرحولي حتى افهم ما اجهله وانا لا انتقص بسؤالي سماحة السيد وإنما استفسر لتكمل عندي البينه وتتضح .. شكرا لكم
كون الشخص في عالم أعلى لا يجعله غير مأثر على العلم الأقل مرتبا على سبيل المثال الجن في عالم أعلى ولايمكن مشاهدتهم أو لمس الجن ولكن الجن يأثر بطريقى أو بأخرى على علمنا الأدنى . في مايبدو أن السيد يريد أن يقول أنا الإمام متأثر بالزمان بشكل أخر كما في نضرية أينشتاين النسبية أو كما حدث لرجل الذي أمته الله 100 عام ثم أحياه
الحل واضح وبسيط ان الامام عليه السلام موجود في كل النشئات وفي جميع الحضرات وان وجوده في الاولى لا ينفي وجوده معنا ووجوده في البرزخ لانه عليه السلام جامع للجميع
باقي تقول هو الله بعد.
@@amazingshow5878
كل شيء ممكن لولايته إلا انه مربوب
لو سلّمنا كون الجسم لطيفاً لكن لا نسلّم كون اللطيف لا يكون في هذه النشأة.. فإنّ الجن الذي له جسم لطيف موجود في هذه النشأة..
وكذلك يمكن أن يراد من الأولى كيفية الجسم -إن صحت نظرية الشيخ الأوحد ولا ينافي تفاوت كيفية الجسم وجود الشيء في النشأة الواحدة..
ruclips.net/video/g8YB4z6E6C4/видео.html
بارك الله فيك اغنيتني عن كتابة التعليق بردك هذا الذي يتوافق تماماونصا مع رأيي
عجبا ﻷمرك أيها السيد الجليل باﻷمس تخرج الشيخ اﻷوحد والسيد اﻷمجد رضوان الله عليهما من دائرة العلماء وحتى من دائرة التشيع أصﻻ واليوم تشيد بفكرة الشيخ رحمه الله في الظهور
على كل حال الحمد لله الذي أنصف هذا الشيخ المظلوم ونشر فكره على لسانك وأسأل الله لك أن يديم عليك نعمة اﻹنصاف
انت نعمه من الله في هذا الزمان .. استمر ايها الموفق باذن الله ..
صباح الانورا المحمديه ادامك الله سيدي
السلام عليكم
اخوتي الأعزاء القائمون على نشر محضرا السيد أطال الله عمره ارجو ان تكون هناك محاضرة كاملة أو سلسلة لتبيان هذا الأمر المهم جدا وتبيان آلية الانتقال وكيفيتهة إلى نشأة الأولى واذا الشخص توفاه الله وانتقل إلى عالم البرزخ هل يمكن أن يرجع الى الأولى وغيرها من التساولات التي تجول في خاطري
ارجو ان تكون هناك سلسلة لسماحة يوضح فيها هاذا الأمر وشكرا
الله يوفقك سيدنا ويزيد علمك
كمولي صاير تغلط كثير .اشو قصتك .ههههههههه يعني فهمنا وين مكان المهدي حاليا
السيد كمال الحيدري الله يحفضك انشاء الله سيدنا ويخليك ذخر للامة .
سيدنا الجليل ولكن وعلى مباني هذه النظرية في مسيرت البشرية نحو عالم الكمال واللطافة ستسقط نظرية من سيملأ الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا جيث ان البشرية قد وصلت الى كمالها المنشود دون مساعدته واعانته لهم وحاشاه صوات الله عليه .. اللهم عجل فرجه الشريف
أظن والله اعلم وكما فهمت بحسب فهمي القاصر،، ان من يصل اليه القلة القليل وهم من يمهدون، ويبنون قاعدة، وهم يكونون انصاره، فيخرج حين تكتمل قاعدة، بهذه الثلة القليلة،
فيملء الارض قسطا وعدلا.. وعذرا للاطالة..
@@user-zs4cp3zr3i اذا وصلت الى علم الامام عليه السلام حامل علم الله انتفت الحاجه الى الامام عليه السلام عبثا تكون ضربت
اذن يجب ان نطرح اسألة
هل سيعود الامام الى هذا العالم الكثيف لاداء مهمته
ولاننا نعلم ان كل الرسل والانبياء والاولياء عاشو وادو رسالتهم ودورهم في هذا العالم الكثيف وجرى عليهم الموت كما يجري على كل فرد في هذه الحياة الكثيفة
او انه عليه السلام سيكمل ما عليه في ذلك العالم الخفيف
ويعود الى هذا العالم الكثيف ويؤدي معمته المكلف بها وسيعيش االحظاة الطبيعية كالتي عاشها اجداده
هذا لو صحت نظرية الاحسائي
والاسألة والشبهات كثيرة
ياسيدي
أحسنت.. وكلمة (الأرض) يعني عالم حسي وهو عالمنا هذا.. والحديث واضح
ruclips.net/video/g8YB4z6E6C4/видео.html
الهم عجل لوليك الفرج
الله يسلمك ويحفظك من كل شر و مكروه بحق محمد وآل محمد يا طيب سيدنا الجليل الله يفرج
عنكم بحق الزهراء.ع.
ماذا نفعل بحديث الرسول صلى الله عليه وآله.. لو لم يبقى من {{ الدنيا }} إلا يوم واحد ل طول الله ذلك اليوم حتى يظهر .. اسألوا السيد كمال الحيدري عساه يجيب .. ولا أضنه يفعل
السيد ناقل للنظرية ولم يقل أنه يعتقد بها ، لماذا لا تفهمون !!!!
@@abbasy1981 اقسم بالله انه معتقد بهذه النظرية جزما.. كفاكم نفاقا وكذبا على الله ورسوله والإمام... اذا كانت كل هذه الضجة من المراوغ الحيدري وهو لا يعتقد بهذه النظرية فما هو حال معتقدها!! .. انتم على من تضحكون أيها المتفيقهون؟!
هو معتقد جزما بهذه النظرية وحسب ماراه ..او لنقل هو معجب بها كثيرا إلى حد القناعة
ruclips.net/video/g8YB4z6E6C4/видео.html
@@user-sm6zw5ml1u
اسمع ياظالم
ruclips.net/video/g8YB4z6E6C4/видео.html
حسب نظري القاصر اقول خطا هذه النظرية لان الامام عليه السلام موجود في هذه الدنيا ويوجد عدد من الناس المخلصين ممن تشرفو بلقائه راجعو مفاتيح الجنان وبحار الانوار
ما اروع تحليلكم واسلوبكم في الطرح حفظكم الله
انَـتَ عايش. ؟؟
@@Yq9_tae5 😂ههه زين وانتة لسة عايش صالك4اشهر هههه...
@@user-dk8tg1ox3h انت عايش 😂
الله يطول بأعماركم لعمل الخير ..وان نلتقي وإياكم والقراء في جنان نعيم ان شاءالله ❤ 2:26
الحجه ع موجود بيننا ولو لم يكن لساخت الأرض باهلها
لا تخلو الأرض من حُجة.. فأي أرض غير الدنيا يتحدث عنها الحديث؟
الله يحفظك ايه الله سيد كمال الحيدري ويهدينا الى كل خير بحق محمد وآل محمد ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم .. ولكن كيف سيملأُ الارض قسطا وعدلا كما ملئت ضلما وجورا ؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا نفينا الظهور والرجوع او الوجود في الدنيا !!!! .. من هولندا .. ابو حيدر العراقي
يؤخذ من الشخص نفسه علمه و يعرف الشخص بكتبه و قوله و اثاره، و ليس بقول اعداءه، فإذا أردنا أن نعرف الشيخية يجب علينا قراءة كتبهم و اثارهم و أنا أتكلم مع العقلاء و ليس للجدال، فمثلاً اذا اردت ان تعرف الإسلام يجب عليك ان تقرأ القرآن و علوم أهل بيت و آل رسول الله وليس بقول اليهود و النصارى والمشركون وغيرهم. يعني الشيخية موجودين بالعراق و في البصرة و في ايران وكتبهم منشوره في المكتبات، يعني شهرتهم أشهر من علم في رأسه نار و النت موجود مواقع الشيخية موجودة ما نحتاج مراهق ماجستير يعرفنا بالشيخية، وكلام لأولي العقل فقط :تعلموا المنطق ثم تمنطقوا، يعني انت الذي تتكلم عن الشيخية هل يجوز ان اذكرك بسوء بسبب ما قيل عنك من غيرك! هل هذا منطق علماء تاخذ بكلام غير الشيخية و تقول هذه عقيدتهم! فيجب ان نكون منصفين، لا تغرنا الدنيا، الدنيا زائلة انت راح تموت بأي وجه تقابل الله سبحانه و تعالى! هل سوف تقول له الناس يقول وقلت مثلهم لو رسالة ماجستير تكلمت عن الشيخية و انت اخذتها مستمسك هل هذه الرساله قرآن منزل لو صاحب الماجستير رسول او ملك مقرب مالكم كيف تحكمون! لا والله ما تخدعون شبابنا الواعين! لكن الذين آمنوا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون هذا رابط موقع الشيخية و عقيدتهم يا طلاب يا ناس أعرفوا الشيخية زين ترى الحق مغيب عنا بسبب عقول البعض، اضغط الرابط و استمتع بكتب الشيخية
www.alabrar.info/ar/
هو يقصد ان الزمان يسير إلى ان يكون الزمان موافقا للزمان المحدد من قبل الله تعالى فيصير الناس هم سائرون بالزمان إلى ان يصلوا اليه بغض النظر عن نفس الناس بل بتغيرهم وإنما من يتوافق زمانهم معه فهم أصحابه وأهل زمانه فلا تعارض بين هذا وما هو معروف بين الناس اننا هنا أوقف الزمان وحرك الناس ولم يحرك آلزمان لياتي مع الناس …الأمر سيان
الله…. ما اروعك سيد كمال حفظك الله
سيد كمال يتحدث عن نظرية الاحسائي كأنها الحقيقه وليست مجرد نظرية من عالم مقابله عشرة الاف عالم يخالفونه الرأي ونظرية الاحسائي مبنيه على الزياره الجامعه وهيه ضعيفه وغير معتبره
السيد كمال الحيدري قدحل ماكان قداشكل علينا في شأن الامام الحجة ع فجزاه الله عناوعن المسلمين مثل اجرالمرسلين
بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰۤىِٕكَتَهُۥ یُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِیِّۚ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَیۡهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمًا)
[سورة الأحزاب 56]
اللهم صلى على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
السيد الحيدري لاشك في غزارة علمه وسوف يصل إلى الحق ان شاء الله أن طال به العمر ويبطل كل خرافات التشيع الصفوي
اعلى الله مقامه الشيخ الاوحد عالم بالحكمة والفلسفة
الدنيا لا تخلو من امام وحجه ...
ربما المقصود بالأولى هو عالم الذر حيث بداية الخلق وأول تكوّن أرواحنا…
رائع
المؤمن المنتظر المتأمل لدولة العدل الالهي ليس بجاهل ابداً بل اليائس هو الجاهل والمؤقت لوقت الظهور جاهل كاذب ، وظهور الامام ع في نشئتنا دافع كبير للصبر وانتظار الفرج عزيمة للمظلومين المستظعفين من أهل الدنيا ، اما النظرية التي تنقلها لنا قراءةً لعل. التواصل بها مع الامام حين النوم وفي الاحلام حيث ارواحنا معلقه تتفاعل مع نشأةً أخرى لطيفة غير كثيفة ،. على كل هي نظرية وليست يقيناً ، والله العالم .
ربي يحفظك سيدنا الجليل
بارك الله بك ايها العالم الجليل المحترم .
لست هنا بموضع يعطيني الحق بان اناقش عالم جليل القدر لكن .... هناك روايات متناقضة في هذا المجال وعلامات دنيويه واضحة تسمى علامات الظهور .. فكيف للعوام الفهم والوقوف على مفهوم واحد حقيقي وصريح ؟
تبقى مجرد فرضية قابله للنقاش ولكن الروايات تدل على انه يخرج في هذه الدنيا ويملئها قسطاً وعدلا بعد الظلم والجور والظلم والفساد موجود في هذه الدنيا وليس في النشأة الأولى والله أعلم
أرجو أن تركزوا على ما أقول :
١- أين قول النبي الأكرم ص : لو يبق من الدينا إلا يوم لطول الله تعالى ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولي ....... حديث صحيح .
٢ - أين قول النبي الأكرم ص : هو بين أظهركم تنتفعون به كما تنتفعون بالشمس وقد غطاها السحاب ....... حديث صحيح .
٣ - : تعيش الشاة مع الذئب بسلام بعد ظهوره ص وليس من علامات ظهوره فما هذا التدليس .
٤ - لا خلاف بين العقلاء أن الدينا والأولى اسمان لحياتنا هذه فالدنيا تعني الحياة الأقرب وهي التي نعيشها مثل السماء الدينا يعني السماء الأولى لأنها أقرب السموات إلينا قال الله تعالى : ( وللآخرة خير لك من الأولى ) .
٥ - : إذا ترك الإمام عليه السلام الدنيا فقد افترق الثقلان الكتاب والعترة ع وهذا خلاف قول رسول الله صلى الله عليه وآله : ( وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .....) حديث صحيح فاق حد التواتر وأجمع المسلمون على صحته .
٦ - كل ما ذكره السيد الحيدري هو كلام غيره لم يأت من عنده بحرف واحد .ومع ذلك هو فيه اما مدلس واما غير عارف .
وأخيرا كم منت أنظر إلى السيد الحيدري على أنه كبير في علمه وكم الآن هو سطحي البضاعة في نظري .
احسنت
ضمن هذه النضرية تعطيل لدور الحجة مع من هم بحاجة اليه.وتعطيل للتفاعل مع العلامات.ممكن ان يكون تخريج هذه النضرية في لطف حضور الامام وعدم ح
ضوره للغشاوة الناتجة من سوء اعمالنا..لكن طرح السيد كمال ينشء لمفهوم مادي من خيث ان هناك مكانين غير متلازمين من حيث الزمن والقوانين وفي هذا داالة على عدم وجود الامام اصلا صمن دنيانا
سيدنا هذه نظرية ضرب من الخيال بعيدة عن الواقع ، كل ماهنالك الإمام ينتظر تكامل 313 وعشرة آلآف ، إذا تحقق هذا الشرط فسيأذن الله بخروجه (عجل الله فرجه)
فعلا كلام جميل تسرع وتلحق بالامام بالاعمال الحسنة فترتفع مقاما وتلتحق بالامام وتراه وقد رايته في منامي كاني اركض ورائه والناس ايضا تحاول الحاق به كان هذه الرؤيا منذ مدة طويلة وعندما سمعت كلامك تذكرتها مباشرتا ان الاعمال الحسنة هي من تجعلك مع الامام ولايوجد احد التقى بالامام فقط بالرؤيايا اما الوحي فهو موجود من قبل ملائكة الله. عليهم السلام
جزاك الله خير سيدنا على هذا البحث المعمق وننتظر رأيك الشخصي في هذه النظرية تفصلا
ruclips.net/video/g8YB4z6E6C4/видео.html
سؤال هل انتقال الناس الى تلك النشاة بالموت اوباعجاز والسؤال الثاني اذا كان الظهور في يوم ليس من سنخ الدنيا فما هي الحكمة من الدعاء اللهم عجل فرجه
انا فهمت من كلام السيد ان نغير نفسنا نتزكى نتطور اخلاقيا وعلميا ونتكامل فنصل إلى الامام عجل الله لا ننتظره يأتي يزكينا ويحررنا ويساعدنا ونحن لا نفعل شي لا نحن نغير أنفسنا واخلاقنا فنتكامل ونصل اليه ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيرو ما بانفسهم
ومع الاسف احنا فقط مهتمين بعلامات الظهور وهي بعيدة كل البعد عن الإمام وتركنا ان نتعلم ونتطور ونتكامل لكي نليق بأن نكون معه عليه السلام
هذا يعني نشأة أخرى غير هذه النشأة التي نحن فيها؟؟!! 🤔لكن من أهم أهداف قيام دولة العدل الالهي هي بسط العدل والقسط في الأرض 🌍بعد ما ملئت ظلما وجورا فإذا كانت النشأة في زمن ومكان مختلف عن الذي تعيشه البشريه حالياً وله أبعاد وطبيعه مختلفه عن عالمنا فأين التحدي الإلهي لملاء الأرض قسطاً وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا !!؟ إذا كان يجب على البشريه أن تتطور وترتقي لتصل إلى البعد أو النشأه المتطوره التي يعيش فيها الإمام فماذا عن الظلم والجور والشرور التي سيحاربها الإمام هو وجيشه،،الذي تذكر الروايات أنه عشرة آلاف والقاده الثلاثمئه وثلاثة عشر إذا أصبحت البشريه بمستوى وأحد من الوعي والمحبه والسلام في تلك النشأه اللطيفه فلماذا الحروب والنزاع والقتال ؟؟
المهم حسب الشرح الذي تطرق إليه السيد في اخر المقطع حسب ما فهمته أن أمر ظهور الامام الى عالمنا الحالي هو بيد الله ولاكن حسب الشرح يتبين أن هاذا مطابق لحديث رسول الله صل الله عليه واله .لو لم يبقى من الدنيا الا يوم لطول الله ذالك اليوم إلى بقية الحديث أي أن أمر الامام المهدي وظهوره محكوم بأنه من اشراط الساعة الكبرى ليوم القيامة والى حين ذالك اليوم سوف يتغير شكل الدنيا الحالية عن طريق تغير مناخ الأرض وفيزيائيتها الحالية إلى فيزياء أخرى تكون نسبة المادة وقيمتها اكثر احساس أو بتعبير اخر أكثر سمو وتطور من المادة التي خلق عليها بدننا الحالي بتصوري بعتبير مختصر مني أن الله في ذالك الوقت سوف يغير ابدان المؤمنين من أجل الحساب والجزاء في يوم القيامة الى ابدان اكثر مثالية عن ابدان اليوم تكون ظاهرية الشكل كما هي ظاهرة اليوم ولاكن هي تصلح فقط المسلمين الذين يؤمنون بالله دون غيرهم وأما الكافرون أو من لم يهتدي وبقي في ضلال عن الحق هاولاء سوف تعود ابدانهم عند الرجعة الأولى كما وصفها السيد إلى الحياة ويضاف اليهم قبل قيام المهدي وقيام الساعة واشراطها معه بأنهم سوف يعودون إلى الحياة فيجدون أن أجسادهم المادية عادت ولاكن هاذي المرة تكون في أكثر حالاتها التحسسية واكثر شهوانية عن قبل ..والشرح يطول قليلا الحكمة من هاذا أن الله سوف يبعث الجميع الدنيا وقد تبدلت الارض عن شكلها وفيزيائيتها الحالية إلى فيزياء تكون تمهيدية لجزاء الآخرة الابدي وبعد مضي تلك الفيزياء بحسب حكم المهدي للأرض كما قال الله في قرانه ..يوم تبدل الارض غير الارض ..بقية الآيات التي تقول أن الأرض ستتغير الى جنة لوقت معين ثم بعد انتهاء زمان المهدي ستتغير فيزياء الارض إلى أو لربما ترجع إلى فيزيائها الطبيعية السابقة لان رسول قال فلا خير في الحياة بعد المهدي لان هاذا يدل على أن زمن الارض في زمانه سوف يكون مثاليا شبيه بجنة الخلد نوعا ما ولاكن من بعده سوف تفنى الارض أي بعد يوم القيامة أو تتحول الى ارض جهنمية أو الى جهنم بس بفيزياء أعنف على الطبيعة السابقة ثم ان ابدان المؤمنين سوف تنتقل الى كوكب آخر كما هو كوكب الارض في طبقات السماء السابعة أو السادسة الاكثر ربي ولاكن ليس قبل أن نقف جميعنا البشر الصالح والطالح منا أمام حساب الله وكل يعرف بسيماه البدنية والرمزية كما قيل إن جبهة الكافر سوف يختم عليها قبل يوم القيامة بكلمة ..كافر..على الجبين بقدرة الله عز وجل ...نسئل الله حسن الخاتمه والثبات على نهج الأئمة الاطهار ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وأما كلمات الشيخ الأوحد رحمه الله فإنه من المعروف أن فيه متشابها كثيرا لما يستخدم من مصطلحات وتعابير مغلقة مجازية ومقولات ذوقية، ولقد كذب عليه بعده لما حدث من انقسام في أتباعه وغلو وتدليس كثير كما حققه العلماء المختصون، وكذا ما ذكره العلامة في الميزان فإن كتابه مليء بما يعارض ما تدعون من رأي تناقضا شديدا، وما ذكره بإيجاز شديد وكذا رأي الشيخ الإحسائي محمول على اجتهاد في أمور الإمام الخاصة وأن من لم يسعفه لقاء الحجة عليه السلام في الدنيا فإنه يرى ظهوره في نشأة البرزخ كما ورد ذلك بخصوص النبي وأمير المؤمنين عند الموت، لا أن الإمام لا يظهر في الدنيا كما وعد به الأئمة في كتاب الله ومن رسول الله إلى الأئمة واحدا واحد فإنه لابد منه وهو من ضرورات الإيمان الذي لا يتم إلا به، ولا شك أن لنشأة البرزخ والقيامة خصائص محيطة بالنشأة الدنيا، وأما مجرد افتراضات بعض الأعلام بعد مئات السنين من دون حجة لتأثرهم الواضح ببعض المذاهب والنحل البراقة فلا يلتفت إليه وإن فرض صحة نسبته فأقوال العلماء يحتج لها لا بها
وعل كل حال فإن من لوازم مذهب أهل البيت الظهور والوضوح والبراءة من الباطنية ووذوي الأهواء المتأولة من دون دليل وبرهان، أهل الحيرة والضلال، ومما أجمعت عليه الطائفة وجوب الإيمان بالأئمة الاثني عشر أجمعين وأن ظهور قائمهم يكون في الدنيا وأنه يملأها قسطا وعدلا ولو كره الكافرون المشككون
هذا هو الجواب، وأما كلامكم فلا يعدو مرتبة الافتراض المستحسن بما أشربت القلوب من عجل الأهواء التي تزخرف بزينة مدعى العرفان الزائف، فإنكم لم تأنتوا بدليل ولا برهان حتى تطالبوا بالرد عليه بما تكفله ما تواتر من ظاهر الكتاب والسنة المطهرة القطعي، فحسبنا الله ونعم الوكيل، وصدق أئمتنا أنه لابد مما يحدث من غربة الإسلام واحتقار أتباعه بالحق ممن غرتهم الحياة الدنيا ويحسبون أنهم يحسنون صنعا
ألا تلاحظون أنكم لا تذكرون دليلا واحدا على ما تقولون ثم تسخرون وتستصغرون بمن اكتفى بظواهر النصوص؟ والله إن أمر الهوى صعب مستصعب، دعوا عنكم آراء الخرفان واعتصموا بما تعبدنا الله به إلا إن رحمكم الله ورزقكم الله المعرفة فإنها لا تقليد فيها ولا يمكن تمييز الحق منها والباطل من ادعاءات زاعميها، ولا يجوز لكم حينها الجهر بها أمام الخاص والعام ممن لا يتحملها فاتخذوا الأئمة إسوة في ذلك، عليكم بالخوف والتقوى وذكر هادم اللذات، وكثرة ذكر الله فإن الله إن أراد بكم شيئا فإنه يأتيكم في ظرفه فإنه لا يدرك بسعي بل هو بإذنه
3abdoollah
يعني حضرت جنابك ابوعقل الكسيف تريد تفند رأي الشيخ الاحسائي وتعتقد بنفسك انت الصح ،
أحسنت سيدنا
كيف نوفق بين هذا والحديث
يملا الأرض قسطا وعدلا بعدما ملات ظلما وجورا
و كيف تعين هذه النظريات المسلم في حياته اليومية ؟ و ما الربط بينها و بين الحلال و الحرام و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر
لحد نهاية المقطع ان السيد كمال يبين نظرية العالمين الاحسائي والطباطبائي ولم يصرح برأية
تابع البحث اخي كامل والله سوفه تستفاد كثيرا ولا تسمع مقاطع صغيره لانه لا تخرج لك الحقيقه
احسنت شوف التعليقات شلون يتهجمون عليه دون علم.
اليوم السيد الحيدري اقر بنظرية الشيخ الاحسائي وتبناها وصرح بها بعد هذا الفديو بسنتين
أخي العزيز الحيدري يتبنى النظرية وليس له ادلة عليها غير قول الاحسائي والطباطبائي ولو كانت له ادلة عليها لقالها فهو يتبنى نظرية خرافية لا دليل عليها وهي خلاف اعتقاد الشيعة جميعا.. ونتحداه آن يأتي بدليل عليها
@@mohammedjawad9888 ممكن تعطيني الفيديو الذي اقر به
عودتنا مولانا اثبات العقائد بالنص القرآني وفي مثل هذه المسأله العقائديه الخطيره نقلت رأي علماء اثبتوا نظريتهم بالدليل العقلي و ان كان هذا مبناكم فنرجوا اثباته بالدليل القرآني كما عودتنا
ruclips.net/video/g8YB4z6E6C4/видео.html
الامام المهدي عج، يرجِع من عالم النشأة الأولى الى عالمنا هذا قبل ظهورهِ الشريف بعشرات السنين لتهيئة امر الظهور عن طريق الزج بالمجتمع وبناء العلاقات مع الاخرين دون معرفته او الاصح معرفته من قبل ناس يُعدون على عدد اصابع اليد الواحدة قبل ظهوره مع انه للامام الكثير من الاصدقاء في عدة دول ولكن لايعلمون بامره الى ان يأذن الله بظهوره.
اطال الله في عمره عالم جليل
السيد الحيدري هداه الله يطرح الموضوعات وكأنه هو الوحيد الذي يعلم بها و دائما مايتبنى الأفكار الشاذة والاشكاليات بطريقة حديّة وكأنه يحارب العلماء وخصوصا المرجعية الرشيدة ادام الله ظلها.
ههههه المرجعيه الرشيده ههههههه خل ترشد نفسه ومن بعد تكن عنوان للرشد يا ايها الانسان العاقل اهل العراق وهم صدر المرجعيه غرقوا ببحر الفساد والتيه والالحاد والزنى واللواطه اين اثر المرجعيه واي رشيده وانا لك ارى بحياتي قائد زمره لا يخرج ولا يلقي خطاب.... ههههه.. حقا مساكين ....
سواء اكان الوجود لطيفا او كثيفا فلا زلنا مرهونين بالزمان والمكان الكوني والا ستكون الاخره .
الله يحفظك سيدنا
السيد الحيدري يقول أن الإمام في الحياة الأولى هو رأي الأحسائي ، ويقول أنها نظرية، إلا أن العجيب أن السيد نفسه يبني على هذه النظرية فينكر رؤية الإمام أو يقول أن الإمام رجع من الحياة الأولى للحياة الدنيا فرأه البعض ويقول أن اثبات ذلك دونه خرط القتاد ،لهذا نسأل السيد هل أنت تتبنى هذه النظرية لتبني عليها إنكار الرؤية أم ماذا؟!!!!
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعلى آية الله الجليل الشيخ الأوحد أعلا الله مقامه قبل من قبل وأبا من أبا
اخي الكريم هاي نظريه بلاها واشرب مايته
صحيح ان الامام وقته لن يحين بعد ولا يستطيع احد ان يراه شخصا .... لكنه ابن الائمه الاطهار وهو منهم وله لمحات كرامه لطيفه ويجيب المستغيث بيه بكرامته من الله .... فلاتستطيعو تجريده من كرامته وتعولون على انتظاره وقته نعم لم يحن بعد لكن مرامته مستمره وقد فاز بيها من المواليين كثيرا وانا احدهم والحمد لله سلام الله عليه وعلى ابائه
لسنا مجبرين بالإعتقاد بالتفاسير البعيدة
أما إدعاء الرؤية فلا أنفيه
ولكن جزماً كثر المدعين بالرؤية لمكاسب دنيوية
والسبب أن مدعي الرؤية لم يكن سبب الرؤية
لشيئ هام كلها أمور شخصية
سؤالي لأهل العلم والمعرفة ومنهم السيد الحيدري:
عالم الأولى الذي انتقل إليه الإمام المهدي عليه السلام بحسب النظرية المذكورة . هل انتقل إليها بجسمه وهو كثيف أم انتقلت روحه اللطيفة فقط؟
و بما أنّها نشأة لطيفة فهي لا تتقبل الجسم الكثيف فهل يعني أنّ الإمام ترك جسمه في الدنيا وانتقلت روحه الى عالم الأولى أم ماذا ؟
وهل يمكن التنقل بين العوالم في كل وقت أم أنّه لا يمكن الرجوع إلى العالم المنتقل منه ؟
عيني ما يحتاج تنخبصون صفوا نواياكم وخلوها وره الله سبحانه وتعالى هو اصفي الامور المهم حسن الظن بالاخرين وامنياتكم الحسنة. والسلام على من اتبع الهدى
الدين الاسلام بعيد عن كل النظريات ..اليوم اكملت لكم دينكم ....
كلامك ذهب سيدنا
س١: إذا كانت الأولى لطيفة والإمام قد إنتقل إليها فقد انتقل بدون جسده ، فهذا الجسد كثيف ومن عالم الدنيا.
فهل تقول بذلك؟
س٢: في الزيارة قال: الدنيا والآخرة والأولى فهل هذا الترتيب يعني تقدم الدنيا ثم الآخرة ثم الأولى ؟
إذا كان كذلك فيكون ترتيب الأولى بعد الآخرة وبالتالي بطلان النظرية حيث قالت بأنّ الأولى بعد الدنيا.
الي افتهمته من حچي الاحسائي ان الامام مات و انتقل الى عالم الارواح و من ننموت كلنا و كل من على الكرة الأرضية و نلتقي بتلك النشأة الي هو يسولف عليها عود يظهر الإمام
ما معناه ايس يعبيس ما مش ظهور و مامش عدالة اجتماعية تتحقق على جميع الكرة الأرضية و انما تبقى متفاوتة بين مكان و اخر و الكحيل يفييله ذراعة
يقول الله تعالى
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾
صَدَقَ اللهُ العَظيمْ
سورة البقرة
هذا يعني ان الانسان سيتحكم في الارض كما الله تعالى بما وهبه من قدرات دون سفك للدماء او افساد للارض
فلو ان اخر الزمان سيسوده الظلم والفساد والقتل فهذا يعني ان توقع الملائكة صح وان كلام الله عز وجل خطا وحاشا ان يخطىء
مما يعني ان قصص المهدي وغيره لا اساس لها
وهذا ما يدل ايضا عل تمكن الانسان من خلافة الله
إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّىٰ إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢٤﴾
صَدَقَ اللهُ العَظيمْ
سورة يونس
هذه النقطة العظيمة سلمك الله سيدي
روعة
اللهم صل علي محمد و آل محمد نورك في عوالمك و وجهك اللذي اينما ولى البشر وجوهم فانه هناك ..
حاشا لله أن يترك نشأة من النشأت فيها المؤمنون به و فيها الراجون ثوابه و رحمته دون خليفة له و أمام للناس أجمعين ...
و لو خلت من الحجة لساخت بأهلها و لانعدمت الحجة من الخالق للخلق..
أن خليفة الاله المبتكر خالق السموات و الارض لا بدّ من وجوده في في كل العوالم التي يتجلى فيها وجه الله و تقام حجته على خلقه ليعرفه عباده.....
فإنه عليه سلامنا و سلامه علينا لا يخلو منه عالم و لا يعدم وجوده عن أي نشأة...
واما المقصود من مصطلح "الاولى" أي انهم عليهم السلام حجج الله في الاولى، فهذا ما كتبه اليه احد الباحثين وفسره بان المقصود هو عالم الذر حيث اخذ الله تعالى "الميثاق" على الموجودات بالولاية للنبي(ص) وأهل بيته كما هو واضح ( منقول )
هل المقصود بالعالم اللطيف الذي تسير نحوه البشريه لتدرك المخلص الذي ينتظر هناك قدومهم كما أشار السيد هل هذا العالم اللطيف هو نفسه المسمى اليوم بالبعد الخامس الذي تصعد إليه البشريه والذي بدأ بحسب كلام بعض العلماء بدأ هذا الصعود في ٢٠٢٠ويستمر إلى عشر سنوات أو أكثر إلى أن يتم الصعود على مستوى العالم كله وأثناء هذا الصعود بالوعي والروح تحدث تغيرات في الفكر والعادات والتقاليد بين الناس وتغيرات جسديه يكون فيها الاجسام أكثر خفه وينفتح عالم الأرض 🌍 على العوالم المتوازيه وهذه الظواهر بدأ البعض يلمسها ويشعر بها في الواقع وليس فقط كنظريه لعلماء الطاقه الكونيه وعلماء الفيزياء
الله يحفضك سيدنه
هذه أطروحة أشبه ما تكون فلسفية ، لكن لا دليل عليها من القرآن الكريم و أحاديث أهل البيت ( عليهم السلام ) ، بل إن أدلتهما على خلاف ما نقل السيد الحيدري عن هذين العلمين ( قدس سرهما ) ، و هي أدلة كثير و طويلة ، لا مجال لذكرها هنا . و إنما أطلب من الجميع عرض ما ذكر السيد الحيدري ( حفظه الله ) على كتاب الله تعالى و سنة محمد و آل محمد ( صلوات الله عليهم أجمعين ) فسوف يجد تنافي هذه الأطروحة معهما .
في الزياره الجامعه عن امامنا العسكري ع على اهل الدنيا والاخرة والاولى ......
الله يحفظكم سيدنا
دليل الاحسائي من الزيارة الجامخة ركيك جداً في استناده الى الاخرة والاولى فالائمة عليهم السلام هم ائمة في العالم قبل دخول الارواح في الابدان بعد خلقها
عجبت منك سيدنا كيف تعتقد بهذا الاعتقاد دون واضح ومنير وقوي
منذ ألف سنه وانتم تتركون الثوابت القرآن والسنه وقاعدين تسمعوا اصحاب الدكاكين والفلاسفة ونظريات عجيبه وغريبه وخرافات
وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا﴾
أسألكم بالله أين السيد كمال الحيدري الآن إني والله افتقده واتمنى ان ارى له مقطع جديد.
أذا كان الأمان في النشئة الاولى هل عاجز ان يأتي الى عالم الدنيا
راجعت تفسير الميزان في الصفحة 109 التي ذكرها السيد الحيدري ولكن قبل 5 أسطر ليتضح السياق كاملا فتجد أن السيد الطباطبائي يرى أن يم الرجعة هو من أيام الدنيا أيضا إلا أن الحق فيه ظاهر لا سلطان للنفس الشريرة او الشيطان فيه ،وأنه فيه شبه ومرتبة من مراتب يوم القيامة لأنه لا مكان للشر والفساد فيه ، ويحتمل الطباطبائي إلحاق يوم الظهور بيوم الرجعة لوجود المشابهة في ظهور الحق تمام الظهور ، فإذا كان يوم الرجعة سيكون في الدنيا فكيف بيوم ظهور الإمام المهدي عليه السلام وهو أقل رتبة من الرجعة ؟! لاحظ كيف ضخّم الحيدري كون الرجعة من مراتب القيامة على أنها عالم مختلف تماما عن عالم الدنيا .والنماذج التي ذكرتها الرواية عن أيام الله على سبيل المثال لا الحصر فأيام الله كثيرة كما في القران الكريم قوله تعالى لنبيه موسى عليه السلام (وذكّرهم بأيام الله) . وإليكم نص كلام السيد الطباطبائي كاملا :والروايات المثبتة للرجعة وإن كانت مختلفة الآحاد إلا أنها على كثرتها متحدة في معنى واحد وهو أن سير النظام الدنيوي متوجه إلى يوم تظهر فيه آيات الله كل الظهور، فلا يعصي فيه سبحانه وتعالى بل يعبد عباده خالصة، لا يشوبها هوى نفس، ولا يعتريه اغواء الشيطان، ويعود فيه بعض الأموات من أولياء الله تعالى وأعدائه إلى الدنيا، ويفصل الحق من الباطل.
وهذا يفيد: أن يوم الرجعة من مراتب يوم القيامة، وإن كان دونه في الظهور لامكان الشر والفساد فيه في الجملة دون يوم القيامة، ولذلك ربما ألحق به يوم ظهور المهدي عليه السلام أيضا تمام لظهور الحق فيه أيضا تمام الظهور وإن كان هو أيضا دون الرجعة وقد ورد عن أئمة أهل البيت: (أيام الله ثلاثة: يوم الظهور ويوم الكرة ويوم القيامة) وفي بعضها: (أيام الله ثلاثة: يوم الموت ويوم الكرة ويوم القيامة)، وهذا المعنى أعني الاتحاد بحسب الحقيقة، والاختلاف بحسب المراتب هو الموجب لما ورد من تفسيرهم عليه السلام بعض الآيات بالقيامة تارة وبالرجعة أخرى وبالظهور ثالثة، وقد عرفت مما تقدم من الكلام أن هذا اليوم ممكن في نفسه بل واقع، ولا دليل مع المنكر يدل على نفيه.
احسنت النشر رووعه رووعه رووعه رووعه رووعه صوت اهل البيت والقران بك ياحيدري العظيم النزيه الشريف الوطني الرباني الرسالي
حبيبي الناشر لهذا المقطع ..... نرجوا منك ان لا تنشر مقطع مجتزء من مباحث ومحاضرات كامله لانه هذا الموضوع يخلق ارباك لدى المتلقي خاصه اذا كان من عامه الناس ... لذلك نرجوا اما نشر المبحث كامل او على الاقل رأي السيد الصريح بالموضوع .... جزاكم الله خيرا
جيد
بحثك جميل سيدنا لكن سؤال ان المهدي عجل الله فرجه الشريف يظهر بعد فساد البشريه فهل التكامل البشري خاص بشيعته لكي يظهر لهم وشكرا
هذا الكلام معنى ماكو ضهور للامام بالدنيا ؟؟والحديث الي يكول يملئ الارض قسطنا وعدلا بعد ما ملأة ضلما وجورى ؟؟؟؟
لا يعني هذا
أخ علي السيد لا ينكر ظهور المهدي.
كل قصده. ..يا اخوان لا تتحدثوا عن زمان ظهوره. ..ولا تتحددوا وقتا معينا. ..ولا تتحدثوا. ..عن علامات الظهور. ...هذه كلها أمور متروكه للمهدي. ..هو يحددها بتكليف إلهي. ...خو ما سمعت بمهدي البصره. ..الذي أعلن أنه المهدي. ....هذا ما يرفضه السيد. ..لا سنه ولا سنتين ولا عشره. ولا مئة ولا الف. ... ..الله أعلم.
الله يحفظك سيدنا كلامك ومحاضراتك كله منبع فلسفي وكلامك يفتح العقول ولاكن هذا الكلام مراح يرضي المراجع لان القاعده الاساسيه ان لايكون الوعي للناس اما الجهله سوف يقومون بمحاربتك
هاي النظريه بيه اقتباس من نظريه أينشتاين
حسب فهمي
الاجسام بسرعه الضوء تقطع المسافه بزمن اقل من غيرها
الاًَولى بفتح الهمزة
إن السيد عالم مفكر باحث لذالك جوبه بعواصف الجهل
من المسؤول عن معانات المسلمين....
المشكلة ان الفديو غير كامل وغير متسلس من بداية البحث الى نهايته..جم تحاياي للسيد الحيدري حفظه الله.
نحن محتاجين الإمام،، ع،، في الدنيا الثقيلة
اما عالم الخفيف لاندركه ولانعلم كيفية
كيفه،،والدليل على الدنيا الخفيفة دليله
أساطير، ومن قصص الخيال، فلحديث
فيه عقيم لايمكن للعاقل ان يصدقه،
والحديث فيه يدل على جهل المتكلم
حضرتك شنو منزلتك من هذا الكلام حتى تبدي رأيك فيه هل أنت عالم دين أو ما شابه
لطيف جداً بارك الله فيك سيدنا
السلام عليكم
قد تكون لطافته تعطيه سرعة وحرية التنقل بين الأكوان كما حدث للرسول الله في الاسراء والمعراج وكذلك الملائكة تستطيع التنقل بحرية
بل حتى الجن فانا اويد بان بمقدرة الامام الانتقال بين المستويات الكونية
طيب اين يملأ الارض قسطا وعدلا !!!؟؟
تصحيح : من ولي ، والصواب : من ولدي .
كم منت ، والصواب : كم كنت .
ماذا تعني اخي الكريم؟
وين راح مولانا؟ انتقل الى الاولى.واضح لكن صعب الكلام ومافي وقت
فهمك لكلام السيد الطباطبائي ليس بصحيح هذا نص كتاب تفسير الميزان الذي صرح به بان الرجعة من ايام الدنيا
((و الروايات المثبتة للرجعة و إن كانت مختلفة الآحاد إلا أنها على كثرتها متحدة في معنى واحد و هو أن سير النظام الدنيوي متوجه إلى يوم تظهر فيه آيات الله كل الظهور، فلا يعصى فيه سبحانه و تعالى بل يعبد عبادة خالصة، لا يشوبها هوى نفس، و لا يعتريه إغواء الشيطان، و يعود فيه بعض الأموات من أولياء الله تعالى و أعدائه إلى الدنيا، و يفصل الحق من الباطل.
و هذا يفيد: أن يوم الرجعة من مراتب يوم القيامة، و إن كان دونه في الظهور لإمكان الشر و الفساد فيه في الجملة دون يوم القيامة، و لذلك ربما ألحق به يوم ظهور المهدي (ع) أيضا لظهور الحق فيه أيضا تمام الظهور و إن كان هو أيضا دون الرجعة،
انتباه :
السيد الحيدري لا يقول بهذه النظرية
و الله ولي التوفيق .
نعم اذا كمل ٣١٣ شخصا وارتقوا الى النشاء الاخره اذن الله بقدوم المخلص الى الدنيا
أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
من مات ولم يعرف أمام زمانه مات ميتة جاهلية
كيف نوفق بين الحديثين وكون الإمام عج ليس في عالمنا الكثيف بل في عالم اخر لطيف وعلينا التحرك اليه
اذن الكشاف بلهجتنه وبمفهومنه قد بلغ هذه المرتبه لكونه يكلم الجن ويسخرها ايضا!!!
هل هو ما ينشر اليوم من قبل بعض علماء النفس و فيزياء الكون باننا بدانا نعيش الصحوه الروحيه في 2020 وان البشريه بدات في الصعود الى البعد الخامس وتترك البعد الرابع الكثيف المادي والبعد الخامس هو الذي تكون فيه البشر اكثر تسامح وسلام ومحبه وتطور فكري وتكون السماء فيه ملونه والاشجار بنفسجيه لان الارض ستدخل هذا البعد في موقع كوني مختلف عن موقعها الحالي !!!😳
اذا كان هو كذلك فكيف يرتقي الناس بارواحهم من هذا العالم الكثيف إلى العالم الطيف من غير وجود الإمام ع بينهم ليعلمهم الكتاب والحكمة؟
بل وجود الإمام ع بين الناس لتعليمهم وتهذيب أنفسهم شرطا اساسيا لارتقائهم ووصولهم إلى عالم الرجعة. نعم الإمام ع ممكن أن يكون قد انتقل الى العالم الطيف لكن هذا لايمنع رجوعه ع إلى العالم الكثيف اي الدنيا عند وجود الحاجة. وهذا الأمر ليس بجديد فقد انتقل أولياء الله بين العالمين من قبل لحكمة ما.
الله يحميك
هل يوجد لديك حديث يثبت أن الامام عليه السلام يظهر في الأولى كما تسميها فقط كلام إنشاء بينما الحديث يقول ان الامام عجل الله فرجه يملى الأرض قسطا وعدلا وحديث آخر يقول لو لم يبقى من الدنيا الا يوم لاطال الله ذلك اليوم إلى آخر الحديث بعد يا أولى سيدنا اتقي الله
إنتي دارسة بكدا دشوفي الكتب والأبحاث والنظريات مالتة هوا ديشرح فكرة أو نظرية تخص الاحسائي عن ظهور المهدي المنتظر عليه سلام الله وليس فكرة السيد كمال الحيدري واذا ايدهأ فهو لم يؤديها بأي ارتباط وثيق سواء كان صادر اول أو صادر ثاني
وهل يمكن ان يكون عالم (( الأولى)) بهذه الاهمية بحيث يتم فيه الوعد الالهي بسيادة شرع الله على كل الارض تحت لواء الامام المهدي عجل الله فرجه. ثم لايذكره القرآن الكريم ولا توضحه روايات أئمة اهل البيت عليهم السلام؟ مالكم كيف تحكمون.
اني فهمت كل شئ بس فيه شي مو جايه استوعبه إذا كان الامام. ع . غير موجود في عالمنا الكثيف المتوسط بين عالمين لطيفين و هو تجاوز عالمنا ليكون الآن في عالم مختلف فكيف يمكن أن يكون عالمنا خالي من حجه .؟ إذا كان الإمام موجود في عالم متقدم عن عالمنا له خصائص مختلفه فإنه غير موجود في عالمنا الحالي وبتالي يكون عالمنا خالي من حجه و إمام .؟ وكيف نستطيع ان نقول عنه انه إمام زماننا وهو ليس في زماننا بل في زمن متقدم ؟ اتمنى من اصحاب المعرفه يشرحولي حتى افهم ما اجهله وانا لا انتقص بسؤالي سماحة السيد وإنما استفسر لتكمل عندي البينه وتتضح .. شكرا لكم
الله يشهد كنت باكتب لكيتك كاتب اللي في باللي بالضبط
كون الشخص في عالم أعلى لا يجعله غير مأثر على العلم الأقل مرتبا على سبيل المثال الجن في عالم أعلى ولايمكن مشاهدتهم أو لمس الجن ولكن الجن يأثر بطريقى أو بأخرى على علمنا الأدنى . في مايبدو أن السيد يريد أن يقول أنا الإمام متأثر بالزمان بشكل أخر كما في نضرية أينشتاين النسبية أو كما حدث لرجل الذي أمته الله 100 عام ثم أحياه
جيو هيو. انت شتحجي. ما افتهمت شن مات 100 سنه وهاي شكو بهاي والجن شلون ياثرون
السيد يشرح نضرية الشيخ الاحسائي وليس يطرح رئيا
پک
للتعرف على حقيقة الاحسائي راجعوا الجزء الثاني من كتاب لمحات اجتماعيه من تأريخ العراق الحديث للدكتور علي الوردي
طيح الله حظ على الوردي شلون مرجع تريدنا نرجع اله ابو العرك