ولا يحل لا حد أن يقلد أحدا لا حيا ولا ميتا وعلى كل أحد من الاجتهاد حسب طاقته، فمن سأل عن دينه فإنما يريد معرفة ما ألزمه الله عزوجل في هذا الدين، ففرض عليه إن كان أجهل البرية أن يسأل عن أعلم أهل موضعه بالدين الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا دل عليه سأله، فإذا أفتاه قال له: هكذا قال الله عزوجل ورسوله؟ فان قال له نعم أخذ بذلك وعمل به أبدا، وان قال له هذا رأيي أو هذا قياس أو هذا قول فلان وذكر له صاحبا أو تابعا أو فقيها قديما أو حديثا أو سكت أو انتهره أو قال له لا أدرى، فلا يحل له أن يأخذ بقوله ولكنه يسأل غيره. برهان ذلك قول الله عزوجل (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الامر منكم) فلم يأمرنا عزوجل قط بطاعة بعض أولي الامر، فمن قلد عالما أو جماعة علماء فلم يطع الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ولا أولى الامر، وإذا لم يرد إلى من ذكرنا فقد خالف أمر الله عزوجل ولم يأمر الله عزوجل قط بطاعة بعض اولي الامر دون بعض المجلي//ج1//ص6
يقول الدكتور ابراهيم الخولي رحمه الله....الامة وعلماؤها بحاجة إلى ثورة لغوية قبل ان يسارعوا إلى الفتوى ومن بعدها اصطدمنا بطامة الاختلاف... ومن بعدها التناحر والتشرذم....
لتفهم خلفية الفيديو هنالك قواعد جوهرية متى وقعت لا تصح الفتوى.1.الحديث:من رغب عن سنتي فليس مني.مثلا:حديث:ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين.تخريج السيوطي(د هـ)عن ابن عمر.تحقيق الألباني(صحيح).ومناسبة الحديث:عن يسار- مولى ابن عمر قال:رآني ابن عمر وأنا أصلي بعد طلوع الفجر، فقال: يا يسار! إن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة، فقال:ليبلغْ شاهدكم غائِبَكم.لا تصلَوا بعد الفجر إلا سجدتين.وهو عمل أهل المدينة.فمن صلى تحية المسجد أو ركعتي توبة أو ركعتي استغفار أو ركعتي قضاء حاجة أو ركعتي استخارة أو ركعتي وضوء.كلها أصلا من السنن النوافل تنوب عنها ركعتي الفجر القبلية.فلا تقف بين يدي الله كرها عنه.(عن شرعه.).ومن فعل يحتقر السنة.ويرغب عنها.ويتقرب لربه بضد بضد بضد بضد بضد بضد بضد بضد بضد بضد بضد بضد بضد بضد ما شرع.2.الحديث:من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.تخريج السيوطي(ق د هـ)عن عائشة.تحقيق الألباني(صحيح).مثلا حديث مسلم:ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ.يحرم تماما الصلاة والدفن عند الشروق والأستواء والغروب.ولو تحية المسجد إلا ما خصص دركا لركعة فرض فائت قبلهم.فالخاص مقدم على العام.لكونه ورد بلا استثناء فيه.فصار عام الخصوص.أما عموم ظني فلا يعمل به مثلا:إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.تخريج السيوطي(حم ق 4)عن أبي قتادة (هـ)عن أبي هريرة.تحقيق الألباني(صحيح).فقد صار خاص بحديث قم لمسلم:جَاءَ سُلَيْكٌ الْغَطَفَانِيُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فَجَلَسَ فَقَالَ لَهُ يَا سُلَيْكُ قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ وَتَجَوَّزْ فِيهِمَا ثُمَّ قَالَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ وَلْيَتَجَوَّزْ فِيهِمَا.فقد صحت ولو جلس.فركعتي تحية المسجد عند إستواء الشمس ظهرا قبل الأذان.هي من سنن الظهر القبلية أو الفرض نفسه.جمعا بين الروايتين في إطار إمر الله:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ.بل قل التعريض بتخصيص الجمعة تخصيص من كل الأيام.احترم عموم حديث 3ساعات مسلم لو اعتبره خاص.فلو قلت تحية المسجد عموم.فالخاص نهيا عن الثلاث ساعات ملجم لك.ولو قلت التحية خاص.فالفتوى من نبيك ولو بعد جلوس ضرورة جهل أو غفلة أو نهي.فلا تشرع مع نبيك.وأعلم لا إيمان لمن من لم يرد فتوى من اجتهد في دين قد اكتمل.اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ.القصة الشرك.الفتوى تبيان تعلق بمتن فالعلماء ورثة الأنبياء.لا المبتدعة.فسبق الأمر برد كل حدث.3.ما سكت عنه الشرع.مثلا:دخلت مع الأذان فلا تقف حتى يفرغ.بل عمم النص:لا تقوموا كما يقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضا.تخريج السيوطي(حم د)عن أبي أمامة.تحقيق الألباني(ضعيف).فقد تواتر النهي.الحل اسعى لذكر الله بالتركع وردد مع الإمام.وأنت تصلي.عظم ربك ولا تعظم اذكار ربك متى تعرضا.لكن قرآنا:أقم الصلاة لذكري.فصلي وأذكر كلمات الأذان فهي من الذكر.وإلا كنت مخالف الآي.هي لموسى لكنها عموم سهو.4.متى لم تفهم السنة عليك بالقرآن تفهم السنة.مثلا:سجود السهو.قال تعالى:وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24).هنا تفهم كل أحاديث السهو.الأقرب رشدا سهو أثناء الصلاة أثناء الصلاة.وخارجها خارجها.ويكفى لتفرق بلا إطالة:حديث سنن ابن ماجة:عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيدخل بينه وبين نفسه حتى لا يدري زاد أو نقص فإذا كان ذلك فليسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم يسلم.تحقيق الألباني:حسن صحيح.تعبد ربك أتبع.تعبد مالك أتبع مالك.وهو شرك.لكن من علمني هم مالك والعلماء.هم خير مني.ولا ريب.وليست مخالفة أحدهم ألا وصيتهم بالجديث.أي نفس وصية مالك وصية:إلا صاحب هذا القبر.
انت بتعرف محمد بن عبد الوهاب من وين ماذا تعلم عنه وبعدين محمد بن عبد الوهاب من علماء الحنابلة على مزهب الإمام احمد ابن حنبل ونتحدة جميع شيوخ البدع والخرافات ان يطلعوا خطاء واحد على الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رجل دعاء ألناس إلاعبادة الله وتعظيم الله وترك تعظيم خلق الله وربط الناس بالكتاب والسنة وجمع ايات واحديث من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كلها تدل على تعظيم الله ومعنى العبادة التي وصى بها الله عز وجل في القرآن الكريم والسنة النبوية الذي بينها رسوله صلى الله عليه وسلم
و الله ما فهمت يعني خلاصة الحديث إذا ابحث عن فتوى او عن جواب لسؤال ديني ووجدت أن الكثير من العلماء يختلفون في الجواب منهم من يقول نعم ومنهم من يقول فمن عليا أنا اتبع؟؟
عبد مسلم من عبادالله المسلمين السالمين المستسلمين رباني على الفطرة اتمنى ولا اتحدا ان اناظر واتعلم واستفيد كي اقدو الى يوم مشرق باالحق والسلام واعلم الشريعة الااسلامية الحقيقية في مجلس واحد بين مايسما اهل السنة والشيعه واعتقد ان من هم مثلي وربانيون على الفطرة افضل منهم جميعا الذين يسمون انفسهم شيعه وسنة وهم يشهدو الااله الاالله وان محمدآرسول الله وهم دائمن مختلفون ومتناحرين في الوطن العربي والمصيبة الكبرى انهم يعلمو بحق اليقين اعظم اية في القرآن التي تبين بقوله تعالى {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}.وفوق ذالك لايبادرو لوجه الله ورسولة الذي ارسل لهم ايات الرحمه والعفو والتعاون والحكمة لحق دماء المسلمين بسبب جحدهم وغرورهم وتعليهم على بعضهم البعض والضحيه شعوبهم ينتهو ويموت ويقتلو كرهن وعدوانا وهم موحدين ويغضبو الرحمان ويفرحو عدو الله الااساسي واتباعه من شياطين الاانس والجن الذين بغيهم وكيدهم ينقلو لله رساله ان البشر لايستحقو الخلافه في الاارض والااستخلاف وهوا هاذا التحدي المقصود بين الثقلين من اهل الشر واهل الخير اتقو الله ياالو الاالباب
لو كان الناس يقدرون على الرجوع للكتاب والسنة والترجيح بين الأقوال بناء عليهما لما أحتيج أصلا للعلماء وكيف يسأل العامي أهل العلم والموضوع أصلا إختلاف العلماء فلو عرف العامي أي عالم يأخذ برأيه لما تم سؤال الشيخ هذا السؤال كالعادة التعصب للمذهب وقاعدة نحن مقدسون والباقون مدنسون
يعني اذا لم يفتي بما لا تهوي انفسكم تقولون عنهم اشداء وما ينبلعو اتقوا الله وخافوه الدنيا لا تساوي شيئا كلنا ميتون ونلتقي عند الله اعمل لاخرتك لا لدنياك فما عند الله خير
فتاوى الشيخ صالح الفوزان تريح في القلب كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
فعلا الله يحفظك شيخنا صالح الفوزان
حفظه الله
لا والله انك ما صدقت
حفظ الله الشيخ صالح الفوزان وأطال عمره على طاعته وختم له بخير
جزااك الله الف خير
حفظ الله الشيخ صالح الفوازن واطال في عمرك ورزقك الصحه والعافيه
الله يحفظ لنا الشيخ صالح الفوزان ويطيل بعمره
ميؤسلأببؤق
..
وللااب
ولا يحل لا حد أن يقلد أحدا لا حيا ولا ميتا وعلى كل أحد من الاجتهاد حسب طاقته، فمن سأل عن دينه فإنما يريد معرفة ما ألزمه الله عزوجل في هذا الدين، ففرض عليه إن كان أجهل البرية أن يسأل عن أعلم أهل موضعه بالدين الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا دل عليه سأله، فإذا أفتاه قال له: هكذا قال الله عزوجل ورسوله؟ فان قال له نعم أخذ بذلك وعمل به أبدا، وان قال له هذا رأيي أو هذا قياس أو هذا قول فلان وذكر له صاحبا أو تابعا أو فقيها قديما أو حديثا أو سكت أو انتهره أو قال له لا أدرى، فلا يحل له أن يأخذ بقوله ولكنه يسأل غيره. برهان ذلك قول الله عزوجل (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الامر منكم) فلم يأمرنا عزوجل قط بطاعة بعض أولي الامر، فمن قلد عالما أو جماعة علماء فلم يطع الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ولا أولى الامر، وإذا لم يرد إلى من ذكرنا فقد خالف أمر الله عزوجل ولم يأمر الله عزوجل قط بطاعة بعض اولي الامر دون بعض المجلي//ج1//ص6
الله يحفظ لنا الشيخ صالح الفوزان ويطيل عمره في طاعته هو وسأئر علماء اهل السنه والجماعه في بقاع الأرض
شيخ رائع يستدل بآيات الله بارك الله فيك يا صالح الفوزان 👌🇩🇿
حفظ الله الشيخ الفوزان ونفعنا بعلمه
حفظ الله بقية السلف العلامة بحق الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ومتعه الله بالصحة والعافية
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما نحن وذوينا وسائر المسلمين في مشارق الارض و مغربها
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
حفظه الله ورعاه وأطال الله في عمره
جزاكم الله خير الجزاء على كل شيء علمتونا إياه
عمر شنفرة ولا ايش ؟ وش معنى chanfara
الله يبارڪ فيڪ الشيخ الفوزان
راحمه الله شيخنا الفاضل صالح الفوزان
جزاكم الله خيرا وبارك الله في شيخنا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤️
ما شاء الله تبارك الرحمن
جزاك الله يا شيخ. الحنفية في الهند لا يفهم كلامك. الله يهدهم الى الصراط المستقيم
اللهم اهدينا لما اختلفو فيه من الحق
جزاك الله خيرا 🎉
حفظ الله الشيخ الفوزان
حفظك الله ياشيخ
جزاكم الله خيرا
الجئوا الى الله
هو الهادي
يهدينا للحق و يهدينا لما يحب هو و يرضاه هو...
العلماء اسباب للهداية و لكن الله هو الهادي سبحانه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم.
الحمد لله
القران و السنة القران و السنة القران و السنة
من الذي لديه الجرأة ويحرم ويحلل . الله وحده شريك له هوالذي يشرع
بس اسكت
أخطأت في كتابة الله وحده لاشريك له
شوف اسيدي الله يقول اسألو اهل العلم ان كنتم لا تعلمون
@@narimanounis570 المشكل أن علماء العصر لم يجتهدوا قط وتمسكوا بماقاله أهل العلم في عصرهم
وحده لت شريك له، انتبه من الخطأ في الكتابة الله يغفرلك ويرحمك بواسع رحمته
يقول الدكتور ابراهيم الخولي رحمه الله....الامة وعلماؤها بحاجة إلى ثورة لغوية قبل ان يسارعوا إلى الفتوى ومن بعدها اصطدمنا بطامة الاختلاف... ومن بعدها التناحر والتشرذم....
لتفهم خلفية الفيديو هنالك قواعد جوهرية متى وقعت لا تصح الفتوى.1.الحديث:من رغب عن سنتي فليس مني.مثلا:حديث:ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين.تخريج السيوطي(د هـ)عن ابن عمر.تحقيق الألباني(صحيح).ومناسبة الحديث:عن يسار- مولى ابن عمر قال:رآني ابن عمر وأنا أصلي بعد طلوع الفجر، فقال: يا يسار! إن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة، فقال:ليبلغْ شاهدكم غائِبَكم.لا تصلَوا بعد الفجر إلا سجدتين.وهو عمل أهل المدينة.فمن صلى تحية المسجد أو ركعتي توبة أو ركعتي استغفار أو ركعتي قضاء حاجة أو ركعتي استخارة أو ركعتي وضوء.كلها أصلا من السنن النوافل تنوب عنها ركعتي الفجر القبلية.فلا تقف بين يدي الله كرها عنه.(عن شرعه.).ومن فعل يحتقر السنة.ويرغب عنها.ويتقرب لربه بضد بضد بضد بضد بضد بضد بضد بضد بضد بضد بضد بضد بضد بضد ما شرع.2.الحديث:من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.تخريج السيوطي(ق د هـ)عن عائشة.تحقيق الألباني(صحيح).مثلا حديث مسلم:ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ.يحرم تماما الصلاة والدفن عند الشروق والأستواء والغروب.ولو تحية المسجد إلا ما خصص دركا لركعة فرض فائت قبلهم.فالخاص مقدم على العام.لكونه ورد بلا استثناء فيه.فصار عام الخصوص.أما عموم ظني فلا يعمل به مثلا:إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.تخريج السيوطي(حم ق 4)عن أبي قتادة (هـ)عن أبي هريرة.تحقيق الألباني(صحيح).فقد صار خاص بحديث قم لمسلم:جَاءَ سُلَيْكٌ الْغَطَفَانِيُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فَجَلَسَ فَقَالَ لَهُ يَا سُلَيْكُ قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ وَتَجَوَّزْ فِيهِمَا ثُمَّ قَالَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ وَلْيَتَجَوَّزْ فِيهِمَا.فقد صحت ولو جلس.فركعتي تحية المسجد عند إستواء الشمس ظهرا قبل الأذان.هي من سنن الظهر القبلية أو الفرض نفسه.جمعا بين الروايتين في إطار إمر الله:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ.بل قل التعريض بتخصيص الجمعة تخصيص من كل الأيام.احترم عموم حديث 3ساعات مسلم لو اعتبره خاص.فلو قلت تحية المسجد عموم.فالخاص نهيا عن الثلاث ساعات ملجم لك.ولو قلت التحية خاص.فالفتوى من نبيك ولو بعد جلوس ضرورة جهل أو غفلة أو نهي.فلا تشرع مع نبيك.وأعلم لا إيمان لمن من لم يرد فتوى من اجتهد في دين قد اكتمل.اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ.القصة الشرك.الفتوى تبيان تعلق بمتن فالعلماء ورثة الأنبياء.لا المبتدعة.فسبق الأمر برد كل حدث.3.ما سكت عنه الشرع.مثلا:دخلت مع الأذان فلا تقف حتى يفرغ.بل عمم النص:لا تقوموا كما يقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضا.تخريج السيوطي(حم د)عن أبي أمامة.تحقيق الألباني(ضعيف).فقد تواتر النهي.الحل اسعى لذكر الله بالتركع وردد مع الإمام.وأنت تصلي.عظم ربك ولا تعظم اذكار ربك متى تعرضا.لكن قرآنا:أقم الصلاة لذكري.فصلي وأذكر كلمات الأذان فهي من الذكر.وإلا كنت مخالف الآي.هي لموسى لكنها عموم سهو.4.متى لم تفهم السنة عليك بالقرآن تفهم السنة.مثلا:سجود السهو.قال تعالى:وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24).هنا تفهم كل أحاديث السهو.الأقرب رشدا سهو أثناء الصلاة أثناء الصلاة.وخارجها خارجها.ويكفى لتفرق بلا إطالة:حديث سنن ابن ماجة:عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيدخل بينه وبين نفسه حتى لا يدري زاد أو نقص فإذا كان ذلك فليسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم يسلم.تحقيق الألباني:حسن صحيح.تعبد ربك أتبع.تعبد مالك أتبع مالك.وهو شرك.لكن من علمني هم مالك والعلماء.هم خير مني.ولا ريب.وليست مخالفة أحدهم ألا وصيتهم بالجديث.أي نفس وصية مالك وصية:إلا صاحب هذا القبر.
السلام عليكم. لكن الشيخ حفظه الله ما أجاب عن سؤال السائل. إذا كان المسلم عاميا ليس عنده علم ثم أراد معرفة أمر فسأل فوجد أن في الأمر اختلاف، ماذا يفعل؟
كيفية التعامل مع أمرين كلاهما يملك أدلة شرعية
إنظر إلا من أدلته أقوى
اسمع فتوى ابن عثيمين
الفوزان مجدد
قتلة خاشقجي الوهابية يفتون هههههههههههههههههههههه ألا لعنة الله على المنافقين
Abdou Boussaid ليش تلعن نفسك أليس هذا غباء ؟
انت بتعرف محمد بن عبد الوهاب من وين ماذا تعلم عنه وبعدين محمد بن عبد الوهاب من علماء الحنابلة على مزهب الإمام احمد ابن حنبل ونتحدة جميع شيوخ البدع والخرافات ان يطلعوا خطاء واحد على الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
رجل دعاء ألناس إلاعبادة الله وتعظيم الله وترك تعظيم خلق الله وربط الناس بالكتاب والسنة وجمع ايات واحديث من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كلها تدل على تعظيم الله ومعنى العبادة التي وصى بها الله عز وجل في القرآن الكريم والسنة النبوية الذي بينها رسوله صلى الله عليه وسلم
@@abdouboussaid4353 علاه كنت معاهم كي قتلوه باش راك تقول في هذا الكلام او هوى فقط
@@abdouboussaid4353 صفعوق عليك من الله ما تستحق
زادنا حيره لو قال الله اعلم كان خير له ولنا
قول انك لم تفهم ولكن كلامه كان واضح جداً لمن اراد النصيحة والفهم
@@jaber4803 أنا لم أفهم وأرى أنه لم يجب عن السؤال
من نتبع اذا اختلف العلماء؟
الحمد لله إجابة واضحة سهلة.
محير والله اختلفوا في فهم مانزل اليهم فيرجعوه الى كتاب الله وسنته كيف يستقيم هدا هم أصلا مختلفون في فهم!!
لم يجب على السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يسرق القدر اعوذبالله من ذلك
و ما اختلفتم فيه من شيئ فحكمه على الله
هل زوجه تطيع زوجها في المسائل خلافيه في شرع
و الله ما فهمت يعني خلاصة الحديث إذا ابحث عن فتوى او عن جواب لسؤال ديني ووجدت أن الكثير من العلماء يختلفون في الجواب منهم من يقول نعم ومنهم من يقول فمن عليا أنا اتبع؟؟
حتى اني اريد اعرف مثلا موضوع الرسم 😖
الاحوط لدينك خذي واللي قلبي يرتاح له مثلا اني تغطيه الوجه فيها خلاف لكن اني اخذ الاحوط واتستر
خلاف العلماء رحمه هل هاذا حقيقه أفتونا 😢
من المقصود باهل الذكر
اهل الذكر المقصود بهم اهل العلم والله أعلم
عبد مسلم من عبادالله المسلمين السالمين المستسلمين رباني على الفطرة اتمنى ولا اتحدا ان اناظر واتعلم واستفيد كي اقدو الى يوم مشرق باالحق والسلام واعلم الشريعة الااسلامية الحقيقية في مجلس واحد بين مايسما اهل السنة والشيعه واعتقد ان من هم مثلي وربانيون على الفطرة افضل منهم جميعا الذين يسمون انفسهم شيعه وسنة وهم يشهدو الااله الاالله وان محمدآرسول الله وهم دائمن مختلفون ومتناحرين في الوطن العربي والمصيبة الكبرى انهم يعلمو بحق اليقين اعظم اية في القرآن التي تبين بقوله تعالى {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}.وفوق ذالك لايبادرو لوجه الله ورسولة الذي ارسل لهم ايات الرحمه والعفو والتعاون والحكمة لحق دماء المسلمين بسبب جحدهم وغرورهم وتعليهم على بعضهم البعض والضحيه شعوبهم ينتهو ويموت ويقتلو كرهن وعدوانا وهم موحدين ويغضبو الرحمان ويفرحو عدو الله الااساسي واتباعه من شياطين الاانس والجن الذين بغيهم وكيدهم ينقلو لله رساله ان البشر لايستحقو الخلافه في الاارض والااستخلاف وهوا هاذا التحدي المقصود بين الثقلين من اهل الشر واهل الخير اتقو الله ياالو الاالباب
الشيعة ليسوا اخواننا هم اخوان الشياطين
@@احمد-م3ص1ع عطنا دليل
.
لو كان الناس يقدرون على الرجوع للكتاب والسنة والترجيح بين الأقوال بناء عليهما لما أحتيج أصلا للعلماء
وكيف يسأل العامي أهل العلم والموضوع أصلا إختلاف العلماء فلو عرف العامي أي عالم يأخذ برأيه لما تم سؤال الشيخ هذا السؤال
كالعادة التعصب للمذهب وقاعدة نحن مقدسون والباقون مدنسون
اااسيد
الإجتهاد بالرأي و التقليد باااطل
هل عندكم عليه دليل يا شيخ
لا جواب ولا تأصيل وكأنه يقول ليس هناك اختلاف فقط ان نتبع فئة معينة ومبهمة كما يقول فقط بشرط عام
هذا يوضح انك لا تفقه شيء، قال الشيخ قال الله و قال الرسول، و انت تقول لا جواب ولا تأصيل، تريد ما يوافق هواك و تكره ما يوافق الدين
الشيخ ذا ما ينبلع كل شي عنده حرام
اجل تبيه يحلل كل شي محرم
وهو مايجيب من راسه ادلته من الكتاب والسنة
حفظ الله شيخنا صالح الفوزان ومد في عمِره ونفع بعلمه
يعني اذا لم يفتي بما لا تهوي انفسكم تقولون عنهم اشداء وما ينبلعو اتقوا الله وخافوه الدنيا لا تساوي شيئا كلنا ميتون ونلتقي عند الله اعمل لاخرتك لا لدنياك فما عند الله خير
اييي والله 😂💔
حتى رسم يكول حرام 😖
حفظ الله بقية السلف العلامة بحق الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ومتعه الله بالصحة والعافية
جزاكم آلله خيرا