Por que ler os antigos?
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- Опубликовано: 9 фев 2025
- Vamos discutir neste vídeo sobre a relevância do pensamento antigo para o pensamento teológico nos dias atuais, bem como o motivo pelo qual decidi focar meus estudos nesta área.
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Oi Elissa, estou maratonando seus vídeos kkk Gosto muito das abordagens e da sua forma de explicar. Sinto como se estivéssemos dialogando num café da tarde 😊
Se eu consegui passar essa sensação, então sinto que meu dever foi cumprido! hahaha... não acho que o pensamento deva se tornar uma coisa pesada como a academia o transforma. Precisa ser algo leve para que possamos apreendê-lo de forma experiencial também, aplicando-o ao nosso cotidiano. Cansei de ver gente, na academia, que sabe muito, lê muito, mas em termos de ética (atitudes e comportamentos), receberia uma nota zero. De que adianta saber demais se não consegue praticar essas reflexões e torná-las acessíveis a outras pessoas também? Principalmente para quem não é da área. Então, fico muito feliz em ler seu comentário Tais! :D
Muito bom.
Obrigada Igor! :D
Nossa!!! Vc expôs uma porção de suposições q eu mantinha, mas acreditava q era só 'coisa da minha cabeça'! Puxa! Muito bacana! Por exemplo o lance das ideias. Em ser portador. Puxa! Compartilho a mesma opinião!
Rsrsrs, que ótimo! É bom quando encontramos pessoas que pensam de forma parecida, com quem podemos nos identificar. :D
faz mais vídeos sobre o assunto 😊😊😊
Com certeza farei sim I. Santos! Abraços! :)
Queria ver um video sobre as principais idéias extrabiblicas contidas na cristandade de forma geral, sem a especificidade dos movimentos e tradições distintas.
Ótimo conteúdo.
É possível trabalhar isso de autor para autor.
Para ter esse panorama geral eu precisava desenvolver uma leitura geral e não existem obras em português que tratam deste assunto (até porque, ainda acreditamos e defendemos, no Brasil, que todas as doutrinas cristãs vieram da Bíblia e refutar isso seria arrumar briga com os fundamentalistas e reformados, que são muitos).
Uma obra deste porte exigiria um exame crítico acerca deste fenômeno porém da perspectiva teológica. Quem fez isso parcialmente foi Adolf von Harnack, e ele foi bastante criticado pela academia teológica de sua época (de caráter mais ortodoxo). Agente não tem noção da polêmica que dá quando tentamos compreender a origem de nossas convicções.
Então, você pode ver o imbróglio que daria se fizesse um vídeo sobre este tema, rsrsrsr... Mas acredito que ao falar dos autores da antiguidade, é perfeitamente possível ir adentrando nestas ideias extrabíblicas sim... Vou pensar sobre como fazer isso direitinho!
Obrigada Everton!
Abraços! :)
olá! Descobri seus vídeos hoje, Gostei. Como vc bem disse, há muita coisa mesmo que não está na Bíblia, mas as pessoas sedimentaram práticas vindas das tradições. É difícil afirmar, por exemplo, que a formatação dos cultos evangélicos e missas católicas são bíblicas. Não são mesmo. São tradições, e até por uma questão cronológica, os cultos evangélicos imitam as missas católicas em termos litúrgicos.
Mais uma vez excelente exposição! Acredito que as primeiras (não a primeira) relações entre filosofia antiga e teologia cristã se estabeleçam nas epístolas paulinas e no evangelho de João, no ensaio de diálogo tanto com os judeus da diáspora quanto para os "pagãos", isto porque ambos enfatizam a universalidade da mensagem cristã. Essa ideia de universalidade é a justificativa necessária para essa relação, e ela com certeza não é judaica. Contudo, se trata ainda das primeiras tentativas de diálogo. Paulo no aerópago (At. 17) tenta evangelizar os epicureus e estóicos e acredito eu, fracassa, mas conquista um único converso: "Dionísio, o areopagita", que supostamente deixou alguns livros. A partir dai se estabelece um amplo debate entre o logos grego e o logos cristão, de relações e diferenças, isto porque, a teologia paulina enfatiza em diversas ocasiões uma progressão histórica da revelação, fazendo os antigos participarem do ápice da revelação de Deus em Cristo. É a mesma posição defendida pelo liberalismo clássico. Indico como leitura "Exortação aos gregos" de Clemente de Alexandria, onde Platão é chamado de "Moisés dos Gregos"; "Os Pais Apologistas" (Ed. Loyola), "Introdução ao Cristianismo" (Papa Bento XVI) e "Em Nome da (In)Diferença: o mito grego e os apologistas cristãos do segundo século" do Jacyntho Lins Brandão. E perdão pelo longo comentário.. rs
Não perdôo Diogo! rsrs, gosto dos seus comentários, me acrescentam muito e me fazem perceber que, apesar de tudo, ainda tenho uma visão um tanto superficial das coisas. Obrigada mais uma vez pelas recomendações! :)
Elissa fico muito feliz que goste dos meus comentários! Acredito que todo pensador sério considere sua própria posição um tanto superficial (embora não o seja) por estar numa eterna busca por conhecimento. Seu canal é espetacular! Digo isso porque acaba apresentando um resumo da obra e do pensamento de grandes teólogos e teólogas a um público abrangente, o que inclui os que já possuem alguma formação teológica, mas os que principalmente não possuem formação, mas grande interesse, contribuindo para que determinados esteriótipos sobre a imagem do teólogo sejam contestados. Faz algo que eu particularmente não tenho condições de fazer (me sinto mais a vontade numa sala de aula do que propriamente numa gravação em vídeo). Continue assim, tem em mim um fã. :) (Outro comentário enorme.. rsrsrsrs)
Muito obrigada, pela compreensão e apreço! :)
Essa questão da trindade, vc arrebentou hen?. não serei o mesmo a partir de sua reflexão