شكرا لكم... جزاكم الله خيرا كثيرا... هذا الرجل حدث له كما يحدث للأنبياء وكما قال يسوع المسيح: "لا نبي مقبول في بلده", فهذا الفيلسوف مهمل في وطنه ولكنه معروف في الأوطان والبلدان الأخرى.
في هذه المحاضرة لطه عبد الرحمن الأخيرة، نُعاين "نزعة إنسانية" تنتقل من مقام الإنسانية إلى مقام "ما فوق الإنسانية": يُفيد هذا الاجتهاد الخاص بمفهوم "النزعة الإنسانية"، أنها لا تطال الإنسان وحسب ــ أياً كانت مرجعيته ــ وإنما تطال مُجمل الكائنات الحية، من حيوان ونبات وجماد.. إلخ. [الجماد هنا، حسب هذه النزعة، لا يُصبح جماداً، وإنما كائناً حياً، وبالتالي، يتحمل الإنسان المعني بهذه النزعة، مسؤولية في الحفاظ عليه]. ــ واضح أولاً أن هذا المفهوم مختلف عن السقف النظري لمفهوم "النزعة الإنسانية" الذي اشتغلت عليه "فلسفة الأنوار" في المجال التداولي الغربي، وخاصة التداول الأوروبي الغربي؛ ــ وواضح ثانياً، أن هذا الاجتهاد يفتح آفاقاً في التعامل مع عدة قضايا وملفات، منها على سبيل المثال، ملف التحديات البيئية.
اعتقد انها نزعة ليست"فوق الانسانية"ودليلي في ذلك ان الانسان الواصل لمقامات الاحسان يستشعرها..وقد حدثنا التاريخ عن نماذج بشرية كانت تتفاعل بشكل عجيب مع الجمادات وكان بينهما علاقة"اخوة"جعلتهما "متآنسين"يخدم بعضهما بعضا.
اري ان هذا الرجل اعظم عقلية انجبه المغرب العربي لو كان مصريا لملأ فكره الافاق ولشغلت حياته الناس مثله مثل ابن خلدون لم يسمع به احد الا بعد ان عاش في مصر اري انه حلقة في سلسلة تضم محمد عبده ورشيد رضا وحسن البنا وسيد قطب ومحمود شاكر ومن ير غير ذلك فليعرض رؤيته
أوافقك الرأي انه لو كان في مصر لملآ فكره الأفاق كما قلت ونحن في المغرب والمغرب الكبير عموما تعودنا على جهل المشارقة بعلمائنا ومفكرينا فلولا أن ابن رشد عاش في فترة تاريخية خاصة وكان له اخذ ورد مع الغزالي لما عرفه المشارقة. ودليلي في ذلك ان هناك مفكرين وعلماء مغاربة لازالو مجهولين لحد الان ولا يعرفه الا بعض المتخصصون ربما. أما كون الدكتور طه عبد الرحمن حلقة في سلسلة من المفكرين والفاعلين في تاريخنا وحضارتنا العربية الاسلامية فهذا صحيح, لكن لا أرى أن محمد عبده ورشيد رضا وحسن البنا وسيد قطب ومحمود شاكر. هؤلاء تميزوا بكونهم مصلحين وزعماء وسياسيين ومثقفين وادباء لكن طه عبد الرحمن يتميز كمفكر منتح لفكر جديد أو بعبارة اخرى فيلسوف ومتخصص في المنطق وله فلسفة اخلاق وفلسفة اللغة, وما يربطه بؤلئك الأعلام الكبار الذين ذكرتهم هي المرجعية الاسلامية.
كل فيلسوف يقدم نفسه كنَبِيٍّ، شعر بذلك أم لم يشعر. وأغلب الظن أنه يشعر بذلك. ومن الفلاسفة من يقدم نفسه كنبيٍّ بديل أو كدجّال. فهذا نيتشه يقول عن نفسه إنه المسيح الدجّال أي المسيح الكذاب (I am the Anti-Christ). إذا كان الأمر كذلك، فالخير في أن نتبع أنبياء السماء، لا أنبياء الأرض. فعند طه عبد الرحمن ليست النصوص الدينية إلا ستارًا لأفكاره الشخصية. فهو يقرأ فيها فلسفته ويفرض عليها معنى ليس فيها. ونحت المصطلحات المسجوعة أقوى أدواته التي يحقق بها هذا الغرض.
موضوع الفكر والفلسفة ليس في متناول كل من هب ودب. طه عبد الرحمن لم يقضي حياته في البحث والقراءة والكتابة لينال إعجاب العامة من الناس. إذا اردت أن تسمع نصوصا دينية كل حمسة ثواني فهناك فيديوات هناك ستعجبك ومواضيع اترك الفكر والفلسفة لمن يعرقون معناها.
يا على مكلخ. اش كتدير هنا؟ سير قلب لك على شي فيديو تاع الالحاد باش تحس واعر اما هذا راه واخا تبقى تتصنت له سيمانة كاملة ماتقشع والو. صافي مافهمتي والو وانت تتقلق هههه
![[4K] Watch SpaceX Catch A Starship Rocket From Space!!! #IFT5](http://i.ytimg.com/vi/pIKI7y3DTXk/mqdefault.jpg)
زعيم
شكرا لكم... جزاكم الله خيرا كثيرا... هذا الرجل حدث له كما يحدث للأنبياء وكما قال يسوع المسيح: "لا نبي مقبول في بلده", فهذا الفيلسوف مهمل في وطنه ولكنه معروف في الأوطان والبلدان الأخرى.
لقد وشحه الملك فمادا تريدون اكثر يا ترى
جزاكم الله خيرا 🌷🙏
لاإنسانية بدون مؤانسة 💜✨
في هذه المحاضرة لطه عبد الرحمن الأخيرة، نُعاين "نزعة إنسانية" تنتقل من مقام الإنسانية إلى مقام "ما فوق الإنسانية":
يُفيد هذا الاجتهاد الخاص بمفهوم "النزعة الإنسانية"، أنها لا تطال الإنسان وحسب ــ أياً كانت مرجعيته ــ وإنما تطال مُجمل الكائنات الحية، من حيوان ونبات وجماد.. إلخ.
[الجماد هنا، حسب هذه النزعة، لا يُصبح جماداً، وإنما كائناً حياً، وبالتالي، يتحمل الإنسان المعني بهذه النزعة، مسؤولية في الحفاظ عليه].
ــ واضح أولاً أن هذا المفهوم مختلف عن السقف النظري لمفهوم "النزعة الإنسانية" الذي اشتغلت عليه "فلسفة الأنوار" في المجال التداولي الغربي، وخاصة التداول الأوروبي الغربي؛
ــ وواضح ثانياً، أن هذا الاجتهاد يفتح آفاقاً في التعامل مع عدة قضايا وملفات، منها على سبيل المثال، ملف التحديات البيئية.
اعتقد انها نزعة ليست"فوق الانسانية"ودليلي في ذلك ان الانسان الواصل لمقامات الاحسان يستشعرها..وقد حدثنا التاريخ عن نماذج بشرية كانت تتفاعل بشكل عجيب مع الجمادات وكان بينهما علاقة"اخوة"جعلتهما "متآنسين"يخدم بعضهما بعضا.
اري ان هذا الرجل اعظم عقلية انجبه المغرب العربي
لو كان مصريا لملأ فكره الافاق ولشغلت حياته الناس مثله مثل ابن خلدون لم يسمع به احد الا بعد ان عاش في مصر
اري انه حلقة في سلسلة تضم محمد عبده ورشيد رضا وحسن البنا وسيد قطب ومحمود شاكر ومن ير غير ذلك فليعرض رؤيته
أوافقك الرأي انه لو كان في مصر لملآ فكره الأفاق كما قلت ونحن في المغرب والمغرب الكبير عموما تعودنا على جهل المشارقة بعلمائنا ومفكرينا فلولا أن ابن رشد عاش في فترة تاريخية خاصة وكان له اخذ ورد مع الغزالي لما عرفه المشارقة. ودليلي في ذلك ان هناك مفكرين وعلماء مغاربة لازالو مجهولين لحد الان ولا يعرفه الا بعض المتخصصون ربما. أما كون الدكتور طه عبد الرحمن حلقة في سلسلة من المفكرين والفاعلين في تاريخنا وحضارتنا العربية الاسلامية فهذا صحيح, لكن لا أرى أن محمد عبده ورشيد رضا وحسن البنا وسيد قطب ومحمود شاكر. هؤلاء تميزوا بكونهم مصلحين وزعماء وسياسيين ومثقفين وادباء لكن طه عبد الرحمن يتميز كمفكر منتح لفكر جديد أو بعبارة اخرى فيلسوف ومتخصص في المنطق وله فلسفة اخلاق وفلسفة اللغة, وما يربطه بؤلئك الأعلام الكبار الذين ذكرتهم هي المرجعية الاسلامية.
@@MoSec9 محمد عبده ليس منتج افكار بل مؤسس مدرسة فكرية كاملة وكل من ذكرتهم مجرد تلاميذ لمحمد عبده كما ان هيجل تلميذ لكانط
يشبه فرويد في لحيته البيضاء
كل فيلسوف يقدم نفسه كنَبِيٍّ، شعر بذلك أم لم يشعر. وأغلب الظن أنه يشعر بذلك. ومن الفلاسفة من يقدم نفسه كنبيٍّ بديل أو كدجّال. فهذا نيتشه يقول عن نفسه إنه المسيح الدجّال أي المسيح الكذاب (I am the Anti-Christ). إذا كان الأمر كذلك، فالخير في أن نتبع أنبياء السماء، لا أنبياء الأرض.
فعند طه عبد الرحمن ليست النصوص الدينية إلا ستارًا لأفكاره الشخصية. فهو يقرأ فيها فلسفته ويفرض عليها معنى ليس فيها. ونحت المصطلحات المسجوعة أقوى أدواته التي يحقق بها هذا الغرض.
موضوع الفكر والفلسفة ليس في متناول كل من هب ودب. طه عبد الرحمن لم يقضي حياته في البحث والقراءة والكتابة لينال إعجاب العامة من الناس. إذا اردت أن تسمع نصوصا دينية كل حمسة ثواني فهناك فيديوات هناك ستعجبك ومواضيع اترك الفكر والفلسفة لمن يعرقون معناها.
اش. من نظرية الاءتمان..كتغمقو على البسطاء من ألناس وتسترهبوهم بالمصطلحات الغامضة والفارغة. اتحداك ان تتحدت عن القران ككتاب للرحمة على الإنسانية جمعاء
يا على مكلخ. اش كتدير هنا؟ سير قلب لك على شي فيديو تاع الالحاد باش تحس واعر اما هذا راه واخا تبقى تتصنت له سيمانة كاملة ماتقشع والو. صافي مافهمتي والو وانت تتقلق هههه