جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ العزيز وأحسن الله إليك وسددك وأكرمك وحفظك نأمل أن يكون النقل الذي تقرأه من الكتب ، ان يكتب على الشاشة ، وهذا سهل جدا. ليسهل الاستفادة من كلامك .
راجع فصل المقام المحمود في كتاب السنة لأبي بكر الخلال و قد أنشد الدارقطني في اثباته و كذلك ابن القيم رحمه الله في الكافية الشافية و للشيخ محمد شمس الدين مقال نافع في الموضوع على مدونته
جزاك الله خيرا على ما قلت واما بالنسبة للجهلة الذين يسشتهدون بالمعاصرين فاقول لهم ان كلام المعاصرين يضرب عرض الحائط اذا خالف قول السلف وهذه الفضيلة ثبت فيها اجماعات ذكرها الإمام ابو بكر الخلال في كتابه السنة
فى علم الحديث أن كلام مجاهد منقطع لمن قبله وهذه أمور عظيمه لايمكن إثباتها إلى بوحى. قد ذكر النبى صلى الله عليه وسلم نهر الكوثر ذكر فى القرآن أيضا والاسراء والمعراج وهذه الأمور فإن اجلاس النبى صلى الله عليه وسلم على العرش شئ أعظم من كل هذه الأشياء السابقه فلماذا لم يذكرها الله عزوجل صراحة فى القرآن فهذا قول موقوف على مجاهد وحده
حماك الله في عقلك و قلبك و دينك و إيمانك و علمك و ولدك و زوجك و أهلك و رزقك و عافيتك و حريتك و من كل شر والله كل يوم أخاف عليك لأن ما نصدق حد حيادي الله يحفظك من كل ما يسوؤك ومن كل شر 🤲🏻
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٩٣٤٦) س ١: هل تتفضلون بإيراد الحديث الدال على إقعاد النبي صلى الله عليه وسلم على العرش؟ ج ١: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر شيء يجب اعتقاده فيما نعلم، وأما الأثر المروي عن مجاهد - رحمه الله تعالى- فهو أثر منكر كما نص على ذلك غير واحد من أهل العلم بالحديث. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
@@الرياضياتالعظيمة-ز6ك انتم تعتبروهن هذا بشعا لانكم تنكرون الاستواء على العرشالذي جاء في كتاب الله . فليس لكم في هذا النقاش مكان . اما من يرده من أهل السنة فبسبب عدم ثبوته و ليس بشاعته
@@path-of-light أين الدليل ان الله يجلس ! هل تعبث معي و هل تظنني مثلك ببغاء يكرر الكلام دون دليل و الله لو اجتمعت الدنيا ان يقولوا هذا دون دليل ما قبلته منهم . انتم تقولون نحن السلف ووو و لا دليل لديكم الا قول فلان و علان و اقوالهم لو بحثنا في اساتيدها وجدناها ضعيفة ناهيك الا دليل شرعيا على هذا . و لو كان الجلوس عقيدة السلف لقال مالك هذا عندما سئل لكنه سكت عن هذا ام انه كان يجهله . اتحداك بدليل من سنة الرسول او القرآن عن جلوس الله . هذه عقيدة و ليست فولا فقهيا نختلف فيه
@@الرياضياتالعظيمة-ز6ك ممتاز ، اذا انت مع ان الله استوى على العرش بمعنى الاستواء المعروف دون مراوغة فيه و الى آخره من الصفات الثابتة لله في كتابه التي ارتضى وصف نفسه بها . اما هذه ما فيها مشكلة ان انكرتها لعدم ثبوتها دون ان تنكر صفات الله الثابتة. اما من اثبتوه فيثقون بمجاهد انه لن ياتي بهكذ كلام من عنده و لن يأتي الصحابي ابن عباس شيخه بهكذا كلام من عنده ...و الى آخره من الحجج (اسمع المقطع) و بهذا فأثبتوه و لكن اتهام من ينفيه بالتجهم او من اثبته بالتجسيم فهذا لا يصح لما سبق و الموالاة و المعاداة فقط على هذا الأثر (دون باقي الصفات الثابتة) خاطئ.
الاثر لم يثبت عن مجاهد به الليث بن أبي سليم وضعفه العلماء وهذه بعض اقولهم.......قال ابن سعد : كان رجلا صالحا عابدا ، و كان ضعيفا فى الحديث ، يقال : كان يسأل عطاء و طاووسا و مجاهدا عن الشىء فيختلفون فيه فيروى أنهم اتفقوا ، من غير تعمد . و قال ابن حبان : اختلط فى آخر عمره فكان يقلب الأسانيد و يرفع المراسيل و يأتى عن الثقات بما ليس من حديثهم ، تركه القطان و ابن مهدى و ابن معين ، و أحمد . كذا قال . و قال الترمذى فى " العلل الكبير " : قال محمد : كان أحمد يقول : ليث لا يفرح بحديثه ، قال محمد : و ليث صدوق يهم . و قال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوى عندهم . و قال الحاكم أبو عبد الله : مجمع على سوء حفظه . و قال الجوزجانى : يضعف حديثه . و قال البزار : كان أحد العباد إلا أنه أصابه اختلاط فاضطرب حديثه ، و إنما تكلم فيه أهل العلم بهذا ، و إلا فلا نعلم أحدا ترك حديثه . و قال يعقوب بن شيبة : هو صدوق ، ضعيف الحديث . و قال ابن شاهين فى " الثقات " : قال عثمان بن أبى شبيبة : ليث صدوق ، و لكن ليس بجحة . و قال الساجى : صدوق فيه ضعف ، كان سىء الحفظ كثير الغلط ، كان يحيى القطان بآخره لا يحدث عنه . و قال ابن معين : منكر الحديث ، و كان صاحب سنة ، روى عن الناس ـ إلى أن قال الساجى : و كان أبو داود لا يدخل حديثه فى كتاب " السنن " الذى ( صنفه ) . كذا قال ، و حديثه ثابت فى " السنن " لكنه قليل ، والله أعلم . اهـ . ( قال عوامة فى حاشية التقريب معلقا على ما ذكره الحافظ فى تاريخ وفاته : تحرف ماذكره مطين على المصنف ، فأثبته فى التهذيب : 148 رقما ، و هنا ـ يعنى فى التقريب ـ كتابة ، و صوابه
أعتقد ان سبب الاعتراض هو قول فضيلة الشيخ الفوزان...(كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم)...والاثر موقوف على مجاهد...فيظهر أن الشيخ أخطأ في نسبته مباشرة الى النبي....مما جعلها القطرة التي افاضت كأس المعترض فأفرغ فيه جام غضبه
لا قول أحمد ولا مجاهد يساوي عندي حجة.... (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول). هل يقارن فلان بفلان؟! والذهبي بأحمد؟! ووو .... تلك طريقة المفلسين.... فكيف والقول لا يصح عن مجاهد!
يعني هل يثبت السلف شيئا غيبيا لم ينقل فيه آية أو حديث عن رسول الله بل الوارد انه الشفاعة فهل كتم النبي هذه الفضيلة وعلمها مجاهد ان صحت عنه والنص ان المقام الحمود هو الشفاعة والأحاديث الصحيحة كثيرة في هذا فكيف تنكرون ماصح وتتعلقون ببعض الآثار التي هي ليست عن النبي ولا أصحابه في مثل هذه المسألة الغيبية ثم أين الوقوف مع الدليل ياشيخ وهو القرآن والسنة بفهم الصحابة اتق الله ولاتنسب لله مالم ينسبه لنفسه ولا رسوله
قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قولِه : عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ، وسُئِلَ عنها ، قال : هي الشفاعةُ" 🩶🩶🩶👍🏻👍🏻👍🏻 الراوي : أبو هريرة | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي الصفحة أو الرقم: 3137 | خلاصة حكم المحدث : حسن التخريج : أخرجه الترمذي (3137) واللفظ له، وأحمد (9735)
يا جماعة الله لما اراد ان يشرف نبيه سماه عبدا فهذا هو التشريف للانسان وليس ان يجلس على العرش فليس ذلك لمخلوق . المخلوق يحتاج لذات الهية كي يستوي على العرش .
من اين اتى مجاهد بهذا الكلام الغيب؟ هل يصح وقفه على صحابي؟ لا فهل يصح رفعه الى النبي صل الله عليه وسلم ؟ لا هل هو فى كتاب الله؟ لا قال الذهبي رحمه الله قال ابو بكر بن عياش سالت الأعمش (وهو من تلاميذ المجاهد) ما بالهم يتقون تفسيره فقال كانو يرون انه يسأل اهل الكتاب ثم قال الذهبي "ولمجاهد اقوال وغرائب فى العلم والتفسير تستنكر" رحم الله مجاهد ولكن لا اقبل هذا الخبر
أئمة الشأن أدرى منك به، ولكن أوضح بعض الأمور: ١- الضعف في الآثار عن الصحابة والتابعين يُحتمل ما لا يُحتمل في الحديث المرفوع. ٢- الليث هنا يروي عن شيخه مباشرة، ولا يروي مرفوعا، ويروي كلاما قصيراً من شأنه أن يُضبط. ٣- أثر مجاهد له شاهد موقوف من كلام الصحابي الجليل عبدالله بن سلام بسند جيد، وهذا يقوي من خبر مجاهد. ٤- الحجةُ ليست في ذات الأثر، بل بالإجماع الذي نُقل، وأنت لو بحثت عن من أنكر هذا الأثر في الطبقات المتقدمة لن تجد سوى الجمهية أو أناس عاشوا في القرن الرابع والخامس. • فالزم غرز السلف والأئمة المحققين، تسلم وإن لم تفهم وجهَ قولهم، بوركت أخي.
@@حُفتالجنةبالمكاره مصدرا العقيدة الإسلامية هما : ١ - القرآن الكريم. ٢ - الحديث الصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . هل عندك دليل من أحدهما يوافق قول الليث بن أبي سليم الضعيف المجمع على ضعفه ؟!!!
@@alih5921 الذين أجمعوا على ضعفه، أجمعوا على قبول روايته للأثر. ثانيا لا أدري هل قرأت ردي أم لا، أقول لك له شاهد موقوف من كلام الصحابي الجليل عبدالله بن سلام، ثم تعرض عن هذا ! قول الصحابي في أمر الغيب مما لا يُدرك بالاجتهاد فله حكم الرفع. ثم ألا يكفيك تلقي علماء أهل السنة في تلكم الطبقة للأثر بالقبول وهم أهل الشأن؟ لِمَ التحذلقُ عليهم وكأنهم صِبيان لا يعلمون ضعف الليث ولا يعلمون أن مصادر التشريع القرآن والحديث.. أتريد أن تُعلم أحمد وإسحاق وأبا داود يا هذا ما هو مصدر التشريع، وأن الليث ضعيف؟!
لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم. انتم لا تعرفون الله . ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ) انتم في ضلال مبين.
اثبت معتقدكم من الوحي وليس انه في حكم المرفوع انت تلزمنا بما جاء على هواك تقول في المعتقد انه بحكم المرفوع ولا تقبله في الفقه دينكم لا اشاريه بفلس لانه باب الالحاد ومعتقد هو وسيلة الزنادقة لاخراج الناس من الاسلام
أخذ التفسير من ابن عباس، واكتفى بتفسيره كبار الأئمة كسفيان والشافعي والبخاري، ولو كانت له أباطيل لردها الأئمة في زمانه وبعده فهم لا يسكتون عن منكر، وبعض ما ينسب إليه مما تظنه باطلا إما لم يصح سنده إليه، أو قصر فهمك عن إدراكه، أو هو خطأ قليل في بحر حسناته. فاعرف قدرَك حينما تتحدث عن جبالٍ لهم قدم صِدق في الإسلام، واعلم أنك لا تساويَ نعلاً اغبرَّت في سبيل العلم والإيمان منهم.
لا تطرو نبي الله عليه الصلاة والسلام كما اطرت اليهود والنصارى انبياءهم، وقد تجاوزتموهم، فسبحانه وسع عرشه كرسيه الذي وسع السماوات والأرض، فان جلس بجانبه فهو خارج كونه.الا اذا جسمتم الخالق في شكل بشر ، لا تقل لي فهم تابعي او غيره، فكم نقلو لنا من الاسرائيلات، وكم اختلفوا فيما بينهم حتى في رؤية الرسول ربه ، فالاشاعرة اصح اعتقادا
مجاهد اخطأ واخترط المعنى من عنده وتسمونه حديثا هذا كلام مجاهد والكلام في المعتقد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وليس لصحابي ان يتكلم فيه فكيف التابعي فخذ كلام سلفك الحمقى وخاصة الحنابلة واضرط بالعتمة وانقلع
عامّة الصحابة و التابعين عندكم مجسمة يا جهمية يا زنادة ما الفرق بينكم وبين الروافض إلّا انّ الروافض اقلّ نفاقا منكم واكثر تصريحا بعداوتهم للصحابة والتابعين
لا حول و لا قوة إلا بالله.. يجلسه معه.. يا رجل.. هل تعقل ما تقول. قوله "تتابع أهل السنة على اثبات ااحديث" كذب مفضوح. و لا توخذ العقائد عن قول تابعي.. صرت امقت كل من يزعم انه شيخ خليجي إلا أن يثبت عندي براءته من التجسيم.
لم يتبث هذا الخبر عن مجاهد ببشهادة الالباني انه لم يتبث عن مجاهد . لاتكذب لايوجد اتفاق السلف . الفضيلة الكبرى هي الشفاعة وهو في الصحاح كفاك تشبيها وتجسيما . ابتعد عن عقيدة اليهود والنصارى
رفضه الالباني ؟ لم يرفضه الامام احمد وإعلام السنة وهؤلاء الواحد منهم افضل من الالباني بالف مرة بل لم يرفضه ابن القيم وابن تيمية ولا الذهبي فهل هؤلاء عندك مجسمة يعتقدون بعقائد اليهود والنصارى ؟
هذا كفر وشرك بالله فعلتم مثل النصارى النصارى جعلوا عيسى ابن الله وانتم اجلستم رسولنا على العرش شاهدوا فيديو بعنوان تحريف الاسلام ل حسين الخليل لتجدوا تناقض الروايات والقرآن وضرب السنة بالقرآن ارجوكم شاهدوا الفيديو
لا يوجد عندنا تجسيم . وانما اثبات صفات تليق بالله تعالى . بحسب الادلة الشرعية ، لا تماثل صفات المخلوقين . نؤمن بالله وبصفاته ونصدق كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام دون الخوض في الكيفية .. ( نتوقف عند النص ) المجسمة هم اللي يشبهونه بخلقه او يؤولون صفاته لانهم تصوروه بعقولهم ثم نفوها
هذا كفر وشرك بالله جعلوا الرسول اله اشركوا الأحاديث بالآيات ثم اجلسوا الرسول على العرش هذا هو الكفر بذاته شاهدوا فيديو بعنوان تحريف الاسلام ل حسين الخليل لتعرف ا المؤامرة على كتاب الله
هذا المقطع رفع من شأنك في قلبي يا شيخ. بارك الله فيك.
فقط لأنه وافق اعتقادك
@@م.أبومالك بل لأنه وافق اعتقاد السلف. من أنا؟ إأنا لست بشيء والله.
@@rami5466
كأنك جامع لأقوال السلف
و ربما تحسب نفسك من السلف
@@م.أبومالك لا والله. أحب الصالحين ولست منهم. ا
@@rami5466
لم أسألك عن اعتقادك
جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ العزيز وأحسن الله إليك وسددك وأكرمك وحفظك
نأمل أن يكون النقل الذي تقرأه من الكتب ، ان يكتب على الشاشة ، وهذا سهل جدا. ليسهل الاستفادة من كلامك .
راجع فصل المقام المحمود في كتاب السنة لأبي بكر الخلال
و قد أنشد الدارقطني في اثباته
و كذلك ابن القيم رحمه الله في الكافية الشافية
و للشيخ محمد شمس الدين مقال نافع في الموضوع على مدونته
جزاك الله خيرا على ما قلت واما بالنسبة للجهلة الذين يسشتهدون بالمعاصرين فاقول لهم ان كلام المعاصرين يضرب عرض الحائط اذا خالف قول السلف وهذه الفضيلة ثبت فيها اجماعات ذكرها الإمام ابو بكر الخلال في كتابه السنة
ممتاز ليس الاشكال هنا، وأنا بنفسي اثبت الاثر ولا أرده.
لكن ان أجهّم كل من رده من المعاصرين او اتهمه بأنه جهمي خفي، فهذا لا يصح.
@@Goooooot-sn2bi ليس ذلك وانما يجلس النبي
@@Goooooot-sn2bi و من اين جئنا بوصف العرش انه نور عظيم جدا ؟
أحسنت @@jshanaa
فى علم الحديث أن كلام مجاهد منقطع لمن قبله وهذه أمور عظيمه لايمكن إثباتها إلى بوحى. قد ذكر النبى صلى الله عليه وسلم نهر الكوثر ذكر فى القرآن أيضا والاسراء والمعراج وهذه الأمور
فإن اجلاس النبى صلى الله عليه وسلم على العرش شئ أعظم من كل هذه الأشياء السابقه فلماذا لم يذكرها الله عزوجل صراحة فى القرآن
فهذا قول موقوف على مجاهد وحده
اللهم إنا نعوذ بك من حال أهل النار
نحبك في الله شيخنا
وأنا افخر افتخر في هذا النبي العظيم في هذه المنزلة العظيمة أن ار نبي محمدا صلى الله عليه وسلم يجلسه سبحانه على عرشه
جزاكم الله خيرًا
بارك الله فيك
صلوا على من سيجلسه ربه على العرش معه يوم القيامة🧡
الالباني ينكر هذا .
لا حول ولا قوة الا بالله
يا اخوان اطلبوا العلم بالتدريج وضعكم من شبهات اليوتيوب .
نحن نعلم ان الله يستوي على العرش ولا نعلم لفظ يقعد او يجلس
@@Goooooot-sn2bi
تقصد انه هدا خطا. ف ما معنى استوى ادن
@@الرياضياتالعظيمة-ز6ك فسره العلماء بالارتفاع والعلو بكيفية لا تدركها العقول القاصرة
جزاك الله خيرا
حماك الله في عقلك و قلبك و دينك و إيمانك و علمك و ولدك و زوجك و أهلك و رزقك و عافيتك و حريتك و من كل شر
والله كل يوم أخاف عليك لأن ما نصدق حد حيادي
الله يحفظك من كل ما يسوؤك ومن كل شر 🤲🏻
جزاكمالله خيرًا
و قبل أن يأتي الجهلة و ينكروا على الشيخ
الإجماع منقول على هذا
تنبيه : الترمذي المذكور هنا 👈🏻 9:03 يختلف عن الامام بحر العلوم الترمذي صاحب السنن رضي الله عنه
أبو عيسى الترمذي إمام السنة، أما ااجهمي فاسمه الحكيم الترمذي
أفضل كلام على هذه المسألة
رضي الله عنك أيها العالم الفاضل، شوكة في حلوق المبتدعة
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٩٣٤٦)
س ١: هل تتفضلون بإيراد الحديث الدال على إقعاد النبي صلى الله عليه وسلم على العرش؟
ج ١: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر شيء يجب اعتقاده فيما نعلم، وأما الأثر المروي عن مجاهد - رحمه الله تعالى- فهو أثر منكر كما نص على ذلك غير واحد من أهل العلم بالحديث.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
شیخنا هل ثبت شیء من هذا الموضوع من لسان الصحابة أو الرسوب صلى الله عليه و سلم ؟
اثابكم الله
ويبقى السؤال .. هل ثبت مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير المقام المحمود بالجلوس على العرش حتى نقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ..
ليس ثابتة هم فقط يحبون التجسيم و الا كثير من علمائهم ينكر هذا لبشاعته منهم الالباني
@@الرياضياتالعظيمة-ز6ك انتم تعتبروهن هذا بشعا لانكم تنكرون الاستواء على العرشالذي جاء في كتاب الله . فليس لكم في هذا النقاش مكان . اما من يرده من أهل السنة فبسبب عدم ثبوته و ليس بشاعته
@@path-of-light
أين الدليل ان الله يجلس ! هل تعبث معي و هل تظنني مثلك ببغاء يكرر الكلام دون دليل و الله لو اجتمعت الدنيا ان يقولوا هذا دون دليل ما قبلته منهم . انتم تقولون نحن السلف ووو و لا دليل لديكم الا قول فلان و علان و اقوالهم لو بحثنا في اساتيدها وجدناها ضعيفة ناهيك الا دليل شرعيا على هذا . و لو كان الجلوس عقيدة السلف لقال مالك هذا عندما سئل لكنه سكت عن هذا ام انه كان يجهله . اتحداك بدليل من سنة الرسول او القرآن عن جلوس الله . هذه عقيدة و ليست فولا فقهيا نختلف فيه
@@الرياضياتالعظيمة-ز6ك ممتاز ، اذا انت مع ان الله استوى على العرش بمعنى الاستواء المعروف دون مراوغة فيه و الى آخره من الصفات الثابتة لله في كتابه التي ارتضى وصف نفسه بها . اما هذه ما فيها مشكلة ان انكرتها لعدم ثبوتها دون ان تنكر صفات الله الثابتة. اما من اثبتوه فيثقون بمجاهد انه لن ياتي بهكذ كلام من عنده و لن يأتي الصحابي ابن عباس شيخه بهكذا كلام من عنده ...و الى آخره من الحجج (اسمع المقطع) و بهذا فأثبتوه و لكن اتهام من ينفيه بالتجهم او من اثبته بالتجسيم فهذا لا يصح لما سبق و الموالاة و المعاداة فقط على هذا الأثر (دون باقي الصفات الثابتة) خاطئ.
نفع الله بك
جزاك الله خيراً على إظهار عقيدة السلف ولا تلتف للجهمية وضعاف الرأي ممن ينتسب للسنة .
جزاك الله خيرًا ونفع بك يا شيخ
الاثر لم يثبت عن مجاهد به الليث بن أبي سليم وضعفه العلماء وهذه بعض اقولهم.......قال ابن سعد : كان رجلا صالحا عابدا ، و كان ضعيفا فى الحديث ، يقال : كان
يسأل عطاء و طاووسا و مجاهدا عن الشىء فيختلفون فيه فيروى أنهم اتفقوا ، من غير
تعمد .
و قال ابن حبان : اختلط فى آخر عمره فكان يقلب الأسانيد و يرفع المراسيل و يأتى
عن الثقات بما ليس من حديثهم ، تركه القطان و ابن مهدى و ابن معين ، و أحمد .
كذا قال .
و قال الترمذى فى " العلل الكبير " : قال محمد : كان أحمد يقول : ليث لا يفرح بحديثه ، قال محمد : و ليث صدوق يهم .
و قال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوى عندهم .
و قال الحاكم أبو عبد الله : مجمع على سوء حفظه .
و قال الجوزجانى : يضعف حديثه .
و قال البزار : كان أحد العباد إلا أنه أصابه اختلاط فاضطرب حديثه ، و إنما
تكلم فيه أهل العلم بهذا ، و إلا فلا نعلم أحدا ترك حديثه .
و قال يعقوب بن شيبة : هو صدوق ، ضعيف الحديث .
و قال ابن شاهين فى " الثقات " : قال عثمان بن أبى شبيبة : ليث صدوق ، و لكن
ليس بجحة .
و قال الساجى : صدوق فيه ضعف ، كان سىء الحفظ كثير الغلط ، كان يحيى القطان
بآخره لا يحدث عنه . و قال ابن معين : منكر الحديث ، و كان صاحب سنة ، روى عن الناس ـ إلى أن قال الساجى : و كان أبو داود لا يدخل حديثه فى كتاب " السنن "
الذى ( صنفه ) .
كذا قال ، و حديثه ثابت فى " السنن " لكنه قليل ، والله أعلم . اهـ .
( قال عوامة فى حاشية التقريب معلقا على ما ذكره الحافظ فى تاريخ وفاته : تحرف ماذكره مطين على المصنف ، فأثبته فى التهذيب : 148 رقما ، و هنا ـ يعنى فى التقريب ـ كتابة ، و صوابه
يعني انت تفهم أكثر من الامام أحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو داوود صاحب السنن وغيرهم الكثير
قد يصحح حديث الضعيف إذا كان صدوقا ان كان الأثر قصيرا مما يسهل لكل شخص حفظه
@@EylulEran
المجسمة يصححون كل حديث فيه تجسيم . حتى هذا الالباني انكره فاين عقيدتكم الصحيحة بالأدلة. نعوذ بالله منكم و من ...
أعتقد ان سبب الاعتراض هو قول فضيلة الشيخ الفوزان...(كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم)...والاثر موقوف على مجاهد...فيظهر أن الشيخ أخطأ في نسبته مباشرة الى النبي....مما جعلها القطرة التي افاضت كأس المعترض فأفرغ فيه جام غضبه
قول مجاهد يقول يجلسه معه علي العرش
السوال هل الله قال
الرحمن علي العرش استواء ام قال علي العرش يجلس
من معاني الاستواء عند العرب ، الجلوس .
لا قول أحمد ولا مجاهد يساوي عندي حجة.... (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول).
هل يقارن فلان بفلان؟! والذهبي بأحمد؟! ووو .... تلك طريقة المفلسين....
فكيف والقول لا يصح عن مجاهد!
يعني هل يثبت السلف شيئا غيبيا لم ينقل فيه آية أو حديث عن رسول الله بل الوارد انه الشفاعة فهل كتم النبي هذه الفضيلة وعلمها مجاهد ان صحت عنه والنص ان المقام الحمود هو الشفاعة والأحاديث الصحيحة كثيرة في هذا فكيف تنكرون ماصح وتتعلقون ببعض الآثار التي هي ليست عن النبي ولا أصحابه في مثل هذه المسألة الغيبية ثم أين الوقوف مع الدليل ياشيخ وهو القرآن والسنة بفهم الصحابة اتق الله ولاتنسب لله مالم ينسبه لنفسه ولا رسوله
كلام السلف يؤلمك الجينات الجهمية تحن وترن
من يقول بالقعود لله كافر
ها ابن القيم كافر؟
لانك جهمي
قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قولِه : عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ، وسُئِلَ عنها ، قال : هي الشفاعةُ"
🩶🩶🩶👍🏻👍🏻👍🏻
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3137 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه الترمذي (3137) واللفظ له، وأحمد (9735)
يا جماعة الله لما اراد ان يشرف نبيه سماه عبدا فهذا هو التشريف للانسان وليس ان يجلس على العرش فليس ذلك لمخلوق .
المخلوق يحتاج لذات الهية كي يستوي على العرش .
من اين اتى مجاهد بهذا الكلام الغيب؟ هل يصح وقفه على صحابي؟ لا فهل يصح رفعه الى النبي صل الله عليه وسلم ؟ لا
هل هو فى كتاب الله؟ لا
قال الذهبي رحمه الله قال ابو بكر بن عياش سالت الأعمش (وهو من تلاميذ المجاهد) ما بالهم يتقون تفسيره فقال كانو يرون انه يسأل اهل الكتاب
ثم قال الذهبي "ولمجاهد اقوال وغرائب فى العلم والتفسير تستنكر"
رحم الله مجاهد ولكن لا اقبل هذا الخبر
استغرب من شيء اصلن جاء حديث في الصحيحين بخاري ومسلم في اعلى درجات الصحة ان المقام المحمود هو الشفاعة
نموذج لكل واحد مو صاحي لانك لوقرات ما كتبه الطحاوي في الاستواء باين من العرش وما فوقه
كل كلام اهل الحديث مرفوض المعتقد لا تقليد فيه اما اية او حديث صحيح متواتر او مشهور واي شيئسوى ذلك فمردود
هؤلاء مجسمة
نعم مردوده عند الجهمية احسنت
@@enesomer8548
مقبول تند المجسمة..
ما قدروا الله حق قدره... تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. ما أصغر العرش اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس فيه.
ما اصغر عقلك ان كنت تقيسها على عقلك، يا ذكي الم تجلس في حياتك على كرسي اكبر منك؟ و لمذا تقيس على غيبيات؟ هداك الله
هذا هو الشرك والكفر اجلسوا الرسول على العرش هذا هو الدجل والكذب شاهد فيديو بعنوان صحيح البخاري ل حسين الخليل والله فضائح
و ما أصغر الارض اذا كنت تمشي فوقها
@@سنيوافتخر-غ1ذ شكله ما يقدر يقعد على الارض لازم يقعد على شي حجمه😂
نحارب الشرك في الدنيا لنثبته في الآخرة !!!!!!!!
اين الشرك في الموضوع هذا الاثر ارتضاه السلف رابع الفيديو
كيف توفق بين ادعاء حكمه حكم الرفع واسناده عن الليث الضعيف مو حرام عليكم هذه الهبل @@Wu_3b
سؤال بسيط :
الذين أخذوا بالأثر ، ألم يعلموا أن الليث ضعيف ؟
أئمة الشأن أدرى منك به، ولكن أوضح بعض الأمور:
١- الضعف في الآثار عن الصحابة والتابعين يُحتمل ما لا يُحتمل في الحديث المرفوع.
٢- الليث هنا يروي عن شيخه مباشرة، ولا يروي مرفوعا، ويروي كلاما قصيراً من شأنه أن يُضبط.
٣- أثر مجاهد له شاهد موقوف من كلام الصحابي الجليل عبدالله بن سلام بسند جيد، وهذا يقوي من خبر مجاهد.
٤- الحجةُ ليست في ذات الأثر، بل بالإجماع الذي نُقل، وأنت لو بحثت عن من أنكر هذا الأثر في الطبقات المتقدمة لن تجد سوى الجمهية أو أناس عاشوا في القرن الرابع والخامس.
• فالزم غرز السلف والأئمة المحققين، تسلم وإن لم تفهم وجهَ قولهم، بوركت أخي.
@@حُفتالجنةبالمكاره
هل تعرف الفرق بين أنكر و رد؟
@@حُفتالجنةبالمكاره
مصدرا العقيدة الإسلامية هما :
١ - القرآن الكريم.
٢ - الحديث الصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هل عندك دليل من أحدهما يوافق قول الليث بن أبي سليم الضعيف المجمع على ضعفه ؟!!!
@@alih5921 الذين أجمعوا على ضعفه، أجمعوا على قبول روايته للأثر.
ثانيا لا أدري هل قرأت ردي أم لا، أقول لك له شاهد موقوف من كلام الصحابي الجليل عبدالله بن سلام، ثم تعرض عن هذا !
قول الصحابي في أمر الغيب مما لا يُدرك بالاجتهاد فله حكم الرفع.
ثم ألا يكفيك تلقي علماء أهل السنة في تلكم الطبقة للأثر بالقبول وهم أهل الشأن؟ لِمَ التحذلقُ عليهم وكأنهم صِبيان لا يعلمون ضعف الليث ولا يعلمون أن مصادر التشريع القرآن والحديث.. أتريد أن تُعلم أحمد وإسحاق وأبا داود يا هذا ما هو مصدر التشريع، وأن الليث ضعيف؟!
لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم.
انتم لا تعرفون الله .
( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون )
انتم في ضلال مبين.
الالباني لا يجلس انتم يجلس و لا حديث صحيحا في هذا و تسمون هذه عقائد و تعزمون الناس بها. نعوذ بالله من المجسمة.
اثبت معتقدكم من الوحي وليس انه في حكم المرفوع انت تلزمنا بما جاء على هواك تقول في المعتقد انه بحكم المرفوع ولا تقبله في الفقه دينكم لا اشاريه بفلس لانه باب الالحاد ومعتقد هو وسيلة الزنادقة لاخراج الناس من الاسلام
التجسيم و التمثيل والتكييف ....نسأل الله العافية
مجاهد له حماقات في التفسير
أخذ التفسير من ابن عباس، واكتفى بتفسيره كبار الأئمة كسفيان والشافعي والبخاري، ولو كانت له أباطيل لردها الأئمة في زمانه وبعده فهم لا يسكتون عن منكر، وبعض ما ينسب إليه مما تظنه باطلا إما لم يصح سنده إليه، أو قصر فهمك عن إدراكه، أو هو خطأ قليل في بحر حسناته.
فاعرف قدرَك حينما تتحدث عن جبالٍ لهم قدم صِدق في الإسلام، واعلم أنك لا تساويَ نعلاً اغبرَّت في سبيل العلم والإيمان منهم.
لا تطرو نبي الله عليه الصلاة والسلام كما اطرت اليهود والنصارى انبياءهم، وقد تجاوزتموهم، فسبحانه وسع عرشه كرسيه الذي وسع السماوات والأرض، فان جلس بجانبه فهو خارج كونه.الا اذا جسمتم الخالق في شكل بشر ، لا تقل لي فهم تابعي او غيره، فكم نقلو لنا من الاسرائيلات، وكم اختلفوا فيما بينهم حتى في رؤية الرسول ربه ، فالاشاعرة اصح اعتقادا
اثبت ان كلام مجاهد اخذه عن ابن عباس حتى ابن عباس لم يسمع من النبي صلى الله عليه و سلم الا قليلا هي 3 سنين وكان غلاما
مجاهد اخطأ واخترط المعنى من عنده وتسمونه حديثا هذا كلام مجاهد والكلام في المعتقد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وليس لصحابي ان يتكلم فيه فكيف التابعي فخذ كلام سلفك الحمقى وخاصة الحنابلة واضرط بالعتمة وانقلع
جهمي
يكفيك كذبا على الله العظيم الذي استوى على عرشه قولك رواية الليث الضعيف عن مجاهد
الوهابية عندهم من المعصومين أكثر مما لدى الشيعة. لم يبق إلا أن يقول مجاهد عليه الصلاة والسلام.
عامّة الصحابة و التابعين عندكم مجسمة يا جهمية يا زنادة
ما الفرق بينكم وبين الروافض إلّا انّ الروافض اقلّ نفاقا منكم واكثر تصريحا بعداوتهم للصحابة والتابعين
يعني انت تفهم وتعرف أكثر من الامام أحمد بن حنبل ومن اسحاق بن راهويه
لا حول و لا قوة إلا بالله..
يجلسه معه.. يا رجل.. هل تعقل ما تقول.
قوله "تتابع أهل السنة على اثبات ااحديث" كذب مفضوح. و لا توخذ العقائد عن قول تابعي..
صرت امقت كل من يزعم انه شيخ خليجي إلا أن يثبت عندي براءته من التجسيم.
لم يتبث هذا الخبر عن مجاهد ببشهادة الالباني انه لم يتبث عن مجاهد .
لاتكذب لايوجد اتفاق السلف . الفضيلة الكبرى
هي الشفاعة وهو في الصحاح كفاك تشبيها وتجسيما .
ابتعد عن عقيدة اليهود والنصارى
جعلوا الرسول الاها مع الله شاهد فيديو بعنوان تحريف الاسلام ل حسين الخليل لتعلم دجل هؤلاء الشيوخ
صححه أحمد، وأبو داود، والخلال، وقبلوا به فطز فيك وبشهادة الألباني
هههههه من هذا الألباني ليس حجة على كلام السلف الصالح وابن تيمية وابن القيم والذهبي
@@هيثمسعيد-ث5حهههههه وأنتم جعلتم أنفسكم إله مع الله يازنديق
رفضه الالباني ؟ لم يرفضه الامام احمد وإعلام السنة وهؤلاء الواحد منهم افضل من الالباني بالف مرة بل لم يرفضه ابن القيم وابن تيمية ولا الذهبي فهل هؤلاء عندك مجسمة يعتقدون بعقائد اليهود والنصارى ؟
معتقد اعل الحديث معتقد ببغاءات تكرار قال قيل قالوا قول قيل قال قالوا باق باق باق
هل ذكر صاحب الرواية أقوى أم وجود كتاب بعد عقود؟
كل هذا العلام والصداع من اجل قول مجاهد فخذ مجاهد وانقلع
هذا كفر وشرك بالله فعلتم مثل النصارى النصارى جعلوا عيسى ابن الله وانتم اجلستم رسولنا على العرش شاهدوا فيديو بعنوان تحريف الاسلام ل حسين الخليل لتجدوا تناقض الروايات والقرآن وضرب السنة بالقرآن ارجوكم شاهدوا الفيديو
لا حول و لا قوة إلا بالله
الرجل يقول الاجماع عليه
كلهم مشركون؟
راجع اسلامك.
شاهدوا فيديو بعنوان الوحي الثاني ل حسين الخليل ستعرفون دجل وكذب شيوخنا
يامرتد تنشر لكافر مثلك
إنه الجهل المظلم أيها المجسم إتقي الله ودعك من تصحيح الجسيم
لا يوجد عندنا تجسيم . وانما اثبات صفات
تليق بالله تعالى . بحسب الادلة الشرعية ، لا تماثل صفات المخلوقين .
نؤمن بالله وبصفاته ونصدق كلام الله
وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام دون الخوض في الكيفية .. ( نتوقف عند النص )
المجسمة هم اللي يشبهونه بخلقه
او يؤولون صفاته لانهم تصوروه
بعقولهم ثم نفوها
كما ان له ذات لا تماثل المخلوقين
كذلك له صفات لا تماثل المخلوقين .
فالكلام في الصفات كالكلام على الذات
التجسيم في عقلك السقيم فقط
انقلع يا جهمي فنحن لا نهتم لكلامك ولا كلام ائمتك اتباع فلاسفة اليونان
هذا كفر وشرك بالله جعلوا الرسول اله اشركوا الأحاديث بالآيات ثم اجلسوا الرسول على العرش هذا هو الكفر بذاته شاهدوا فيديو بعنوان تحريف الاسلام ل حسين الخليل لتعرف ا المؤامرة على كتاب الله
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير