驚世禁書《竹書紀年》：揭開掩蓋千年的真相、或別有用心的謊言？【文昭思緒飛揚20210114】

#竹書紀年 的面世，帶來 #顛覆性 的疑問，難道我们被骗了上千年？
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[@maga960]

我個人認為竹書紀年寫的是真實的，商朝以前是以奴隸制度為主，有吃其它部落人為食的祭祀習慣，而且當時人的觀念以弱肉強食為基礎，很難有善讓的概念，權力也沒有像後來朝代一樣那麼集中，所以互相殘殺才是真實的歷史。商朝的伊尹獨斷專權更加有可能，尤其是伊尹老了以後這種可能性更高，現代老人到老了以後獨斷專橫到處都是。賞次伊尹的兒子，很有可能是伊尹不是公開處死的或者是伊尹在看到失去權力的時候突然暴斃，太假很有可能看到伊尹的威望過高，而息事寧人不要讓戰爭的事態擴大，而伊尹的兒子又從新效忠王室，而對伊尹從新厚葬。而太假奪回王位，也可能不是大規模的戰爭，而是少數人進行的快速進屋斬殺。而伊尹也死了。在商朝的時候也沒有大型宮殿的概念，人口也稀少，不會產生大規模的本族戰爭的事情。所以竹書紀年是真實的歷史。

[@乾震坎艮坤巽离兑]

关于伊尹的记载孰真孰假，我还是认可老梁的说法，即认可竹书的记载。
文昭认为竹书的不实，是根据商朝甲骨文的考证来否认的。然而我认为甲骨文与竹书并不冲突，这可以拿后世的岳飞、于谦来作类比，他们都是被当朝的帝王诛杀后又被后来的帝王重新树立起来，尤其是明朝的于谦和伊尹的经历最接近。于谦最大的错误，那就是掺和到了皇位更迭事情中来，选谁当皇帝，这不是你于谦说了算的，作为老朱家的外人，一旦你有了这项权力，不管哪个皇帝都会要了你的命，被废的皇帝不杀你又该杀谁呢？你只管保卫北京城，至于皇位的事情，应该交给明朝宗室们来商量，让太后做决断。同理，伊尹能废太甲，就算是为了让太甲知错，但太甲能容忍你拥有这项能威胁帝王的权力吗？但是伊尹辅佐先王有功，那么后世的商王在甲骨文上祭祀伊尹也就和后期的明帝赐祭于谦是一回事了

[@momoabcd8412]

司马迁是有明确立场的，他是很明显的儒家倾向，从史记每篇后面对人物的点评就看得出来，再比如他的藏之名山的思想。而且其实，竹书上的记载，明显更符合逻辑。

[@onenameless7709]

伊尹为什么后来仍然被商朝祭祀？我猜是一来他有大功，二来他一族有相当的实力，国王迅速处理了伊尹，为了避免全面内战，和他的一些后人达成了妥协。

[@di6660]

我觉得也是，伊尹晚年政治斗争失败，但他的家族势力绝对强大到难以撼动，所以太甲与他的儿子达成了协议，伊尹的儿子帮太甲夺回政权，但条件是要保下伊氏，所以伊尹只是被低调处理了。

[@jobrow7958]

按照人性本質這個故事才比較真實。

[@nanmuzheng]

人性的本质是什么？有善有恶。文昭的解释比完全的暗黑说更能说服我。

[@uec474]

@@nanmuzheng 历史上涉及权力的争斗，全是你死我活，父子、兄弟情都不算什么

[@uec474]

@@nanmuzheng 权力面前，谁当正人君子，就是自寻死路

[@hansdoreen]

@@nanmuzheng 一代明君唐太宗也是弑父杀兄。文昭最后不也是说：“兼听则明，偏听则暗“吗？

[@jaxbirdman]

@@nanmuzheng
You only hear what you wish to hear, you only believe what you want to believe.
---This is human nature.

[@G复国]

之前就听过老梁读这，今天又看到文昭老师也评，真是幸福

[@masonzhou1374]

是的，多听听大家的说法，没坏处。但说实在，我倾向@老梁的说法更合理。

[@傅正輝-m8t]

人心比万物都诡诈，谁能识透呢？《圣经》😇😇😇

[@chrisgao1170]

还有一句话 天地都要灭没，天地都要像衣服，渐渐卷起来。。这是个注定要灭没的世界，所以纯正的 公义 和真理 在这个世界上找不到，一如美国的大选。。然而 恶行不显，审判不到。如今各色恶行在美国都上演了

[@古月照今塵-j4c]

@@linker0redpill840 上帝不是杀人比魔鬼还多么。上帝也是人写的，很伪善。

[@古月照今塵-j4c]

@@linker0redpill840 你读过圣经吗？我很奇怪。魔鬼最多诱惑人，上帝是看着不顺的就杀。

[@gordonlam8486]

你不信歷史，為什麼信“聖經”呢？

[@goblinbaozi6669]

众神时代（尤其是元年以前） 不论是古中国还是古希腊古罗马 还是北欧 群神争艳 那时候是泛神崇拜 还没有宗教 也没有哪个宗教团体代言哪个神 也没有出书宣称掌握着整个人类 众神时代的神都不是完美的 没有所谓的“唯一的神” 他们在人类之上却从不专制式的决定人类的命运

[@EileenKafka]

竹书纪年比史记更可信。尧舜禹禅让跟汉献帝禅让给曹丕是一回事。

[@由此可見]

因為你是山東人還是陝西人？你知道秦始皇大一統思想把多少假歷史流通社會又把多少真實歷史掩蓋起來？對於這種大一統思想的中國人來說歷史確實是勝者可以隨意杜撰的

[@sdarkao9297]

確實的事?!?

[@frankpaul8819]

@@由此可見 你又知道秦始皇時代的事了?證據在哪裡?哪些是假歷史流通社會哪些是被掩蓋的真實歷史?對於你這類信口開河的人來說不用勝者也可以隨意杜撰謠言.

[@chvincent19801231]

史記比竹書更晚 更不可靠

[@ckwanzzz]

來前聽了老梁的影片，現在聽文昭老師的另一種觀點，實在有幸。
本來覺得堯舜那段竹書寫得比較有理，但伊尹那段又實在違反人性，如果真的造反，那後面太甲反攻成功還大賞他的兒子實在又太奇怪了。
後來想想，竹書成書於春秋，和上古時期不知隔了多少年，如果它想寫上古事跡，若沒有引經據典，則很有可能是根據臆測所寫，畢竟春秋百家學說盛行，既有孔子尊堯舜為聖王，但同時也有人質疑舜禹是以下犯上。若是公認的事實很難出現兩種截然不同的版本。那事實如何基本上難以判斷，因為寫書的人也是從自己角度出發，是一家之言。
若沒有足夠的實物佐證，那這些所謂的史實都是應該被質疑的，不能隨便下定論就相信之。

[@toddstone9739]

🙂这才是咱一直以来最津津乐道的节目。

[@easylingoescom]

我刚自做一个多语种新闻网站 mediachk.com，收集大量各国非左媒文章，并做了一些文章语法分析。希望大家通过社交平台，将真相传给左媒读者，让人们认清极左的危害，同时学习快速阅读原文的方法。

[@karldonitz8293]

以前也听过老梁-梁宏达说过这个事情，不过他倾向于认为竹书纪年里面的记载比史记更符合实际，因为竹书纪年的记载更符合人性。

[@商君书驭民五术愚民弱]

以现在的人类道德的人性，揣摩古人的那时候的道德标准吗？

[@田蛙-o4j]

@男中音歌唱家刘克清 这个故事一听就是扯淡。古人也是人，都有人性基因里带的。你说他是猴我就信。中国古代传统文化目的就是服务皇权，特别是独尊儒术以后。凡是不同于儒家思想的都会摈弃。就像伊斯兰对待异教徒一样。如果古人真的道德特别高尚，就不会有管仲说的仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这句话几千年亘古不变的真理。

[@arj11arj11]

@习近平咪咪眼辱华 這種自刎的事你也信.....中國古代打仗都幾10萬 百萬 現代考察跟當代人口比較 都被打臉.....隔代修史 都是為當代皇帝服務的 歷史能看 但不能全信 一堆偽史

[@Khitans-g3g]

伊尹是夺了太甲的王位，太甲夺回政权后，考虑到伊尹毕竟辅助过自己的祖辈，而且有庞大的政治势力，如果对他完全负评，那就相当于对自己的祖辈负评，这也不利于自己的统治，所以并未强迫官员和不了解情况的百姓进行所谓的政治正确。至于后世史学家所引载内容多用史记，潜意识里也都有“美好儒家”的影响，也不愿意相信这些事情，再加上后世统治者的需要(让人们以为我们一直很善良很美好)，所以才会像今天这样！其实有些美好的传说，用常理想想都觉得很离奇，这不禁让人感叹：疑惑和事实其实就在心中，问题是自己愿不愿意去正视去相信！

[@OneCamp609]

这跟老邓不去全盘否定腊肉是一个道理

[@ronaldluk9150]

史记都是满口仁义道德。以德治国，实行德政。充满了儒家的帝王治国与人间处事的道义。而竹书基本没有提到帝王的德行，所以应该比较贴近事实。

[@yiukwanwong3413]

上海博物館藏的竹簡裏也有本《容成氏》(不全)也是說些陰謀論和史實，可以和《竹書紀年》一起來看。
文昭老師努力加油！

[@revelationrevelation5598]

我相信竹书纪年中所记载的，人性的恶胜过一切…

[@聊聊圣经]

出土时的（竹书）记载的历史应该是对的，后世的人编书时错了。错就错在竹书里的字后世的人看不懂啊。比如（乱）字，原本的意思是治理，亂朝纲的意思是治理朝纲，如果说扰乱朝纲其实是另外一个乱字。

[@lanssetiankong]

不見得，傳世本荀子裡面就有提過「治治非治亂」，並且給治亂兩個字都做出界定過，反映出來的是當時只是把治亂的的對象搞錯而且方法也不對所以才沒辦法止亂。同樣的線索在當時至少戰國中期稍早到晚期都可以從不同文獻裡找到。

[@awesomecosmopolite1521]

有这么一个说法，一个撒谎的人不会每句话都是谎，这样就没人信他了。而是，一会儿说谎一会说事实，这样才会让人相信他。就比如有的卖鱼人，新鲜的鱼中夹杂几条陈鱼。可能对于书也一样吧。^_^

[@Kevin-2049]

看着文昭老师的头发都花白了，注意休息啊，文昭老师

[@frij6611]

@@令戈 不可能

[@Mollymolly-o5f]

文昭老师头发花白却没有显老，反而显得更有智慧了

[@lindali4576]

鹤发童颜

[@神兵馬鹿]

扛麥鍛煉一下身體就行了

[@涼風有信-w1x]

隔代修史所以一定會拼命污衊前朝末代皇帝，好顯得自己取而代之是名正言順，因此官修正史也不見得一定就可靠

[@dangge9205]

越来越觉得思绪飞扬频道很有意义，谈古论今之余给人放松解压，先生和观众都挺开心

[@FreeThinkerRonald]

不是这样！我想先问一句，你们flg为什么一定不去反思中国的儒家思想呢？难道你们也想那样统治民众吗？如果不反对什么糟粕的天命论这种统治者的愚民政策，那么和共产党又有多大区别？如果这样就完全不符合现代文化的普世价值观！那完全可以找到很多相关根据，我先跟你说古代中国的历史无论什么时候修都是信奉儒家那反人权的维护统治者的道德统治的！其中一点就是塑造朝廷统治民众的正当性！而且推翻上一朝的下一朝史官，他为了不得罪当今统治者就必须为当朝建国的正当性来塑造合理性，来塑造出前朝无比邪恶被推翻罪有应得的这种形象，因为这些统治民众的思想，所以说几乎没有史官能够做到真正的客观。那个丹朱在很多史书里也被记载有帝王身份，尧为了帝位强行逼迫舜让位而已，曹丕逼迫汉献帝禅让的时候，就感叹过他明白了尧舜所谓“禅让”是怎么回事了，而且伊尹如果不篡位称帝，在那个没有办法约束公权力的情况下是非常反人性的行为。还有那个所谓烽火戏诸侯，也不过是借故人之兵夺取政权。总而言之，完全是因为儒家统治下的中国完全是严格的在运用儒家为了维护统治者强调其正当性而故意其事迹进行捏造正当性与合法性来涂脂抹粉这一套！无论如何竹书纪年看起来才是更可信和被帝王不幸雪藏的真实历史。

[@johnvivv7790]

相信人性，就信竹書

[@EvaEva-]

另外真实的商朝是一个极其残暴的朝代，常态化的吃人，大规模人殉，圈养并狩猎外族人，发明各种酷刑，而且商人本身是外来殖民者，从中亚民族学习了先进的青铜技术，因此在灭夏战争中所向披靡，其精神文明程度和其器物水平完全不相称，商朝本身的青铜技术越来越退化也说明了这一点，我并不相信这样野蛮残忍的文明会出现史记上伊尹这样的佳话。

[@youtaitai2770]

幾千年前寫史的人，和現代寫史的人，本質上沒有什麽不同，都是為了一口糧，迎合統治層的需求，把帝王階層寫得高光正，讓被統治的草民順從、景仰，如果竹書紀年是奇書，那中華人民共和國史，不就更不堪了。

[@刘振宇-f9x]

这期节目，应该是针对之前某一期视频评论区里的一条引用《竹书纪年》来质疑文昭老师的评论，而做的这期释疑的节目。真是开眼界了：看古书，要经得起推敲，例如出土地点，成书时间，墓主身份都是佐证可考虑的因素。

[@劉樂虎]

文昭什么都挺好 就是一点 ''大一统'' 是文昭及法轮大法 割舍不掉的心结 呵呵

[@山西煤老板]

太棒了 很早就想听文昭老师对竹书纪年里内容的看法了

[@k800264]

11:30 成湯廢掉夏桀，這個已經透過甲骨文，被證實是周朝應該是周公那群人偽造的歷史。
因為甲骨文中，商湯是中興的王。按照甲骨文的記載，商朝湯以前的帝王有十四位，剛好和從啟到夏桀的帝王數壹樣多。

[@ongray6998]

吐個槽
11:17《韓非子》為書名，指稱人名稱韓非即可
另外，戰國末期有一個流行說法，天下士子半數儒半數墨(忘記原文了)，但後來墨家滅絕，加上儒系廣傳，後世治學(非治世)之人即多以儒系為主。
前面講一大段，我是要說，司馬遷師從董仲舒，若其著作的編採有所傾斜，應不用太意外，因顯學當道，而歷史久遠又找無佐證(戰亂、焚書等)，所以維護師尊與學派是情理之內。
一些觀點同文昭先生分享。

[@sunny3036]

简单来说 竹书纪年里记载的内容 很容易让人对儒家经典构建的圣人体系产生动摇 那么以敬天法祖为理论核心的儒教就失去了教化万民的作用 统治阶级是不希望发生这种事的

[@trufflemama8835]

喜欢听先生说书😍 先生特别细心贴心，总是把生僻词特别标注出来！

[@dorisyong4824]

love this channel

[@我愛台灣不爽憋著-_-zzz]

報到~😍😍😍
每次看這系列我都要很認真聽，就不能一邊做事一邊聽，所以很難第一時間報到。😢

[@yangou6899]

這本書最近真的火起來了，總覺得是有人希望它紅

[@ABCD-gy5ii]

这就是舆论战，关于这个说法油管讲的都差不多稿子，多看几次就知道了

[@阿童木舌戰麻生希]

红什么，十年前大陆历史爱好者早就零星讨论了，现在还是零星讨论，只是历史爱好者多了，讨论的也多了些，现在官方态度是不能证实也不能证伪，仅作为旁证之一

[@tasteamazing651]

感觉还是老梁的评述更深刻，违背人性的说法都是谎言

[@華興-k7y]

老梁的我也看了。他所謂的人性，就是人性惡。

[@tasteamazing651]

@@華興-k7y 我觉得人类社会中，越生在权利的中心，恶就越大

[@wettingfairy6764]

@@華興-k7y 人性不恶么？越是上古未开化时代人性之恶越无所顾忌才符合常理

[@清梦-m9v]

违背人性？什么是人性 你知道吗

[@tasteamazing651]

@@清梦-m9v 人性复杂，但两极化概括就是善与恶。恶概括起来就是几点：自私、贪婪、愚蠢、嫉妒。善概括起来也是几点：同情、爱、正直。 人性就是一个矛盾体，说起来根本不神秘。一个大奸大恶之人一生中也会做那么几件好事，一个每天严于律己的人一生中也会因为欲望而迷失自我。
从人类历史来看，明显越趋于物质化的恶越彰显，趋向精神化的善良彰显。但总的来说物质化是主导，因此恶彰显得更突出。

[@helsonfung7321]

又是好節目增廣見闻，在中共國任何人都無此幸運，这是我们生活在國外唐人的造化，看先生的節目，勝读十年書！谢谢先生！

[@MaXueShi]

文昭老师说什么都喜欢静静的听，谢谢老师的付出。

[@fralawable]

遠古時代，人類社會比較單純，應該更接近叢林法則，即物競天擇、適者生存、弱肉強食，所以，強者為領袖，擁有整個族群，弱者成長便挑戰強者的領袖地位，並取代之，這更合乎「人之道」。
若是禪讓，以德行為基凖，應該是高度精神文明的表現，除非堯舜時代是有著遠超越現代的精神文明，否則，應該更接近上述的情況，那麼，堯舜禪讓更有可能是後世儒家學者的手段，就像利用漢武帝的說話，製造獨尊儒學的假象，美化和抬舉儒學的地位。
堯舜禪讓更有可能是舜掌控了族群中大部份勢力，挑戰堯的領袖地位，並且成功了，這比較合乎邏輯！
別忘記，後世的史學家，都是儒家學者🤨

[@cromwellgmdalton823]

愚蠢到认为史记是中立的，你懂历史吗？！

[@toh81390]

1. 孔子儒家寫史，為先人隱為聖者諱春秋筆法微言大義，關鍵字「隱」「諱」「義」，為了宣揚政治理念「大義」擺明著有陰謀目的修改歷史，跟竹書記年大哥別笑二哥。影片中提到了那些史官的高大上都是建立在把別人的言論封殺後產生的。
2.堯舜的禪讓跟漢獻帝曹丕的禪讓有本質上的區別。堯舜的禪讓更接近於春秋五霸推舉的過程，這是游牧民族相互爭戰數千年後產生的政治制度，崇尚武力的遊牧民族仍然是拳頭大的當老大，各族帶兵會盟秀肌肉推舉老大而不需要經過你死我活的戰爭，周天子勢力衰退後，中原各國仍舊用原有的傳統推舉霸主。後世的蒙古的忽里勒台大會仍在傳承這樣的政治傳統。獻帝曹丕的禪讓只是這種制度的瓦房店化。
3.伊尹的故事有一個有趣的點，放太甲於桐宮讓我想到了雍正命十四弟守東陵。商人跟滿人有非常類似的文化傳統。可惜這個十四弟沒有反殺成功。

[@趙火]

弟子規（1）
🍀❤總敘
弟子規。聖人訓。
首孝弟。次謹信。
汎愛眾。而親仁。
有餘力。則學文。
易解： （弟子規）這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範。首先在日常生活中，要做到孝順父母、友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎、要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習。以上都是日常生活起居必須要做到的事，做到了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。
❤入則孝
父母呼。應勿緩。
父母命。行勿懶。
父母教。須敬聽。
父母責。須順承。
易解： 父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的回應。父母有事交代，要立刻去做，不可推拖敷衍或偷懶卸責。父母教導我們做人處世的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當順從接受，不可頂嘴強辯，使父母親生氣、傷心。
❤
冬則溫。夏則凊。
晨則省。昏則定。
出必告。反必面。
居有常。業無變。
易解： 事奉父母要用心體貼，二十四孝中，九歲的黃香，為了讓父親能安睡，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，夏天睡前會幫父親把床鋪搧涼，實在值得我們學習。
每天早晨起床後，應該先探望父母，並向父母請安問好。傍晚回家後，要將今天生活上發生的事告訴父母，向父母報平安，使父母放心。出門前，須告訴父母要去那裡，回家後也要當面稟報父母，讓父母安心。平時生活起居要合乎常規，作息要保持規律，不要任意改變，以免父母憂心疑慮。
❤
事雖小。勿擅為。
苟擅為。子道虧。
物雖小。勿私藏。
苟私藏。親心傷。
易解： 縱然是小事，也不可以任性而為，不向父母稟告。如果因此而讓父母擔心，更是不孝的行為，有損為人子女的本分。別人的物品雖小，也不可以私自藏為己有，如果私藏，品德就有缺失，會傷父母的心。
❤
親所好。力為具。
親所惡。謹為去。
身有傷。貽親憂。
德有傷。貽親羞。
親愛我。孝何難。
親憎我。孝方賢。
易解： 父母親所喜好的東西，應該盡力去準備；父母親所厭惡的事物，要小心謹慎的去除。要愛護自己的身體，不要輕易使身體受到傷害，讓父母親憂慮。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。
當父母親喜愛我們的時候，孝順是容易做到的事；可是當父母親氣惱我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們也要一樣孝順，而且還要能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過遷善，這種孝順的行為才是最難能可貴的。
❤
親有過。諫使更。
怡吾色。柔吾聲。
諫不入。悅復諫。
號泣隨。撻無怨。
易解： 父母親有過錯的時候，應婉轉勸諫使他們改過向善，勸諫時態度要誠懇，語氣要溫和，並且和顏悅色。
如果父母不聽規勸，要耐心等待，遇到適當時機，在父母情緒好轉或是高興的時候，再加以勸諫。如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時即使痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然被責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。
❤
親有疾。藥先嘗。
晝夜侍。不離床。
喪三年。常悲咽。
居處變。酒肉絕。
喪盡禮。祭盡誠。
事死者。如事生。
易解： 父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沈重時，更要晝夜服侍，片刻不離開。父母去世之後，守孝期間(古禮三年）要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，應該戒絕酒肉，不能貪圖享受。
辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。
祭拜已經去世的父母時，應真心誠意，如同生前一樣恭敬。
🍀❤出則弟
兄道友。弟道恭。
兄弟睦。孝在中。
財物輕。怨何生。
言語忍。忿自泯。
易解： 當兄姊的要友愛弟妹，做弟妹的要恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。
與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。說話能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的衝突和怨恨就自然消失不會發生了。
🍀❤
或飲食。或坐走。
長者先。幼者後。
長呼人。即代叫。
人不在。己即到。
易解： 良好的生活教育要從小培養，不論用餐、就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在後。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，應該主動去詢問有什麼可幫忙的，不能幫忙時則代為轉告。
🍀❤
稱尊長。勿呼名。
對尊長。勿見能。
路遇長。疾趨揖。
長無言。退恭立。
騎下馬。乘下車。
過猶待。百步餘。
易解： 稱呼長輩，不可以直呼姓名。在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。路上遇見長輩，應向前問好。長輩沒事時，即恭敬退後站立一旁，等待長輩離去。
古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，並等到長者離去約百步之遙，才可以離開。
現解：不論騎車或乘車，路上遇見長輩，若方便停車，應下車問候，並詢問是否需要搭便車。若長輩要離去，則目視長輩離去約百步之遙，才可以離開，這是敬老尊賢的表現。
🍀❤
長者立。幼勿坐。
長者坐。命乃坐。
尊長前。聲要低。
低不聞。卻非宜。
進必趨。退必遲。
問起對。視勿移。
易解： 與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就座；長輩坐定以後，吩咐坐下才可以坐。
與尊長交談，聲音要柔和適中，但回答的音量太小讓人聽不凊楚，也是不恰當的。有事要找尊長時，應快步向前；離去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。
🍀❤
事諸父。如事父。
事諸兄。如事兄。
易解： 對待叔叔、伯伯等父執輩尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬；對待同族的兄長如堂兄姊、表兄姊，要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。
書名：弟子規圖說。歡迎翻印。
❤明倫教孝
讀書千遍 。其意自現。
落實生活 。確實做到。
弟子規原名訓蒙文，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用 "論語”學而篇第六條：(弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。)的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規範，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為弟子規，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。🌸

[@Jason-pe3fm]

感谢文昭先生！

[@HWTX_CN]

谢谢文昭解读的视角，受益。

[@swyan]

我相信竹书上对尧舜禹的记载。因为不论是从人性的角度还是从历代王朝更迭的经验来看，在没有制度体系约束下，人很难自愿做出禅让的。除了传说中尧舜禹，历史上好像也没有谁禅让过。其实，古人也知道禅让是不合乎情理的，所以给他们定义为圣人。

[@wenliu10]

可以猜到文昭关于这件事的论调，毕竟他非常喜欢孔孟那一套。如果信了竹书纪年，岂不是砸了孔孟的招牌了？

[@端木赐-c7q]

文昭先生分析竹书纪年的内容采的是十分专业的历史研究分析手段。评价客观公正

[@TomYuBazi]

虽然最近不少人都在说这本书，而且这本书的内容很多都是符合人性的，然而我觉得有些美好故事还是要说的，都赤裸裸的不好教育大家向善啊

[@OneCamp609]

不錯的，兼聽則明 偏信則暗。個人理解，更偏向老梁的解說，再結合之後的歷史，霍光，董卓，曹操，再到五胡十六國的各國的各種驚人行徑，再到煬帝弒父，再到玄武門⋯武后杀子⋯⋯人性从来就是如此，为何尧舜禹汤就特别高尚？实在难以信服

[@史蒂芬瘦]

为啥我觉得竹书纪年更可信啊？

[@peterpan629]

（1）历史是人写的，不同的立场难免产生不同的描述，所取的材料也就必然有了偏见，所以绝对的客观是不存在的。
（2）历史也是可以歪曲的。先秦时代太久远不好分析，说近一点的，比如所谓的千古明君李世民，他杀兄弟，逼父皇，强占弟媳，私德可谓是烂透了，所以上位后，举贤纳士，篡改历史抹黑李建成，对外则不断扩张，以公德的光辉为自己的私德败坏洗白。
（3）而如果李建成做皇帝，治国只会比李世民更有经验。而李世民得国不正，给后面的人开了个不好的先例，所以他晚年时，各个子嗣争权甚至叛乱，李世民只好让最老实软弱的儿子做太子，进而为后来的武后夺位埋下了祸根，也为武后倒台后李隆基的大清洗埋下了祸根，再就是我们熟知的安史之乱了。追本溯源，唐朝其实就是亡于李世民之手。
（4）史官写什么，不写什么，歪曲什么，淡化什么，宣扬什么，往往都是身不由己。“政治正确”，永远都是为当代统治者维稳的根基。竹书逐渐失传，只因为它动了所有统治者通用的根基。

[@flk9722]

文老师本集的穿着好smart!

[@jillianjin1175]

文昭老师好，谢谢。深入浅出，长知识了。

[@揖讓雅舍的古流弓術]

不是第一次看人聊竹書紀年，但文昭老師說得最好！

[@jhy2279]

竹书纪年的记载更符合对人性本质的推敲。

[@nonyabizness997]

人初性恶，勿需争辩，你说了算

[@ZQDS]

《竹书纪年》更可靠，理由如下：
变化的是历史，不变的是人性。历史是人性的客观化之重复。
德国哲学大家叔本华有专著论证：世界万物同一意志。在人则为“欲”之客观化。参阅《论自然界中的意志》。
君臣之间靠道德来维系关系，这是童话。
另外，王国维的学术根柢是叔本华哲学。

[@inggermanydeutschland3808]

古早就會大內宣（洗腦）...

[@air_water.2006]

太陽底下沒有什麼新鮮事,人類總是重複同樣的錯誤

[@清梦-m9v]

@@air_water.2006 月光之下 已无新事

[@万人迷-r4l]

虽然很喜欢文昭老师，但是这期老梁讲的水准高很多！！！

[@dannywang4673]

这不是废话吗 老梁好歹是央视的，那是全中国的选拔出来的尖子，不是随便一个野鸡up 主就能比的。

[@劉昌林-x2c]

文昭是台独支持的轮媒，目的是反中，反共，老梁是央视出资，目的是宣传中国文化。

[@劉昌林-x2c]

@@dannywang4673 你说人家野鸡不太好，这样不礼貌，文昭在自媒体里面算是有思想的，虽然夹带私货，也能理解，赚钱嘛。

[@dannywang4673]

@@劉昌林-x2c 我请问，是共产党在全中国十几亿人里选拔出来的名嘴更可能厉害呢，还是轮子在反华分子里选拔出来的名嘴更可能厉害呢？这和政治立场无关，就是个简单的统计学问题。

[@shenshenh8176]

@@dannywang4673 共产党这个来自西方的马列共产社会主义邪教思想指导的纳粹法西斯政党才是真正的反中反华反民族的邪教，黑帮组织，它的党组织和党委书记就是一个个癌细胞and病毒🦠侵蚀渗透到国内社会的每一个组织和细胞里面，如此彻底的极权专制独裁的政【中共暴政🇨🇳】教【马列邪教】合一的统治人类历史上未曾🈶过！🙃🙃
你也好意思说十几亿人？，十几亿人干不过台湾2300万人造个芯片，共产党那里🈶的只有是统一思想，扼杀自由，🈚自由何来的创新创造，没有创新何来的k科学技术的发展，没有科技发展何来中华民族的复兴，崛起与强大？
综上所述，共产党才是中华民族，中国的毒瘤，真正的反中反华反民族的邪教组织！
另外提一点，共产党那可是分裂祖国的罪魁祸首，早在1931年就在中华民国一个中国境内的江西瑞金建立中华苏维埃共和国政权，并发行列宁为头像的货币😊😊，这要是我炎黄子孙华夏儿女的中国人，能干出这种反中反华的勾当出来吗？
请在度娘上验证🙃🙃
1945年中华民国新中国取🉐抗日战争的胜利，同年台湾光复 两岸，统一，而共产党在1949年再次建政【中华人民共和国政权🇨🇳】，二度分裂祖国直至今日！
中华人民共和国即中华奴隶共和国，人民即奴隶！！

[@idingding77]

很感謝您花很多的時間來準備這期節目，講得特別🈶️意思。🙏🏻

[@Lachelle37]

最後一句：「兼聽則明，偏聽則暗」的確不錯

[@traviskuo5268]

看看現在的歷史課本就知道是怎麼回事兒了！

[@KazuiLi]

这样的节目真好，让我回忆起几年前刚订阅时的老时光。

[@flk9722]

赞同。 我星期六才有时间看节目。简直是我的精神食量。有水准的节目就是不一样。

[@褚方舟是躺平族]

无限期期待文昭先生讲讲诺亚方舟的故事，分析分析世界上到底有没有诺亚方舟，谢谢！

[@mikechen3583]

諾亞方舟已經找到，在土耳其，可以親眼看到，與聖經描寫的完全一致。

[@mikechen3583]

ruclips.net/video/IoTkguzRaCU/видео.html

[@面對失敗]

@@mikechen3583 你說的那個可能是騙局。 www.uwants.com/viewthread.php?tid=15132976

[@amywang1719]

@@mikechen3583 👍

[@克星韩]

别胡扯了，权力就是春药，哪有什么禅让，你有了点家产钱财，你说要留给你们村有德行的人继承？你说我信吗？但凡有点脑子的谁会信这种无稽之谈

[@gml4712]

太甲在位约前1540~约前1528，三家分晉在周威烈王二十三年（前403年），魏文侯編個一千年多前的故事，給自己以下犯上正名？這跨度也忒大了吧。

[@西岸-e7i]

古人的名字都好有文化好好听，相反现在国人的名字什么“卫东小芳”简单粗糙

[@Lin_Black_Swan]

莫非虎落平阳被犬欺最初版本应该来源于竹书纪年？

[@thunderbrother-inNorthAmerica]

文昭先生 是当代大才子

[@xiaomingcheng6821]

中国人最不喜欢的就是修史。盼望期待海外的史学家可以一起编纂真正的中国共产党党史， 和党史记年。

[@sirye8507]

孔子杀少正卯，借口就是尧舜那些事。这是春秋的事，三家分晋之前

[@kaitsang8595]

three families divide 晉, history also made it three kingdoms went under 晉 (a new dynasty). this was fate, wasn't it?

[@ueimuhsiao359]

華人深受儒家影響習慣回頭看效法古聖先賢，歐美習慣往前看所以創造發明。

[@MrChiahuichen]

美國這次大選就是現代版的竹書紀年

[@1338-x8m]

中國人應該很了解游牧文明和漢人文明的歷史，游牧文明處於較低的文明階段，但它卻有原始民主，相信大家從元朝和清朝時看的很清楚游牧民族僅有的優點原始民主丟失。中國歷史他也經歷過這樣的階段，有原來的原始民主到後來的封建專制。到底什麼時候開始變成這樣，大家認為是春秋戰國時期。這個書等於否定了原來的認知，好像再說大家都一個鳥樣。我覺得它不靠譜，也許作者只是想推翻之前的觀點，但沒有闡述中國什麼時候丟失的原始民主。

[@OneCamp609]

一个大胆的想法，太甲是靠伊尹的俩儿子帮助下重新得到的皇位。

[@mingruian132]

有道理！说不定是伊尹想把皇位传给自己的幼子，俩大儿子联合太甲把老爹干掉。又怕后人议论他们道德沦丧，所以假惺惺继续在太庙供奉伊尹。

[@watermarkhsi]

儒家主导之下对儒家不利的东西能留下来多少？ 《史记》谁能保证看到的就是正本？

[@user-kuang3tyty]

司马迁所撰的上古史部分，仅看三皇五帝的描述，一眼便可看出，基本全是扯淡。

[@LingQgnil]

只在上古时期出现过推位让国，从此至今绝也。这不可疑吗？看起来文明一直到退啊。呵呵呵呵！逻辑有时是个好东西。

[@phonak888]

史記以後也出現過很多次的禪讓, 但都是用刀子架在頸項上的禪讓, 實則為篡位, 為可史記之前就出現了真正的禪讓, 反而比較近的歷史上的禪位都是篡位, 大家不會覺得奇怪嗎?

[@汉奸当道百姓遭殃天灭]

19年的冬至算是2020年的第一天、很多灾难也就是19年冬至慢慢开始的，等到了2020年冬天灾难才会大面积来临、2020年12月21日(冬至)後會有很多古今難遇的天象、千古難遇的大災難會接連到來、人類作惡的結果會得到報應、上天會用自然規律來清洗罪惡、審判善惡，好人自會平安、惡人自會報應，拭目以待。中共病毒裝備了最新研發的北斗導航、小學二年級沒讀完出國風光一年獲得10幾個博士學位、光宗耀祖返鄉歸來直接回到石家莊的以嶺藥業。

[@yinszeilam]

伊尹在商代一直受到后世的尊敬和拜祭，甲骨文常提到他。所以竹書提到的伊尹篡位可能不对。

[@wcoowc]

李世民也是被后人褒奖，一代圣君~~但是玄武门之变呢，所以说大致应该是伊尹篡权然后把商搞的不错，最后太甲夺回权利，为什么后面重用伊尹的两个儿子，也是为了保全自己爹跟爷爷的面子，毕竟作为爹跟爷爷的重要辅佐，否了伊尹也就等于否了自己的爹跟爷爷，顺便也是为了给自己洗脱

[@ben92634]

我覺得竹書紀年這本書的內容可信度比較大的段落是西周及西周前朝的歷史，至於後面的春秋時期就參考就好

[@aaron2236]

是时候来一本竹书纪习了

[@yayidayeyayidaye5045]

司马迁是重要的史学家，文学家，是家，不是无懈可击的神，他的史记可读性很强，可以当小说来看。
但是，他的记载很多不符合人性的本质，同时还有个人的观点。
怎么找个恰当的比喻呢，个人看来大陆拍的三大战役电影和真实的战争实况的差异，就是史记故事和真实真相之间区别。两者的真实部分都已经无法还原。但故事流传下去了。
竹书纪年可能比较接近真相，但只不过更接近而已。

[@caocaohehe]

应该讲是儒家和法家对人性本质和世界观的看法的区别吧。 毕竟魏国是法家起源的地方。而从今天看，人性确实没有那么本善，特别在权利之争时更是厚黑。 上古那些权力的交接不会都那么的和平高尚。我的看法是有冲突和争斗，但更多以最后谈判解决。 因为那些年代还没有那么集权，很多权和利都需要平衡。

[@lintongwu6322]

精彩！

[@sdarkao9297]

感謝文昭老師的解說！漲了好多歷史知識了~
很想去找找這兩本古書來看看~

[@商君书驭民五术愚民弱]

我看网友的评论 倾向于以现在人的道德标准，来衡量古人的道德标准。好比某个人做了恶事，我做也没关系嘛，天下乌鸦一般黑，认为人性本恶，就是勾心斗角，就没有和平善良的社会形式。我认为这是不可取的。现在人的道德败坏的很严重，地沟油毒奶粉啥的，当然我并不是说古人那时候的道德标准很高，我只是觉得人的善＞人性中的恶。所以我认为这本竹书是虚假的。

[@lixinhuang6491]

文昭兄:丰富的学问，真正的才华，说话不快不慢，毫无文人的做作!

[@yanchakhu5673]

Thanks

[@MrRogerChao]

還有一本禁書「羅織經」被譽為千年第一邪書📖最近挺火🔥不少人講過，也期待文昭先生講講

[@sylviatomo9]

一看就是小乌那里来的，哈哈哈😄

[@商君书驭民五术愚民弱]

罗织经？是不是讲怎么罗织罪名，大兴冤狱的？

[@handsomealittle]

只是推理出來的一家之言，史記不可靠甚至相互矛盾的地方多了。

[@duonamala42]

这就是不同的历史观

[@yunjiehong4649]

0:57警方哈哈

[@qa8270]

兼听则明，偏听则暗，学习了

[@张亿麟]

很好 晋朝就有了警方

[@choukuo4530]

繞來繞去，文昭的意思就是不要相信謠言，就聽官方的正屎好了

[@alloneye3831]

如果有平行宇宙，多维世界，那么历史会有多个版本，所谓“真实的历史”只不过是我们当下所处这个世界版本的历史。所以历史的真相或许不那么重要，重要的是你选择相信什么。就像观察者实验，你选择什么它呈现什么。

[@josofin]

所以，有可能我們已知的事，說不定很多都是相反的。

[@jokejoestar7392]

我还是觉得竹书纪年比较符合政治逻辑。
没有世袭继承制的时代，所有人都会去抢那个位子，尧舜这剧情是不是有点像齐桓公老年的状况？连有世袭继承制的齐桓公都能这样，我是不信古人不会去争的。
还有伊尹那事，老一辈的争权丑恶嘴脸掩盖起来神格化又不是没有其他案例，你看毛泽东。
还有权力来源逻辑，古代一向是一个拥有世界的超自然存在，通过祭祀授权领袖权力的。也就是说存在“神->祭祀->皇帝->宰相”这么一条传输链，断在第二项就是神权政治。你宰相在这条链的末尾，是没有办法断掉皇帝还能继续执政的，就算是曹操也需要程序上汉献帝点头，你伊尹怎么可能关了皇帝还能维持权力逻辑呢？只有可能直接让祭祀授权给你，这就是篡权。
而且你看史记成书在什么时候？汉武帝时期，废黜百家独尊儒术，受儒家影响很大的。而儒家讲究托古改制，一样有动机为了思想强行修改或者编写历史，甚至尧舜是否存在都要两说，这不比魏要合法性动机强得多？三晋可是周天子亲封的新诸侯，合法性上是没问题的，无非道德上可能被人指指点点。而儒家他的所有理念，本身就是依托于那段虚无缥缈的历史，谁的动机强不用我多说吧？

[@hanslucifer]

商朝的甲骨不是都是占卜用的嗎？
所以從甲骨上看到伊尹用高規格的祭祀不就是在使用占卜詢問是否要對伊尹用高規格的祭祀 畢竟伊尹還是開國功臣 對他及其家族隨意依照篡位逆臣的方式處置恐怕影響國運 而且篡位逆臣基本上那有讓他兒子來分家產的道理 所以伊尹的最終處置很可能通過占卜為了不影響國運而得到了前所未有的寬鬆處置 在於極其重視占卜的商朝也不是不可能發生的事

[@路德葵]

这期没意思。歌功颂德永远都不是真实史实，肮脏宫斗才是真实历史。

[@oarveve]

如果連周公特地下功夫"制禮作樂"之後的周朝末期，都壓不住眾諸侯而走向了多國並立的春秋戰國時代；
那麼更遑論周公"制禮作樂"之前的堯舜禹湯朝代，真的會有什麼闡讓或仁義禮教的觀念嗎?
以暴力血腥手段來維權或奪權才是比較有可能的

[@waicheu6897]

實在喜歡聽這類題目的言論, 加上文昭先生解說得那麽清楚明白, 受益良多。謝謝! 如果能夠再開一個專講歷史的視頻的話, 那就太好了。

[@ltyy]

讲历史的可以去看章天亮的《笑谈风云》