*الألباني الجهمي رد أثر مجاهد وقال:* لا يوجد حديث بأن الله عزوجل قاعد على العرش ، جالس على العرش ، إذًا هذا الأثر ليس له قيمة ، هذا لو ثبت وهو لم يثبت . ثم من تمام ضلال هذا الأثر إنه باقي من العرش هل ممكن عقل إنسان يستوعب سعته لأنه أوسع من الكون كله ، شو باقي من العرش ؟ قدر شبر ، سبحان الله ! ليش هذا المقدار ؟ عشان يجلس الرسول بجانب رب العالمين ، ما يسعه المكان هذا ، سبحان الله ! لا نقلًا ولا عقلًا هذا الشيء مقبول . لكن يجيء ابن تيمية يؤلف لك العقيدة الحموية ، التدمرية ، الواسطية إلى آخره ويأتي يذكر لك مثلًا - لا سمح الله - إنه الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر عشان يقعد فيه محمد - عليه السلام - والله هذه مشكلة مشاكل ، وأنا أول الـ,ـكـ,ـافـ,ـريـ,ـن بها فكيف تتصوروا إنه مثل هذه الضلالة إنه ابن تيمية يتحملها وتنسب إليه ؟ ! هذا خطأ ، لا يجوز. [سلسلة الهدى والنور - 569]
مقام رسول الله ﷺ أن يجلس على العرش بجانب الله! ما هذه الـ,ـوثـ,ـنـ,ـيـ,ـة! كأنك تتكلم عن ميثولوجيا اليونان زيوس وميثرا في جبل الأوليمبوس أو براهما وشيڤا لدى الهندوس، تعالى الله عما تصفون.
《 ...إن خيرَ الحديث كتابُ الله، وخيرَ الهدي هديُ محمد ﷺ، وشر الأمور مُحدثاتها، وكل بدعةٍ ضلالة 》رواه مسلم. وقال ابن عمر رضي الله عنهما: " كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة"، وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه " اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ، كل بدعة ضلالة "
رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه
@@KADDRAGON قد حضرت محاضرات الشيخين ورأت عيناي وسمعت أذناي وهما يحذرون الناس من الشرك والبدع والمنكرات وتمييع الولاء والبراء وقد تأكد عندنا أنهما يناصحون ولاة الأمر فيما بينهم. ف الشيخين علماء ربانيين وهما وسط بين علماء الخوارج وعلماء الشرك والبدع والضلال. واعلم أن كلامك من عملك الذي سيحاسبك الله عليه يوم القيامة.
{ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم و قول الليث بن أبي سليم - الضعيف المّضعّف - من المحدثات التي لا دليل عليها من كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
@@المهندالمسلول-ح5د من فيديوهات الشيخ محمد انه اذا قال عن شخص ما جهمي فلأنه تبنى عقيدتهم و يثبت ذلك علميا عن طريق كتب الاثر و السلف الصالح فإذا استطعت اثبات غير ذلك فأعطنا الدليل بأنه ليس كذلك هذا ان افترضت ان الشيخ محمد قال عنه ما قلت..
مع اني من المداخلة ان صح ما تسمينا به ، وانك تبغضنا ، لكن كل يؤخذ منه ويرد الى رسول الله ﷺ ، واحسنت في الرد على التكفيري والذب عن العلامة الفوزان، واعلم راعاك الله ان غاية ما تسميهم المداخلة تحقيق الدين الخالص لله وطرد ماسواه من شوائب واخطاء بهدف انقاء الدين من البدع ، لذلك اسأل الله ان يهديك للصواب دائما
@@عراب-ه1خ يعني انت تعتبر انه صاحب التعليق اقتنع بكلام الشيخ محمد مو كأنه نقل عن عشرات الأئمة وجويهل (تنزلا لكلامك) عنده سلف وأئمة يقتدي فيهم افضل من واحد بالنسبة لك عالم يتكلم بدون دليل ولا سلف
@@عراب-ه1خو ليس معصوم لاكنه افضل من الاشعرية والصوفية ويكفي فيه أنه شخص يدور مع الدليل ويأخذ النصوص بفهم السلف الصالح واي كلام يقوله أو يرد فيه على أحد فأنه يستدل عليه بأيات القرآن وأحاديث الرسول واقول السلف الصالح
رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه
@@عبدالمحسنالعويس-و3خ حتي انتوا اتباعة جهلة اخذتكم حمية التعصب ، الاثار التي يستدل بها الجويهل كلها معلولة وهذا الاثر انكرة كثير من السلف و ابن باز و صالح الفوزان بنفسة انكره ارجع الي فتاوي اللجنة الدائمة سؤال رقم 19346 وكلامهم ليس بحجة ثم الفوزان ينسبة الي النبي هذا كذب اكيد و الحق مع الدكتور سعود و العقيدة لا تثبت الا بالنص القطعي الثابت عن النبي وليس نص مقطوع تفرد به تابعي جليل و خبر مثل هذا تعم به البلوي استحالة ان يروية واحد فقط فضلا عن انه تابعي احذروا تتبع هذا الجويهل ان تقولوا علي الله كذبا بحجة مخالفة الجهمية
والله الحمدلله أول مرة اعرف معنى الحديث والله إني فرحت به فرحا وسعادة كبيرة اللهم اتي محمد الوسيلة والفضيلة وابعتة مقام محمودا اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
@@Al-Azdi عجباً لك ، ابعد ما سمعت الفيديو لازال في قلبك هذا المرض اءنت ي مجهول الاسم تنعت مجاهد وائمة السنه والمسلمين ب أنهم يتبعون قولاً من مشكاة الوثنية واليس احمد صلى الله عليه وسلم يستحق المقام المحمود الذي وعده به الله ؟ ، وكيف لك أن تدعي معرفة الكيف وعقلك قاصر عن تخيل لونٌ لامثيل له ، تريد معرفة كيفية عرش الرحمن وكيفية جلوس رسول وعبد الرحمن محمد خير الخلق وسيد بني الإنسان وانت لم ترى له مثيل ، اسأل الله لي ولك هدايةً تجعلك تبصر هذا الحدث العظيم ، وان تتبع سنه خير الخلق والمرسلين وأن تترك اتباع اقوال الجاهلين .
@@10fun91 ينظر: كتاب "السنة" للخلال، وكتاب "العرش"، للذهبي (2/ 273 - 282)، ففيهما النقل عن جماعة من أئمة السلف ، ممن قبل هذا الأثر، منهم أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو عبيد القاسم بن سلاَّم، وغيرهم. وأما رأي شيخ الإسلام نفسه، فيؤخذ من قوله: " وإنما الثابت أنه عن مجاهد وغيره من السلف، وكان السلف والأئمة يروونه ولا ينكرونه، ويتلقونه بالقبول.
@@10fun91 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذكرُه في تفسير الآية منكر" . انتهى من "مجموع الفتاوى"(4/ 374).
تصويب : 15:54 الخطأ : هذا نبينا الذي كذبتموه .. والصواب : هذا نبينا - صلى الله عليه وسلم - الذي كذبتم ما ورد في الأثر أن الله - جل جلاله - يجلسه معه على العرش
جزاكم الله خيراً يا شيخ محمد عن كل المسلمين فردا فردا والله إني لسعيد جدا بأن يسر الله لنا ان نسمع منك العلم بهذه الدقة وبهذه التفاصيل.. في هذه الإجتهادات يمكننا أن نقول إن أصاب فله أجرين وإن أخطأ فله أجر.. وليس في هبدات المبتدعة المفتراة مع سبق الإصرار. فذلك ليس اجتهاد وإنما تدليس وافتراء وكذب على الله والله وحده أعلم بسريرتنا
هذه المسائل ليس لها إلا رجل سلفي حقاً . أما المدجنة وأشباههم فتقصر عقولهم وهممهم دونها . علماً أن من خالف في هذه المسألة على غير أصل الجهمية وتأدب مع السلف ومع من قال بقولهم فهو ليس كمن تجهم فيها أو تطاول على السلف وعلى من إتبعهم عليها .
*الألباني الجهمي رد أثر مجاهد وقال:* لا يوجد حديث بأن الله عزوجل قاعد على العرش ، جالس على العرش ، إذًا هذا الأثر ليس له قيمة ، هذا لو ثبت وهو لم يثبت . ثم من تمام ضلال هذا الأثر إنه باقي من العرش هل ممكن عقل إنسان يستوعب سعته لأنه أوسع من الكون كله ، شو باقي من العرش ؟ قدر شبر ، سبحان الله ! ليش هذا المقدار ؟ عشان يجلس الرسول بجانب رب العالمين ، ما يسعه المكان هذا ، سبحان الله ! لا نقلًا ولا عقلًا هذا الشيء مقبول . لكن يجيء ابن تيمية يؤلف لك العقيدة الحموية ، التدمرية ، الواسطية إلى آخره ويأتي يذكر لك مثلًا - لا سمح الله - إنه الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر عشان يقعد فيه محمد - عليه السلام - والله هذه مشكلة مشاكل ، وأنا أول الـ,ـكـ,ـافـ,ـريـ,ـن بها فكيف تتصوروا إنه مثل هذه الضلالة إنه ابن تيمية يتحملها وتنسب إليه ؟ ! هذا خطأ ، لا يجوز.
رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه..
عقيدة أهل السنة والجماعة هي باختصار آمنا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وآمنا برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد.
الشيخ صالح الفوزان حفظ الله تعالى أفنى عمره في العلم وتعليم الناس وكم كان سببا في هداية الناس إلى معرفة التوحيد والعقيدة السلفية والله لا ينيغي أبدا أن يعامَل بهذه المعاملة ولم يكن الأئمة يعاملون أهل السنة بهذه الطريقة
الموضوع يحتمل خصوصاً أن الحديث هناك من يضعفه من أئمة لهم وزنهم علماً أن فضائل رسول الله لابد من ثبوتها حقيقة عنه وهو مالم يتم في هذا الحديث حيث أن كل من صحح الحديث لم يثبتوه إلا بقولهم كان لي سبعين ونيف مارأيت أحداً يرده ولم يستطيعوا المواجهة من حيث السند ورفعه خصوصاً وأن علماء قد ضعفوا هذا الأثر فلا تثريب على من قال بالتضعيف عماً أن فضائله عليه الصلاة والسلام محفوظة معروفة لايضاهيه فيها أحد فهو صاحب الكوثر وهو صاحب الشفاعة وهو أول من يدخل الجنة أخطأ سعود ذعار بشدته وتقليله من العلامة الفوزان وأخطأ شمس الدين بجعل هذا الأثر الخلافي بمنزلة الأحاديث الصحيحة التي من أنكرها فهو مبتدع
حلقة جدا ممتعة ولكن المفرح المبكي المفرح أن الرسول صلى الله عليه وسلم يجلسة الله على الكرسي فداه أبي وامي يارسول الله والمبكي إنهم يردون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والله بعدكل آذان ندعو للرسول صلى الله عليه وسلم بالمقام المحمود للذين وعدته😢 جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب محمد وبارك الله بعلمك 😢😢😢
الاشكال ليس ان يبعث الله رسوله مقاما محمودا وان يؤتيه الدرجة الرفيعة والوسيلة ..فهذا كله نؤمن به يقينا ..فهو في تفسير هذه المقام وكيفيته ،على انه الحلوس على العرش ..الا يكون مثلا رفع لواء الحمد يوم القيامة وان ادم ومن بعده من النبيين والمرلسلين كلهم وراؤه .ويعلمه ربه سبحانه اسماء لم يكن يعلمها في الدنيا فيحمده بها سبحانه ثم فتح باب الشفاعة ..اما الوسيلة فهي درجة عليا في الجنة لا ياتيها الله الى لعبد واحد او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وارجوا ان اكون ذالك العبد .اليس هذه الاحاديث والاخبار اصح وفيها رويات كثيرة بخلاف رواية واحدة منقطعة لتابعي ؟؟؟؟؟؟ وما فيها من اشكاليات وتناقظات لاختلافها مع القران ومع الاحاديث ...؟؟؟؟
رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه
@@abderahmanegacem من نونية ابن القيم «واذكر كلام مجاهد في قوله … أقم الصلاة وتلك في سبحان في ذكر تفسير المقام لأحمد … ما قيل ذا بالرأي والحسبان إن كان تجسيما فإن مجاهدا … هو شيخهم بل شيخه الفوقاني وقد أتى ذكر الجلوس به وفي … أثر رواه جعفر الرباني»
@@abderahmanegacem كلام ابن تيمية قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذكرُه في تفسير الآية منكر" . انتهى من "مجموع الفتاوى"(4/ 374).
سبحان الله يا شيخ أحد طلاب الأشاعرة يقول لي ما رأيك في الإمام ابن القيم و هو يقول أن الله تعالى يجلس النبي صلى الله عليه و سلم معه على العرش فقلت له بكل بساطة : إن كان عنده دليل فأقبل فبهت كلامه جزاكم الله خيرا ، هكذا علمتمونا فبارك الله بكم و على فكرة ، لم أسمع بهذه المنزلة من قبل إلا من كلامه
سبحان الله هكذا هم الفرق الضالة يكذبون ويؤلون على هواهم . ونحن نثبت لله ما اثبته لنفسه جل في علاه. وما بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أئمة السلف الثقات . . جزاك الله خيرا شيخ محمد بن شمس
سعود المطيري جمع بين ضعف العلم وقلة الأدب والفجور في الخصومة . على منهجه وطريقته سيقال للامام مجاهد انت تكذب على الله وعلى رسوله . وسيقال للأئمة الذين يعتقدون هذا القول كذبتم على الله ورسوله وتقولتم بلا علم . كل هذه نتيحة جهل المطيري وفجوره في الخصومة
*الألباني الجهمي رد أثر مجاهد وقال:* لا يوجد حديث بأن الله عزوجل قاعد على العرش ، جالس على العرش ، إذًا هذا الأثر ليس له قيمة ، هذا لو ثبت وهو لم يثبت . ثم من تمام ضلال هذا الأثر إنه باقي من العرش هل ممكن عقل إنسان يستوعب سعته لأنه أوسع من الكون كله ، شو باقي من العرش ؟ قدر شبر ، سبحان الله ! ليش هذا المقدار ؟ عشان يجلس الرسول بجانب رب العالمين ، ما يسعه المكان هذا ، سبحان الله ! لا نقلًا ولا عقلًا هذا الشيء مقبول . لكن يجيء ابن تيمية يؤلف لك العقيدة الحموية ، التدمرية ، الواسطية إلى آخره ويأتي يذكر لك مثلًا - لا سمح الله - إنه الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر عشان يقعد فيه محمد - عليه السلام - والله هذه مشكلة مشاكل ، وأنا أول الـ,ـكـ,ـافـ,ـريـ,ـن بها فكيف تتصوروا إنه مثل هذه الضلالة إنه ابن تيمية يتحملها وتنسب إليه ؟ ! هذا خطأ ، لا يجوز.
رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه،،
عقيدة أهل السنة والجماعة هي باختصار آمنا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وآمنا برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد..
يذكر الذهبي في البداية والنهاية في أحداث سنة ٣١٧هجرية ( وفيها وقعت فتنة ببغداد بين أصحاب أبي بكر المروزي الحنبلي وبين طائفة من العامة اختلفوا في تفسير قوله تعالى { عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً} فقالت الحنابلة : يجلسه معه على العرش وقال الآخرون: المراد بذلك الشفاعة العظمى فاقتتلوا بسبب ذلك وقتل بينهم قتلى فإنا لله وإنا إليه راجعون. وقد ثبت في صحيح البخاري أن المراد بذلك مقام الشفاعة العظمى...) انتهى كلام الذهبي فالتشنيع على من قال بضعف هذا الأثر ليس له مبرر
الأحاديث التي تقول بأن الله يجلس الرسول بجانبه هي أحاديث ضعيفة والمبالغة في الفضائل التي تعطى للرسول صلى الله عليه وسلم تضر الإسلام اكثر مما تنفعه فالرسول إنسان أنعم الله عليه بالرسالة ولا يجب علينا المغالاة في فضائلة وتقليد النصارى في وصف عيسى عليه السلام .
طريقة أخذ العقيدة من غير وحي من تفاسير العلماء هي طريقة النصارى واليهود وليست من ديننا, لا يوجد إسناد واحد صحيح لهذا الأثر إلى مجاهد وهو أثر مرسل لا يرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولا حتى إلى صحابي. والأحاديث الصحيحة في البخاري وغيره تبين أن المقام المحمود هو الشفاعة الكبرى, فلماذا الاتيان بأقوال مرسلة وضعيفة ومنكرة وبناء عقيدة عليها؟ أم أن الأمر عناد؟!
رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه،،
عقيدة أهل السنة والجماعة هي باختصار آمنا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وآمنا برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة واسعد الله اوقاتك بكل خير اخونا الشيخ محمد ابن شمس الدين. بارك الله فيك علي هذا التوضيح وهذا الادب في الرد علي المخالف .اما الذي يدعي الرد علي العلامه الشيخ صالح الفوزان فهو مجرد من الأدب....ويبدو ان الحقد علي الشيخ الفوزان قد اعماه عن الحق ..مع كل الشكر والتقدير والاحترام لشخصك الكريم علي هذا التوضيح الكافي والشافي.
الجواب على هذا الأثر الضعيف فلا نعلم حديثا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى، ولكن روى الخلال (في السنة) عن مجاهد في قوله: عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً. قال: يجلسه على العرش، قال ابن مصعب يجلسه على العرش ليرى الخلائق كرامته عليه ثم ينزل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أزواجه وجناته. قال المحقق له:إسناده ضعيف. قال ابن عبد البر في الاستذكار: تأويل قول الله عز وجل (عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً) المقام المحمود هو شفاعته في المذنبين من أمته ولا أعلم في هذا مخالفا إلا شيئاً رويته عن مجاهد ذكرته في التمهيد وقد روي عنه خلافه على ما عليه الجماعة فصار إجماعاً منهم والحمد لله. انتهى. والله أعلم.
صدقت. ولو أن مجاهدا روى هذا التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم لكان حديثه هذا مرسلاً، والمرسل من أقسام الحديث الضعيف، فكيف إذا علمنا أن مجاهدا لم ينقل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم!
رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه
ونا عساك تقوله في هذا العدد الهائل الكبير من علماء العهد الأول. ممن رووه ووعوه وأدوه وقبلوه فما كان منك إلا أن نقلت عن عالم كلامه الذي خالف فيه العرمرم من غيره من علماء الأمة.
@@mubaraqharuna5808 انقل عنهم أي الصحابة والتابعيين بسند صحيح متفق عليه عند العلماء ولا تفتري على الله الكذب الذي نقل عنهم الإجماع إما ضعيف متروك او كذاب وضاع
شيخنا نشر السيد (محمد سمير) مقطع بعنوان (أثر مجاهد بين الرفض والقبول) وكان رأيه وأدلته رفض هذا الأثر .. يرجى البيان العلمي لهذه المسألة كي تتضح لنا الأمور جزاكم الله خيراً
@@kay1057 *الألباني الجهمي رد أثر مجاهد وقال:* لا يوجد حديث بأن الله عزوجل قاعد على العرش ، جالس على العرش ، إذًا هذا الأثر ليس له قيمة ، هذا لو ثبت وهو لم يثبت . ثم من تمام ضلال هذا الأثر إنه باقي من العرش هل ممكن عقل إنسان يستوعب سعته لأنه أوسع من الكون كله ، شو باقي من العرش ؟ قدر شبر ، سبحان الله ! ليش هذا المقدار ؟ عشان يجلس الرسول بجانب رب العالمين ، ما يسعه المكان هذا ، سبحان الله ! لا نقلًا ولا عقلًا هذا الشيء مقبول . لكن يجيء ابن تيمية يؤلف لك العقيدة الحموية ، التدمرية ، الواسطية إلى آخره ويأتي يذكر لك مثلًا - لا سمح الله - إنه الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر عشان يقعد فيه محمد - عليه السلام - والله هذه مشكلة مشاكل ، وأنا أول الـ,ـكـ,ـافـ,ـريـ,ـن بها فكيف تتصوروا إنه مثل هذه الضلالة إنه ابن تيمية يتحملها وتنسب إليه ؟ ! هذا خطأ ، لا يجوز.
فلا نعلم حديثا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى، ولكن روى الخلال (في السنة) عن مجاهد في قوله: عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً. قال: يجلسه على العرش، قال ابن مصعب يجلسه على العرش ليرى الخلائق كرامته عليه ثم ينزل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أزواجه وجناته. قال المحقق له:إسناده ضعيف. قال ابن عبد البر في الاستذكار: تأويل قول الله عز وجل (عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً) المقام المحمود هو شفاعته في المذنبين من أمته ولا أعلم في هذا مخالفا إلا شيئاً رويته عن مجاهد ذكرته في التمهيد وقد روي عنه خلافه على ما عليه الجماعة فصار إجماعاً منهم والحمد لله. انتهى. والله أعلم.
و الله اول مرة اسمع بهذه الفضيلة... و الله فرحت لرسول الله... هذا هو المقام المحمود.. بحق... الحمد لله على عدل الله
وكذلك الشفاعة، وفقك الله وسدد خطاك
*الألباني الجهمي رد أثر مجاهد وقال:*
لا يوجد حديث بأن الله عزوجل قاعد على العرش ، جالس على العرش ، إذًا هذا الأثر ليس له قيمة ، هذا لو ثبت وهو لم يثبت .
ثم من تمام ضلال هذا الأثر إنه باقي من العرش هل ممكن عقل إنسان يستوعب سعته لأنه أوسع من الكون كله ، شو باقي من العرش ؟ قدر شبر ، سبحان الله ! ليش هذا المقدار ؟ عشان يجلس الرسول بجانب رب العالمين ، ما يسعه المكان هذا ، سبحان الله ! لا نقلًا ولا عقلًا هذا الشيء مقبول .
لكن يجيء ابن تيمية يؤلف لك العقيدة الحموية ، التدمرية ، الواسطية إلى آخره ويأتي يذكر لك مثلًا - لا سمح الله - إنه الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر عشان يقعد فيه محمد - عليه السلام - والله هذه مشكلة مشاكل ، وأنا أول الـ,ـكـ,ـافـ,ـريـ,ـن بها فكيف تتصوروا إنه مثل هذه الضلالة إنه ابن تيمية يتحملها وتنسب إليه ؟ ! هذا خطأ ، لا يجوز.
[سلسلة الهدى والنور - 569]
مقام رسول الله ﷺ أن يجلس على العرش بجانب الله! ما هذه الـ,ـوثـ,ـنـ,ـيـ,ـة! كأنك تتكلم عن ميثولوجيا اليونان زيوس وميثرا في جبل الأوليمبوس أو براهما وشيڤا لدى الهندوس، تعالى الله عما تصفون.
@@Al-Azdi
الله يشفيك
@@Al-Azdiاذهب لزيارة الطبيب
حفظ الله العلامة شيخنا الفاضل صالح الفوزان وأطال الله في عمره وبارك الله في علمه وعمله بقية السلف جبل من العلم النافع
قال ﷺ «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت»
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب فقد طلبت منكم في التعليقات في تعليق هذا الأمر والحمد لله
قال ﷺ: "أحبُّ الكلامِ إلى اللهِ أربعٌ لا يضرُّك بأيِّهنَّ بدأتَ : سبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ
قال الله تعالى (يآيها الذين ءامنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا)
عدل كتابة الآية يا اخي
بارك الله في الشيخ العلامة صالح الفوزان وجزاه خير الجزاء
وبارك الله فيك شيخنا وجزاك خير الجزاء
نفع الله بعلمكم و سدد قولكم وهدى بكم.
اللهم أرنا الحق حقاً و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلاً و ارزقنا اجتنابه
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
افضل تعليق بيض الله وجهك ورفع قدرك وأعز شانك
قال الله عز وجل سبحانه وتعالى وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا، جزاك الله خيرا هذه اول مره اسمع بها هذا الحديث
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صاحب المقام المحمود والحوض المورود وعلى آله وصحبه أجمعين.
اللهم احفظنا من الفتن / سعود ذعار قد فُتِن، وهذا الرجل قد سقط من عيني من زمان.
_قال رسول الله صلى اله عليه وسلم : ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله)_
حتى الشهادة نشهد انه عبد الله ورسوله، والقرآن قال فيه لا نفرق بينهم، كلهم سواسية عند الخالق ولا فضل لمخلوق على الخالق والعرش لرب العرش وحده لا شريك له
هو عبد الله ورسوله وخليله وأحب خلقه إليه
هذا في حياته أيها الجاهل، أما في الآخرة فما المشكلة أن يجلسه ربه على عرشه وهو خير البشر؟
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا أجتنابه.
اللهمَّ صَلِّ على شمس الضحى وبدر الدجى نبينا وحبيبنا وشفيعنا ورسولنا الكريم محمد وعلى آله أصحابه وسلم تسليماً كثيراً
《 ...إن خيرَ الحديث كتابُ الله، وخيرَ الهدي هديُ محمد ﷺ، وشر الأمور مُحدثاتها، وكل بدعةٍ ضلالة 》رواه مسلم.
وقال ابن عمر رضي الله عنهما: " كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة"، وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه " اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ، كل بدعة ضلالة "
يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الأخرة
اللهم اشفني من الحسد والعين والسحر وجميع مرضى المسلمين 🤙🏻
بارك الله فيك وفي الشيخ صالح الفوزان وفي جميع علماء أهل السنة
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه
اللهم امين يارب العالمين
رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه
@@my_life_islam ماهو قدامك الرجل جاب الحديث وأهل من السلف قال الحديث عن ابن عباس وبرضو تكابر
@@my_life_islamابن باز والفوزان علماء سلاطين
@@KADDRAGON
قد حضرت محاضرات الشيخين ورأت عيناي وسمعت أذناي وهما يحذرون الناس من الشرك والبدع والمنكرات وتمييع الولاء والبراء وقد تأكد عندنا أنهما يناصحون ولاة الأمر فيما بينهم.
ف الشيخين علماء ربانيين وهما وسط بين علماء الخوارج وعلماء الشرك والبدع والضلال.
واعلم أن كلامك من عملك الذي سيحاسبك الله عليه يوم القيامة.
{ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا }
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم
و قول الليث بن أبي سليم - الضعيف المّضعّف - من المحدثات التي لا دليل عليها من كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
[سُبحان الله وبحَمدِه، عَدد خلقه، ورضا نَفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته]
رد علمي شافي كافي وافي، بارك الله فيكم شيخ محمد، جعله الله في ميزان حسناتكم.
وماذا تفسر تحاملك على الخليلي وتصفه بالجهمي ولا أنه ليس من جماعتك لماذا لم تقل أنه أخطأ أو تفترض أنه أخطأ... رمتني بدائها وانسلت
@@المهندالمسلول-ح5د من فيديوهات الشيخ محمد انه اذا قال عن شخص ما جهمي فلأنه تبنى عقيدتهم و يثبت ذلك علميا عن طريق كتب الاثر و السلف الصالح فإذا استطعت اثبات غير ذلك فأعطنا الدليل بأنه ليس كذلك هذا ان افترضت ان الشيخ محمد قال عنه ما قلت..
مع اني من المداخلة ان صح ما تسمينا به ، وانك تبغضنا ، لكن كل يؤخذ منه ويرد الى رسول الله ﷺ ، واحسنت في الرد على التكفيري والذب عن العلامة الفوزان، واعلم راعاك الله ان غاية ما تسميهم المداخلة تحقيق الدين الخالص لله وطرد ماسواه من شوائب واخطاء بهدف انقاء الدين من البدع ، لذلك اسأل الله ان يهديك للصواب دائما
فيه احد يقول انه مدخلي ؟!! كانك تقول انك بن بازي او بن عثيميني 😂
مزابلة
مع اني مدخلي هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولله يا شيخ نفسي ترتحلك وانا اول مرة اسمع هل حديث اللهم زدني علما
والله"
@@حمزةابوثائر-و4غ قال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ
أخرجه البخاري
وعن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ."
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني
وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ".
وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا}
ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ.
وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا
وقال ابن عبد البر في التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ
وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ".
وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ )
و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ
ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره
وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. .
وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼﻨف, ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺻﺤﺤﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" ﺛﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ " ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻏﻴﺮﻩ, ﻭﺳﺎﻕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ. ﻭﺫاﻙ اﻷﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺘﺒﺮ»
كنت حائرا في هذه المسألة والحمد لله سيأتي الرد النهائي
@@عراب-ه1خ يعني انت تعتبر انه صاحب التعليق اقتنع بكلام الشيخ محمد مو كأنه نقل عن عشرات الأئمة وجويهل (تنزلا لكلامك) عنده سلف وأئمة يقتدي فيهم افضل من واحد بالنسبة لك عالم يتكلم بدون دليل ولا سلف
@@عراب-ه1خو ليس معصوم لاكنه افضل من الاشعرية والصوفية ويكفي فيه أنه شخص يدور مع الدليل ويأخذ النصوص بفهم السلف الصالح واي كلام يقوله أو يرد فيه على أحد فأنه يستدل عليه بأيات القرآن وأحاديث الرسول واقول السلف الصالح
عقل ملوث حقيقة. إما أن ترد عليه بأدلة في درجة قوة ما رد به على زعيمكم الأتي. ولا يجديكم شيئا شتائمكم وسبابكم.
فقط، رد بعلم أو اخسأ بخزي
رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه
@@عبدالمحسنالعويس-و3خ حتي انتوا اتباعة جهلة اخذتكم حمية التعصب ،
الاثار التي يستدل بها الجويهل كلها معلولة وهذا الاثر انكرة كثير من السلف و ابن باز و صالح الفوزان بنفسة انكره ارجع الي فتاوي اللجنة الدائمة سؤال رقم 19346 وكلامهم ليس بحجة ثم الفوزان ينسبة الي النبي هذا كذب اكيد و الحق مع الدكتور سعود
و العقيدة لا تثبت الا بالنص القطعي الثابت عن النبي وليس نص مقطوع تفرد به تابعي جليل و خبر مثل هذا تعم به البلوي استحالة ان يروية واحد فقط فضلا عن انه تابعي
احذروا تتبع هذا الجويهل ان تقولوا علي الله كذبا بحجة مخالفة الجهمية
والله الحمدلله أول مرة اعرف معنى الحديث والله إني فرحت به فرحا وسعادة كبيرة اللهم اتي محمد الوسيلة والفضيلة وابعتة مقام محمودا اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خيرا عن هذا التوضيح
و إني كنت جاهلا به قبل أن أسمعه منك
و لو لم أسمعه طيلة حياتي كنت خسرت فرحتي بمقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
مقام رسول الله ﷺ أن يجلس على العرش بجانب الله! ما هذه الـ,ـوثـ,ـنـ,ـيـ,ـة! تعالى الله عما تصفون.
@@Al-Azdi عجباً لك ، ابعد ما سمعت الفيديو لازال في قلبك هذا المرض اءنت ي مجهول الاسم تنعت مجاهد وائمة السنه والمسلمين ب أنهم يتبعون قولاً من مشكاة الوثنية واليس احمد صلى الله عليه وسلم يستحق المقام المحمود الذي وعده به الله ؟ ، وكيف لك أن تدعي معرفة الكيف وعقلك قاصر عن تخيل لونٌ لامثيل له ، تريد معرفة كيفية عرش الرحمن وكيفية جلوس رسول وعبد الرحمن محمد خير الخلق وسيد بني الإنسان وانت لم ترى له مثيل ، اسأل الله لي ولك هدايةً تجعلك تبصر هذا الحدث العظيم ، وان تتبع سنه خير الخلق والمرسلين وأن تترك اتباع اقوال الجاهلين .
اللهم آتنا في الدنيا حسنه و في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
إجلاس النبي على العرش تناقلته جماهير أهل السنة بالتواتر والقبول
حديث واحد من فضلك
@@10fun91 ينظر: كتاب "السنة" للخلال، وكتاب "العرش"، للذهبي (2/ 273 - 282)، ففيهما النقل عن جماعة من أئمة السلف ، ممن قبل هذا الأثر، منهم أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو عبيد القاسم بن سلاَّم، وغيرهم.
وأما رأي شيخ الإسلام نفسه، فيؤخذ من قوله: " وإنما الثابت أنه عن مجاهد وغيره من السلف، وكان السلف والأئمة يروونه ولا ينكرونه، ويتلقونه بالقبول.
@@10fun91 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذكرُه في تفسير الآية منكر" . انتهى من "مجموع الفتاوى"(4/ 374).
@@Dr.abdo.قال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ
أخرجه البخاري
وعن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ."
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني
وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ".
وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا}
ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ.
وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا
وقال ابن عبد البر في التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ
وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ".
وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ )
و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ
ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره
وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. .
وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼﻨف, ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺻﺤﺤﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" ﺛﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ " ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻏﻴﺮﻩ, ﻭﺳﺎﻕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ. ﻭﺫاﻙ اﻷﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺘﺒﺮ»
كل ما نقلته لا علاقة له بصلب الموضوع@@SeragKareem-gg5yk
تصويب :
15:54
الخطأ : هذا نبينا الذي كذبتموه ..
والصواب : هذا نبينا - صلى الله عليه وسلم - الذي كذبتم ما ورد في الأثر أن الله - جل جلاله - يجلسه معه على العرش
جزاكم الله خيرا شيخنا محمد بن شمس الدين رضي الله عنك لدفاعك عن الحق
جزاكم الله خيراً يا شيخ محمد
عن كل المسلمين فردا فردا
والله إني لسعيد جدا بأن يسر الله لنا ان نسمع منك العلم بهذه الدقة وبهذه التفاصيل..
في هذه الإجتهادات يمكننا أن نقول إن أصاب فله أجرين وإن أخطأ فله أجر..
وليس في هبدات المبتدعة المفتراة مع سبق الإصرار. فذلك ليس اجتهاد وإنما تدليس وافتراء وكذب على الله
والله وحده أعلم بسريرتنا
قال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ
أخرجه البخاري
وعن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ."
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني
وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ".
وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا}
ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ.
وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا
وقال ابن عبد البر في التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ
وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ".
وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ )
و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ
ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره
وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. .
وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼﻨف, ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺻﺤﺤﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" ﺛﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ " ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻏﻴﺮﻩ, ﻭﺳﺎﻕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ. ﻭﺫاﻙ اﻷﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺘﺒﺮ»
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد
جزاك الله خير (يفعل الله مايريد سبحانه) تبارك وتعالى وصل الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
أحسنت، ستر الله عليك في الدنيا والآخرة
رد الحديث
لم يكن من أجل العلم
ولكن للنيل من الشيخ الفوزان
و عجباً ..
صلى الله عليه وسلم
قال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ
أخرجه البخاري
وعن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ."
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني
وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ".
وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا}
ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ.
وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا
وقال ابن عبد البر في التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ
وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ".
وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ )
و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ
ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره
وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. .
وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼﻨف, ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺻﺤﺤﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" ﺛﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ " ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻏﻴﺮﻩ, ﻭﺳﺎﻕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ. ﻭﺫاﻙ اﻷﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺘﺒﺮ»
هذه المسائل ليس لها إلا رجل سلفي حقاً .
أما المدجنة وأشباههم فتقصر عقولهم وهممهم دونها .
علماً أن من خالف في هذه المسألة على غير أصل الجهمية وتأدب مع السلف ومع من قال بقولهم فهو ليس كمن تجهم فيها أو تطاول على السلف وعلى من إتبعهم عليها .
*الألباني الجهمي رد أثر مجاهد وقال:*
لا يوجد حديث بأن الله عزوجل قاعد على العرش ، جالس على العرش ، إذًا هذا الأثر ليس له قيمة ، هذا لو ثبت وهو لم يثبت .
ثم من تمام ضلال هذا الأثر إنه باقي من العرش هل ممكن عقل إنسان يستوعب سعته لأنه أوسع من الكون كله ، شو باقي من العرش ؟ قدر شبر ، سبحان الله ! ليش هذا المقدار ؟ عشان يجلس الرسول بجانب رب العالمين ، ما يسعه المكان هذا ، سبحان الله ! لا نقلًا ولا عقلًا هذا الشيء مقبول .
لكن يجيء ابن تيمية يؤلف لك العقيدة الحموية ، التدمرية ، الواسطية إلى آخره ويأتي يذكر لك مثلًا - لا سمح الله - إنه الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر عشان يقعد فيه محمد - عليه السلام - والله هذه مشكلة مشاكل ، وأنا أول الـ,ـكـ,ـافـ,ـريـ,ـن بها فكيف تتصوروا إنه مثل هذه الضلالة إنه ابن تيمية يتحملها وتنسب إليه ؟ ! هذا خطأ ، لا يجوز.
رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه..
عقيدة أهل السنة والجماعة هي باختصار آمنا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وآمنا برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله.
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
اللهم صل وسلم على
نبينا وحبيبنا محمد.
@@Al-Azdiبس يا بهيمة يعني نترك الالباني وعلمه
ونأخذ بكلام الانباري ضابط مخابرات بعثي سابق أصبح عالم عقيدة بيوم وليلة يا دعدوش😂
@@Al-Azdiبالفعل الالباني كلامه صحيح مثل قول الإمام مالك
الاستواء معلوم والكيف مجهول تأدب مع الله اولا يا جاهل
الشيخ صالح الفوزان حفظ الله تعالى أفنى عمره في العلم وتعليم الناس وكم كان سببا في هداية الناس إلى معرفة التوحيد والعقيدة السلفية والله لا ينيغي أبدا أن يعامَل بهذه المعاملة ولم يكن الأئمة يعاملون أهل السنة بهذه الطريقة
الموضوع يحتمل خصوصاً أن الحديث هناك من يضعفه من أئمة لهم وزنهم
علماً أن فضائل رسول الله لابد من ثبوتها حقيقة عنه وهو مالم يتم في هذا الحديث حيث أن كل من صحح الحديث لم يثبتوه إلا بقولهم كان لي سبعين ونيف مارأيت أحداً يرده ولم يستطيعوا المواجهة من حيث السند ورفعه خصوصاً وأن علماء قد ضعفوا هذا الأثر فلا تثريب على من قال بالتضعيف
عماً أن فضائله عليه الصلاة والسلام محفوظة معروفة لايضاهيه فيها أحد
فهو صاحب الكوثر وهو صاحب الشفاعة وهو أول من يدخل الجنة
أخطأ سعود ذعار بشدته وتقليله من العلامة الفوزان
وأخطأ شمس الدين بجعل هذا الأثر الخلافي بمنزلة الأحاديث الصحيحة التي من أنكرها فهو مبتدع
قال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79]
فساق عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ
أخرجه البخاري
ثم ساق حديث ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ."
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ،وقال الالباني في الصحيحة ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻭ ﺃﻋﻠﻰ، ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﻭﺭﺩﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ " ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ
وﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ عن النبي صلى الله عليه وسلم : ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻞ، ﻭﻳﻜﺴﻮﻧﻲ ﺭﺑﻲ ﺣﻠﺔ ﺧﻀﺮاء ، ﺛﻢ ﻳﺆﺫﻥ ﻟﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ، ﻓﺬاﻙ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ واحمد ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻛﻢ: " ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، ﻭﻭاﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ، وقال الالباني وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻻ
وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا}
ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﺑﺎﻟﻎ اﻟﻮاﺣﺪﻱ ﻓﻨﻘﻞ ﻓﻴﻪ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺯﻳﻔﻪ ، ثم ذكر أقوال العلماء وقال ﻭاﻟﺮاﺟﺢ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ".
وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
وقال ابن أبي زمنين في تفسيره ﻭاﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ.
وقال في اصول السنة ( ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا )
وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا}
ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا}
ﻗﺎﻝ: " ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﺃﺷﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻲ
ﻭﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ، ﻭﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ: ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮﺵ
وقال البغوي في تفسيره ﻭاﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻤﺪﻩ ﻓﻴﻪ اﻷﻭﻟﻮﻥ ﻭاﻵﺧﺮﻭﻥ
وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا
وقال ابن حبان ( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻪ )
وقال ابن عبد البر في التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ
وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ".
وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ )
بارك الله فيك شيخنا الحبيب وفقك الله ورعاك وزادك الله علمآ ونفع الله بك الأمه
حلقة جدا ممتعة ولكن المفرح المبكي المفرح أن الرسول صلى الله عليه وسلم يجلسة الله على الكرسي فداه أبي وامي يارسول الله والمبكي إنهم يردون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والله بعدكل آذان ندعو للرسول صلى الله عليه وسلم بالمقام المحمود للذين وعدته😢 جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب محمد وبارك الله بعلمك 😢😢😢
الاشكال ليس ان يبعث الله رسوله مقاما محمودا وان يؤتيه الدرجة الرفيعة والوسيلة ..فهذا كله نؤمن به يقينا ..فهو في تفسير هذه المقام وكيفيته ،على انه الحلوس على العرش ..الا يكون مثلا رفع لواء الحمد يوم القيامة وان ادم ومن بعده من النبيين والمرلسلين كلهم وراؤه .ويعلمه ربه سبحانه اسماء لم يكن يعلمها في الدنيا فيحمده بها سبحانه ثم فتح باب الشفاعة ..اما الوسيلة فهي درجة عليا في الجنة لا ياتيها الله الى لعبد واحد او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وارجوا ان اكون ذالك العبد .اليس هذه الاحاديث والاخبار اصح وفيها رويات كثيرة بخلاف رواية واحدة منقطعة لتابعي ؟؟؟؟؟؟ وما فيها من اشكاليات وتناقظات لاختلافها مع القران ومع الاحاديث ...؟؟؟؟
اللهم انا نعوذ بك من الضلال بعد الهداية
احسنت وبارك الله فيك اللهم علمنا ماينفعنا ونفعنا بما علمتنا اللهم آمين
جزاك الله خيرا
ممتاز👍جزاك اللّٰه خير
رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه
الله سبحانه وحده ( على العرش استوى)
قال تعالى ( ويحمل عرش ربك فوقهم يؤمئذ ثمانيه)
بيض الله وجهك
اول ما سمعت الحديث ابتسمت لا شعوريا .. اللهم صل وسلم على سيد ولد ادم وعلى اله وصحبه
@@Al3ofi212 خرافات وضلالات لا أساس لها من الصحة
@@abderahmanegacem مالدليل على صحة كلامك بانها خرافات؟
@@Al3ofi212 حديث الجلوس على العرش خرافة وانكره جمهور علماء أهل السنة والجماعة قديما وحديثا
@@abderahmanegacem من نونية ابن القيم
«واذكر كلام مجاهد في قوله … أقم الصلاة وتلك في سبحان
في ذكر تفسير المقام لأحمد … ما قيل ذا بالرأي والحسبان
إن كان تجسيما فإن مجاهدا … هو شيخهم بل شيخه الفوقاني
وقد أتى ذكر الجلوس به وفي … أثر رواه جعفر الرباني»
@@abderahmanegacem كلام ابن تيمية
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذكرُه في تفسير الآية منكر" . انتهى من "مجموع الفتاوى"(4/ 374).
❤️ الله أكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة و أصيلا ❤️
جزآك الله خير أخي محمد
بارك الله فيك ياشيخ ونفعنا بعلمك ✨✨🕋🕋❤❤وجزاك الله خير الجزا
شيخنا الغالي القدير أترك لنا روابط لهذه النقول التي ذكرتها ريي يسعدكم واهلكم جميعا ويسلمكم من كل شر اللهم آمين
سبحان الله يا شيخ
أحد طلاب الأشاعرة يقول لي ما رأيك في الإمام ابن القيم و هو يقول أن الله تعالى يجلس النبي صلى الله عليه و سلم معه على العرش
فقلت له بكل بساطة : إن كان عنده دليل فأقبل
فبهت كلامه
جزاكم الله خيرا ، هكذا علمتمونا فبارك الله بكم
و على فكرة ، لم أسمع بهذه المنزلة من قبل إلا من كلامه
جزاك الله خيرا شيخ محمد بن شمس الدين
ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث أصلح شأني كله ولاتكلني الي نفسي طرفة عين ❤❤❤❤
سبحان الله هكذا هم الفرق الضالة يكذبون ويؤلون على هواهم . ونحن نثبت لله ما اثبته لنفسه جل في علاه. وما بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أئمة السلف الثقات . . جزاك الله خيرا شيخ محمد بن شمس
لم يثبت الحديث عن الرسول
شرك ترا
وهل ثبت هذا عندك عن الثقات؟ أما علمت أنه خبر مقطوع، وهو ضعيف لا يثبت ، ولا تثبت بمثله عقيدة؟
الحمدلله الشيخ محمد دائما ردوده علمية من الكتاب و السنه و الصحابة و التابعين ولله الحمد و تتأكد من أن الشيخ على صواب عندما تساهد ردود مخالفيه
انت يا اخي نعمه علينا من كرم الله
شكرا لقد تعلمت الحديث والمصدر و هل هو صحيح اولا
وتعلمت ان من ينكره جهمي او جاهل لا يعلم به
جزاكم الله خيراً
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
الله يبارك فيك يا شيخ على هذا الرد جزاك الله خير وحفظك من كل مكروه
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
جزاك الله خيرا على البيان والتوضيح
سعود المطيري جمع بين ضعف العلم وقلة الأدب والفجور في الخصومة .
على منهجه وطريقته سيقال للامام مجاهد انت تكذب على الله وعلى رسوله .
وسيقال للأئمة الذين يعتقدون هذا القول كذبتم على الله ورسوله وتقولتم بلا علم .
كل هذه نتيحة جهل المطيري وفجوره في الخصومة
صدقت أخي بارك الله فيك
الرجل به سفه وطيش وليس من الراسخين في العلم .
*الألباني الجهمي رد أثر مجاهد وقال:*
لا يوجد حديث بأن الله عزوجل قاعد على العرش ، جالس على العرش ، إذًا هذا الأثر ليس له قيمة ، هذا لو ثبت وهو لم يثبت .
ثم من تمام ضلال هذا الأثر إنه باقي من العرش هل ممكن عقل إنسان يستوعب سعته لأنه أوسع من الكون كله ، شو باقي من العرش ؟ قدر شبر ، سبحان الله ! ليش هذا المقدار ؟ عشان يجلس الرسول بجانب رب العالمين ، ما يسعه المكان هذا ، سبحان الله ! لا نقلًا ولا عقلًا هذا الشيء مقبول .
لكن يجيء ابن تيمية يؤلف لك العقيدة الحموية ، التدمرية ، الواسطية إلى آخره ويأتي يذكر لك مثلًا - لا سمح الله - إنه الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر عشان يقعد فيه محمد - عليه السلام - والله هذه مشكلة مشاكل ، وأنا أول الـ,ـكـ,ـافـ,ـريـ,ـن بها فكيف تتصوروا إنه مثل هذه الضلالة إنه ابن تيمية يتحملها وتنسب إليه ؟ ! هذا خطأ ، لا يجوز.
رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه،،
عقيدة أهل السنة والجماعة هي باختصار آمنا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وآمنا برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله.
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
اللهم صل وسلم على
نبينا وحبيبنا محمد..
@@my_life_islam
تعليقك دليل صريح على عدم فهمك. والله المستعان
الله يحفظك يا شيخ والله أحبك في الله ❤
*اللهمَّ ارحم عبدك ابن شمس الدين وباركه وعلى الحق ثبته ومن الفتنة اعصمه واكفه شر نفسه واستعمله في طاعتك ونصرة الإسلام.*
أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ.
للأسف أنا أقول في قول الله تعالى: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [الزمر:67]
الحمدالله الشيخ صالح الفوزان يعلم مايقول الحمدالله
يذكر الذهبي في البداية والنهاية في أحداث سنة ٣١٧هجرية ( وفيها وقعت فتنة ببغداد بين أصحاب أبي بكر المروزي الحنبلي وبين طائفة من العامة اختلفوا في تفسير قوله تعالى { عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً} فقالت الحنابلة : يجلسه معه على العرش
وقال الآخرون: المراد بذلك الشفاعة العظمى
فاقتتلوا بسبب ذلك وقتل بينهم قتلى فإنا لله وإنا إليه راجعون. وقد ثبت في صحيح البخاري أن المراد بذلك مقام الشفاعة العظمى...) انتهى كلام الذهبي
فالتشنيع على من قال بضعف هذا الأثر ليس له مبرر
الذهبي ليس أعلم من السلف و لا حاكمًا على أقوالهم.
مشاء الله. رسولنا صل الله عليه وسلم تسليما كثيرا خليل الله يستق كل الخير لايك
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
حفظكم الله ورعاكم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين حفظك الله وبارك فيك
الأحاديث التي تقول بأن الله يجلس الرسول بجانبه هي أحاديث ضعيفة والمبالغة في الفضائل التي تعطى للرسول صلى الله عليه وسلم تضر الإسلام اكثر مما تنفعه فالرسول إنسان أنعم الله عليه بالرسالة ولا يجب علينا المغالاة في فضائلة وتقليد النصارى في وصف عيسى عليه السلام .
قال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79]
فساق عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ
أخرجه البخاري
ثم ساق حديث ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ."
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ،وقال الالباني في الصحيحة ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻭ ﺃﻋﻠﻰ، ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﻭﺭﺩﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ " ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ
وﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ عن النبي صلى الله عليه وسلم : ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻞ، ﻭﻳﻜﺴﻮﻧﻲ ﺭﺑﻲ ﺣﻠﺔ ﺧﻀﺮاء ، ﺛﻢ ﻳﺆﺫﻥ ﻟﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ، ﻓﺬاﻙ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ واحمد ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻛﻢ: " ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، ﻭﻭاﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ، وقال الالباني وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻻ
وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا}
ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﺑﺎﻟﻎ اﻟﻮاﺣﺪﻱ ﻓﻨﻘﻞ ﻓﻴﻪ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺯﻳﻔﻪ ، ثم ذكر أقوال العلماء وقال ﻭاﻟﺮاﺟﺢ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ".
وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
وقال ابن أبي زمنين في تفسيره ﻭاﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ.
وقال في اصول السنة ( ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا )
وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا}
ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا}
ﻗﺎﻝ: " ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﺃﺷﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻲ
ﻭﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ، ﻭﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ: ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮﺵ
وقال البغوي في تفسيره ﻭاﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻤﺪﻩ ﻓﻴﻪ اﻷﻭﻟﻮﻥ ﻭاﻵﺧﺮﻭﻥ
وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا
وقال ابن حبان ( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻪ )
وقال ابن عبد البر في التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ
وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ".
وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ )
جزاك الله خيرا ❤
طريقة أخذ العقيدة من غير وحي من تفاسير العلماء هي طريقة النصارى واليهود وليست من ديننا, لا يوجد إسناد واحد صحيح لهذا الأثر إلى مجاهد وهو أثر مرسل لا يرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولا حتى إلى صحابي. والأحاديث الصحيحة في البخاري وغيره تبين أن المقام المحمود هو الشفاعة الكبرى, فلماذا الاتيان بأقوال مرسلة وضعيفة ومنكرة وبناء عقيدة عليها؟ أم أن الأمر عناد؟!
أحسنت بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه،،
عقيدة أهل السنة والجماعة هي باختصار آمنا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وآمنا برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله.
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
اللهم صل وسلم على
نبينا وحبيبنا محمد..
@@Yahya_Warrakقال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79]
فساق عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ
أخرجه البخاري
ثم ساق حديث ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ."
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ،وقال الالباني في الصحيحة ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻭ ﺃﻋﻠﻰ، ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﻭﺭﺩﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ " ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ
وﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ عن النبي صلى الله عليه وسلم : ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻞ، ﻭﻳﻜﺴﻮﻧﻲ ﺭﺑﻲ ﺣﻠﺔ ﺧﻀﺮاء ، ﺛﻢ ﻳﺆﺫﻥ ﻟﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ، ﻓﺬاﻙ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ واحمد ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻛﻢ: " ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، ﻭﻭاﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ، وقال الالباني وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻻ
وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا}
ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﺑﺎﻟﻎ اﻟﻮاﺣﺪﻱ ﻓﻨﻘﻞ ﻓﻴﻪ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺯﻳﻔﻪ ، ثم ذكر أقوال العلماء وقال ﻭاﻟﺮاﺟﺢ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ".
وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
وقال ابن أبي زمنين في تفسيره ﻭاﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ.
وقال في اصول السنة ( ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا )
وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا}
ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا}
ﻗﺎﻝ: " ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﺃﺷﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻲ
ﻭﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ، ﻭﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ: ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮﺵ
وقال البغوي في تفسيره ﻭاﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻤﺪﻩ ﻓﻴﻪ اﻷﻭﻟﻮﻥ ﻭاﻵﺧﺮﻭﻥ
وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا
وقال ابن حبان ( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻪ )
وقال ابن عبد البر في التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ
وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ".
وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ )
أحسن الله إليك شيخ محمد.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة واسعد الله اوقاتك بكل خير اخونا الشيخ محمد ابن شمس الدين. بارك الله فيك علي هذا التوضيح وهذا الادب في الرد علي المخالف .اما الذي يدعي الرد علي العلامه الشيخ صالح الفوزان فهو مجرد من الأدب....ويبدو ان الحقد علي الشيخ الفوزان قد اعماه عن الحق ..مع كل الشكر والتقدير والاحترام لشخصك الكريم علي هذا التوضيح الكافي والشافي.
بارك الله بك وبعلمك شيخنا الحبيب ، نظرت اليك كيف تأثرت وانت تقرأ كلام سلفنا الصالح كيف كانوا يسرون بهذه الفضيلة .. غدا نلقى الاحبة .
الجواب على هذا الأثر الضعيف
فلا نعلم حديثا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى، ولكن روى الخلال (في السنة) عن مجاهد في قوله: عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً. قال: يجلسه على العرش، قال ابن مصعب يجلسه على العرش ليرى الخلائق كرامته عليه ثم ينزل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أزواجه وجناته. قال المحقق له:إسناده ضعيف.
قال ابن عبد البر في الاستذكار: تأويل قول الله عز وجل (عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً) المقام المحمود هو شفاعته في المذنبين من أمته ولا أعلم في هذا مخالفا إلا شيئاً رويته عن مجاهد ذكرته في التمهيد وقد روي عنه خلافه على ما عليه الجماعة فصار إجماعاً منهم والحمد لله. انتهى.
والله أعلم.
صدقت. ولو أن مجاهدا روى هذا التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم لكان حديثه هذا مرسلاً، والمرسل من أقسام الحديث الضعيف، فكيف إذا علمنا أن مجاهدا لم ينقل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم!
جزاكم الله خيرا على جهودكم صاحب التعليق الأصلي وأول تعليق مؤيد له
رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه
ونا عساك تقوله في هذا العدد الهائل الكبير من علماء العهد الأول. ممن رووه ووعوه وأدوه وقبلوه
فما كان منك إلا أن نقلت عن عالم كلامه الذي خالف فيه العرمرم من غيره من علماء الأمة.
@@mubaraqharuna5808 انقل عنهم أي الصحابة والتابعيين بسند صحيح متفق عليه عند العلماء ولا تفتري على الله الكذب
الذي نقل عنهم الإجماع إما ضعيف متروك او كذاب وضاع
جزاكم الله خيرا شيخنا محمد وبارك الله فيكم ونفع بكم وبعلمكم وزادكم من فضله وتوفيقه وإحسانِه.
ونحن ورب الكعبة نفرح بها
يا رب اجمعنا بنبينا بدون حساب ولا عذاب
بل والله لا نفرح بها ولا نؤمن بها، ونؤمن بأن العرش مختص بالله وحده لا يجلس الله عليه أحدا من خلقه.
@@د.محمودخياط
تعلم أحكام عبادتك اليومية من وضوء وصلاة
بدل هذا الجدل والمراء والتكذيب لمن قبلك.
خير لك
جزاك اله خيرا@@د.محمودخياط
بارك الله فيك وفي جهودك ورحم والديك
جزاك الله خير شيخنا الحبيب
حفظك الله وبارك فيك شيخنا وجعلك مدافعا عن الدين
للاسف تجد تحامل شديد على الفوزان من اشخاص يدعون انهم سلفيين وفي المقابل الدفاع عن الاشاعره دون حجه والاعتذار لهم
نأسف والله إنا نأسف
قال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ
أخرجه البخاري
وعن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ."
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني
وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ".
وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا}
ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ.
وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا
وقال ابن عبد البر في التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ
وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ".
وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ )
و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ
ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره
وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. .
وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼﻨف, ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺻﺤﺤﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" ﺛﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ " ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻏﻴﺮﻩ, ﻭﺳﺎﻕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ. ﻭﺫاﻙ اﻷﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺘﺒﺮ»
@@SeragKareem-gg5yk لا تعارض كما قال الفوزان
المقام المحمود الشفاعه و الاجلاس
@@ابوعلي-ه2ط1م بل فيه تعارض لذلك قال ابن عبد البر ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ،
واختاره الطبري في تفسيره ، والقرطبي وغيرهم ،.وقال الحافظ ابن حجر الراجح أن المراد بالمقام المحمود الشفاعة ، وقال الذهبي في الميزان ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا - ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ
فهؤلاء العلماء اعلم من الفوزان لماذا لم يقولوا لا تعارض بين القولين
بارك الله فيك اخوي محمد شمس الدين
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد وعلى أزواجه وذريته و صحبه أجمعين
❤️❤️❤️🔥❤️🔥
جزاك الله خيرا وبارك فيك،وزادك علما. وفهما،وهمة وعزما،وتوفيقا وسدادا....
اللهم علمنا مما علمت منه عبادك الصالحين
تعجبني قوة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله فيما يعتقد
إدعو لي بالشفاء ولجميع المرضى يرحمكم الله
الله يشفيك ويعافيك ويلبسك ثوب الصحة والعافية يا رب العالمين ❤❤
جزاك الله خيرا..... محاضرة مفيدة جدا
شيخنا نشر السيد (محمد سمير) مقطع بعنوان (أثر مجاهد بين الرفض والقبول) وكان رأيه وأدلته رفض هذا الأثر .. يرجى البيان العلمي لهذه المسألة كي تتضح لنا الأمور جزاكم الله خيراً
لا تثبت العقيدة بالظنيات
@@عراب-ه1خ
ولهذا طلبنا الايضاح بارك الله فيكم
روح اقراء المقال كامل.
@@kay1057
*الألباني الجهمي رد أثر مجاهد وقال:*
لا يوجد حديث بأن الله عزوجل قاعد على العرش ، جالس على العرش ، إذًا هذا الأثر ليس له قيمة ، هذا لو ثبت وهو لم يثبت .
ثم من تمام ضلال هذا الأثر إنه باقي من العرش هل ممكن عقل إنسان يستوعب سعته لأنه أوسع من الكون كله ، شو باقي من العرش ؟ قدر شبر ، سبحان الله ! ليش هذا المقدار ؟ عشان يجلس الرسول بجانب رب العالمين ، ما يسعه المكان هذا ، سبحان الله ! لا نقلًا ولا عقلًا هذا الشيء مقبول .
لكن يجيء ابن تيمية يؤلف لك العقيدة الحموية ، التدمرية ، الواسطية إلى آخره ويأتي يذكر لك مثلًا - لا سمح الله - إنه الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر عشان يقعد فيه محمد - عليه السلام - والله هذه مشكلة مشاكل ، وأنا أول الـ,ـكـ,ـافـ,ـريـ,ـن بها فكيف تتصوروا إنه مثل هذه الضلالة إنه ابن تيمية يتحملها وتنسب إليه ؟ ! هذا خطأ ، لا يجوز.
فلا نعلم حديثا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى، ولكن روى الخلال (في السنة) عن مجاهد في قوله: عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً. قال: يجلسه على العرش، قال ابن مصعب يجلسه على العرش ليرى الخلائق كرامته عليه ثم ينزل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أزواجه وجناته. قال المحقق له:إسناده ضعيف.
قال ابن عبد البر في الاستذكار: تأويل قول الله عز وجل (عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً) المقام المحمود هو شفاعته في المذنبين من أمته ولا أعلم في هذا مخالفا إلا شيئاً رويته عن مجاهد ذكرته في التمهيد وقد روي عنه خلافه على ما عليه الجماعة فصار إجماعاً منهم والحمد لله. انتهى.
والله أعلم.
جزاك الله خيرآ يا شيخ محمد بن شمس الدين ⚘️
❤❤ سبحان الله والحمد لله ولااله الالله والله أكبر ولاحول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك يارب العالمين ❤❤