الدكتور إبراهيم مشروح - من روح الحداثة إلى روح الدين: طه منازعا كانط

نظمت مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث في مدينة الرباط، ندوة علمية تحت عنوان: الحداثة دلالة ومشروع، تخللتها ثلاث جلسات، توزعت يومي السبت والأحد الموافقين لـ 26 و27 أكتوبر2013 إلى مداخلات مسبوقة بكلمة افتتاحية للسيد محمد العاني، المدير العام للمؤسسة.
تناولت الجلسة الثانية موضوع، نحن والحداثة، وترأسها الأستاذ منتصر حمادة، حيث حاضر الدكتور إبراهيم مشروح، أستاذ المنطق بدار الحديث الحسنية، في موضوع من روح الحداثة إلى روح الدين : طه منازعا كانط، إذ افتتح ندوته بمقولة كانط في ما الأنوار 1784 "ها أنذا أسمع هتافات تأتيني من كلِّ حدْبٍ وصوب: لا تتعقَّل ! يقول الضابط : لا تتعقَّل، أطع الأوامر! يقول الجابي: لا تتعقَّل، ادفع ! يقول الراهب: لا تتعقَّل، آم[...] في جميع هذه الحالات، ثَمَّة حدٌّ من حرِّيتي"
أشار الدكتور مشروح إلى أنه لا مندوحة من سبر الأطروحات الفكرية الأساسية لطه عبد الرحمن بـمسبار يستقصي فيه الغاية البعيدة لمشروعه، يجد أن الرجل قد ظلَّ يُطاعن الحداثة في 'تطبيقها الغربي، ويسعى إلى تأسيس حداثة إسلامية؛ فهو لا يفتأ، في سعيه الذؤوب هذا، يرفع التحدِّي تلو التَّحدي، طالبا ترشيد المسلم كي يجترح سبيلا، غير سبيل التقليد والإتباع، فيبدع حداثته، جاهدا في تحقيق هذا الإبداع بالاستجابة إلى ما أطلق عليه طه روح الحداثة، لذلك طلب أن تستجيب الحداثة الإسلامية إلى هذه الروح القائمة على ثلاثة مبادئ، هي: مبدأ الرشد ومبدأ النقد ومبدأ الإبداع، ولهذا أقدم طه، على وجه جديد وغير مسبوق بشَّر به في كتابه الموسوم بـ: روح الحداثة، على تقديم ما اعتبره''مدخلا إلى تأسيس الحداثة الإسلامية''، لكنه سرعان ما غير المعترك، وصار يرادف بين الحداثة الغربية والعلمانية (الدُّنيانية) ليقابلها بالائتمانية، واسماً الأولى بالضيق، والثانية بالسّعة : فهل يمكن أن نقرأ كتاب روح الدين الذي أصدره طه عبد الرحمن بعد روح الحداثة، على اعتبار أنه يواصل فيه التأسيس لحداثة إسلامية تستجيب لمقتضيات المبادئ التي تجسد ما أطلق عليه روح الحداثة؟
ختاما، أشار المحاضر استنادا إلى موقف فيورباخ في تحديد عالم ديني هو موضوع التمثُّل، وعالم زمني؛ وجب علينا أن نعني أن عودة طه، روح الدين وعودة الدين، كالعودة الحالية إلى الدين في الفكر الغربي التي يعزوها البعض إلى عدم حسم الصراع الأصلي الديني- العلماني خصوصا أمام انهيار الأنظمة الأشد خصومة للدين: الشيوعية.

[@radouanelfarihi7820]

استاذي اللامع هذا الرجل بحر في المنطق وفي فلسفة اللغة وفلسفة المنطق وفي الفلسفة المعاصرة والسيميولوجيا .اشتقت لسماع محاضراته

[@user-bk9rd1el4r]

من أروع المحاضرات التي تستمع اليها وتستمتع بها
وتستعيدها سماعا وفهما واعجابا
الشكر كل الشكر لهذا المفكر الرائع صاحب الفكر النير واللغة البديعة
د. ابراهيم مشروح .

[@azizrchouk5556]

كم أتألم وأنا أتذكر بكل دمعة في عيني وبكل حرقة في رأسي أنني كنت من بين الطلاب الذين كانوا ينصتون لهذا المفكر العملاق - أحد أنجب أساتذة الفلسفة الذين درست على أيديهم بجامعة القاضي عياض بمراكش منذ سنوات بعيدة.
أتألم لأنني كنت من بين الطلاب الذين لا يتقعسون عن حضور محاضرات هذا المثقف الفذ وأتالم كثيرا لأنني كنت أمنى من أعمق قلبي أن أسير وأكمل الدرب في هذا المسار لسبر أغوار هذا المجال. وكنت من بين القليلين آنذاك الذين حصلوا على إجازتهم على يد أساتذة ، أقسم بالله من بينهم اللذين لا يرحمونك إن ارتكبت خطأ إملائي بسيط
كــــــــل هذا شكل لي عقدة في حياتي
لأنني رغم محاولتي الوحيدة لولوج مدرسة الأساتذة بمكناس وتحقيق أمنيتي في ولوج هذا العالم والتطلع إلى الأفق
إلا أن القدر والخطى رمتني في ضفة بعيدة كل البعد عن أمنيتي
فشكرا أستاذي الكريم على كل مجهود بدلته من أجلنا وأنا أتذكرك كل يوم
ولن أنساك أبدا

[@mohamedbouzaga]

He was all the time absent. he was cheating. idiot you and your teacher.

[@akka2tata]

بأسلوبه السلس و استاذيته العالية كان حضوره في الدرس الفلسفي كمن ينسج حكاية و قصة تلامس حلاوتها في كل قطرة فكر تنسال من فمه المعتق بأريج الفكر الحر . تحية لك استاذي ..

[@abderrahimmarof6436]

الفيلسوف طه *أول فيلسوف بعد بن رشد *أبدع مشروعا ثوريا في الفكر الاسلامي العربي الانساني وأعتقد أنه يا استاذ أن الفكر الطاهوي هو الذي قال لك *هذا فراق بيني و بينك *

[@aboud1978]

الارتباط الوثيق بالأوراق يحط من قيمتك يا أستاذ.... فمن ذا الذي لا يقدر على ذلك

[@hussainabdullah4209]

التأسيس للمناقدة خارج القراءة من الأوراق بات عسيراً للأسف على أساتذتنا في فضاء تواصلي يتطلب أداء في المناقدة مختلفاً ..

[@user-bk9rd1el4r]

افهم من المحاضر
إن طه عبدالرحمن انتقل من
روح الحداثة الى روح الدين
وهذا مايوحي بالمواجهة بينهما ،
وهذا مناقض لمشروعه
الفكري الذي يوائم
بين الدين والحداثة .

[@chrifdrif1119]

السقوط في فخ التقليد ،هو شعور عميق في اللاوعي بالدونية امام كل ما هو غربي...حتى اضفي عليه صفة التقديس...لم استوعب حقيقة فضل استاذنا طه في كشف زيف العقل المجرد الذي قدسه الغرب ،الا وانا امعن النظر في استاذنا المغربي المحاضر وهو ينتقذ روح الحداثة التي دعى اليه فيلسوف زمانه طه عبد الرحمن...ان ما بنى عليه هذا الاخير طرحه ،يؤيده ما الت اليه الحضارة العقلية المجردة اينما تواجدت ،من مطبات ومهلكات ،لم تزد للبشرية الا ظلاما وعنفا ..وهي التي تستبيح بمنطق عقلانيتها ازهاق ارواح البشرية ،بدعوى النفعية والمصالح الحيوية والقومية ،اذ العقل ان لم يربط بمرجعية سماوية مؤيدة ورحمانية متخلقه ،زاغ وضل وافتقر الى من يرشده...دعوة استاذنا طه الى العروج ،هو تفسير دقيق ومنطقي لناموس الاهي ،من لم يمتثل له ونازعه ،حكم عليه بالفناء وحرم العروج الى الاصل،حيث الحياة الابدية وحيث لا زمن يجري عليه كل ما يجري على كل ما له بداية ونهاية.

[@abderrahimmarof6436]

كل هذه التقريرات لا ترقى إلى الموضوعية و لا تعتمد على التحليل العلمي المنطقي ،وو ليس في مستوى عبقرية أول فيلسوف مسلم بعد بن رشد مع ملاحظة عدم ضبط الاستاذ المحاضر للمضامين اللغوية والفكرية الموجود في البحث مع ملاحظة تعلقه بالورقة

[@wedas67]

Abderrahim Marof
يا رجل مقولة اول فيلسوف مسلم بعد ابن رشد هذه كبيره على طه عبد الرحمن... كلمة فيلسوف نفسها كبيره عليه فهو سارق لافكار و مشروعه ليس سوى رد فعل و ليس ابداع

[@islamelmohamady3601]

@@wedas67
البعض يعتبره الفيلسوف الاول في تاريخ الاسلام و ما ابن رشد الا ناقل افكار و ملفق

[@user-xj7oj7rl4x]

طه عبد الرحمن أشرف على رسالتك و تعلم غزير علمه و قوته الإستدلالية و لكن كلكم تتطاول عليه طلبا للشهرة أما نقدكم له فكلام دونه كلام