بارك الله فيك شيخنا اسميك وسمته وسوم علمك الله من علمه الواسع وفتح عليك من فيوض انواره وفتوحاته العرفانيه وعلمك التأويل وفقهك في الدين وثبتك في الدنيا والآخرة
سبحان الله الاباضية اهل الحق والاستقامة يدافعون حتى عن مشائخ اهل السنة في رفع التكفير والشرك عنهم من يدعون أنهم من اهل السنة امثال الوهابية .. الحمد لله على نهجنا الاسلامي الرفيع ..
في هذه القصيدة يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به// سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمم إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي// عفواً وإلا فقل يا زلة القدم فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها// ومن علومك علم اللوح والقلم تأمل ما في هذه الأبيات من الشرك منها : أنه نفى أن يكون له ملاذٌ إذا حلَّت به الحوادث إلا النبي صلى الله عليه وسلم وليس ذلك إلا لله وحده لا شريك له، فهو الذي ليس للعباد ملاذ إلا هو الثاني : أنه دعاه وناداه بالتضرع، وإظهار الفاقة، والاضطرار إليه وسأل منه هذه المطالب التي لا تطلب إلا من الله وذلك هو الشرك في الإلهية.
بردة "البوصيري" وفيها من الشرك الأكبر ما لا يخفى؛ من ذلك قوله: يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك// عند حدوثِ الحادثِ العَمم إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي// عفواً وإلا فقل يا زلة القدم فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها// ومن علومك علم اللوح والقلم فيها طلب ثواب الدار الآخرة من النبي صلى الله عليه وسلم وحده... وكونه صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء لا يلزم أن يختص دونهم بأمر نهى الله عنه عباده عموماً وخصوصاً بل هو مأمور أن ينهى عنه ويتبرأ منه كما تبرأ منه المسيح بن مريم في الآيات في آخر سورة المائدة، وكما تبرأت منه الملائكة في الآيات التي في سورة سبأ. وأما اللياذ: فهو كالعياذ سواء فالعياذ لدفع الشر، واللياذ لجلب الخير وحكى الإمام أحمد وغيره الإجماع على أنه لا يجوز العياذ إلا بالله وأسمائه وصفاته وأما العياذ بغيره : فشرك، ولا فرق. وأما قوله: فإن من جودك الدنيا وضرتها: فمناقض لما اختص به تعالى يوم القيامة من الملك في قوله: {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} وفي قوله تعالى في سورة الفاتحة: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وفي قوله تعالى: {يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ} وغير ذلك من الآيات لهذا المعنى وقال غير ذلك في منظومته مما يستبشع من الشرك
((يَـدُلُّ عَـلى الرَحـمَـنِ مَـن يَـقـتَـدي بِهِ وَيُـنـقِـذُ مِـن هَـولِ الخَـزايـا وَيُـرشِدُ))) قصيدة حسان بن ثابت رضي الله عنه شاعر رسول الله أظن أن الوهابية المارقين سوف يكفرون شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمات التي قال !؟😎😂
قول البوصيرى ومؤيده المقبالي: فإن لي ذمة منه بتسميتي// محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي// فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم كذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم فليس بينه وبين من اسمه محمد ذمة إلا بالطاعة لا بمجرد الاشتراك في الاسم مع الشرك فكلام البوصيري ومؤيده المقبالي تناقض عظيم، وشرك ظاهر فإنه طلب أولاً أن لا يضيق به جاهه، ثم طلب هنا أن يأخذ بيده فضلاً وإحساناً، وإلا فيا هلاكه. فيقال: كيف طلبت منه أولاً الشفاعة، ثم طلبت منه أن يتفضل عليك فإن كنت تقول: إن الشفاعة لا تكون إلا بعد إذن الله: فكيف تدعو النبي صلى الله عليه وسلم وترجوه وتسأله الشفاعة؟ فهلا سألتها من له الشفاعة جميعاً، الذي له ملك السموات والأرض، الذي لا تكون الشفاعة إلا من بعد إذنه، فهذا يبطل عليك طلب الشفاعة من غير الله. وإن قلت: ما أريد إلا جاهه، وشفاعته، بإذن الله قيل: فكيف سألته أن يتفضل عليك ويأخذ بيدك في يوم الدين، فهذا مضاد لقوله تعالى: {وما أدراك ما يوم الدين. ثم ما أدرك ما يوم الدين. يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً. والأمر يومئذ لله} فكيف يجتمع في قلب عبد الإيمان بهذا وهذا؟! وإن قلت: سألته أن يأخذ بيدي، ويتفضل عليَّ بجاهه وشفاعته قي : عاد الأمر إلى طلب الشفاعة من غير الله، وذلك هو محض الشرك
الحين هذا الاخذ والرد بين المقبالي ودمشقية في ماذا يخدم الأمة؟ هل الأمة تحتاج الى مايزيد فرقتها؟ أظن لو كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيننا لبكى من حال هؤلاء الدعاة. الحق في إتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسلم ومن جاء بعده مدارس وأفكار لايعتبرون مراجع لتحكيم صحة اسلام أو إيمان أو عقيدة أي مسلم.
@@khamisptrany9393 الإباضي يتمسح بالصوفية فوافهم بقصيدة البردة الشركية أما عن دفاع الأشاعرة والماتريدية (الصوفية) فهذا دفاع ذنب الثعلب للثعلب نفسه وإلا فالله هو الذي يدافع عن أهل التوحيد والسنة فأهل التوحيد والسنة ليسوا بحاجة إلى صوفية جروزني ليدافعوا عنه
في هذه القصيدة يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به// سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمم إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي// عفواً وإلا فقل يا زلة القدم فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها// ومن علومك علم اللوح والقلم في هذه الأبيات من التبري من الخالق - عالى وتقدس- والاعتماد على المخلوق في حوادث الدنيا والآخرة ما لا يخفى على مؤمن فأين هذا من قوله تعالى: {إياك نبعد وإياك نستعين} وقوله تعالى: {فإن تولوا فقـل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلـت وهـو رب العـرش العظيم} وقوله: {وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيراً} وقوله تعال: {قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً. قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحداً. إلا بلاغاً من الله ورسالاته} فإن قيل: هو لم يسأله أن يتفضل عليه، وإنما أخبر أنه إن لم يدخل في عموم شفاعته فيا هلاكه قيل: المراد بذلك سؤاله وطلب الفضل منه كما دعاه أول مرة وأخبر أنه لا ملاذ له سواه، ثم صرح بسؤال الفضل والإحسان بصيغة الشرط والدعاء والسؤال كما يكون بصيغة الطلب يكون بصيغة الشرط، كما قال نوح عليه السلام: {وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين}
@@user-hi1me7hj6v قل لله يوم القيامة أنه لم يأتك من يحذرك من الشرك يا مشرك مثل ما سوف يقوله المشركون يوم القيامة: {ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين}
مع الأسف كلام المقبالي ليس فيه إلا تبريراً للشرك بالله تعالى وإلا فالقرآن الكريم وسنة سيد المرسلين على خلاف ما عليه البوصيري والمقبالي فالذي لا يعرف التوحيد فلا يتكلم في تبرير الشرك والذي لا يعرف الشرك فلا يقدح في التوحيد فقصيدة البوصيري إن لم تكن شركاً؛ فلا شرك في الأرض البتة فكفى تبريراً للشرك يا إباضية أما يكفيكم الذي أنتم فيه من مخالفات عقدية في الذات الإلهية وفي الأحكام الشرعية!! فتعلموا التوحيد ولا تلقوا الله وأنتم على ما عليه شيخكم المقبالي المبرر للشرك والعياذ بالله فأنت يا إباضي إن برَّرت شرك شيخك؛ فأنت مثله يعني مشرك بالله ولا كرامة فلا محاباة في دين الله ولا تقل هذا شيخي وهو يجرك إلى النار خالداً فيها أبدا أسأل الله الهداية إلى التوحيد لجميع الخلق
@@equity3882 نعوذ بالله من التجسيم فالتجسيم عند الرافضة والصوفية أما السلفية فليس عندهم تجسيم فهذا معروف من كتبهم ومصنفاتهم والذي يقول غير هذا فهو كذاب مفتر لم يقرأ كتب السلف البتة فلا تكذب يا إباضي فاليوم صار الكذب من الإباضية متواتر حتى من كاهنهم أحمد الخليلي الذي يكذب ولم يتق الله ولكن الله فضحه أمام الخلائق حتى عند أهل عُمان فالكذب حبله قصير
بعض الأبيات الشركية والتي أنشدها المقبالي من قصيدة البردة واعتقد بها وأيَّده الإباضية هي: يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به// سواك عند حدوث الحادث العمم فجعل المعاذ والملاذ☝ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا شرك أكبر بلا شك ولا ريب لكونه يستغيث بالرسول صلى الله عليه وسلم ويقول له: لا أجد من ألتجئ إليه عند نزول الشدائد العامة إلا أنت وهذا من الشرك الأكبر الذي يُخلد صاحبه في النار إن لم يتب منه، لقوله تعالى: {ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين} أي المشركين؛ لأن الشرك ظلم عظيم.
البيت الآخر فإن من جودك الدنيا وضرتها// ومن علومك علم اللوح والقلم هكذا جعل ☝جود الدنيا والآخرة هو الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الجود هو من جود الرب جل وعلا وحده لا شريك له لا يملكه لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فضلا عن دونها وهذا البيت من الشِّعر فيه تكذيب للقرآن الذي يقول الله فيه: {وإن لنا للآخرة والأولى} فالدنيا والآخرة هي من الله ومن خلْقِهِ وليست من جود الرسول صلى الله عليه وسلم وخلقه والرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في اللوح المحفوظ، إذ لا يعلم ما فيه إلا الله وحده لا شريك له فيه فعلم اللوح القلم هو علم الله وحده لا شريك له فهذا المشرك جعل من علوم النبي صلى الله عليه وسلم وليس كلها علم اللوح والقلم فشيخك المقبالي يؤمن بهذه الأبيات وغيرها في قصيدة البردة ويتغنى بها فهو مشرك ضال مضل فإن كنت تعرفه فتواصل معه
@@bees-mk1kt كل واحد عنده إحساسه الذي يناسبه فأنا إحساسي أن الإباضية أهل شرك بالله لأنهم أشركوا في العبادة وفي الصفات ولم يعبدوا ربا حقيقيا فلهذا توجهوا لغير الله فتغنوا بقصيدة البردة الشركية وأضافوا إليها قصيدة شركية أخرى وهو قصيدة أبي مسلم البهلاني فالذي عنده إحساس يظهره فإن كان عنده شرك يظهره كما أظهره المقبالي في دعائه غير الله أو مع الله فيما لا يقدر عليه إلا الله أنت ما هو إحساسك؟
من قول صاحب البردة : ولن يضيق رسولَ الله جاهك بي// إذا الكريم تحلي باسم منتقم فإن لي ذمة منه بتسميتي// محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي// فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم فليتأمل من نصح نفسه هذه الأبيات ومعناها ، ومن فتن بها من العباد، وممن يدعى أنه من العلماء، واختاروا تلاوتها على تلاوة القرآن: هل يجتمع في قلب عبد التصديق بهذه الأبيات والتصديق بقوله: {يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً والأمر يومئذ لله} وقوله صلى الله عليه وسلم: ((يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئاً))؟! لا والله، لا والله، لا والله، إلا كما يجتمع في قلبه أن موسى صادق، وأن فرعون صادق، وأن محمَّداً صادق على الحق، وأن أبا جهل صادق على الحق، لا والله ما استويا، ولن يتلاقيا، حتى تشيب مفارق الغربان. فمن عرف هذه المسألة، وعرف البردة، ومن فتن بها: عرف غربة الإسلام
والله يا شيخ مسعود انك افحمته وسودت وجهه .. لله درك يا أسد الشراة
أحسنت الشيخ مسعود 👍🏻
وإِذَا أَرادَ اللَّهُ نَشْرَ فَضيلَة ٍ طويتْ أتاحَ لها لسانَ حسودِ .
من امثال دمشقيه يعتقدون ان الجنه لاتسع الا لهم لهذا يتسرعوا في تكفير مخالفيهم جهلا عافانا الله من دمشقيه ومن قطيعه. بوركت شيخنا
بارك الله فيك وزادك علما شيخنا مسعود المقبالي
من أي البلاد انت يا اخ كنياسي
بارك الله فيك شيخنا
اسميك وسمته وسوم
علمك الله من علمه الواسع وفتح عليك من فيوض انواره وفتوحاته العرفانيه وعلمك التأويل وفقهك في الدين وثبتك في الدنيا والآخرة
ما شاء الله عليك الشيخ المقبالي نحبك في الله كثيرًا دمت بخير وعافية
بارك الله فيك الشيخ مسعود وأطال في عمرك ومتعك بالصحة والعافية.
كلامك درر وفقك الله في الدفاع عن هذا الدين العظيم.
أطال الله في عمر شيخنا المقبالي
وارم وما رميك إلا بالله ..... فضح الله الجهلة والحاقدين، ما ينطقون إلا ليفضحهم الله ويبين جهلهم ..... بارك الله فيكم....
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك يا شيخ مسعود المقبالي
بارك الله فيك شيخنا مسعود
اللهم احفظ هذا الشیخ المبارک مسعود المقبالي و بارک في عمره و عمله و ماله
عارف الأهوازي
❤️
aref daii السلام عليكم أخي عارف
من أي البلاد أنت؟؟
@@user-ew3zn4pw1n و علیکم السلام و رحمة الله انا من عرب الاهواز جنوب غرب ایران
aref daii حياك الله أخي عارف وبارك فيك
هل لك حساب في تويتر؟
@@user-ew3zn4pw1n وایاک اخي الکریم نعم عندي هذا هو حسابي Aref97887696@
ما شاء الله عليك بارك الله جهدكم
لا تتأخر الشيخ علينا
واصل القمع عليهم
وسالم الطويل اولهم
بوركت شيخنا
الشيخ مسعود خلص من سالم الطويل واشتغل على دمشقيه
لله درك من شيخ
اسأل الله ان يوفقه ويثبته ويدحض الحاقدون على وحدة المسلمين
سالم الطويل فش وخارة قواه عندما واجه هذا الجبل الاشم المدافع عن عقيدة الاسلام الصحيحة ...😂😂😂
جزاك الله خير الشيخ ماقصرت
وفقك الله ورعاك وسدد خطاك
ردود رائعه شيخنا قصفته أرضي وجوي ينبغي بعد هذا يحفظ ماء وجهه ويلجم لسانه فشله يتكلم
بارك الله في الساده الاباضية
سبحان الله الاباضية اهل الحق والاستقامة يدافعون حتى عن مشائخ اهل السنة في رفع التكفير والشرك عنهم من يدعون أنهم من اهل السنة امثال الوهابية ..
الحمد لله على نهجنا الاسلامي الرفيع ..
الوهابية مندسة في اهل السنة من ليتمكنوا من هدم الاسلام من الداخل
كفو يا أسد الاباضية
تجمل فينا الشيخ مسعود رد علي الطويل
قدمها اليوم الطامه.
الله أكبر
أخي الكريم الصوت الذي في بداية المقطع غير لائق مزعج جدا بارك الله فيك
في هذه القصيدة
يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به//
سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمم
إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي//
عفواً وإلا فقل يا زلة القدم
فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها//
ومن علومك علم اللوح والقلم
تأمل ما في هذه الأبيات من الشرك
منها : أنه نفى أن يكون له ملاذٌ إذا حلَّت به الحوادث إلا النبي صلى الله عليه وسلم
وليس ذلك إلا لله وحده لا شريك له، فهو الذي ليس للعباد ملاذ إلا هو
الثاني : أنه دعاه وناداه بالتضرع، وإظهار الفاقة، والاضطرار إليه
وسأل منه هذه المطالب التي لا تطلب إلا من الله
وذلك هو الشرك في الإلهية.
تكبير
الله اكبر
الله اكبر
الله اكبر
كتاب في الرد على قاضٍ من قضاة عمان ودمغه بالحجة والبيان
هذا رابط الكتاب 👇🏼
archive.org/download/btln9/btln9.pdf
بردة "البوصيري" وفيها من الشرك الأكبر ما لا يخفى؛ من ذلك قوله:
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك//
عند حدوثِ الحادثِ العَمم
إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي//
عفواً وإلا فقل يا زلة القدم
فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها//
ومن علومك علم اللوح والقلم
فيها طلب ثواب الدار الآخرة من النبي صلى الله عليه وسلم وحده...
وكونه صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء لا يلزم أن يختص دونهم بأمر نهى الله عنه عباده عموماً وخصوصاً
بل هو مأمور أن ينهى عنه ويتبرأ منه
كما تبرأ منه المسيح بن مريم في الآيات في آخر سورة المائدة، وكما تبرأت منه الملائكة في الآيات التي في سورة سبأ.
وأما اللياذ: فهو كالعياذ سواء
فالعياذ لدفع الشر، واللياذ لجلب الخير
وحكى الإمام أحمد وغيره الإجماع على أنه لا يجوز العياذ إلا بالله وأسمائه وصفاته
وأما العياذ بغيره : فشرك، ولا فرق.
وأما قوله:
فإن من جودك الدنيا وضرتها:
فمناقض لما اختص به تعالى يوم القيامة من الملك في قوله: {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ}
وفي قوله تعالى في سورة الفاتحة: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}
وفي قوله تعالى: {يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ}
وغير ذلك من الآيات لهذا المعنى
وقال غير ذلك في منظومته مما يستبشع من الشرك
((يَـدُلُّ عَـلى الرَحـمَـنِ مَـن يَـقـتَـدي بِهِ وَيُـنـقِـذُ مِـن هَـولِ الخَـزايـا وَيُـرشِدُ)))
قصيدة حسان بن ثابت رضي الله عنه شاعر رسول الله
أظن أن الوهابية المارقين سوف يكفرون شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمات التي قال !؟😎😂
الوهابية عندهم وسوسة التشريك 😂😂😂
جاهل...
يريد يصطاد اي شي ضد الاباضيه...
لله درك ياشيخ مسعود الرد من كتبهم....
ما عليك من لحاهم مشائخ فتنه...
كتبهم لا يقرأونها
قول البوصيرى ومؤيده المقبالي:
فإن لي ذمة منه بتسميتي//
محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي//
فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم
كذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم
فليس بينه وبين من اسمه محمد ذمة إلا بالطاعة
لا بمجرد الاشتراك في الاسم مع الشرك
فكلام البوصيري ومؤيده المقبالي تناقض عظيم، وشرك ظاهر
فإنه طلب أولاً أن لا يضيق به جاهه، ثم طلب هنا أن يأخذ بيده فضلاً وإحساناً، وإلا فيا هلاكه.
فيقال:
كيف طلبت منه أولاً الشفاعة، ثم طلبت منه أن يتفضل عليك
فإن كنت تقول: إن الشفاعة لا تكون إلا بعد إذن الله: فكيف تدعو النبي صلى الله عليه وسلم وترجوه وتسأله الشفاعة؟
فهلا سألتها من له الشفاعة جميعاً، الذي له ملك السموات والأرض، الذي لا تكون الشفاعة إلا من بعد إذنه، فهذا يبطل عليك طلب الشفاعة من غير الله.
وإن قلت: ما أريد إلا جاهه، وشفاعته، بإذن الله
قيل: فكيف سألته أن يتفضل عليك ويأخذ بيدك في يوم الدين، فهذا مضاد لقوله تعالى:
{وما أدراك ما يوم الدين. ثم ما أدرك ما يوم الدين. يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً. والأمر يومئذ لله}
فكيف يجتمع في قلب عبد الإيمان بهذا وهذا؟!
وإن قلت: سألته أن يأخذ بيدي، ويتفضل عليَّ بجاهه وشفاعته
قي : عاد الأمر إلى طلب الشفاعة من غير الله، وذلك هو محض الشرك
اخسأ يا وهابي
الحين هذا الاخذ والرد بين المقبالي ودمشقية في ماذا يخدم الأمة؟
هل الأمة تحتاج الى مايزيد فرقتها؟
أظن لو كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيننا لبكى من حال هؤلاء الدعاة.
الحق في إتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسلم ومن جاء بعده مدارس وأفكار لايعتبرون مراجع لتحكيم صحة اسلام أو إيمان أو عقيدة أي مسلم.
في التعليقات
ألا ترون من يدافع عن الإباضية
إنهم الرافضة
لأن الشرك واحد في هؤلاء
وإلا فلماذا لا يرد الإباضي على الرافضي
شيء غريب
كل المسلمين بما فيهم اخواننا اهل السنة والجماعة يافعون عن بعضهم بعضا ضد الوهابية المندسة، اذكرك بمؤتمر جروزني التي تم طرد الوهابية من اهل السنة
@@khamisptrany9393 الإباضي يتمسح بالصوفية فوافهم بقصيدة البردة الشركية
أما عن دفاع الأشاعرة والماتريدية (الصوفية) فهذا دفاع ذنب الثعلب للثعلب نفسه
وإلا فالله هو الذي يدافع عن أهل التوحيد والسنة
فأهل التوحيد والسنة ليسوا بحاجة إلى صوفية جروزني ليدافعوا عنه
في هذه القصيدة
يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به//
سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمم
إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي//
عفواً وإلا فقل يا زلة القدم
فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها//
ومن علومك علم اللوح والقلم
في هذه الأبيات من التبري من الخالق - عالى وتقدس- والاعتماد على المخلوق في حوادث الدنيا والآخرة ما لا يخفى على مؤمن
فأين هذا من قوله تعالى: {إياك نبعد وإياك نستعين}
وقوله تعالى: {فإن تولوا فقـل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلـت وهـو رب العـرش العظيم}
وقوله: {وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيراً}
وقوله تعال: {قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً. قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحداً. إلا بلاغاً من الله ورسالاته}
فإن قيل:
هو لم يسأله أن يتفضل عليه، وإنما أخبر أنه إن لم يدخل في عموم شفاعته فيا هلاكه
قيل:
المراد بذلك سؤاله وطلب الفضل منه كما دعاه أول مرة وأخبر أنه لا ملاذ له سواه، ثم صرح بسؤال الفضل والإحسان بصيغة الشرط والدعاء والسؤال كما يكون بصيغة الطلب يكون بصيغة الشرط، كما قال نوح عليه السلام:
{وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين}
لو سمعت مقطع كامل لعقلت ولكن نعرفك بدون عقل
@@user-hi1me7hj6v قل لله يوم القيامة أنه لم يأتك من يحذرك من الشرك يا مشرك
مثل ما سوف يقوله المشركون يوم القيامة:
{ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين}
مع الأسف كلام المقبالي ليس فيه إلا تبريراً للشرك بالله تعالى
وإلا فالقرآن الكريم وسنة سيد المرسلين على خلاف ما عليه البوصيري والمقبالي
فالذي لا يعرف التوحيد فلا يتكلم في تبرير الشرك
والذي لا يعرف الشرك فلا يقدح في التوحيد
فقصيدة البوصيري إن لم تكن شركاً؛ فلا شرك في الأرض البتة
فكفى تبريراً للشرك يا إباضية
أما يكفيكم الذي أنتم فيه من مخالفات عقدية في الذات الإلهية وفي الأحكام الشرعية!!
فتعلموا التوحيد ولا تلقوا الله وأنتم على ما عليه شيخكم المقبالي المبرر للشرك والعياذ بالله
فأنت يا إباضي إن برَّرت شرك شيخك؛ فأنت مثله
يعني مشرك بالله ولا كرامة
فلا محاباة في دين الله
ولا تقل هذا شيخي وهو يجرك إلى النار خالداً فيها أبدا
أسأل الله الهداية إلى التوحيد لجميع الخلق
@@equity3882
نعوذ بالله من التجسيم
فالتجسيم عند الرافضة والصوفية
أما السلفية فليس عندهم تجسيم
فهذا معروف من كتبهم ومصنفاتهم
والذي يقول غير هذا فهو كذاب مفتر لم يقرأ كتب السلف البتة
فلا تكذب يا إباضي
فاليوم صار الكذب من الإباضية متواتر حتى من كاهنهم أحمد الخليلي الذي يكذب ولم يتق الله
ولكن الله فضحه أمام الخلائق حتى عند أهل عُمان
فالكذب حبله قصير
عندكم وسوس التشىريك
@@user-hi1me7hj6v
يا مشرك
والله الذي لا إله غيره ولا رب سواه لو زيَّنت الشرك بلباس الخز لقالوا لك أهل التوحيد يا لك من مشرك
@@user-hi1me7hj6v
ruclips.net/video/CZrqmVmXKHc/видео.html
تابعوا كل جديد
بعض الأبيات الشركية والتي أنشدها المقبالي من قصيدة البردة واعتقد بها وأيَّده الإباضية هي:
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به//
سواك عند حدوث الحادث العمم
فجعل المعاذ والملاذ☝ إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا شرك أكبر بلا شك ولا ريب
لكونه يستغيث بالرسول صلى الله عليه وسلم ويقول له: لا أجد من ألتجئ إليه عند نزول الشدائد العامة إلا أنت
وهذا من الشرك الأكبر الذي يُخلد صاحبه في النار إن لم يتب منه، لقوله تعالى:
{ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين}
أي المشركين؛ لأن الشرك ظلم عظيم.
البيت الآخر
فإن من جودك الدنيا وضرتها//
ومن علومك علم اللوح والقلم
هكذا جعل ☝جود الدنيا والآخرة هو الرسول صلى الله عليه وسلم
وهذا الجود هو من جود الرب جل وعلا وحده لا شريك له
لا يملكه لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فضلا عن دونها
وهذا البيت من الشِّعر فيه تكذيب للقرآن الذي يقول الله فيه:
{وإن لنا للآخرة والأولى}
فالدنيا والآخرة هي من الله ومن خلْقِهِ
وليست من جود الرسول صلى الله عليه وسلم وخلقه
والرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في اللوح المحفوظ، إذ لا يعلم ما فيه إلا الله وحده لا شريك له فيه
فعلم اللوح القلم هو علم الله وحده لا شريك له
فهذا المشرك جعل من علوم النبي صلى الله عليه وسلم وليس كلها علم اللوح والقلم
فشيخك المقبالي يؤمن بهذه الأبيات وغيرها في قصيدة البردة ويتغنى بها
فهو مشرك ضال مضل
فإن كنت تعرفه فتواصل معه
احسك بغام ياخي
@@bees-mk1kt كل واحد عنده إحساسه الذي يناسبه
فأنا إحساسي أن الإباضية أهل شرك بالله لأنهم أشركوا في العبادة وفي الصفات ولم يعبدوا ربا حقيقيا
فلهذا توجهوا لغير الله فتغنوا بقصيدة البردة الشركية وأضافوا إليها قصيدة شركية أخرى وهو قصيدة أبي مسلم البهلاني
فالذي عنده إحساس يظهره
فإن كان عنده شرك يظهره كما أظهره المقبالي في دعائه غير الله أو مع الله فيما لا يقدر عليه إلا الله
أنت ما هو إحساسك؟
من قول صاحب البردة :
ولن يضيق رسولَ الله جاهك بي//
إذا الكريم تحلي باسم منتقم
فإن لي ذمة منه بتسميتي//
محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي//
فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم
فليتأمل من نصح نفسه هذه الأبيات ومعناها ، ومن فتن بها من العباد، وممن يدعى أنه من العلماء، واختاروا تلاوتها على تلاوة القرآن:
هل يجتمع في قلب عبد التصديق بهذه الأبيات والتصديق بقوله:
{يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً والأمر يومئذ لله}
وقوله صلى الله عليه وسلم:
((يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئاً))؟!
لا والله، لا والله، لا والله، إلا كما يجتمع في قلبه أن موسى صادق، وأن فرعون صادق، وأن محمَّداً صادق على الحق، وأن أبا جهل صادق على الحق، لا والله ما استويا، ولن يتلاقيا، حتى تشيب مفارق الغربان.
فمن عرف هذه المسألة، وعرف البردة، ومن فتن بها: عرف غربة الإسلام