بالعقل والقراءة والفهم ارى بكل تواضع ان المجثمع التوسي سوف تصل الى اعلى مراتب التقدم الفكري .... احسنتم والى المزيد من البحوث والدراسات .... كل احترام للاستاذ الجليل يوسف الصديق
الحق واضح من خلال النظر لشكل الاشخاص المتكلمين فسبحان الله , ربنا يضع السواد بوجوههم بالدنيا قبل الاخره , وان كنا نحزن عليهم ونسأل الله الهدايه لنا ولهم .
ووجدك ضالا فهدى،بالنسبة لي وهذا اجتهادي الشخصي،اعتقد ان الرسول كان ينعزل في غار حراء من أجل البحث والوصول إلى الله (قبل النبوة)كان كثير التامل في الفلك،والطبيعة،والسماء،كان يبحث عن الله وكان لا يؤمن بالاصنام،يعني باختصار كان ضالا في افكاره يسرح في خياله،يبحث عن الله الواحد حتى جاءه الوحي،يعني كان ضالا في التفكير في الالوهية حتى جاءته النبوة،والله اعلم
ياسادة الموضوع غاية البساطة : لما لا تتعاملون مع القرآن بما قدم لنا به نفسه .بعيدا عن اشياء اخرى ؟ لما لا تحددون معاني الفاظه وتجميع زوايا موضوعاته وتوجهاته بمنهجية تفصيله . ياسادة جميعكم لا يعلم السبب الذي لولاه ما انزل القرآن الكريم ، فكيف تتصدون لما لا تعرفون رجاء كفانا لغط في حين نقتل بعضنا ونخرب ديارنا ونشرد مواطنينا ، كما لو ان شيطانا يدير منطقتنا .
لا أحد يأخذ بعين الاعتبار أن هذا التراث المزعوم هو نتاج بدو خرجوا لتوهم من العصر الحجري و أنه لا يمكن اعتماده في شئ يخصنا اليوم (صالح لكل زمان و مكان!!!). هذا الإنتاج الفكري المبالغ فيه ,كمََّا , حول موضوع الإسلام , بما في ذلك الحاضر, هو عرض من أعراض "الأسر اللاهوتي" لثقافتنا فنحن تركنا كل مشاكلنا الواقعية و انصببنا على تحزير كم كان رقم حذاء محمد!!!! رغم العلم أن لا محمد هذا و لا أصدقاؤه لا كتبوا و لا كانت لهم لغة مظبوطة خلال القرنين/3 قرون اللاحقة أي أن ما دون لاحقا كان تأليفا تحت رقابة السطة لبناء ثقافة طيعة للنظام السياسي. تقديس النصوص الإسلامية وكل الذرائع التي تُستعمل في هذا التبجيل ما هي إلا ثمرة إرهاب الدولة خلال 1400 سنة : إما أن تقول أنه رائع وسحري و أن محمد هو أعظم البشر و إلا ذبحناك! نحن لا نحتاج لأي " إعادة قراءة السيرة" إضافية فماذا قدمت المليون قراءة السابقة إلى المعرفة البشرية!!!!! نحتاج أن ننصب على مشاكلنا الحقيقية: المرض, الفقر, التعليم, النظام السياسي...
حينما تجتمع شياطين الانس لستم مسلمين ولا تربطكم بالاسلام أي صلة سوى نقده و التنقيص منه والتشكيك فيه حسب اهوائكم . القرآن كلام الله عز وجل انزله على رسوله محمد ابن عبد الله.قال الله عز وجل وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29)هذا جزاء الكافرين افعلوا ما شئتم
والله شئ محزن , فعلا الاسلام دين راقي وسبحان الله واقوى رد على ما يقولون :- تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا (93) لَّقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95) الحياه قصيره جدا , انصحكم بالتفكير وذلك ان الله جل جلاله خالقنا غني عنا ونحن الضعفاء ونحن الذين نحتاجه , والحياه بعد الموت ابديه اما جنه ابدبه او نار ابديه . لذلك من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها . نقول لكم الاسلام تتجلى روعته ودقته ببساطته وتكامليته و وعفته فالاسلام يدعو الى الفطره السليمه التي فطرنا الله علينا مثلا عندما حرم الله الزنا , حرمه لان الفطره السليمه تأبى ان يشارك الرجل بزوجته رجل اخر , والفطره السليمه تأبى ان يشارك المرأه اكثر من رجل بفراشها ولا اختلطت الانساب والاعراق وصارت الحياه مخربطة . فالاسلام دين عفه ومن يحارب العفه يدعو الى الفجور . الاسلام دين يدعو الى الصدق ومن يحارب الصدق يدعو الى الكذب . الاسلام دين يدعو الى العمل والانتاج بجميع المجالات ..... ومن يحارب ذلك يدعو الى الخمول والاتكاليه والانهزاميه الاسلام يدعو الى بر الوادين ومن يحارب الاسلام يدعو الى العقوق الاسلام يدعو الى التسامح والمحبه ومن يحارب الاسلام يدهو الى الارهاب والفتنه والحرب والدمار الاسلام يدعو الى حسن الجوار وووووووو لذلك اتوقع ان من يحارب الاسلام يحاب كل قيمه ايجابيه انسانيه وهو اما مطبل واداة بيد اعداء الاسلام الذين يكيدون للاسلام من خلال محابة ابناء الاسلام لدينهم بتضليلهم . اقول لشباب وشابات المسلمين ليس خطأ ان تسمعوا لهؤلاء الناعقين لكن ينبغي ان تحللوا المعلومات وتعرفوا حكم كل ايه وسورة وحديث يقوموا بالقاء الشبهات حوله وحمة ذلك من اهل العلم ( فاذا كنا نثق بالله جل جلاله سنثق برسوله وما ورد عنه ولا يهمنا ما يقوله الاخرون من شبهات حول ذلك فهم يثيروا الشبهات لبسطاء المسلمين الذين لا يتفقهون بامور دينهم بحيث يلبيسوا عليهم , فأنا اقول ان الله ارحم الراحمين خلقنا واكرمنا وحملنا الامانه ووعدنا بجنته جزاءا وفاقا والنار لمن كذب وعصى فلنسأل الله بكل وقت وحين ان يلهنا السداد من قلوبنا وان يلهمنا حسن الختام وان يأخذ بيدنا في هذا الزمن الذي كثر فيه الخبث
Manque d'objectivité et de conscience scientifique. Pour nous les petites tetes on est coincé entre le débile langage des prêcheurs et le malhonnête intellectuels de soi-disant esprits éclairés . بين من يستعمل الدين ومن يسب الدين
و"الضلال" مختلف، فمنه البعيد ومنه القريب، فالبعيد ضلال الكفار الذين يعبدون الأصنام، ويحتجون لذلك ويغتبطون به، وكان هذا الضلال الذي ذكره الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم أقرب ضلال، وهو الكون واقفا لا يميز المهيع، لا أنه تمسك بطريق أحد، بل كان يرتاد وينظر. وقال السدي : أقام على أمر قومه أربعين سنة، وقيل: معنى "ووجدك ضالا": تنسب إلى الضلال، وقال الكلبي : ووجدك في قوم ضلال، فكأنك واحد منهم. قال القاضي أبو محمد رحمه الله: ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعبد صنما قط، ولكنه أكل ذبائحهم حسب حديث زيد بن عمرو في أسفل بلدح، وجرى على يسير من أمرهم، وهو مع ذلك ينظر خطأ ما هم عليه، ودفع من عرفات وخالفهم في أشياء، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: هو ضلاله وهو صغير في شعاب مكة، ثم رده الله تعالى إلى جده عبد المطلب، وقيل: هو ضلاله من حليمة مرضعته، وقال الترمذي ، وعبد العزيز بن يحيى: "ضالا" خامل الذكر لا يعرفك الناس، فهداهم إليك ربك، والصواب أنه ضلال من توقف لا يدري، كما [ ص: 641 ] قال عز وجل: و ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان . وقال ثعلب: قال هو تزويجه عليه السلام بنته في الجاهلية، ونحو ذلك. و"العائل": الفقير، وقرأ اليماني "عيلا" بشد الياء المكسورة، ومنه قول الشاعر :
بدل الحديث عن اعادة قراءة للسيرة ارى انه يجب ان تعودوا للمدرسة القراءة والدراسة لتعلم علوم الآلة. وكفى من التلبيس على الناس واصبحتم تجترون لكل ما قاله المستشرقون.
Pour mr Lahmami l'histoire que vous citez a bien été décrite dans le tafsir Ettabari, Comment peut on vous prendre au sérieux si vous vous donnez au meme pratiques . " يقول تعالى ذكره لنبيه صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عتابا من الله له (و) اذكر يا محمد (إذْ تَقُولُ لِلَّذِي أنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ) بالهداية (وَأنْعَمْتَ عَلَيْهِ) بالعتق، يعني زيد بن حارثة مولى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم (أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ) وذلك أن زينب بنت جحش فيما ذكر رآها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فأعجبته، وهي في حبال مولاه، فألقِي في نفس زيد كراهتها لما علم الله مما وقع في نفس نبيه ما وقع، فأراد فراقها، فذكر ذلك لرسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم زيد، فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: (أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ)......
يعني يريد أن يقول، أنه سيبني إسلام جديد وهو خليط بين فلسفة الإلحاد و الكفر (أرسطو، الكندي ، بن رشد)،و نص القرآن ، وهذا طبعا بمباركة الكنيسة الكاثوليكية الفرنسيّة وهي أوسخ كنيسة في العالم، و بهذا سنحصل على إسلام ( متحضّر)، و ينشأ بعد ذلك دين جديد إسمه ( دين تونس) أوالإسلام السّياحي ليمهّد الطّريق أمام ظاهرة جديدة تسمّى بظاهرة ( المسلم النّعْجة)، ليس غريبا أن نشاهد هذا البرنامج على قناة الصّليبي عزمي أنطون بشارة، فمتى تنقرض هذه الأوساخ من محلّفات شيطان الإنس الحبيب بورقيبة ليرجع المسلمون لدينهم الحقّ...
من كان منكم بلاخطيئة فليرمي بحجره......تقول انها صحيحة لان كل انسان خطاء- لكن علماء الانجيل وتاريخه يقولون بان هذه الجملة دخيلة على الانجيل....اولا لانها لا توجد في الاناجيل القديمة او الاولى......ثانيا ......لوكانت هذه المقولة للنبي عيسي لن يعاقب السارق والقاتل والمغتصب والنصاب وقطاع الطرق......ولعمت الفوضى في المجتمعات وانهارت الامم ....... اذا هذه المقولة مستبعدة بل من المستحيل ان تكون صادرة عن عاقل......فما بالك بنبي او الاه ,.
تقنيا الصوت المسجل ضعيف خاصة للمتدخلين . اما موضوعنا فجليل لا يقترب منه الا من له دراية تامة به منهجيا و علميا و ليس من لا علاقة له به كمثال بعص ااا ساتذة المحاضرين ذوي اختصاص ادبي صرف . و لهم خلفية تكوين و منهج مغاير للنص القراني خاصة و النصوص العلمية الشرعية عموما . مما ادى الى استعانتهم الى الا ستعانة بمناهج خارج الدايىة الثقافية لنصوص المذكورة .و بما ان هذه المناهج لها حمولات ايديولزجبة مغا يرة للضبط و الحياد العلمي المطلوب مقدمات و نتا يج و ابحات التيار الذي ينتمي له الا سلتذة المحاضرين يدل على ذلك . حيث يتقدمون لدراسة النصوص الشرعية مسلحين بمسلمات ايديولوجية محددة يتوخون و جودها عند دراسة تلك النصوص و اذا استعصى عليه الامر بعمدون الى لي اانصوص و البخثو التنقيب على الحبة الشاردة المختلقة من المتنطعين المعادين لهذا الدين قديما و حديثا فيرفعونها الى مرتبة الحجة الدامغة التي لا ياتبها الباطل من اماها او خافها ، و حدث هذا كثيرا عبر التاريخ من بعض الفلاسفة و بعض اافرق الكلامية و حديثا من طه حسين الى محمد الطالبي و العفبف الا خضر و الصادق الناهيوم و جلال العظم و الى يومنا هذا الرافعي و شحرور و الصديق و جعيط و اركون و غيرهم يدورون كام حول نفس الشبهات و يتناولونها بنفس الا سلوب و الطريقة تماشيا مع طربفة اساتذتهم المستشرقين و بعد ان يرد عليهم و يفحمون . بحجمون ، ثم يعيدون الكرة بنفس جديدة و لكن بونفس الا ساليب القديمة .. اما في ما يخص السيرة فالا ساتذة في تدخلهم بدوا مننا قضين فواحدة ليس لها اختصاص بالموضوع اصاا و انما منيتها ان تنتهك حرمة النص القراني و ان تفك طلاسمه ااتي لم يفهمها احد و لم يففهها احد و نعرضه للتشريح مادام على حد قولها صناعة اي تم التلاعب فيه ، نفس حجة و شبهة الشيعة . و كان الله لم يحفظه كما نصت الا ية الكريمة . الا ستاذة ناجية قالت قولا عكس ما كاين ، فليس اامفسرون الذين يعمدون الى اغفال السيرة النبوية عند التفسير بل التيار العلماني هو من لا يعترف بالاحاديث و بعص افراده يعتمدون حجة تفسير القران بالقران حتى لا يتم الحجة عليهم بالاحاديث التى افنى المحدثون فب تنفيتها و تمحيصها . و هذا ما استركه الا ستاء ناذر عند الحديث عن الطبري . فالمفسرون لم يعتمدوا كل القصص و الا خبار لضعف حجتها الشرغية عند مقابلتها بنصوص قرانية و حديثية اخرى زيادة على ضعف سندها . انا مايريد ااتيار العلماني في هذا الصدد هو استعمال كل الا خبار الشاذة الموضوعة منها و المكذوبة و الا سرايليات لا تبتث رايه و اذا خصل العكس يتم الاعلان باسقاطها جملة و تفصيلا . اما الا ستا ذ الصديق برغم علو قامته في البخث الا دبي الا انه يبدو لا يتقن فنون هذا المضمار و ان اراد ان يدلو باريه بما لظبه من عدة منهجبة غربية الا ان الا مر لا يسعفه كثيرا ، حتى انه لا يخفظ بعض ايات القران كما شان بعض المفمرون الذبن يقتربون من النص الشرغي من التبار العلماني . ان طلبات المحاضراين و متدخلتين بالرغمز عدم المامهن بالموضوع بادراح النص القراني الرباني الى درجة النص الا نساني ظنا منهم انه كباقي النصوص الدينية الاخرى تعسف منهجي و مصادرة للمطلوب الحقيقي الذي هو المعرفة النسبية لمدلول الخطاب القراني . انما ديدنهم هو البحث عن نقص ما او تناقض ما او خلل و اختلال ما في النص القراني و قد سبقوهم من هم اعلم بلغتهم و ادرى بها فعجزواةعن ذالك . و اخيرا ارجوا ان تنير قلوبتا شمس الحق و ان تبتعد عن المسلنات القطعية المغلفة باجتهادات علمية ظنية و الله اعلم و السلام .
لم يقل طه حسين فيما يخص أمية بن أبي الصلت ما ردده د.يوسف الصديق , بل شكك في صحة نسبة شعره إليه شأنه في ذلك شأن موقفه من شعر الأعشى وامرىء القيس وغيرهما من الجاهليين. وقال حرفيا (وحسبي أن شعر أمية بن أبي الصلت لم يصل إلينا إلا من طريق الرواية والحفظ لأشك في صحته كما شككت في صحة شعر امرىء القيس والأعشى وزهير)
لماذا لا تستفيد من فكر محمد شحرور وتنهي حالة الصرع الفكري الذي تعانيه بالنسبة لقراءتك للقرآن الكريم. ستجد جوابا شافيا عن تساؤلك واستغرابك أن دين الإسلام وجد قبل محمد عليه السلام.
ياليت هذه الفلسفات والشهادات اللغوية تستخدم لحل مشاكل العالم العربى وليس التلاعب فى تاريخ الرسول. انهم يتلاعون لتغيير تاريخ النبوة والتشكيك فى كل ما اتى بعده. انتم تفعلون ما فعله غيركم للخلاص من الدين. ولكن الله لكم بالمرصاد . تذكروا ان المستشرقين سرقوا تاريخكم واثبتوا ان محمد صل الله عليه كان افضل رجل فى العالم
يهمني ما قالته الدكتورة حليمة حول السيرة بين المفسرين و أهل السيرة ... ،و الحقيقة أن هذا الإشكال قد يقود إلى نفي أدلة صحة النبوة من أساها و شخصيا و بعد سماعي لعدد من العلمانيين ،ذهبت أفتش في تفسير الآية 20 من سورة الفتح (و أخرى لم تقدروا عليها ...) ،و هنا استخرجت الإشكال من بين المفسرين حتى لا يقعوا في التناقض الذي ظهر عند ناصر السعدي ،فهو يقول : و وعدكم غنيمة أخرى ،لم تقدروا عليها ـ وقت الخطاب ـ و هذا في التناقض ،نبي يقول قبل المعركة ستربحون الغنائم و بعد المعركة يقول إن أخذ الغنائم تأجل بإرادة الله ؟؟؟ و تتبعت التفسيرات المختلفة لهذه الآية و خلاصتها هروب المفسر في مرحلة معينة عن التصادم الموجود ،فمثلا يكفي أن نركز على الطبري ،لنجده ينقل لنا أن المغانم الكثيرة التي يأخذونها هي خيبر ... ثم يقول فعجل لكم هذه هي خيبر ،ثم يقول و أخرى لم تقدروا عليها هي خيبر ،كل هذا التناقض و الطبري لا يحرك ساكنا و يصل التناقض إلى تفسيرها بأنها مغانم فارس و الروم .. يا سلام الآية في صيغة الماضي و المفسرون يعطونها معنى مستقبلي ؟؟ و لنتأمل زمن الأفعال في الآيتين : وعدكم ،عجل لكم ،كف أيدي الناس ،لم تقدروا ،و لو قاتلكم الذين كفروا ... هم الذي كفروا و صدوكم عن المسجد الحرام و الهدي معكوفا أن يبلغ محله ،الآيتين 18 و 22 تتصلان مباشرة بأهل الرضوان ... ،و مع ذلك يخرج المفسرون عبارة وعدكم في الآية 18 و يقولون أنها تخص عامة المؤمنين لا اهل الرضوان وحدهم ،فهذا في ميزان السنة تأويل دون دليل و هو ذنب عظيم و كذلك بالتعمق نجد المفسرين يقفزون على بعض المراحل ... فمثلا الطبري يقول : المغانم الكثيرة التي ياخذونها فيها قولان أحدهما خيبر و الثاني ما يأخذه المسلمون إلى يوم القيامة ،و إذا كان الاختيار الثاني يسقط وفق فهم الطبري لأنه اختار أن الخطاب موجه لأهل الرضوان ،فهل الاختيار الثاني صحيح ؟ هنا أيضا يسقط الاختيار الثاني ،لماذا ؟؟ لأن خيبر سيجعلها الطبري توافق عبارة : فعجل لكم هذه ،فلا يعقل أن تكون خيبر هي المغانم الكثيرة التي ياخذونها و خيبر هي المعجلة ،لكن بالرجوع إلى التفسير الكبير نجده صاحبه يقول أن المسألة فيها أقوال ـ و ليس قولين ـ و الأرجح أنها مغانم كثيرة دون تعيين أي بخلاف الطبري قصاحب التفسير الكبير يرجح القول الثاني ـ دون دليل أو تعليل ـ لكن من أين للرازي أنها دون تعيين مع أن بقية الآية يثبت العكس (فعجل هذه) اسم الإشارة هذه يشير إلى غنيمة معينة هي خيبر عند الجمهور و الذي ينطبق على الآية .. و الثانية لم يقدروا و حرف الجزم لم يفيد وقوع المعركة دون حصول الفوز بالغنيمة ... فالثانية تعينت بغنيمة تم القتال من أجلها و لم يأخذوها ـ كما وعدهم ـ و إذا كان ناصر السعدي قد جعلها مؤجلة و لم يذكرها رغم أنه توفي في القرن العشرين فإن صاحب التفسير الكبير يقول فهذه لا تقدرون عليها بل يأخذها غيركم ،فهكذا تتضارب أقوال المفسرين ،لأن كل واحد قد اعتمد التاويل في مرحلة معينة ،فأصبحت القصة قصصا ؟؟ و فيما يخص التي لم يقدروا عليها و على قول ثالث خيبر هي الأخرى التي لم يقدروا عليها ،على أساس الواو حرف عطف ... (أنظر القرطبي) و هذا التفسير الأخير غاية في الغرابة ، فكيف يأتي بالمعطوف من الجملة الثالثة و يربطه بجملة فعجل لكم هذه .. أليس هذا تحريفا للكلام ... ،و علما السيرة بدورهم أخفوا أشياء فعنداما نقرأ في آية قبلهما (سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم كثيرة لتاخذوها ) فيقلون وعدهم خيبر بدلا عن مكة ،فهذا التفسير لا ينتج إلا عن سبب للنزول ،فأين الحديث الذي فيه أن الله وعدهم خيبر بدلا عن مكة و لماذا يعكي الله تعويضا أليس هو الرزاق أصالة .. و الخلاصة كل مفسر قد استعمل التأويل أو التوقف للهروب من التناقض ،فما جواب العلماء المسلمين ... (المرجع تفسير الآتين 18 و 19 من سورة الفتح من المكتبة الإسلامية لا سيما الطبري القرطبي الطاهر بن عاشور التفسير الكبير ابن عطية ،ناصر السعدي )
تريدون دراسة الإسلام على هواكم وتقصون أهل الإختصاص في السيرة وعلم الحديث وعلوم القرآن واللغة العربية واللغات القديمة كالعبرية والسيريانية وعلوم التاريخ والآثار. أنتم وقفتم أمام النص وتجاهلتم المسار التاريخي واعتبرتم أن الكتاب الأوائل كانوا سذجا وأنتم من وجد التايهة.
لماذا لا تناقش هذه المواضيع باحترام الفران الكريم و رسوله محمد صل الله عليه و سلم ثم انا ارى ان هذه المواضيع اعلى شانا منكم يجب حضور علماء لتفسير سورة الضحى ، مازلتم صغار عن هذا
بالعقل والقراءة والفهم ارى بكل تواضع ان المجثمع التوسي سوف تصل الى اعلى مراتب التقدم الفكري .... احسنتم والى المزيد من البحوث والدراسات .... كل احترام للاستاذ الجليل يوسف الصديق
هذا من ارهاصات انتشار الفكر الارهابي عندهم ..الم تسمع ان اكثر داعش تونسيين ..وكل هذه النقاشات مجرد ضرطة في وادي
@@noornajwa9381بالعكس أكبر نسبة من الدواعش الذين تم المسك بهم في سوريا و العراق يرجع أوصولهم من السعودية يعني خريجي مدرسة محمد عبدالوهاب التكفيري
تحيه لتونس اولا .. وحديث راقي مؤدب .بغض النظر عن نقاط اتفاق واختلاف .. لكن الروح الهادئه والعقليه المنفتحه المتسامحه تدل على الانسانيه الراقيه .
مغالطات.مضحكة
الحق واضح من خلال النظر لشكل الاشخاص المتكلمين فسبحان الله , ربنا يضع السواد بوجوههم بالدنيا قبل الاخره , وان كنا نحزن عليهم ونسأل الله الهدايه لنا ولهم .
رجل رائع واصل يا دكتور يوسف
ماهو الشيء الذي اضافه لك ؟
حذاري من هذا الرجل، مع الأسف فلسفته يستعملها لهدف لا يخدم الإسلام في شئ و هو مغرور و غرّر به من طرف من والاه
أحسنت و السيرة هي إنتاج بشري و جاءت بعد النبي بمئات السنين و بأمر من السلطة الحاكمة و قتها و شكرا
المعرفة بناء و ليست وعاء
و التأويل إصغاء لرجال الفجر
فدعكم من المساءلات العبثية
و اهتموا ببناء نماذج متينة و رصينة
بدل مؤمنون بلا حدود أرى من الاحسن ان تضعوا مشككون بلا حدود.
حتي و لو كنا لم نفهم كل ما قال نلعنه على جهلنا كا اننا نفقه فهمنا بجهالة ديننا الحنيف حتى وقعنا في مستنقع الفتن بدون حدود و السلام عليكم
الحمد لي الله اللذي هدانا.
علوم اللغه ومفهوم معنى الحروف والكلمات والجمل لعب لعبه جميع ما كتب في الكتب بدون استثناء لذلك لانهايه لكل مقيل او سوف تقال.
وقفة!
اغلب السيرة وخاصة المعحزات الحسية، تخالف ما جاء به القرآن.
و السيرة هي إنتاج سياسي و بشرى و ليس لها أي صلة بالدين و شكرا
mr youssef sedik mérite le respect et non le mauvais comportement remarqué de lapart de ::::
هذ جاهل يهذي لايعرف السيرة والتارخ الإسلامي متناقض جدا
لن نرى اخطائنا لكي نصلح انفسنا ونمشي الى الأمام ولكن نتوقع نحن على الحق والكل غلطانين، اين نحن
تونس مناره العرب
ووجدك ضالا فهدى،بالنسبة لي وهذا اجتهادي الشخصي،اعتقد ان الرسول كان ينعزل في غار حراء من أجل البحث والوصول إلى الله (قبل النبوة)كان كثير التامل في الفلك،والطبيعة،والسماء،كان يبحث عن الله وكان لا يؤمن بالاصنام،يعني باختصار كان ضالا في افكاره يسرح في خياله،يبحث عن الله الواحد حتى جاءه الوحي،يعني كان ضالا في التفكير في الالوهية حتى جاءته النبوة،والله اعلم
شخصيا أرفض مصطلح علماء السيرة،علماء😂
ياسادة الموضوع غاية البساطة :
لما لا تتعاملون مع القرآن بما قدم لنا به نفسه .بعيدا عن اشياء اخرى ؟
لما لا تحددون معاني الفاظه وتجميع زوايا موضوعاته وتوجهاته بمنهجية تفصيله .
ياسادة جميعكم لا يعلم السبب الذي لولاه ما انزل القرآن الكريم ، فكيف تتصدون لما لا تعرفون
رجاء كفانا لغط في حين نقتل بعضنا ونخرب ديارنا ونشرد مواطنينا ، كما لو ان شيطانا يدير منطقتنا .
لا أحد يأخذ بعين الاعتبار أن هذا التراث المزعوم هو نتاج بدو خرجوا لتوهم من العصر الحجري و أنه لا يمكن اعتماده في شئ يخصنا اليوم (صالح لكل زمان و مكان!!!).
هذا الإنتاج الفكري المبالغ فيه ,كمََّا , حول موضوع الإسلام , بما في ذلك الحاضر, هو عرض من أعراض "الأسر اللاهوتي" لثقافتنا فنحن تركنا كل مشاكلنا الواقعية و انصببنا على تحزير كم كان رقم حذاء محمد!!!! رغم العلم أن لا محمد هذا و لا أصدقاؤه لا كتبوا و لا كانت لهم لغة مظبوطة خلال القرنين/3 قرون اللاحقة أي أن ما دون لاحقا كان تأليفا تحت رقابة السطة لبناء ثقافة طيعة للنظام السياسي.
تقديس النصوص الإسلامية وكل الذرائع التي تُستعمل في هذا التبجيل ما هي إلا ثمرة إرهاب الدولة خلال 1400 سنة : إما أن تقول أنه رائع وسحري و أن محمد هو أعظم البشر و إلا ذبحناك!
نحن لا نحتاج لأي " إعادة قراءة السيرة" إضافية فماذا قدمت المليون قراءة السابقة إلى المعرفة البشرية!!!!!
نحتاج أن ننصب على مشاكلنا الحقيقية: المرض, الفقر, التعليم, النظام السياسي...
حينما تجتمع شياطين الانس
لستم مسلمين ولا تربطكم بالاسلام أي صلة سوى نقده و التنقيص منه والتشكيك فيه حسب اهوائكم . القرآن كلام الله عز وجل انزله على رسوله محمد ابن عبد الله.قال الله عز وجل وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29)هذا جزاء الكافرين افعلوا ما شئتم
والله شئ محزن , فعلا
الاسلام دين راقي وسبحان الله واقوى رد على ما يقولون :-
تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا (93) لَّقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95)
الحياه قصيره جدا , انصحكم بالتفكير وذلك ان الله جل جلاله خالقنا غني عنا ونحن الضعفاء ونحن الذين نحتاجه , والحياه بعد الموت ابديه اما جنه ابدبه او نار ابديه .
لذلك من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها .
نقول لكم الاسلام تتجلى روعته ودقته ببساطته وتكامليته و وعفته فالاسلام يدعو الى الفطره السليمه التي فطرنا الله علينا مثلا عندما حرم الله الزنا , حرمه لان الفطره السليمه تأبى ان يشارك الرجل بزوجته رجل اخر , والفطره السليمه تأبى ان يشارك المرأه اكثر من رجل بفراشها ولا اختلطت الانساب والاعراق وصارت الحياه مخربطة .
فالاسلام دين عفه ومن يحارب العفه يدعو الى الفجور .
الاسلام دين يدعو الى الصدق ومن يحارب الصدق يدعو الى الكذب
.
الاسلام دين يدعو الى العمل والانتاج بجميع المجالات ..... ومن يحارب ذلك يدعو الى الخمول والاتكاليه والانهزاميه
الاسلام يدعو الى بر الوادين ومن يحارب الاسلام يدعو الى العقوق
الاسلام يدعو الى التسامح والمحبه ومن يحارب الاسلام يدهو الى الارهاب والفتنه والحرب والدمار
الاسلام يدعو الى حسن الجوار وووووووو
لذلك اتوقع ان من يحارب الاسلام يحاب كل قيمه ايجابيه انسانيه وهو اما مطبل واداة بيد اعداء الاسلام الذين يكيدون للاسلام من خلال محابة ابناء الاسلام لدينهم بتضليلهم .
اقول لشباب وشابات المسلمين ليس خطأ ان تسمعوا لهؤلاء الناعقين لكن ينبغي ان تحللوا المعلومات وتعرفوا حكم كل ايه وسورة وحديث يقوموا بالقاء الشبهات حوله وحمة ذلك من اهل العلم (
فاذا كنا نثق بالله جل جلاله سنثق برسوله وما ورد عنه ولا يهمنا ما يقوله الاخرون من شبهات حول ذلك فهم يثيروا الشبهات لبسطاء المسلمين الذين لا يتفقهون بامور دينهم بحيث يلبيسوا عليهم , فأنا اقول ان الله ارحم الراحمين خلقنا واكرمنا وحملنا الامانه ووعدنا بجنته جزاءا وفاقا والنار لمن كذب وعصى فلنسأل الله بكل وقت وحين ان يلهنا السداد من قلوبنا وان يلهمنا حسن الختام وان يأخذ بيدنا في هذا الزمن الذي كثر فيه الخبث
لايعلم احد الحقيقه وان اكثرهم للحق والحقيقه كارهون والله اعلم.
أنا عايز جملة مفيدة.
What about Aya Aaad sira(muslims are not following)
Manque d'objectivité et de conscience scientifique. Pour nous les petites tetes on est coincé entre le débile langage des prêcheurs et le malhonnête intellectuels de soi-disant esprits éclairés . بين من يستعمل الدين ومن يسب الدين
من هؤلاء
علمانيون
ملحدون
ابناء الغرب وابناء اوروبا
فلاسفه ملحدون
ابناء الاسلام ابناء القران والسنه
من انتم
ابناء بورقيبه
المستشرقون الجدد
أحفاد بورقيبة استيقظوا
من هو المفسر الذي قال بماقلت به !؟ في تفسير ((ووجدك ضالا فهدى))
@Omilos iatriki نفس المعني يضل = يتوه هل عندك تفسير اخر؟
كبلونا بتعاليم بالية وهي اقل من الخوض فيها
و"الضلال" مختلف، فمنه البعيد ومنه القريب، فالبعيد ضلال الكفار الذين يعبدون الأصنام، ويحتجون لذلك ويغتبطون به، وكان هذا الضلال الذي ذكره الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم أقرب ضلال، وهو الكون واقفا لا يميز المهيع، لا أنه تمسك بطريق أحد، بل كان يرتاد وينظر. وقال السدي : أقام على أمر قومه أربعين سنة، وقيل: معنى "ووجدك ضالا": تنسب إلى الضلال، وقال الكلبي : ووجدك في قوم ضلال، فكأنك واحد منهم.
قال القاضي أبو محمد رحمه الله:
ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعبد صنما قط، ولكنه أكل ذبائحهم حسب حديث زيد بن عمرو في أسفل بلدح، وجرى على يسير من أمرهم، وهو مع ذلك ينظر خطأ ما هم عليه، ودفع من عرفات وخالفهم في أشياء، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: هو ضلاله وهو صغير في شعاب مكة، ثم رده الله تعالى إلى جده عبد المطلب، وقيل: هو ضلاله من حليمة مرضعته، وقال الترمذي ، وعبد العزيز بن يحيى: "ضالا" خامل الذكر لا يعرفك الناس، فهداهم إليك ربك، والصواب أنه ضلال من توقف لا يدري، كما [ ص: 641 ] قال عز وجل: و ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان . وقال ثعلب: قال هو تزويجه عليه السلام بنته في الجاهلية، ونحو ذلك.
و"العائل": الفقير، وقرأ اليماني "عيلا" بشد الياء المكسورة، ومنه قول الشاعر :
بدل الحديث عن اعادة قراءة للسيرة ارى انه يجب ان تعودوا للمدرسة القراءة والدراسة لتعلم علوم الآلة. وكفى من التلبيس على الناس واصبحتم تجترون لكل ما قاله المستشرقون.
Pour mr Lahmami l'histoire que vous citez a bien été décrite dans le tafsir Ettabari, Comment peut on vous prendre au sérieux si vous vous donnez au meme pratiques . " يقول تعالى ذكره لنبيه صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عتابا من الله له (و) اذكر يا محمد (إذْ تَقُولُ لِلَّذِي أنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ) بالهداية (وَأنْعَمْتَ عَلَيْهِ) بالعتق، يعني زيد بن حارثة مولى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم (أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ)
وذلك أن زينب بنت جحش فيما ذكر رآها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ
وَسَلَّم فأعجبته، وهي في حبال مولاه، فألقِي في نفس زيد كراهتها لما علم
الله مما وقع في نفس نبيه ما وقع، فأراد فراقها، فذكر ذلك لرسول الله
صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم زيد، فقال له رسول الله صَلَّى الله
عَلَيْهِ وَسَلَّم: (أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ)......
أخبروه بأنه جاهل بالسيرة
و هو متناقض في كلامه
وهل فيه كتاب سيرة غير متناقض عن الآخر كلامك مردود عليك
يعني يريد أن يقول، أنه سيبني إسلام جديد وهو خليط بين فلسفة الإلحاد و الكفر (أرسطو، الكندي ، بن رشد)،و نص القرآن ، وهذا طبعا بمباركة الكنيسة الكاثوليكية الفرنسيّة وهي أوسخ كنيسة في العالم، و بهذا سنحصل على إسلام ( متحضّر)، و ينشأ بعد ذلك دين جديد إسمه ( دين تونس) أوالإسلام السّياحي ليمهّد الطّريق أمام ظاهرة جديدة تسمّى بظاهرة ( المسلم النّعْجة)، ليس غريبا أن نشاهد هذا البرنامج على قناة الصّليبي عزمي أنطون بشارة، فمتى تنقرض هذه الأوساخ من محلّفات شيطان الإنس الحبيب بورقيبة ليرجع المسلمون لدينهم الحقّ...
هنالك فرق صارخ بين الإسلام والايمان
احسنت، ،
انت من اهل الايه 7 ال عمران
من كان منكم بلاخطيئة فليرمي بحجره......تقول انها صحيحة لان كل انسان خطاء-
لكن علماء الانجيل وتاريخه يقولون بان هذه الجملة دخيلة على الانجيل....اولا لانها لا توجد في الاناجيل القديمة او الاولى......ثانيا ......لوكانت هذه المقولة للنبي عيسي لن يعاقب السارق والقاتل والمغتصب والنصاب وقطاع الطرق......ولعمت الفوضى في المجتمعات وانهارت الامم ....... اذا هذه المقولة مستبعدة بل من المستحيل ان تكون صادرة عن عاقل......فما بالك بنبي او الاه ,.
تقنيا الصوت المسجل ضعيف خاصة للمتدخلين . اما موضوعنا فجليل لا يقترب منه الا من له دراية تامة به منهجيا و علميا و ليس من لا علاقة له به كمثال بعص ااا ساتذة المحاضرين ذوي اختصاص ادبي صرف . و لهم خلفية تكوين و منهج مغاير للنص القراني خاصة و النصوص العلمية الشرعية عموما . مما ادى الى استعانتهم الى الا ستعانة بمناهج خارج الدايىة الثقافية لنصوص المذكورة .و بما ان هذه المناهج لها حمولات ايديولزجبة مغا يرة للضبط و الحياد العلمي المطلوب مقدمات و نتا يج و ابحات التيار الذي ينتمي له الا سلتذة المحاضرين يدل على ذلك . حيث يتقدمون لدراسة النصوص الشرعية مسلحين بمسلمات ايديولوجية محددة يتوخون و جودها عند دراسة تلك النصوص و اذا استعصى عليه الامر بعمدون الى لي اانصوص و البخثو التنقيب على الحبة الشاردة المختلقة من المتنطعين المعادين لهذا الدين قديما و حديثا فيرفعونها الى مرتبة الحجة الدامغة التي لا ياتبها الباطل من اماها او خافها ، و حدث هذا كثيرا عبر التاريخ من بعض الفلاسفة و بعض اافرق الكلامية و حديثا من طه حسين الى محمد الطالبي و العفبف الا خضر و الصادق الناهيوم و جلال العظم و الى يومنا هذا الرافعي و شحرور و الصديق و جعيط و اركون و غيرهم يدورون كام حول نفس الشبهات و يتناولونها بنفس الا سلوب و الطريقة تماشيا مع طربفة اساتذتهم المستشرقين و بعد ان يرد عليهم و يفحمون . بحجمون ، ثم يعيدون الكرة بنفس جديدة و لكن بونفس الا ساليب القديمة ..
اما في ما يخص السيرة فالا ساتذة في تدخلهم بدوا مننا قضين فواحدة ليس لها اختصاص بالموضوع اصاا و انما منيتها ان تنتهك حرمة النص القراني و ان تفك طلاسمه ااتي لم يفهمها احد و لم يففهها احد و نعرضه للتشريح مادام على حد قولها صناعة اي تم التلاعب فيه ، نفس حجة و شبهة الشيعة . و كان الله لم يحفظه كما نصت الا ية الكريمة .
الا ستاذة ناجية قالت قولا عكس ما كاين ، فليس اامفسرون الذين يعمدون الى اغفال السيرة النبوية عند التفسير بل التيار العلماني هو من لا يعترف بالاحاديث و بعص افراده يعتمدون حجة تفسير القران بالقران حتى لا يتم الحجة عليهم بالاحاديث التى افنى المحدثون فب تنفيتها و تمحيصها .
و هذا ما استركه الا ستاء ناذر عند الحديث عن الطبري . فالمفسرون لم يعتمدوا كل القصص و الا خبار لضعف حجتها الشرغية عند مقابلتها بنصوص قرانية و حديثية اخرى زيادة على ضعف سندها .
انا مايريد ااتيار العلماني في هذا الصدد هو استعمال كل الا خبار الشاذة الموضوعة منها و المكذوبة و الا سرايليات لا تبتث رايه و اذا خصل العكس يتم الاعلان باسقاطها جملة و تفصيلا .
اما الا ستا ذ الصديق برغم علو قامته في البخث الا دبي الا انه يبدو لا يتقن فنون هذا المضمار و ان اراد ان يدلو باريه بما لظبه من عدة منهجبة غربية الا ان الا مر لا يسعفه كثيرا ، حتى انه لا يخفظ بعض ايات القران كما شان بعض المفمرون الذبن يقتربون من النص الشرغي من التبار العلماني .
ان طلبات المحاضراين و متدخلتين بالرغمز عدم المامهن بالموضوع بادراح النص القراني الرباني الى درجة النص الا نساني ظنا منهم انه كباقي النصوص الدينية الاخرى تعسف منهجي و مصادرة للمطلوب الحقيقي الذي هو المعرفة النسبية لمدلول الخطاب القراني . انما ديدنهم هو البحث عن نقص ما او تناقض ما او خلل و اختلال ما في النص القراني و قد سبقوهم من هم اعلم بلغتهم و ادرى بها فعجزواةعن ذالك .
و اخيرا ارجوا ان تنير قلوبتا شمس الحق و ان تبتعد عن المسلنات القطعية المغلفة باجتهادات علمية ظنية و الله اعلم و السلام .
نحن على شفا ابستمية جديدة تقوم على قاسم معرفي مشترك .
لم يقل طه حسين فيما يخص أمية بن أبي الصلت ما ردده د.يوسف الصديق , بل شكك في صحة نسبة شعره إليه شأنه في ذلك شأن موقفه من شعر الأعشى وامرىء القيس وغيرهما من الجاهليين. وقال حرفيا (وحسبي أن شعر أمية بن أبي الصلت لم يصل إلينا إلا من طريق الرواية والحفظ لأشك في صحته كما شككت في صحة شعر امرىء القيس والأعشى وزهير)
هذا الإنسان لا أدري ما هو موضوع المحاضرة فهو يبت ويعجن في مواضيع مختلفه
يهرف بما لايعرف
لماذا لا تستفيد من فكر محمد شحرور وتنهي حالة الصرع الفكري الذي تعانيه بالنسبة لقراءتك للقرآن الكريم. ستجد جوابا شافيا عن تساؤلك واستغرابك أن دين الإسلام وجد قبل محمد عليه السلام.
لماذا اسمع من اتباع د شحرور ديما نبره الحقيقه المطلقه و نهايه البحث؟؟
ناجية الوريمي
تدعي أنّ المفسرون ينكرون نص ابن سحاق ويقولون أن الرسول كان قبل البعثة يعبد الأصنام
وهي تكذب كذبا فاحشا وراجعوا التفاسير
ياليت هذه الفلسفات والشهادات اللغوية تستخدم لحل مشاكل العالم العربى وليس التلاعب فى تاريخ الرسول. انهم يتلاعون لتغيير تاريخ النبوة والتشكيك فى كل ما اتى بعده. انتم تفعلون ما فعله غيركم للخلاص من الدين. ولكن الله لكم بالمرصاد . تذكروا ان المستشرقين سرقوا تاريخكم واثبتوا ان محمد صل الله عليه كان افضل رجل فى العالم
يهمني ما قالته الدكتورة حليمة حول السيرة بين المفسرين و أهل السيرة ... ،و الحقيقة أن هذا الإشكال قد يقود إلى نفي أدلة صحة النبوة من أساها و شخصيا و بعد سماعي لعدد من العلمانيين ،ذهبت أفتش في تفسير الآية 20 من سورة الفتح (و أخرى لم تقدروا عليها ...) ،و هنا استخرجت الإشكال من بين المفسرين حتى لا يقعوا في التناقض الذي ظهر عند ناصر السعدي ،فهو يقول : و وعدكم غنيمة أخرى ،لم تقدروا عليها ـ وقت الخطاب ـ و هذا في التناقض ،نبي يقول قبل المعركة ستربحون الغنائم و بعد المعركة يقول إن أخذ الغنائم تأجل بإرادة الله ؟؟؟
و تتبعت التفسيرات المختلفة لهذه الآية و خلاصتها هروب المفسر في مرحلة معينة عن التصادم الموجود ،فمثلا يكفي أن نركز على الطبري ،لنجده ينقل لنا أن المغانم الكثيرة التي يأخذونها هي خيبر ... ثم يقول فعجل لكم هذه هي خيبر ،ثم يقول و أخرى لم تقدروا عليها هي خيبر ،كل هذا التناقض و الطبري لا يحرك ساكنا
و يصل التناقض إلى تفسيرها بأنها مغانم فارس و الروم .. يا سلام الآية في صيغة الماضي و المفسرون يعطونها معنى مستقبلي ؟؟ و لنتأمل زمن الأفعال في الآيتين : وعدكم ،عجل لكم ،كف أيدي الناس ،لم تقدروا ،و لو قاتلكم الذين كفروا ... هم الذي كفروا و صدوكم عن المسجد الحرام و الهدي معكوفا أن يبلغ محله ،الآيتين 18 و 22 تتصلان مباشرة بأهل الرضوان ... ،و مع ذلك يخرج المفسرون عبارة وعدكم في الآية 18 و يقولون أنها تخص عامة المؤمنين لا اهل الرضوان وحدهم ،فهذا في ميزان السنة تأويل دون دليل و هو ذنب عظيم
و كذلك بالتعمق نجد المفسرين يقفزون على بعض المراحل ... فمثلا الطبري يقول : المغانم الكثيرة التي ياخذونها فيها قولان أحدهما خيبر و الثاني ما يأخذه المسلمون إلى يوم القيامة ،و إذا كان الاختيار الثاني يسقط وفق فهم الطبري لأنه اختار أن الخطاب موجه لأهل الرضوان ،فهل الاختيار الثاني صحيح ؟ هنا أيضا يسقط الاختيار الثاني ،لماذا ؟؟ لأن خيبر سيجعلها الطبري توافق عبارة : فعجل لكم هذه ،فلا يعقل أن تكون خيبر هي المغانم الكثيرة التي ياخذونها و خيبر هي المعجلة ،لكن بالرجوع إلى التفسير الكبير نجده صاحبه يقول أن المسألة فيها أقوال ـ و ليس قولين ـ و الأرجح أنها مغانم كثيرة دون تعيين أي بخلاف الطبري قصاحب التفسير الكبير يرجح القول الثاني ـ دون دليل أو تعليل ـ لكن من أين للرازي أنها دون تعيين مع أن بقية الآية يثبت العكس (فعجل هذه) اسم الإشارة هذه يشير إلى غنيمة معينة هي خيبر عند الجمهور و الذي ينطبق على الآية ..
و الثانية لم يقدروا و حرف الجزم لم يفيد وقوع المعركة دون حصول الفوز بالغنيمة ... فالثانية تعينت بغنيمة تم القتال من أجلها و لم يأخذوها ـ كما وعدهم ـ و إذا كان ناصر السعدي قد جعلها مؤجلة و لم يذكرها رغم أنه توفي في القرن العشرين فإن صاحب التفسير الكبير يقول فهذه لا تقدرون عليها بل يأخذها غيركم ،فهكذا تتضارب أقوال المفسرين ،لأن كل واحد قد اعتمد التاويل في مرحلة معينة ،فأصبحت القصة قصصا ؟؟
و فيما يخص التي لم يقدروا عليها و على قول ثالث خيبر هي الأخرى التي لم يقدروا عليها ،على أساس الواو حرف عطف ... (أنظر القرطبي) و هذا التفسير الأخير غاية في الغرابة ، فكيف يأتي بالمعطوف من الجملة الثالثة و يربطه بجملة فعجل لكم هذه .. أليس هذا تحريفا للكلام ... ،و علما السيرة بدورهم أخفوا أشياء فعنداما نقرأ في آية قبلهما (سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم كثيرة لتاخذوها ) فيقلون وعدهم خيبر بدلا عن مكة ،فهذا التفسير لا ينتج إلا عن سبب للنزول ،فأين الحديث الذي فيه أن الله وعدهم خيبر بدلا عن مكة و لماذا يعكي الله تعويضا أليس هو الرزاق أصالة ..
و الخلاصة كل مفسر قد استعمل التأويل أو التوقف للهروب من التناقض ،فما جواب العلماء المسلمين ... (المرجع تفسير الآتين 18 و 19 من سورة الفتح من المكتبة الإسلامية لا سيما الطبري القرطبي الطاهر بن عاشور التفسير الكبير ابن عطية ،ناصر السعدي )
المهم عندما يقول هذا الرجل (اعتقد) فلا تعتبر اعتقاده الا بعد البحث الدقيق والتتبع الفاحص لقوله .
تريدون دراسة الإسلام على هواكم وتقصون أهل الإختصاص في السيرة وعلم الحديث وعلوم القرآن واللغة العربية واللغات القديمة كالعبرية والسيريانية وعلوم التاريخ والآثار. أنتم وقفتم أمام النص وتجاهلتم المسار التاريخي واعتبرتم أن الكتاب الأوائل كانوا سذجا وأنتم من وجد التايهة.
Fi l-mæs’la mtaε l-ēyēt l-mubhma, aqrāw Alphonse Mingana w Arthur Jeffrey
العار على تونس الزيتونة ان يقع فيها هذا الهراء اين هم احفاد بن عرفة وابن عاشور لرد هذه الخزعبلات
ليسوا بعلماء بل مرددين في التلقين على غرار اسلافهم بتاع العنعنة
الرسول لم يصلنا منه شئ كله محرف وكذب
تافهون.بلا.حدود
القرضاوي مادام يؤيد التطبع مع الكيان الصهيوني فهو فعلا بعيد عن الدين
زبالة العلمانية في تونس شبه المثقفين. مدام عندكم التاريخ محرف و كل شيء محرف. من اين جئتم بالمعلومات من تاريخ مظلم؟
السيرة والقران الاثنين بشريين
المستضيفين للدكتور لا يجيدون لغة الاحترام والانصات لمفكر كبير في ضيافتهم
منشغلين بمحادثاتهم الجانبية وتعليقاتهم الخافتة المزعجة
هذا الرجل خبيث يشكك فى دين الله بأفكاره الخبيثة
هذا صعلوك رجل فيلسوف ويحارب دين الله بدون مايشعر أو عن قصد.
الله اعلم بنيته
وهل تعتقد انك على دين الله لا احد يعلم الحقيقيه الحقيقه ماتت مع الرسول
أي سيرة لهذا الدكتور الذين تريدو إعادة قراءتها إنسان عادي لم يقدم لهذه الأمة لاشئ بل مناقشة السيرة للذين قدموا للإنسانية علوماً نافعة
علماء السيرة اصحابك كانوا قد فسقوا العلماء الذين قدموا علوما نافعة انذاك
الضلال وليس الظلال
هذا مسيلمة الكذاب
ما هذا بعشكي فادرجي
لماذا لا تناقش هذه المواضيع باحترام الفران الكريم و رسوله محمد صل الله عليه و سلم ثم انا ارى ان هذه المواضيع اعلى شانا منكم يجب حضور علماء لتفسير سورة الضحى ، مازلتم صغار عن هذا
البحث العلمي متجرد عن التقديس
Daalan ya3ni haairan fi wojodi allaah
فكر منحط هدفه تشويه القرآن والسنة النبوية .
هههههه فقيه فيلسوفي ولماذا لا يكون معه فقيه حقيقي حتى يستفيد الناس بدل هذه التفاهة
نباح.في.غبار.الاستشراق
الجهلة. يتحدثون فيما لا يعرفون.
هذا.الصديق.يكذب.على.طه.حسين
هذا هو مسيلمة الكذاب......!