ليصلكم كل جديد للمهندس عدنان الرفاعي يرجى الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس.. يمكنكم تحميل جميع كتب ومقالات وأبحاث المهندس عدنان الرفاعي مجانا من موقعه الرسمي: www.thekr.net
تفسير منطقي وعقلاني ، جزاك الله كل خير بعكس من جسّم لله جل جلاله الاعضاء كالبشر والمكان كالسماء والنزول للسماء الدنيا حيث لم يقدروا الله حق قدره ورفضوا حتى التعبير المجازي كالقدرة والمشيئة لتفسير ذلك ، بوركت جهودك ولا تحرمنا من المزيد 🥰
تفسير أقرب إلى أساليب العربية من جهه و إلى تنزيه الله تبارك و تعالى من جهة أخرى معتمدا على لسان كلام الله ، و لذا لازمه التوفيق ، جزيت خيرا السيد مهندس عدنان بارك الله فيك و زادكم .
انار الله بصيرتكم واتاكم الله من واسع رحمته . التفت ساق الدنيا بساق الاخرى . وفي ساق الآخرة يدعى البعض للسجود فلا يستطيعون لانهم اعرضوا في ساقهم وسعيهم وسبيلهم الدنيوية .
التفت الساق بالساق من شدة الخوف والهلع ومما هو قادم ٠ ونحن نلاحظ في الدنيا حين يخاف ويرتعب الإنسان وحتى الحيوان عندما يريد الهروب من شيء مخيف ومرعب كيف تلتف ساقيه على بعض ولايستطيع الجري والركض ٠ وهذا المتفزلك العلاك يقول تلتف ساق الدنيا مع ساق الآخرة ٠ سخافة وعلاك مصدي ٠ أين عقولكم وتدبركم بآيات الله ٠
كشف الساق عند العرب هو حالة الذهول من أمر ما.....وتدل على الفرار والهروب..كقول الشاعر أخ الحرب إذا عضت الحرب عضها.....وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا يوم يكشف عن ساق هو يوم القيامه عندما (يفر المرأ من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل إمرأ منهم يومئذ شأن يغنيه)٠٠٠٠اما السجود فهو إلى الأذقان في الدنيا....أما يوم القيامه فلا يستطيعون السجود لأن الله أمر أن تجعل الاغلال في اعناقهم فلا يستطيعون السجود.
ذاك هو الفكر المرتجف والأحكام الهلاميه التي لا تصنع أي بناء فكري ، ثم أن مقولة أثبتها الله لنفسه لا تحمل أي إثبات في جوهرها لان ذلك الإثبات الذي تظنه انت هو محصلة ما تدركه او تعلمه أنت من اللسان العربي المبين ذاته ومعاني ألفاظه وما تدركه وتعلمه أنت عن اللسان العربي المبين هو بالقطع جزئي وليس محيط فيكون فهمك وتصورك وتأويلك قاصر وغير محيط ولا يملك مطلق الصحه فكيف تدعي انه إثبات مع ما فيه من قصور وعدم أحاطه ؟
@@dr.ahmedghareeb انا على فهم من نزل عليهم القران والنبي بين ظهرانيهم وانت على فهم هواك وشيطانك وعند الله تجتمع الخصوم. اخترع شيء بالهندسة ان كنت فالح واخلع ثوب انكار السنة الذي البسك اياه من ألبسك ولا تخالف اجماع الامة من 1400 عام فان الله لن يضل الامة جمعاء ويهديك وحدك
اذا كانت الجنة والنار في خرم عينيك فاجعلني اول المحرومين منها. هولا من يتطاولون على اهل السنة لا تجد احدا يخالف اهل السنة في شيء الا وجدته متفق مع اهل البدع فيما اختلف فيه. مالفرق بين هذا وبين من قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا تدخل معنا احدا. ضاقت صدورهم فضاقت عقولهم.
@@lounisbrinis3132 لست ب اخ لك ولا لهاولا انتم تنفون صفات الله وتئولونها على كيفكم كلام الله واضح ونحن عرب ونفهم لغتنا جيدا فمن كذب كلام الله وصفاته التي اثبتها لنفسه فهو كافر لاشك في ذلك
@@مييييييييم و من قال لك انا انفي صفات الله و لو فرضنا ان ختلفنا تبقى اخي في الله و لي يكون في علمك ان الله ليس كا مثله شيء أنكرت الساق او ثبتها و كل إنسان له الحق ان يظن بربه ما شاء و الله هو الذي يفصل بين العباد يوم القيامة المهم حسن الظن بالله
فسرت الماء بالماء ولم تقل شيئا يتصل بالمعنى المراد من الآية الكريمة التى حام حولها كبار أئمة علماء المسلمين قديما ليوضحوا حقيقة المعنى المراد منها. ولو أنك عرضت آراءهم لكان أفضل وأصوب وأصح مما ادعيت. هدانا الله وإياك إلى فهم كتابه الحكيم كما أراد سبحانه.
الساق هو رسول من الله يكشف عن امور شديدة فهو من يسقي تعاليم الله تعالي التي تم اخقاءها ويكشف عن دلالتها ويرفضونه (ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون ...)
نعم نعم هكذا فهمها ابو بكر وعمر كما فهمها بلال ومعاذ وجميع الصحابة رضي الله عنهم بل حتى قبل الاسلام كان هكذا معناها في العصر الجاهلي... نعم هكذا نقلها عنهم خاش باش وخاز باز وحافظ بن لافظ وساج بن حاج وغيرهم من جن شاعر سبيع ناصر الفراعنة... ولكنه وللاسف انحرفت اللغة وتحورت معاني الكلمات فالساق التي نعرفها ايامنا هذه كانت عند اقحاح العرب الاوائل كما يقول لنا المهندس عدنان كانت تعني السبيل الموصلة بين الركبة والقدم وربما ايضا تحورت اليد الى الباب او الرصيف والعين الى الدار او الحارة والسمع الى اي شي او اي معنى الا السمع... هكذا حفظت المعطلة لغة العرب ولولاهم لاختلط علينا كتاب الله.
رسول الله /نبي الله /سيف الله / رجل الله / ساق الله /.ناقة الله ....هي تعبر عن صفات اشخاص يقومون بأداء مهام لهم ..ساق الله اي من يسقي تعاليم الله للناس يسقيهم ماء طهورا اي يسقيهم تعاليم الوحي ..وحين يظهر هذا الساقي يدعوهم الي طاعته فلا يستطيعون بسبب انهم رافضونه ...
ايات القران الكريم تبين بعضها البعض بحقيقة ومعنى الساق ففي قوله تعالى والتفت الساق بالساق اي التفاف الروح بالنفس وخروجهما من الجسد لحظة الموت فيكون معنى يوم يكشف عن ساق اي يوم يكشف عن حال النفس التي قطعت صلتها بالله فيدعون الى السجود فلا يستطيعون هذا هو التفسير اللغوي والعلمي لتلك الايه
قلت كل شئ إلاّ معنى الآية... العرب تقول كشفت الحرب عن ساقيها دلالة على الأمر العظيم المهول و كذلك في سورة النمل وكشفت عن ساقيها دليل على ذهول ملكة سبأ مما رأته في الصرح.. و الله اعلم
هل افعال واعمال الإنسان مخلوقة . بسم الله الرحمن الرحيم وَقُلِ الحَقُّ مِن رَبِّكُم فَمَن شَآءَ فَليُؤمِن وَمَن شَآءَ فَليَكفُر . هناك فئةٌ من الناس تقول وتعتقد أن أفعال الإنسان وأعماله مخلوقة ، وليس له المشيئةولا الإرادة إلا بمشيئة الله تعالى . كيف يكون الإنسان مخيراً إن لم يكن بيده الحرية المطلقة والإرادة والمشيئة في إتخاذ قرارهِ بافعاله واعمالهِ ؟.. إذا كان أفعال الإنسان واعمالهُ مخلوقة ، كما يدعي بعض الناس ويقولون ليس لهم المشيئة إلا بمشيئة الله تعالى ، في هذه الحالة يكون الإنسان مجبراً ومسيراً ؟. ويكون حالُهُ كحال بقية المخلوقات لأن جميع المخلوقات بما فيها الملائكة والسموات والأرض ومابينهما لايدانون ولايحاسبون . يوم القيامة . إلا الإنس والجان يدانون ويحاسبون لأنهم مخيرين ومكلفين ؟.. إن الله تعالى ، عرض الأمان على السماوات والأرض والجبال فأبينَ أن يحملها ولهذا لم يكلفوا ؟ فحملها الإنسان بحريتهِ وإختيارهِ وكان أهلاً لها وجاء التكليف ظمن نطاق قدرة الإنسان وطاقتهِ . وإذا لم يكن الإنسان مخيراً ولهُ الحرية المطلقة في أفعاله واعماله لا يكون مكلفاً ولايحاسب ؟. لأن الله تعالى ، له العدالة المطلق ولايحاسب من يكون مجبراً ومسيراً وهو تحت الأوامر . ولايمكن أن يكون لعمل الأنسان وأفعاله أيُّ قيمة إلا إذا كان مخيراً وبيدهِ الحريةَ المطلقة والأرادةَ والمشيئةَ ، لكي يكون مسؤولاُ على أفعالهِ وأعمالهِ ومايصدر منهُ . إن الله تعالى ، خلق الإنسان ليسعدهُ لأنه يحبُهُ لذلك أكرمهُ جزء من صفاتهِ الحسنى والحميدة لكي ينهض بها ويرتقي لبناء حياته مع الآخرين بأحسن الأعمال وافضلها وبالحب والإلفة والتعاون فيما بينهم ليستمر البناء والعمران لحياة افضل وارقى لأمنهم وأمانهم في مسيرة حياتهِم الدنيا . لذا جعل واعطى لهم الحريةَ والمشيئةَ والأرادةَ والأختيارَ ، ليكون كل إنسانٍ مسؤولاً مباشراً بما يصدر منه ، إن كان خيراً فلهُ ويأجر ، وإن كان شراً فعليهِ ويأثم ، وهذه الحرية والمشيئة والإرادة والإختيارَ ، التي يملكها الإنسان هي من أجل ان يكون له قيمة ويحرص على الإختبار والأمتحان ، ويجني من ثمرتها عند النجاح لينال الأجر والثواب ، أو لا سامح الله تعالى ، يرسب وينال الإثم العقاب ، لكي يليق بهِ التكليف ويكون تحت طاولت الإختبار والإمتحان . ولو أن الله تعالى ، أجبر عبادهُ على الطاعةِ والعبادةِ إكراهاً لبطل الأجر والثواب ، حينها يفقد الحريةُ والإرادة والإختيارُ عنصرها ؟.. ولو أجبرهم على الكفر والشرك والمعصية لبطل الإثم والعقاب ، ولو ان الله تعالى خلق أفعال وأعمال العباد بإرادتهِ ومشيئتهِ لأصبحوا مجبرين ومسيرين كالملائكة ،، لاحساب ولاثواب ولا عقاب كبقية المخلوقات كما ذكرنا ، الكمال والعصمة المطلقة لذات الله تعالى ، وحدهُ ، في جميع صفاتهِ الحسنى والفضلى ، وبجلالهِ وجمالهِ وهو الأول والآخرُ صَمَدٌ أزليٌّ ليس كمثلهِ شيء ،، قبل أن يخلق السماوات والأرض والملائكة وجميع الكائنات أمر القلم أن يكتب بعلمه المسبق مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ ، والله تعالى ، يعلم بعلمهِ المسبق بكل أمرٍ وحدثٍ وما يجري ويقع على الإنسان من جراء افعالهِ وأعمالهِ وما يصدر منه في مسيرة حياتهِ ، ويعلم مراد كل إنسانٍ وأهوائهُ ، وما يختار من دين وعقيدة والإيمان الذي يتخذهُ ويسير عليهِ كمنهج في حياتهِ بإختارهِ وحريتهِ المطلق وإرادتهِ ومشيئتهِ كما يشاء ،، قبل خلقهم وإبتلائهم جعل لكل مخلوق سجل خاص لمسيرة حياتهِ الذاتية ، وأعطى لكل مخلوق نصيبه قدر مايستحق بعلمِهِ المسبق وحكمتهِ وعدلهِ لايزيد ولاينقص . وجعل بأيديهم أمرُ المغفرةِ والرحمةِ إن شاؤوا وأرادوا أن يُغفرَ لهم ، عليهم أن يلتزموا ويعملوا بأسباب المغفرة ، وكما عليهم أن يستغفروا وأن يتوبوا وأن يخلصوا النية والطاعة والعبادة لله تعالى وحده . لأنهُ هو الذي خلقهم واوجدهم من العدم . والله تعالى أعلم وأعلى شأناً وقدراً . والحمد لله رب العالمين .
ما يلفت في كل برامج الأستاذ أو في مشروعه هذا التفسيري الذي يعتمد على الإكتفاء بالإحالة إلى اللغة وقواعدها كما هي ناشطة في بنية اللسان العربي..!!..أنها لا تستجيب لراهنية القضايا والهموم الواقعية التي تعاينها الأمة العربية والإسلامية..فكأنه بعمله هذا يعمل خارج زمن الأمة الفعلي أو يدفعها بإتجاه أن تبقى بعيدة عن واقعها وواقعيته التاريخية..فهاهو الآن يفسر آية تتصل بيوم القيامة وحقائقه العظيمة والمهولة..والمؤمنون يكفيهم الإيمان الصادق بالله وباليوم الآخر وما ينجم عن ذلك من خشوع في الصلاة والعمل الصالح والإستجابة لشروط قيام أمة الإسلام قيام وحدة وقوة وعزة ونصرة للحق أينما كان... فهذه البرامج وبطبيعتها الفكرية والسردية الأدبية تروم شيئا آخر غير ما يجب الآن في حق الأمة..وهاهي الآن تنزف نزيفا حادا من غزة فليسطين..والعالم كله يهتز لما يقع في هذه المنطقة المباركة من الأرض ..وأنت( يا دكتور )لا تجد إلا قضايا التفسير الجديد للآيات القرآنية وكأنك أوتيت القدرة الخارقة للتشفير اللغوي ...!!
بيان معنى يوم يكشف عن ساق مع حال الاية الست بربكم قالوا بلى من هذه الايات الخمسه سوف تتبين لكم حقيقة كيف شهدنا بكلمة بلى امام الله سبحانه وقد بينتها لكم في العموم من قبل بان هذه الشهادة حدثت في المستقبل وبالتحديد في الاخرة لان النفس تاخذ ادراكها للامور من خلال الجسد واليوم مع هذه الايات ادناه سوف يكون تفسيرها بالخصوص وبمعنى اعمق مما كانت عليه تصوراتنا ففي الايات في قوله تعالى وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (سورة الزمر 69) { وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا } (سورة الفجر 22) حدد الله في الاخرة حين بعث الخلائق مجيئه والملك صفا صفا بنوره وليس ضياءه وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وبموقف من مواقف حال البعث والخلائق كلها واقفه يكشف الله سبحانه حقيقة كل نفس هل كانوا صادقين ام كاذبين وهو اعلم بهم في طاعتهم لمنهجه واوامره بقوله تعالى يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ والساق معناها النفس فالعرب تكنى الساق في اللغة بالنفس كما بينته سابقا يموضوع وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ أي التفت النفس بالروح لحظة الموت { وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ } (سورة القيامة 29 - 30) فيكشف الله عن حال كل واحد منا في تلك اللحظة فيقول لنا رب العزة ----- ألسْتُ بِرَبِّكُمْ ------ فكل الخلائق تجيب بكلمة بلى قَالُوا بَلَى ثم ينادي منادي بالسجود لله سبحانه بقوله تعالى ----- وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُود ----- السجود هنا قبل تناول الصحف فلا معنى ان يكون السجود وكل واحد منا كتابه في يمينه او يساره لان الامر معروف هنا تكشفت حقيقة كل نفس وايمانها بالله فيسجد من كان يعمل بتقوى الله وطاعة اوامره في حياته الدنيا ولا يستطيع القسم الاخر ان يسجد لانكشاف حقيقتهم وكذبهم وبما فعلوه في دنياهم من فجور ---- فَلَا يَسْتَطِيعُونَ --- (سورة القلم ) { يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ } (سورة الطارق 9 - 10) فيحجبون عن رب العزة وتصبح وجوههم مسودة وزرقا وعميانا بقوله تعالى كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ { وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ } (سورة الزمر 60) { يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقً } (سورة طه 102) { قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى } (سورة طه 125 - 126) ثم توزع الكتب على كل الخلائق فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا وَيَصْلَى سَعِيرًا إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا (سورة الِانْشقاق 7 - 15 ومما ذكر اعلاه تتبين لكم حقيقة الاية وحال الشهادة بقوله تعالى وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (سورة الأَعراف 172 -174) وحتى لا يقف احد منكم هذا الموقف الذي حصل للذين كذبوا على الله كشف لنا ربنا العظيم شهادتنا في المستقبل في كتابه وحتى لا نتحجج ونصحح حالنا ونرجع الى طريق الحق بطاعة الله سبحانه كما جاء في الاية أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ والحمد لله رب العالمين التفسير لغويا سنة رسولنا الخاتم اللسان العربي المبين
بارك الله إجتهادك أستاذ مفهوم منطقي و بسيط و أقرب رشدا من تخاريف الذين يتطاولون على الله بكلام تتعالى عنه حتى سذاجة الأطفال ، و شخصيا منذ عرفت الآية كان يتبين لي مباشرة أنها ساق الذين كانوا يدعون إلى السجود ، فهناك حركيا علاقة بين السجود و الساق فلطالما تصورت الساق متصلبة لا تنثني من خلال الركبة فهي عندي المعنى الظاهر المباشر و طبعا كعادة البلاغة و البيان القرآني يوجد متسع من المعاني الضمنية .
الكل على قدم وساق! اشاره لهول الامر! يوم يكشف عن ساق ! يشير المعنى لأمر جلل عظيم وهو من اهوال يوم القيامة! ففي الحياة قبل الموت كان الكفار والمجرمون لديهم ارادة وحرية في اختيار الخضوع والعبودية والسجود لله العظيم طوعا. أما يوم القيامة فلم يعد لهم ارادة وحرية في عمل أي شيء ولا يستطيعوا عمل أي شيء حتى السجود والخضوع لم يعد ممكنا كما كان ميسورا وهم احياء قبل موتهم. ….
أيضاً لابد ، من إرجاع الكلمة إلى دلالتها وفق لسان العرب الذي نزل به القرآن الكريم ، وتفسر حسب سياق الآية ، قوله تعالى:( يوم يكشف عن ساق...)) فسرها ابن عباس ب يكشف عن شدة وكرب ، وهذا موافق لتعبير العرب:(كشفت الحرب عن ساقها أي إشتدت) ويتوافق بما وصف الله تعالى شدة يوم القيامة على الكفار ((يوم عسير على الكافرين غير يسير).ثم صار على هذا التأويل، أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتوردية.... إلا الفرقة الحشوية والكرامية ومن تبعهم ممن يسمون( السلفيين) اتباع ابن تيميه ، قالو : ((يوم يكشف عن ساق)) بمعنى أن الله يكشف لهم عن ساقه ، يثبتون لله تعالى ساقاً حقيقية وأما أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتوردية ينزهون الله تعالى عن الأعضاء والجوارح
اي بمعنى كشفت الحقيقة لهم عن ساقها، فلا يستطيعون السجود للحقّ بالسمع والطاعة وهم في العذاب خالدون، وقد كانوا يُدعون للسجود والسمع والطاعة وهم سالمون في الحياة الدنيا.. فالبيان الحقّ لهذه الآية الكريمة في قول الله تبارك وتعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون صدق الله العظيم هو أنه يقصد بأنّ الحقّ يتبيّن لهم فينكشف عن ساقه كاملاً فيعلمون أنهم كانوا على ضلالٍ مبينٍ، ولا يستطيعون السجود لربّهم نظراً لأنه لن يتقبل منهم بعد انتهاء العمر الدنيوي عمر الاختبار والامتحان . وفي ذلك اليوم أدركوا كم كانوا ظالمين لأنفسهم بعدم السجود لربّهم، وذلك لأنه لن يتقبل منهم وتمنوا لو يُرجِعهم إلى الدنيا فيعملون غير الذي كانوا يعملون، وفي ذلك اليوم يتبيّن لهم التأويل الحقّ للقرآن العظيم على الواقع الحقيقيّ فيرون أنه الحقّ ويقولون: "لقد جاءت رُسل ربّنا بالحقّ"، فانكشفت لهم الحقيقة أمام أعينهم وقد كانوا عنها عمين..
الساق في الأية الكريمة هي صفة لله تعالى صفة "الساق". ويتضح ذلك من خلال سياق الآيات. (وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون)هذه في الدنيا،والسجود هو لله سبحانه وتعالى. وكذلك في الأخرة يكون السجود لله وهنا صفة من صفات ذاته وهي "الساق. والأحاديث الصحيحة في ذلك كثير. إذًا "الساق" هي صفة لله من غير تشبيه أو تمثيل. هذا والله أعلم
يكشف عن ساق والله تعالى أعلم ،تأويلها أستاذ ،المكان الذي يساق إليه الكفار لعنة الله تعالى عليهم ،بضم الياء. وهي جهنم أعوذبالله تعالى سبحانه منها. .....وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا...سورة الزمر.
لماذا كل هذا التعقيد هي ساق من لم يكن يصلي و يسجد في الدنيا رغم من بدعوه الي الصلاه و عند الاخره يكشف عن ساقه ليتاكد انها سليمه لكنه لا يستطيع السجود عقابا له لعدم الصلاة و السجود وهم في الدنيا الكلام من رب العالمين واضح بلا لبس و الله اعلم
قوله تعالى ٠٠والتفت الساق بالساق إلى ربك يومءذ المساق ٠٠٠ يااخي هؤلاء الكفرة تلتف السوق ( ارجلهم.) بعضها على بعض من شدة الخوف والفزع وهول الموقف ٠ وهذا نلاحظه في الحياة الدنيا عندما يتعرض الإنسان لموقف مرعب ويريد ان يهرب منه لايستطيع فتلتف رجليه على بعض وتنهار أعصابه وتخر قواه ٠ اما قوله تعالى ٠٠ يوم يكشف عن ساق ٠.يعني يوم الجد ويوم الحساب الدقيق٠ ولذلك وقت الجد فمثلا بداية الحرب او بدا الوقت العمل الجاد والحاسم نقول مثلا شمر عن ساقه ٠ اوشمر عن ساعده ٠ لدقة الموقف وشدته ٠
الانسان عندما يركض للحاق الوقت ولتحصيل المراد يكشف ثوبه للقيام بالمهمه بسرعة وعلى اكمل وجه في الصلاة او اي عبادة اخرى في الدنيا ولم يقم بها ويؤديها وفي الآخرة لا يستطيع ان يفعل هذا امام الله عز وجل في يوم القيامه عندما يريد القيام بذلك طلبا للغفران
الحقيقه معظم التفسيرا عن الايه غريبه جدا حيث تفيد ان الله تعالى يكشف عن ساقه ويضعها فى النار. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا . ظنى والله اعلم ان القرءان الذى نزل بلغة العرب مستخدما بعض التعبيرات المتداوله بلسان العرب وعليه تعبير (يكشف عن ساق) يقال للتعبير عن شدة الامر وهوله وما اشد هولا من يوم القيامه.اذن التعبير هنا يقصد به التعبير عن هول الموقف .
نختصروا قطعوا من جذورة افضل تقول تعود الكلمه لسياقها تعطى معناها وبنهايه مطلعناش بمعلومه مفيدنا احنا نعمل ايه دلوقتى وهو يتخيل النهايه لنا الجان بسورة الجن القران حسب فكر وعلوم الجن ومحمد كاتب كتابه اسمه صفحات صفحه الجن بالكتاب القران وواحى كلامها وملقيه عليه الجان ومحمد يصنع لجان كتاب بسم القران
لو تعلمت تعطي المعلومه بشكل مختصر مفيد ومعلومه واضحه سريعه لكان الناس استفاد منك ولكنك تحب التطويل والشرح بدون داعي لذلك انت ممل ولا نستفيد منك بما يستحق كتاب الله
ليصلكم كل جديد للمهندس عدنان الرفاعي يرجى الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس..
يمكنكم تحميل جميع كتب ومقالات وأبحاث المهندس عدنان الرفاعي مجانا من موقعه الرسمي:
www.thekr.net
بارك الله فيكم شيخنا
كل ماتطرحه من أفكار يعتقده الاباضيه
خزكله لله خيرا ❤❤❤🎉🎉🎉🎉
تفسير منطقي وعقلاني ، جزاك الله كل خير
بعكس من جسّم لله جل جلاله الاعضاء كالبشر والمكان كالسماء والنزول للسماء الدنيا حيث لم يقدروا الله حق قدره ورفضوا حتى التعبير المجازي كالقدرة والمشيئة لتفسير ذلك ، بوركت جهودك ولا تحرمنا من المزيد 🥰
رينا يزيدك علم وتقوى ورزق فى الدنيا رحمة فى الاخرة... اشهد انك فدتنى فى دينى
تفسير أقرب إلى أساليب العربية من جهه و إلى تنزيه الله تبارك و تعالى من جهة أخرى معتمدا على لسان كلام الله ، و لذا لازمه التوفيق ، جزيت خيرا السيد مهندس عدنان بارك الله فيك و زادكم .
الساق التي التفت ھى النفس والساق الاخرى ھى ساىق وشھي❤❤❤د❤
انار الله بصيرتكم واتاكم الله من واسع رحمته .
التفت ساق الدنيا بساق الاخرى . وفي ساق الآخرة يدعى البعض للسجود فلا يستطيعون لانهم اعرضوا في ساقهم وسعيهم وسبيلهم الدنيوية .
التفت الساق بالساق من شدة الخوف والهلع ومما هو قادم ٠ ونحن نلاحظ في الدنيا حين يخاف ويرتعب الإنسان وحتى الحيوان عندما يريد الهروب من شيء مخيف ومرعب كيف تلتف ساقيه على بعض ولايستطيع الجري والركض ٠
وهذا المتفزلك العلاك يقول تلتف ساق الدنيا مع ساق الآخرة ٠ سخافة وعلاك مصدي ٠ أين عقولكم وتدبركم بآيات الله ٠
ماشاء الله استاذنا نورتنا الله ينورك ..من الجزائر.
جزاك الله خيراً
سبحان الخالق
بارك الله فيك
ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ﴾
[ سورة ص: 42]
وَالَّذِينَ👈 اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ👈 وَأَقَامُوا👈 الصَّلَواةَ 👈وَأَمْرُهُمْ👈 شُورَىٰ👈 بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾
[ الشورى: 38]
كشف الساق عند العرب هو حالة الذهول من أمر ما.....وتدل على الفرار والهروب..كقول الشاعر
أخ الحرب إذا عضت الحرب عضها.....وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا
يوم يكشف عن ساق هو يوم القيامه عندما (يفر المرأ من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل إمرأ منهم يومئذ شأن يغنيه)٠٠٠٠اما السجود فهو إلى الأذقان في الدنيا....أما يوم القيامه فلا يستطيعون السجود لأن الله أمر أن تجعل الاغلال في اعناقهم فلا يستطيعون السجود.
حفظكم الله تعالي
شكرا لكم.❤❤❤
عبقري الله يحفظك ويبارك في حضرتك واولادك واسرتك الكريمه ❤❤❤❤❤
عظيم عظيم جدا
جزاك الله خيرا
السنة لا تجسد ولا تعطل
بل نثبت ما اثبته الله لنفسه دون تكييف او تجسيد ودون تأويل وتعطيل
ذاك هو الفكر المرتجف والأحكام الهلاميه التي لا تصنع أي بناء فكري ، ثم أن مقولة أثبتها الله لنفسه لا تحمل أي إثبات في جوهرها لان ذلك الإثبات الذي تظنه انت هو محصلة ما تدركه او تعلمه أنت من اللسان العربي المبين ذاته ومعاني ألفاظه
وما تدركه وتعلمه أنت عن اللسان العربي المبين هو بالقطع جزئي وليس محيط فيكون فهمك وتصورك وتأويلك قاصر وغير محيط ولا يملك مطلق الصحه فكيف تدعي انه إثبات مع ما فيه من قصور وعدم أحاطه ؟
@@dr.ahmedghareeb
انا على فهم من نزل عليهم القران والنبي بين ظهرانيهم وانت على فهم هواك وشيطانك وعند الله تجتمع الخصوم.
اخترع شيء بالهندسة ان كنت فالح واخلع ثوب انكار السنة الذي البسك اياه من ألبسك ولا تخالف اجماع الامة من 1400 عام فان الله لن يضل الامة جمعاء ويهديك وحدك
@@HasanMahmood-yu5ys
خرافة الإجماع
السلفيه كفر والحاد @@HasanMahmood-yu5ys
@@user-ro5cn8ih5oقال الله عز وجل: "ومَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِۦ جَهَنَّمَ ۖ وَسَآءَتْ مَصِيرًا "
اي شخص يجسد (ﷲ سبحانه وتبارك وتعالى)
بمعنا يجعل لله جسم ويد وساق وغيرها من الأعضاء
فهو كافر بسوره الاخلاص
اذا كانت الجنة والنار في خرم عينيك فاجعلني اول المحرومين منها.
هولا من يتطاولون على اهل السنة لا تجد احدا يخالف اهل السنة في شيء الا وجدته متفق مع اهل البدع فيما اختلف فيه.
مالفرق بين هذا وبين من قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا تدخل معنا احدا.
ضاقت صدورهم فضاقت عقولهم.
@@jad4983لا يوجد اضيق من عقلك لانك لم تفهم من القران جملة واحده
الهدى❤
علامة الفقه ومثله قليل 🎉🎉من المغرب 🇲🇦
حفظكم الله. تفسير. جيد. جدا.
حفظكم الله تعالي وبارك بكم أستاذي الفاضل/ عدنان الرفاعي
احسنت.... ولكن فسرت الساق هنا بالسبيل... فكانك فسرت الماء بعد الجهد بالماء.
ولكنك احسنت في فهم والتفت الساق بالساق، وتلكأت في فهم يوم يكشف عن ساق.
اول مرة نفهم قوله تعالى هذه الاية الكريمة بوركت وبارك الله في عمرك شكرا لجهودكم
👍🌾🍃🥀🌿
قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
يجي غبي يقول لنا كشفت عن ساقيها اي كشفت عن نفسها وكشفت عن روحها الحمد لله كلام الله واضح
@@مييييييييم اخي الكريم بدون سب جزاك الله خير المهم الإنسان يسعى في تدبر كلام الله و ان أخطاء يبقى انسان مثل كل البشر يصيب و يخطأ
@@lounisbrinis3132 لست ب اخ لك ولا لهاولا انتم تنفون صفات الله وتئولونها على كيفكم كلام الله واضح ونحن عرب ونفهم لغتنا جيدا فمن كذب كلام الله وصفاته التي اثبتها لنفسه فهو كافر لاشك في ذلك
@@مييييييييم و من قال لك انا انفي صفات الله و لو فرضنا ان ختلفنا تبقى اخي في الله
و لي يكون في علمك ان الله ليس كا مثله شيء
أنكرت الساق او ثبتها
و كل إنسان له الحق ان يظن بربه ما شاء و الله هو الذي يفصل بين العباد يوم القيامة
المهم حسن الظن بالله
ماذا تقول في القرآن ؟
فسرت الماء بالماء ولم تقل شيئا يتصل بالمعنى المراد من الآية الكريمة التى حام حولها كبار أئمة علماء المسلمين قديما ليوضحوا حقيقة المعنى المراد منها.
ولو أنك عرضت آراءهم لكان أفضل وأصوب وأصح مما ادعيت.
هدانا الله وإياك إلى فهم كتابه الحكيم كما أراد سبحانه.
الساق هو رسول من الله يكشف عن امور شديدة فهو من يسقي تعاليم الله تعالي التي تم اخقاءها ويكشف عن دلالتها ويرفضونه (ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون ...)
بارك الله فيك وزادك الله علما !
هذه الاية تشير الى سورة الشورى باكملها
بعلم الرقيم و المرقوم
السلام عليكم 👏👏👏👑👑👑👑🌷🌷🌷🎩🎩🎩
وماذا تسمي الذي ينزل من السماء ماءا فيسقيكه؟ اليس هو ال. ساق؟
المقصود به ساق الله سبحانه وتعالى
وقد تواتر بحديث صحيح(فيكشف الله عن ساقه فيسجد المؤمنون...الخ)
اتقي الله لاتجسد الله هاذ شرك لله ليس كمثله شيء
بوركت استاذنا العزيز
Bravo! Maître
Je vous remercie beaucoup pour cette leçon impeccable
هو ملعب الجوهر دا في غزه
لا سبيل ولا عين ماء باختصار الله يقول لنا ان ليس لدينا في الآخرة أطراف والدليل انها ستشهد علينا اي انها لا تدخل لا نار ولا جنة...؟
لم يستطيعوا السجود لان النفس المجردة من الجسد لا تسجد بل تركع لانھا فى تكوين الھى
نعم نعم هكذا فهمها ابو بكر وعمر كما فهمها بلال ومعاذ وجميع الصحابة رضي الله عنهم بل حتى قبل الاسلام كان هكذا معناها في العصر الجاهلي...
نعم هكذا نقلها عنهم خاش باش وخاز باز وحافظ بن لافظ وساج بن حاج وغيرهم من جن شاعر سبيع ناصر الفراعنة...
ولكنه وللاسف انحرفت اللغة وتحورت معاني الكلمات فالساق التي نعرفها ايامنا هذه كانت عند اقحاح العرب الاوائل كما يقول لنا المهندس عدنان كانت تعني السبيل الموصلة بين الركبة والقدم وربما ايضا تحورت اليد الى الباب او الرصيف والعين الى الدار او الحارة والسمع الى اي شي او اي معنى الا السمع...
هكذا حفظت المعطلة لغة العرب ولولاهم لاختلط علينا كتاب الله.
رسول الله /نبي الله /سيف الله / رجل الله / ساق الله /.ناقة الله ....هي تعبر عن صفات اشخاص يقومون بأداء مهام لهم ..ساق الله اي من يسقي تعاليم الله للناس يسقيهم ماء طهورا اي يسقيهم تعاليم الوحي ..وحين يظهر هذا الساقي يدعوهم الي طاعته فلا يستطيعون بسبب انهم رافضونه ...
هذا من كيسك فضلا عن انه لا يتماشى مع الآيات
ايات القران الكريم تبين بعضها البعض بحقيقة ومعنى الساق ففي قوله تعالى والتفت الساق بالساق اي التفاف الروح بالنفس وخروجهما من الجسد لحظة الموت فيكون معنى يوم يكشف عن ساق اي يوم يكشف عن حال النفس التي قطعت صلتها بالله فيدعون الى السجود فلا يستطيعون هذا هو التفسير اللغوي والعلمي لتلك الايه
اللهم أسعدنا بنور القرآن
قلت كل شئ إلاّ معنى الآية... العرب تقول كشفت الحرب عن ساقيها دلالة على الأمر العظيم المهول و كذلك في سورة النمل وكشفت عن ساقيها دليل على ذهول ملكة سبأ مما رأته في الصرح.. و الله اعلم
هل افعال واعمال الإنسان مخلوقة .
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقُلِ الحَقُّ مِن رَبِّكُم فَمَن شَآءَ فَليُؤمِن وَمَن شَآءَ فَليَكفُر .
هناك فئةٌ من الناس تقول وتعتقد أن أفعال الإنسان وأعماله مخلوقة ، وليس له المشيئةولا الإرادة إلا بمشيئة الله تعالى .
كيف يكون الإنسان مخيراً إن لم يكن بيده الحرية المطلقة والإرادة والمشيئة في إتخاذ قرارهِ بافعاله واعمالهِ ؟..
إذا كان أفعال الإنسان واعمالهُ مخلوقة ، كما يدعي بعض الناس ويقولون ليس لهم المشيئة إلا بمشيئة الله تعالى ،
في هذه الحالة يكون الإنسان مجبراً ومسيراً ؟.
ويكون حالُهُ كحال بقية المخلوقات لأن جميع المخلوقات بما فيها الملائكة والسموات والأرض ومابينهما لايدانون ولايحاسبون . يوم القيامة .
إلا الإنس والجان يدانون ويحاسبون لأنهم مخيرين ومكلفين ؟..
إن الله تعالى ، عرض الأمان على السماوات والأرض والجبال فأبينَ أن يحملها ولهذا لم يكلفوا ؟
فحملها الإنسان بحريتهِ وإختيارهِ وكان أهلاً لها وجاء التكليف ظمن نطاق قدرة الإنسان وطاقتهِ .
وإذا لم يكن الإنسان مخيراً ولهُ الحرية المطلقة في أفعاله واعماله لا يكون مكلفاً ولايحاسب ؟.
لأن الله تعالى ، له العدالة المطلق ولايحاسب من يكون مجبراً ومسيراً وهو تحت الأوامر .
ولايمكن أن يكون لعمل الأنسان وأفعاله أيُّ قيمة إلا إذا كان مخيراً وبيدهِ الحريةَ المطلقة والأرادةَ والمشيئةَ ، لكي يكون مسؤولاُ على أفعالهِ وأعمالهِ ومايصدر منهُ .
إن الله تعالى ،
خلق الإنسان ليسعدهُ لأنه يحبُهُ لذلك أكرمهُ جزء من صفاتهِ الحسنى والحميدة لكي ينهض بها ويرتقي لبناء حياته مع الآخرين بأحسن الأعمال وافضلها وبالحب والإلفة والتعاون فيما بينهم ليستمر البناء والعمران لحياة افضل وارقى لأمنهم وأمانهم في مسيرة حياتهِم الدنيا .
لذا جعل واعطى لهم الحريةَ والمشيئةَ والأرادةَ والأختيارَ ، ليكون كل إنسانٍ مسؤولاً مباشراً بما يصدر منه ، إن كان خيراً فلهُ ويأجر ،
وإن كان شراً فعليهِ ويأثم ،
وهذه الحرية والمشيئة والإرادة والإختيارَ ، التي يملكها الإنسان هي من أجل ان يكون له قيمة ويحرص على الإختبار والأمتحان ، ويجني من ثمرتها عند النجاح لينال الأجر والثواب ،
أو لا سامح الله تعالى ، يرسب وينال الإثم العقاب ،
لكي يليق بهِ التكليف ويكون تحت طاولت الإختبار والإمتحان .
ولو أن الله تعالى ،
أجبر عبادهُ على الطاعةِ والعبادةِ إكراهاً لبطل الأجر والثواب ،
حينها يفقد الحريةُ والإرادة والإختيارُ عنصرها ؟..
ولو أجبرهم على الكفر والشرك والمعصية لبطل الإثم والعقاب ،
ولو ان الله تعالى خلق أفعال وأعمال العباد بإرادتهِ ومشيئتهِ لأصبحوا مجبرين ومسيرين كالملائكة ،،
لاحساب ولاثواب ولا عقاب كبقية المخلوقات كما ذكرنا ،
الكمال والعصمة المطلقة لذات الله تعالى ، وحدهُ ،
في جميع صفاتهِ الحسنى والفضلى ، وبجلالهِ وجمالهِ وهو الأول والآخرُ صَمَدٌ أزليٌّ ليس كمثلهِ شيء ،،
قبل أن يخلق السماوات والأرض والملائكة وجميع الكائنات أمر القلم أن يكتب بعلمه المسبق مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ ،
والله تعالى ،
يعلم بعلمهِ المسبق بكل أمرٍ وحدثٍ وما يجري ويقع على الإنسان من جراء افعالهِ وأعمالهِ وما يصدر منه في مسيرة حياتهِ ،
ويعلم مراد كل إنسانٍ وأهوائهُ ، وما يختار من دين وعقيدة والإيمان الذي يتخذهُ ويسير عليهِ كمنهج في حياتهِ بإختارهِ وحريتهِ المطلق وإرادتهِ ومشيئتهِ كما يشاء ،،
قبل خلقهم وإبتلائهم
جعل لكل مخلوق سجل خاص لمسيرة حياتهِ الذاتية ، وأعطى لكل مخلوق نصيبه قدر مايستحق بعلمِهِ المسبق وحكمتهِ وعدلهِ لايزيد ولاينقص .
وجعل بأيديهم أمرُ المغفرةِ والرحمةِ إن شاؤوا وأرادوا أن يُغفرَ لهم ،
عليهم أن يلتزموا ويعملوا بأسباب المغفرة ،
وكما عليهم أن يستغفروا وأن يتوبوا وأن يخلصوا النية والطاعة والعبادة
لله تعالى وحده . لأنهُ
هو الذي خلقهم واوجدهم من العدم .
والله تعالى أعلم وأعلى شأناً وقدراً .
والحمد لله رب العالمين .
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نورتنا والله دكتور...
الساق هو من الركب حتى القدم لانه هو من يتحرك فاتجاه المساق
روح ترقد
ما يلفت في كل برامج الأستاذ أو في مشروعه هذا التفسيري الذي يعتمد على الإكتفاء بالإحالة إلى اللغة وقواعدها كما هي ناشطة في بنية اللسان العربي..!!..أنها لا تستجيب لراهنية القضايا والهموم الواقعية التي تعاينها الأمة العربية والإسلامية..فكأنه بعمله هذا يعمل خارج زمن الأمة الفعلي أو يدفعها بإتجاه أن تبقى بعيدة عن واقعها وواقعيته التاريخية..فهاهو الآن يفسر آية تتصل بيوم القيامة وحقائقه العظيمة والمهولة..والمؤمنون يكفيهم الإيمان الصادق بالله وباليوم الآخر وما ينجم عن ذلك من خشوع في الصلاة والعمل الصالح والإستجابة لشروط قيام أمة الإسلام قيام وحدة وقوة وعزة ونصرة للحق أينما كان...
فهذه البرامج وبطبيعتها الفكرية والسردية الأدبية تروم شيئا آخر غير ما يجب الآن في حق الأمة..وهاهي الآن تنزف نزيفا حادا من غزة فليسطين..والعالم كله يهتز لما يقع في هذه المنطقة المباركة من الأرض ..وأنت( يا دكتور )لا تجد إلا قضايا التفسير الجديد للآيات القرآنية وكأنك أوتيت القدرة الخارقة للتشفير اللغوي ...!!
الرجل لا علاقه له بغزة هو ليس ملك او رئيس خاطب الاذلاء من الملوك والرؤساء ووعاظ السلاطين ..
بيان معنى يوم يكشف عن ساق مع حال الاية الست بربكم قالوا بلى
من هذه الايات الخمسه سوف تتبين لكم حقيقة كيف شهدنا بكلمة بلى امام الله سبحانه
وقد بينتها لكم في العموم من قبل بان هذه الشهادة حدثت في المستقبل وبالتحديد في الاخرة
لان النفس تاخذ ادراكها للامور من خلال الجسد واليوم مع هذه الايات ادناه سوف
يكون تفسيرها بالخصوص وبمعنى اعمق مما كانت عليه تصوراتنا
ففي الايات في قوله تعالى
وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ
وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
(سورة الزمر 69)
{ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا } (سورة الفجر 22)
حدد الله في الاخرة حين بعث الخلائق مجيئه والملك صفا صفا بنوره وليس ضياءه
وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا
وبموقف من مواقف حال البعث والخلائق كلها واقفه يكشف الله سبحانه
حقيقة كل نفس هل كانوا صادقين ام كاذبين
وهو اعلم بهم في طاعتهم لمنهجه واوامره
بقوله تعالى
يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ
والساق معناها النفس فالعرب تكنى الساق في اللغة بالنفس
كما بينته سابقا يموضوع وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ أي التفت النفس بالروح لحظة الموت
{ وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ } (سورة القيامة 29 - 30)
فيكشف الله عن حال كل واحد منا في تلك اللحظة فيقول لنا رب العزة
----- ألسْتُ بِرَبِّكُمْ ------
فكل الخلائق تجيب بكلمة بلى
قَالُوا بَلَى
ثم ينادي منادي بالسجود لله سبحانه بقوله تعالى
----- وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُود -----
السجود هنا قبل تناول الصحف فلا معنى ان يكون السجود وكل واحد منا كتابه في يمينه او يساره لان الامر معروف
هنا تكشفت حقيقة كل نفس وايمانها بالله فيسجد من كان يعمل بتقوى الله وطاعة اوامره في حياته الدنيا
ولا يستطيع القسم الاخر ان يسجد لانكشاف حقيقتهم وكذبهم وبما فعلوه في دنياهم من فجور
---- فَلَا يَسْتَطِيعُونَ --- (سورة القلم )
{ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ } (سورة الطارق 9 - 10)
فيحجبون عن رب العزة وتصبح وجوههم مسودة وزرقا وعميانا
بقوله تعالى
كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ
{ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ }
(سورة الزمر 60)
{ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقً }
(سورة طه 102)
{ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى }
(سورة طه 125 - 126)
ثم توزع الكتب على كل الخلائق
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ
وَرَاءَ ظَهْرِهِ فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا وَيَصْلَى سَعِيرًا إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا
إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا
(سورة الِانْشقاق 7 - 15
ومما ذكر اعلاه تتبين لكم حقيقة الاية وحال الشهادة بقوله تعالى
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ
قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا
إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ
وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
(سورة الأَعراف 172 -174)
وحتى لا يقف احد منكم هذا الموقف الذي حصل للذين كذبوا على الله
كشف لنا ربنا العظيم شهادتنا في المستقبل في كتابه وحتى لا نتحجج
ونصحح حالنا ونرجع الى طريق الحق بطاعة الله سبحانه
كما جاء في الاية
أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا
إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ
وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغويا سنة رسولنا الخاتم اللسان العربي المبين
بارك الله إجتهادك أستاذ مفهوم منطقي و بسيط و أقرب رشدا من تخاريف الذين يتطاولون على الله بكلام تتعالى عنه حتى سذاجة الأطفال ، و شخصيا منذ عرفت الآية كان يتبين لي مباشرة أنها ساق الذين كانوا يدعون إلى السجود ، فهناك حركيا علاقة بين السجود و الساق فلطالما تصورت الساق متصلبة لا تنثني من خلال الركبة فهي عندي المعنى الظاهر المباشر و طبعا كعادة البلاغة و البيان القرآني يوجد متسع من المعاني الضمنية .
الكل على قدم وساق! اشاره لهول الامر!
يوم يكشف عن ساق ! يشير المعنى لأمر جلل عظيم وهو من اهوال يوم القيامة! ففي الحياة قبل الموت كان الكفار والمجرمون لديهم ارادة وحرية في اختيار الخضوع والعبودية والسجود لله العظيم طوعا. أما يوم القيامة فلم يعد لهم ارادة وحرية في عمل أي شيء ولا يستطيعوا عمل أي شيء حتى السجود والخضوع لم يعد ممكنا كما كان ميسورا وهم احياء قبل موتهم.
….
الايات
أيضاً لابد ، من إرجاع الكلمة إلى دلالتها وفق لسان العرب الذي نزل به القرآن الكريم ، وتفسر حسب سياق الآية ،
قوله تعالى:( يوم يكشف عن ساق...)) فسرها ابن عباس ب يكشف عن شدة وكرب ، وهذا موافق لتعبير العرب:(كشفت الحرب عن ساقها أي إشتدت) ويتوافق بما وصف الله تعالى شدة يوم القيامة على الكفار ((يوم عسير على الكافرين غير يسير).ثم صار على هذا التأويل، أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتوردية.... إلا الفرقة الحشوية والكرامية ومن تبعهم ممن يسمون( السلفيين) اتباع ابن تيميه ، قالو : ((يوم يكشف عن ساق)) بمعنى أن الله يكشف لهم عن ساقه ، يثبتون لله تعالى ساقاً حقيقية
وأما أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتوردية ينزهون الله تعالى عن الأعضاء والجوارح
اي بمعنى كشفت الحقيقة لهم عن ساقها، فلا يستطيعون السجود للحقّ بالسمع والطاعة وهم في العذاب خالدون، وقد كانوا يُدعون للسجود والسمع والطاعة وهم سالمون في الحياة الدنيا..
فالبيان الحقّ لهذه الآية الكريمة في قول الله تبارك وتعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون
صدق الله العظيم
هو أنه يقصد بأنّ الحقّ يتبيّن لهم فينكشف عن ساقه كاملاً فيعلمون أنهم كانوا على ضلالٍ مبينٍ، ولا يستطيعون السجود لربّهم نظراً لأنه لن يتقبل منهم بعد انتهاء العمر الدنيوي عمر الاختبار والامتحان .
وفي ذلك اليوم أدركوا كم كانوا ظالمين لأنفسهم بعدم السجود لربّهم، وذلك لأنه لن يتقبل منهم وتمنوا لو يُرجِعهم إلى الدنيا فيعملون غير الذي كانوا يعملون، وفي ذلك اليوم يتبيّن لهم التأويل الحقّ للقرآن العظيم على الواقع الحقيقيّ فيرون أنه الحقّ ويقولون: "لقد جاءت رُسل ربّنا بالحقّ"، فانكشفت لهم الحقيقة أمام أعينهم وقد كانوا عنها عمين..
وهو الدي يسوق الجسد الى الامام وتسمى هذه العملية سياق
الساق في الأية الكريمة هي صفة لله تعالى صفة "الساق".
ويتضح ذلك من خلال سياق الآيات.
(وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون)هذه في الدنيا،والسجود هو لله سبحانه وتعالى.
وكذلك في الأخرة يكون السجود لله وهنا صفة من صفات ذاته وهي "الساق.
والأحاديث الصحيحة في ذلك كثير.
إذًا "الساق" هي صفة لله من غير تشبيه أو تمثيل.
هذا والله أعلم
دكتور .
اليس المعنا بالكشف عن الساق هو الدهشه والذهول كما اندهشة ملكة سباء عندما رأت الصرح.
👇
﴿ قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً 👈وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ ۗ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
[ سورة النمل:
السبيل غير الساق من اين للك بهذا
زندقه من الزندقات الممجوجه بدون تكلف واضارار لمعانى لها
يكشف عن ساق والله تعالى أعلم ،تأويلها أستاذ ،المكان الذي يساق إليه الكفار لعنة الله تعالى عليهم ،بضم الياء.
وهي جهنم أعوذبالله تعالى سبحانه منها.
.....وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا...سورة الزمر.
لماذا كل هذا التعقيد هي ساق من لم يكن يصلي و يسجد في الدنيا رغم من بدعوه الي الصلاه و عند الاخره يكشف عن ساقه ليتاكد انها سليمه لكنه لا يستطيع السجود عقابا له لعدم الصلاة و السجود وهم في الدنيا الكلام من رب العالمين واضح بلا لبس و الله اعلم
قوله تعالى ٠٠والتفت الساق بالساق إلى ربك يومءذ المساق ٠٠٠ يااخي هؤلاء الكفرة تلتف السوق ( ارجلهم.) بعضها على بعض من شدة الخوف والفزع وهول الموقف ٠ وهذا نلاحظه في الحياة الدنيا عندما يتعرض الإنسان لموقف مرعب ويريد ان يهرب منه لايستطيع فتلتف رجليه على بعض وتنهار أعصابه وتخر قواه ٠ اما قوله تعالى ٠٠ يوم يكشف عن ساق ٠.يعني يوم الجد ويوم الحساب الدقيق٠
ولذلك وقت الجد فمثلا بداية الحرب او بدا الوقت العمل الجاد والحاسم نقول مثلا شمر عن ساقه ٠ اوشمر عن ساعده ٠ لدقة الموقف وشدته ٠
الانسان عندما يركض للحاق الوقت ولتحصيل المراد يكشف ثوبه للقيام بالمهمه بسرعة وعلى اكمل وجه في الصلاة او اي عبادة اخرى في الدنيا ولم يقم بها ويؤديها
وفي الآخرة لا يستطيع ان يفعل هذا امام الله عز وجل في يوم القيامه عندما يريد القيام بذلك طلبا للغفران
الحقيقه معظم التفسيرا عن الايه غريبه جدا حيث تفيد ان الله تعالى يكشف عن ساقه ويضعها فى النار. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا . ظنى والله اعلم ان القرءان الذى نزل بلغة العرب مستخدما بعض التعبيرات المتداوله بلسان العرب وعليه تعبير (يكشف عن ساق) يقال للتعبير عن شدة الامر وهوله وما اشد هولا من يوم القيامه.اذن التعبير هنا يقصد به التعبير عن هول الموقف .
نختصروا قطعوا من جذورة افضل
تقول تعود الكلمه لسياقها تعطى معناها وبنهايه مطلعناش بمعلومه مفيدنا احنا نعمل ايه دلوقتى وهو يتخيل النهايه لنا الجان بسورة الجن القران حسب فكر وعلوم الجن ومحمد كاتب كتابه اسمه صفحات صفحه الجن بالكتاب القران وواحى كلامها وملقيه عليه الجان ومحمد يصنع لجان كتاب بسم القران
ما هذا الكلام الفارغ من المعاني؟ لا نكاد نفهم مقاصدك... هذه ليست لغة عربية!
@@zoubirdendane6370
عيب فيه للكلب الجن سورة بااسمه بالقران
لو تعلمت تعطي المعلومه بشكل مختصر مفيد ومعلومه واضحه سريعه لكان الناس استفاد منك ولكنك تحب التطويل والشرح بدون داعي لذلك انت ممل ولا نستفيد منك بما يستحق كتاب الله