الأذى في القرآن معناه الإيذاء النفسي أو المعنوي أي الذي لا يرى أثره على الجسد مثل الذم أو الشتم أو التشهير أو المقاطعة الاجتماعية.. لا يضروكم إلا أذى.. ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى..كما وصف المحيض بالأذى لأنه يؤثر سلبا على نفسية المرأة
الله اكبر على هذا النسق القرآني الرائع أنه من العلى القدير ووحى إلى الذى لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك اخي الكريم وجعله فى ميزان حسناتك اللهم امين يارب العالمين
يا د سامح السلام عليكم انا شخصيا افضل ان حضرتك تشرح الاية والأحكام الموجودة فيها دون الرجوع او الاشارة او شرح ما قالة السابقون لان كل كلامهم امام حقائق الآيات لن يفيد اذا كان صح او خطاء انا اريد فقط أن افهم الحقيقة .بصرف النظر كيف فهمها السابقون
بارك الله فيك وجزاك خيراً. حبذا حبذا حبذا لو تقلل من التكرار ، وكأنك تتكلم مع طلبة ابتدائي . التكرار أحياناً مطلوب لكن تكرارك بالطول وبالعرض وبالمقلوب ووو يذهب التركيز ويصبح كالمرأة التي في مخاض
وكذالك في قوله تعالى ((وامهاتكم اللاتي أرضعنكم)) ((ما بال النسوه اللاتي قطعن أيديهن))..القرءان يفسر بعضه بعضا ويرد على مدعي اللغه العربيه...أطال الله عمرك د.
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ (28) المتأمل في الآية الكريمة يجد أنه بحذف الألف واللام من الفاحشة يستقيم السياق *فى غير القرآن الكريم طبعا *ولكن في القرآن الكريم الحرف له أداء ودور يغير المعنى تماما كما اكدت حضرتك فالزنى فاحشة اما اللواط فهو الفاحشةوالله اعلم
بارك الله فيك يا دكتور لقد بينت وفصلت الاية بتمام التفصيل لان هذا ما كان يجري سابقا في الخفاء ولكنه اليوم يجري في العلن ومشرع بقوانين تحميه والعياذ بالله
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (16) في تفسير ابن كثير بين ما يوافق كتاب الله في لغته وقال مجاهد : نزلت في الرجلين إذا فعلا لا يكني ، وكأنه يريد اللواط و الرجم ان صح عن النبي فقد رفع هذا الحكم وفقا لمفهوم الناسخ و المنسوخ كما جاء في قوله تعالى في سورة النحل وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (102) يخبر تعالى عن ضعف عقول المشركين وقلة ثباتهم وإيقانهم ، وأنه لا يتصور منهم الإيمان وقد كتب عليهم الشقاوة ، وذلك أنهم إذا رأوا تغيير الأحكام ناسخها بمنسوخها قالوا للرسول : ( إنما أنت مفتر ) أي : كذاب ، وإنما هو الرب تعالى يفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد . وقال مجاهد : ( بدلنا آية مكان آية ) أي : رفعناها وأثبتنا غيرها . و نسأل الله ان يعافينا و لا يبتلينا و يبتلي كل من يمكر علينا بالسوء
بارك الله فيك يا دكتور سامح عظيم أننا تتحرر من التقليد للتراث ونتعامل مع كلام الله مباشرة الذي لا يحتاج إلى واسطة وفي هذا الموضوع يمكن القول أن الضمير في كلمة اللاتي يعود للنساء فقط وهن اللاتي ارتكبن الفاحشة ولم يعرف الزاني والضمير في كلمة واللذان تعود للرجال فقط الذين ارتكبوا جريمة الزنا ولم تعرف الزانية فكانت العقوبة كما ورد في الآيات
مجموعة ملاحظات للفيديو وردت نسائكم ونسائهم (على هذه الصيغة) بكسر الهمزة في جميع المواضع في الزوجات ووردت بفتح الهمزة نساءهم ونساءكم (في غير المتزوجات) وامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت (الخطاب للزوج ) فيجعل الله لهن سبيلا بوفاة الزوج لأنه لا يمكن لغيره أن يحبسها في بيته اذاء اللذان لا يصل لحد القتل لأنه ترك لهما التوبة الفاحشة بلام التعريف ذكرت في قوم لوط أمّا في الزنا وردت نكرة ( وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً)
صحيح ان الاسم الموصول (اللاتي) لجمع الاناث ولكن قولنا ان المراة تأتي الفاحشة او تزني يستلزم وجود طرف اخر لتتم الفاحشة وتعين في الاية التي بعدها ان هذا الطرف هو الرجل في قوله تعالى( واللذان يأتيانها.. ) ا حسب المعنى السياقى لان اللذان هنا تقال للمذكر والمؤنث على سبيل تغليب المثنى ...وما يفهم من السياق ان العقوبة من الايتين معا هي الامساك في البيوت مع الاذاء ... مع ملاحظة ان الايتين نسختا بالاية التي نزلت بعدها في سورة النور...
بالفعل فيه حكم السحاق و حكم اللواط و حكم الزنى و الله لا يغفل عن ذلك تعالى الله علوا كبيرا..و بالفعل قال اعداء الاسلام ما فيه حكم اللواط و لا حكم السحاق في القران. و قد يكون الحكم في الحديث و نحن لا نؤمن به !!!!؟ فجزاك الله عنا و عن الاسلام خير الجزاء
جهد طيب و مشكور.... لكن مطلوب الهدوء و التركيز و الإنتباه في سرد الكلام و مصدره و عدم التسرع و خلط الأقوال و تداخل الآراء و مطلوب التحضير الجيد و الإلقاء المرتب..... اسمع و استمع و تعلم من العلامة النابغة فضيلة الأستاذ الدكتور فاضل صالح السامرائي. بارك الله فيكم جميعاً
اولا جزاكم الله خيرا ثانيا كان يجب عليك ان تخبرني اين خلط الاقوال ثالثا: د فاضل هو قامة كبرى بلا جدال، لكن كل شخص له اسلوبه، فربما اسلوب د فاضل لا يعجب غيرك ، ولا يؤخذ العلم هكذا يا اخي الكريم انا ماكنت اتحمل سماع الشيخ الغزالي ولكني كنت احب قراءة كتبه، وغيري عكس ذلك رحمك الله يا اخي نجعل الامر في المادة العلمية التي قلت عنها انها خلط، والكلمة توهم امورا اعتقد انك لا تقصدها اضف لذلك حساسية الموضوع، ولي دروس اخرى ليست بهذا الانفعال
يا ليت توسع صدرك لهذا الراي بانه لا يوجد نسخ في جميع ايات القران وان المقصود في الايه ماننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها المقصود منها ان القران نسخ بعض ايات التوراة والانجيل وبذلك اصبح القران مهيمن عليها
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ايه لازمه المقدمه الطويله والتشكيك في جمهور العلماء وإذا كان الشيخ الرازي والشيخ الشعراوي والشيخ مجاهد قالوا بتفسير أنها اللاتي امرأتين اواكثر الشيخ الشعراوي لم يتكلم أكثر من خمس دقائق أو ثلاثة وبمنتهي السلاسه دون هذا التشكيك والتتويه ارجو أن تكون نيتك خير
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته احبك الله الزمن مختلف ياسيدي والناس غثاء سيل الامارحم ربي والفتن مقطع الليل المظلم وحضرتك من غير قصد إن شاء الله طولت في الاختلاف ورغم أن مايتماشاي مع الفطره موجود وكثير ارجو أن يتسع صدرك فالهدف واحد اللهم اهدي امه سيدنا محمد
بوركت استاذنا العزيز فقد وضعت النقاط على الحروف واصبحت الصورة جليه ولكن لي سؤال لماذا لا يكون السحاق الا مع مجموعه من النساء ونعلم ان السحاق يتم ايضا بين طرفين من النساء وليس مع مجموعه كما هو الحال مع اللواط فلم قال اللاتي ولم يقل اللتان
يا حبيبي. هذا من اعجاز الذكر الحكيم دائما او الغالب ان اللواط بين رجل ورجل يكون بينهما فقط..ولذلك قال ( واللذان). اما السحاق فيكون في الغالب بصورة جماعية ولذلك قال ( واللاتي) وهذه الاشراقة وقف عليها صاحب تفسير المنار
لماذا كل هذا التعقيد و اللف و الدوران . المسألة بسيطة جدا . اللاتي جمع مؤنث و اللذان مثنى مذكر . و الفاحشة هي العلاقة الجنسية المحرمة . في اللاتي يقصد فاحشة النساء على الإطلاق مع بعض أو مع الرجال و في اللذان يحدد فاحشة الرجال مع الرجال و العياذ بالله . و ليس هناك نسخ و لا شيء .
يا حبيبي انت ذكرت ما نريده وانه ليس هناك نيخ ولكن كتب ( الكثير من علماء النسخ والتفسير) يحكون الاجماع على وجود النسخ هنا، وهو ما استدعي هذا التحقيق والتفصيل بارك الله فيك
@@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين أنا لا أقصد اللف و الدوران و التعقيد منك أنت و النسخ منك أنت بل من المفسرين الذين زادوا الناس غباء و أبعدونا عن القرآن باختلافاتهم الغبية و المتناقضة . مع أن هذه الأية يمكن فهمها تطبيقيا و على أرض الواقع و ليس شيء نظري يصعب فهمه . و الحقيقة أنا لا أتفق معك في مسألة أن السحاق لا يكون بين امرأتين و بررت بذلك قول الله تعالى اللاتي . أنا أعتقد أن السحاق يمكن أن يكون بين امرأتين و أن الله تعالى قال اللاتي بالجمع و لم يقل اللتان لكي يدخل تحت هذه الكلمة الفاحشة بين النساء و النساء و الفاحشة بين المرأة و الرجل .
لكي نفهم الآيات التي تتكلم عن الفاحشة يجب أن نأخد بعين الاعتبار الحالات اامختلفة التي تحدث بها الفاحشة . و هي المرأة مع الرجل امرأة مع مجموعة رجال المرأة مع المرأة الرجل مع الرجل مجموعة نساء مع بعض مجموعة نساء مع رجل واحد مجموعة نساء مع مجموعة رجال . و حينها سنجد الآيات كلها تأخد بعين الاعتبار كل هذه الحالات . لذلك نجد اللاتي و اللذان و اللتان .....و لن نجد لا نسخ و لا تناقض و لا اختلاف في التفاسير لأن هذه مسألة واقعية و ليست نظرية و التفسير يجب أن يكون واحد لا أكثر مثل مسألة الميرات مثلا .
نسيت انو مجموعة رجال مع رجال صحيح.... طيب ليش بالاية الثانية ما نكتب واللذين.... مشان تدل ع مجموعة رجال مع جال متل ما يمكن انو يصير ما..؟ عطيني رايك لو سمحت
السلام عليكم إذا سلمنا بأن الآية الأولى في السحاقات والثانية في اللواط فما موقع( حديث خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا) من الاعراب الفقهي؟ وجزاكم الله خيرا
الحبس في البيت حتى الموت يعد عقوبه عظيمه لذلك قال الله كلمه لهن سبيلا لان العقوبه الادنى او المخرج الذي سياتي من الله اين كان هذا الامر يعد منحه للانسان لذلك قال الله (لهن سبيلا) فالتخفيف في الحكم يعد منحه وعطاء ولذلك نقول لهن او له اما اذا كان تشديد في العقوبه فنقول عليهن او عليه طبعا اويد كلامك في تفسير الايات فالنص واضح وليس له علاقه بالزنى بل بالفاحشه بين ذوي الجنس الواحد والله اعلم
الاخ ليس لديه القدرة على توصيل الفكرة أو المعنى باستدلال مختصر فقد اطال الكلام ولم يفصل القول مع العلم ان القضية سهلة ومعروفة ان الايتين مختصة بالسحاق واللواط فلماذا هذا السرد والتطويل؟
جانبك الصواب في اثنتين الأولى قولك اللغه العربيه واللغه من لغى يلغو والصواب اللسان العربي لسانا عربيا مبين والثانيه كلمة اللواط والصواب عمل قوم لوط ولوط نبي الله عليه الصلاة والسلام
افترض الدكتور ان (ٱلۡفَـٰحِشَةَ) المذكورة في الأية موضوع النقاش هي زنا وأعتقد ان هذا بداية الخطأ في التفسير وبالتالي خطأ في ألاستنتاج لأن ( كل زنا فاحشة وليس كل فاحشة زنا)..(إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)
الوحيد الذي فسر هذه الاية قرانيا و نجح فيها هو راس مذهب الحنفية العضيم ابي حنيفة . الذي قال ان حد الجنس بين ذكرين برضاهم هو التوبيخ اللفضي فقط . لان الله قال فاذوهما و الايذاء في القرآن هو التوبيخ اللفضي فقط بدون الجسدي لقوله عن اليهود لن يضروكم الا اذي اي فقط بالسنتهم . الحقيقة المرة التي يتجنبها الكل ان حد اللواط بين رجلين برضاهم هو اخف من حد الزنا بين رجل و مراة و هذا حكم الله . اما حد قت_ل المثليين هو حد اخذه ابن عباس نسخ لصق من سفر للاويين من التوراة و علي الاغلب ابن عباس نقله عن كعب الاحبار و من كتاب الذهبي معروف ان اين عباس كان ينقل الاحاديث من كعب الاحبار اليهودي هو و ابو هريرة الدوسي. .. اما قولك انهم متركون للقاضي ليقت+لهم هذا كفر بالقران صريح و دعوة لقتل النفس التي حرمها الله . فمن ترك حكم الله و اتبع حكم كعب الاحبار اليهودي فقد ضل سواء السبيل
رحم الله الشعراوي الذي كان له السبق في شرح الآيات وبارك الله فيكم للتأكيد على فهم الشعراوي الأسبق
الأذى في القرآن معناه الإيذاء النفسي أو المعنوي أي الذي لا يرى أثره على الجسد مثل الذم أو الشتم أو التشهير أو المقاطعة الاجتماعية.. لا يضروكم إلا أذى.. ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى..كما وصف المحيض بالأذى لأنه يؤثر سلبا على نفسية المرأة
ماشاء الله تبارك الله..رائع..
باستثناء انه يفضل ان يقال من يفعل فعل قوم لوط..ولا ينسب فعل هذه الفاحشة إلى سيدنا لوط عليه لسلام.....وجزاك الله خيرا
اعذروني سيحدث سبق لسان بالخطأ
عفا الله عما وعنكم
ماشاءالله تبارك الله
خالص تحياتي لك سيدي
الله اكبر على هذا النسق القرآني الرائع
أنه من العلى القدير ووحى إلى الذى لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك اخي الكريم وجعله فى ميزان حسناتك اللهم امين يارب العالمين
جزاك الله خيرا ،لقد أحسنت وابعت.
يا د سامح السلام عليكم
انا شخصيا افضل ان حضرتك تشرح الاية والأحكام الموجودة فيها دون الرجوع او الاشارة او شرح ما قالة السابقون
لان كل كلامهم امام حقائق الآيات لن يفيد اذا كان صح او خطاء انا اريد فقط أن افهم الحقيقة .بصرف النظر كيف فهمها السابقون
أحسنت يا شيخ الآن فهمت هذين الآيتين من سورة النساء بارك الله فيك ولك كل الشكر والأمتنان 👍👍💐💐💐👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻
جزاكم الله خير على هذا الشرح المفصل
زادكم الله من علمه وفضله ونفع بكم
رَحِمَ اللهُ مولانا فضيلة الإمام الشعراوي🌹
فتح الله عليك وعلى كل الناس حتى يصلوا إلى الحق
اكبر ظلم للقران الكريم هوى النسخ لا نسخ في القران الكريم
الله يحفظكم ذكتور. الحمد لله أني من طلابك. الله يبارك فيكم و في جهودكم و زادكم الله علما نافعا واسعا و نفع بكم خلقه
بارك الله فيك وجزاك خيراً. حبذا حبذا حبذا لو تقلل من التكرار ، وكأنك تتكلم مع طلبة ابتدائي . التكرار أحياناً مطلوب لكن تكرارك بالطول وبالعرض وبالمقلوب ووو يذهب التركيز ويصبح كالمرأة التي في مخاض
جزاك الله خير الجزاء انا عراقي الجنسية ولقد بحثت كثيراً للتفسير لهذه الاية لكني لم اجد تفسيراً ثابتاً لهذه الاية الا من الفيديو تبعك ربي يحفظك ♥️
بارك الله فيك.. وتابع باقي الفيديوهات على القناة ان شاء الله تبهج قلبك
انا سمعت التفسير من الشيخ الشعراوي نفسه تقريبا
احسنت وجعله الله في ميزان حسناتك😊
موضوع هام. و توضيح جيد.🌹
وكذالك في قوله تعالى ((وامهاتكم اللاتي أرضعنكم))
((ما بال النسوه اللاتي قطعن أيديهن))..القرءان يفسر بعضه بعضا ويرد على مدعي اللغه العربيه...أطال الله عمرك د.
ماشاء الله
بارك الله فيك
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا وامامنا ورسولنا سيدنا محمد
اللهم انصر الإسلام واعد للمسلمين مجدهم وعزهم
بارك الله فيكم.
استشهدوا أربعة يعنى لو حصل شيوع الفاحشة . لكن لو امراتان فقط ولم يراهما احد لا يجب تدخل المجتمع ( الدولة )
والرجلان أن الله كان توابا رجيما
اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
جزاكم الله خيرا دكتور
واعانكم على البر والتقوى
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ (28) المتأمل في الآية الكريمة يجد أنه بحذف الألف واللام من الفاحشة يستقيم السياق *فى غير القرآن الكريم طبعا *ولكن في القرآن الكريم الحرف له أداء ودور يغير المعنى تماما كما اكدت حضرتك فالزنى فاحشة اما اللواط فهو الفاحشةوالله اعلم
اللهم افتح لعلمائنا بالرشد والسداد
فتح الله لك فتحا مبينا
الآن ارتحت وفهمت واقتنعت مع تفسيركم
بارك الله فيك يا دكتور لقد بينت وفصلت الاية بتمام التفصيل لان هذا ما كان يجري سابقا في الخفاء ولكنه اليوم يجري في العلن ومشرع بقوانين تحميه والعياذ بالله
شرح جميل
فعلا هنا حكم السحاق في تشريع الاسلام واحنا كنا مفكرين انها منسوخه
سبحان الله على بلاغة القرإن وتشريعاته.
شرحك هذا قد بينه الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه لكن لم يلتفت له احدالى هذه اللحظه
جزاك الله كل خير
بارك الله فيك يادكتور جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
ربنا يبارك فيك يا دكتور.
ماشاء الله على اخي الكريم
بارك الله فيك ربي يجعلها في ميزان حسناتك
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (16)
في تفسير ابن كثير بين ما يوافق كتاب الله في لغته وقال مجاهد : نزلت في الرجلين إذا فعلا لا يكني ، وكأنه يريد اللواط
و الرجم ان صح عن النبي فقد رفع هذا الحكم وفقا لمفهوم الناسخ و المنسوخ كما جاء في قوله تعالى في سورة النحل وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (102)
يخبر تعالى عن ضعف عقول المشركين وقلة ثباتهم وإيقانهم ، وأنه لا يتصور منهم الإيمان وقد كتب عليهم الشقاوة ، وذلك أنهم إذا رأوا تغيير الأحكام ناسخها بمنسوخها قالوا للرسول : ( إنما أنت مفتر ) أي : كذاب ، وإنما هو الرب تعالى يفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد .
وقال مجاهد : ( بدلنا آية مكان آية ) أي : رفعناها وأثبتنا غيرها .
و نسأل الله ان يعافينا و لا يبتلينا و يبتلي كل من يمكر علينا بالسوء
ربنا يحفظك وينفع بك
جزاك الله خيرا، هذا تفسير جد منطقي وانا اقتنعت
اقنعت و افحمت بارك الله في علمك.
فتح الله لك فتوح العارفين
جزاك الله كل خير الأمر واضح كوضوح الشمس
ماشاء الله تبارك الله
تحياتى لك سيدي
نحتاج لمثل هذا يخلص الناس القص واللصق في تفاسير السابقين والتي اتخذت حكم الكمال في نظر الناس
دروس رائعة جزاكم الله خيرا
فى ميزان حسناتكم انشاء الله.( علم بثه في الناس) واصل واصل و مجهودك محمود
إن شاءالله **
بارك الله فيك اخي الكريم
فردوه الى الله ورسوله
بارك الله فيك على هذا التوضيح
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك يا دكتور سامح
عظيم أننا تتحرر من التقليد للتراث ونتعامل مع كلام الله مباشرة الذي لا يحتاج إلى واسطة
وفي هذا الموضوع يمكن القول أن الضمير في كلمة اللاتي يعود للنساء فقط وهن اللاتي ارتكبن الفاحشة ولم يعرف الزاني
والضمير في كلمة واللذان تعود للرجال فقط الذين ارتكبوا جريمة الزنا ولم تعرف الزانية فكانت العقوبة كما ورد في الآيات
ممكن تشرحلي كيف انو ما نعرفت الزانية او ما نعرف الزاني
حابب اعرف وشكرا
اه قصدك تعرف بضم حرف التاء؟؟
والشهود..كيف لم يشهدوالااذارؤوزنابين
لماذا يا شيخ سورة النساء حبلى باوامر القتل والقتال؟ فماذا تكون حبلى به لو كانت سورة الرجال؟
ولماذا لم يقل واللتان الايمكن ان يتم السحاق بين امرأتين فقط
يا شيخ حتى في الافلام الاباحية مقاطع السحاق بين اثنتين وبالسر غالباً
بارك الله فيك دكتور جزاك الله عنا كل خير
بارك الله فيك
بارك الله فيك كلام منطقي
جزاك الله خير على الاجتهاد …المشكله العلماء عندنا مقلدين يعني اللي قاله اللي قبل هو يقوله بدون اجتهاد
بارك الله فيك يا دكتور سامح وجزاك الله خيرا يارب وزادك علما
جزاكم الله كل خير
أحسنت سيدي.
شكراً لك.
جزاك الله خيرا
مشاء الله فيه فرق بين العالم العاقل والعالم الناقل
مجموعة ملاحظات للفيديو
وردت نسائكم ونسائهم (على هذه الصيغة) بكسر الهمزة في جميع المواضع في الزوجات ووردت بفتح الهمزة نساءهم ونساءكم (في غير المتزوجات)
وامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت (الخطاب للزوج ) فيجعل الله لهن سبيلا بوفاة الزوج لأنه لا يمكن لغيره أن يحبسها في بيته
اذاء اللذان لا يصل لحد القتل لأنه ترك لهما التوبة
الفاحشة بلام التعريف ذكرت في قوم لوط أمّا في الزنا وردت نكرة ( وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً)
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المفيد
صحيح ان الاسم الموصول (اللاتي) لجمع الاناث ولكن قولنا ان المراة تأتي الفاحشة او تزني يستلزم وجود طرف اخر لتتم الفاحشة وتعين في الاية التي بعدها ان هذا الطرف هو الرجل في قوله تعالى( واللذان يأتيانها.. ) ا حسب المعنى السياقى لان اللذان هنا تقال للمذكر والمؤنث على سبيل تغليب المثنى ...وما يفهم من السياق ان العقوبة من الايتين معا هي الامساك في البيوت مع الاذاء ...
مع ملاحظة ان الايتين نسختا بالاية التي نزلت بعدها في سورة النور...
بارك الله فيكم دكتور
وماذا نفعل بالحديث خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا
بالفعل فيه حكم السحاق و حكم اللواط و حكم الزنى و الله لا يغفل عن ذلك تعالى الله علوا كبيرا..و بالفعل قال اعداء الاسلام ما فيه حكم اللواط و لا حكم السحاق في القران. و قد يكون الحكم في الحديث و نحن لا نؤمن به !!!!؟ فجزاك الله عنا و عن الاسلام خير الجزاء
البارحه فقط كنا ن جع سوره النساء فوقفنا على هذه الايه فاستشعدت إحدى الأخوات بكلام ياسين رشدي فما راقني الأمر وسارسل هذا الفيديو في المجموعه للاستفاده
جزاك الله خيرا وبارك فيكم
جهد طيب و مشكور....
لكن مطلوب الهدوء و التركيز و الإنتباه في سرد الكلام و مصدره و عدم التسرع و خلط الأقوال و تداخل الآراء و مطلوب التحضير الجيد و الإلقاء المرتب.....
اسمع و استمع و تعلم من العلامة النابغة فضيلة الأستاذ الدكتور فاضل صالح السامرائي.
بارك الله فيكم جميعاً
اولا جزاكم الله خيرا
ثانيا كان يجب عليك ان تخبرني اين خلط الاقوال
ثالثا: د فاضل هو قامة كبرى بلا جدال، لكن كل شخص له اسلوبه، فربما اسلوب د فاضل لا يعجب غيرك ، ولا يؤخذ العلم هكذا يا اخي الكريم
انا ماكنت اتحمل سماع الشيخ الغزالي ولكني كنت احب قراءة كتبه، وغيري عكس ذلك
رحمك الله يا اخي
نجعل الامر في المادة العلمية التي قلت عنها انها خلط، والكلمة توهم امورا اعتقد انك لا تقصدها
اضف لذلك حساسية الموضوع، ولي دروس اخرى ليست بهذا الانفعال
فاضل مين بقلك احرقوهم القران بقلك الحاله الوحيده بالقتل النفس بالنفس
كيف نستطيع التواصل معك أستاذ..... شكرا جزيلا
تليفون وواتس
٠١٠٠٣٨٤٠٥٠٧
جزاكم الله خيرا أستاذي الفاضل
بارك الله فيه
لقد أكثرت في ذكر المتناقضات بين المفسرين وقواعد اللغة ، وكان يمكنك اختصار هذا الكلام ولكنك أطلت علينا وقت الفيديو
قمة في الجمال
يا مولانا كل جمع وراء أراء العلماء ، تخده مننا وتبحطره ، وترجع تعيده مرة تانيه ، والله احنا بنفهم بس اختصر وهتعرف ان احنا بشر مش بقر 😂😂😂😂😂
يا ليت توسع صدرك لهذا الراي بانه لا يوجد نسخ في جميع ايات القران وان المقصود في الايه ماننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها المقصود منها ان القران نسخ بعض ايات التوراة والانجيل وبذلك اصبح القران مهيمن عليها
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ايه لازمه المقدمه الطويله والتشكيك في جمهور العلماء وإذا كان الشيخ الرازي والشيخ الشعراوي والشيخ مجاهد قالوا بتفسير أنها اللاتي امرأتين اواكثر
الشيخ الشعراوي لم يتكلم أكثر من خمس دقائق أو ثلاثة وبمنتهي السلاسه دون هذا التشكيك والتتويه
ارجو أن تكون نيتك خير
يا حبيبي.. في هذه. النقطة بالذات التي قال البعض ان هناك اجماع على ان هذه الآية منسوجة كان لابد من هذا البيان الشافي لرد هذا الزعم
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته احبك الله
الزمن مختلف ياسيدي والناس غثاء سيل الامارحم ربي والفتن مقطع الليل المظلم وحضرتك من غير قصد إن شاء الله طولت في الاختلاف ورغم أن مايتماشاي مع الفطره موجود وكثير
ارجو أن يتسع صدرك فالهدف واحد
اللهم اهدي امه سيدنا محمد
@@shafeymrir5544 يا حبيبي
انا اسعد بتعليقاتكم ونقدكم وتواصلكم
بوركت استاذنا العزيز فقد وضعت النقاط على الحروف واصبحت الصورة جليه ولكن لي سؤال
لماذا لا يكون السحاق الا مع مجموعه من النساء ونعلم ان السحاق يتم ايضا بين طرفين من النساء وليس مع مجموعه كما هو الحال مع اللواط فلم قال اللاتي ولم يقل اللتان
يا حبيبي. هذا من اعجاز الذكر الحكيم
دائما او الغالب ان اللواط بين رجل ورجل يكون بينهما فقط..ولذلك قال ( واللذان). اما السحاق فيكون في الغالب بصورة جماعية ولذلك قال ( واللاتي)
وهذه الاشراقة وقف عليها صاحب تفسير المنار
قول أجمع العلماء او جمهور العلماء جهل بكتاب الله أو تسويغ لأخطاءهم والبقاء عليها
الخالق يباركك انت رجل صادق مع نفسك
لماذا كل هذا التعقيد و اللف و الدوران . المسألة بسيطة جدا . اللاتي جمع مؤنث و اللذان مثنى مذكر . و الفاحشة هي العلاقة الجنسية المحرمة . في اللاتي يقصد فاحشة النساء على الإطلاق مع بعض أو مع الرجال و في اللذان يحدد فاحشة الرجال مع الرجال و العياذ بالله . و ليس هناك نسخ و لا شيء .
يا حبيبي انت ذكرت ما نريده
وانه ليس هناك نيخ
ولكن كتب ( الكثير من علماء النسخ والتفسير) يحكون الاجماع على وجود النسخ هنا، وهو ما استدعي هذا التحقيق والتفصيل
بارك الله فيك
@@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين أنا لا أقصد اللف و الدوران و التعقيد منك أنت و النسخ منك أنت بل من المفسرين الذين زادوا الناس غباء و أبعدونا عن القرآن باختلافاتهم الغبية و المتناقضة . مع أن هذه الأية يمكن فهمها تطبيقيا و على أرض الواقع و ليس شيء نظري يصعب فهمه . و الحقيقة أنا لا أتفق معك في مسألة أن السحاق لا يكون بين امرأتين و بررت بذلك قول الله تعالى اللاتي . أنا أعتقد أن السحاق يمكن أن يكون بين امرأتين و أن الله تعالى قال اللاتي بالجمع و لم يقل اللتان لكي يدخل تحت هذه الكلمة الفاحشة بين النساء و النساء و الفاحشة بين المرأة و الرجل .
معناتو نحنا واللي قبلنا تعلمنا تفاسير كتيره خاطئه
اذاهما مش اقتلوهم !ازاي زبطت معك وتقول احرقوهم انت مجنون صح
لكي نفهم الآيات التي تتكلم عن الفاحشة يجب أن نأخد بعين الاعتبار الحالات اامختلفة التي تحدث بها الفاحشة . و هي المرأة مع الرجل
امرأة مع مجموعة رجال
المرأة مع المرأة
الرجل مع الرجل
مجموعة نساء مع بعض
مجموعة نساء مع رجل واحد
مجموعة نساء مع مجموعة رجال .
و حينها سنجد الآيات كلها تأخد بعين الاعتبار كل هذه الحالات . لذلك نجد اللاتي و اللذان و اللتان .....و لن نجد لا نسخ و لا تناقض و لا اختلاف في التفاسير لأن هذه مسألة واقعية و ليست نظرية و التفسير يجب أن يكون واحد لا أكثر مثل مسألة الميرات مثلا .
نسيت انو مجموعة رجال مع رجال صحيح....
طيب ليش بالاية الثانية ما نكتب واللذين.... مشان تدل ع مجموعة رجال مع جال متل ما يمكن انو يصير ما..؟
عطيني رايك لو سمحت
السلام عليكم
إذا سلمنا بأن الآية الأولى في السحاقات والثانية في اللواط
فما موقع( حديث خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا) من الاعراب الفقهي؟
وجزاكم الله خيرا
اولا: لا يمكن - بأقوال علماء الامة- ان ينسخ حديث آية قرانية... والأمثلة على ذلك كثيرة
سبحان الله هل يعقل أن يأتي رسول الله بكلام ينسخ كلام الله العزيز الحكيم
الحبس في البيت حتى الموت يعد عقوبه عظيمه لذلك قال الله كلمه لهن سبيلا
لان العقوبه الادنى او المخرج الذي سياتي من الله اين كان هذا الامر يعد منحه للانسان لذلك قال الله (لهن سبيلا)
فالتخفيف في الحكم يعد منحه وعطاء ولذلك نقول لهن او له
اما اذا كان تشديد في العقوبه فنقول عليهن او عليه
طبعا اويد كلامك في تفسير الايات فالنص واضح وليس له علاقه بالزنى
بل بالفاحشه بين ذوي الجنس الواحد والله اعلم
اكبر خرافة اظلت الامة هي الناسخ والمنسوخ
جزاكم الله خيرا
لله درك فقد شفيت وشافيت
الاخ ليس لديه القدرة على توصيل الفكرة أو المعنى باستدلال مختصر فقد اطال الكلام ولم يفصل القول مع العلم ان القضية سهلة ومعروفة ان الايتين مختصة بالسحاق واللواط فلماذا هذا السرد والتطويل؟
جعجعات مجعجعين تنشر للتجعجع بين المجعجعين للتجعجع
ادخل في صلب الموضوع واختصر الكلام انت تقصد اللواط والسحاق هذا المقصود في الايه الكريمه ،
كلام جميل
الحمد لله .
لاحظوا ان هذا الرجل لم يذكر اي حديث عن رسول الله ، ولم يصلي على رسول الله مرة واحدة .
فهل هو ينكر السنة .
ونا نريد ممن ينكر السنة
@@tarikasad22 ما شاء الله
ايه الظن الجميل ده ؟
@@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين هذا ليس ظن اذا كنت لا تعرفه فانا اعرفه .
جانبك الصواب في اثنتين
الأولى قولك اللغه العربيه واللغه من لغى يلغو والصواب اللسان العربي لسانا عربيا مبين
والثانيه كلمة اللواط والصواب عمل قوم لوط ولوط نبي الله عليه الصلاة والسلام
مرت امامي هذه الايات كثيرا وكنت افهمها كما فهمتها حضرتك دون الرجوع الى المفسرين
كل مجتهد يؤخذ من كلامه ويرد الا النبي صلي الله عليه وسلم ممكن تقول اجتهادك دون تشكيك لاراء المجتهدين
بارك الله فيك
ولكني نقلت اراء اكابر العلماء وفي أمر خطير كما ترين
افترض الدكتور ان (ٱلۡفَـٰحِشَةَ) المذكورة في الأية موضوع النقاش هي زنا وأعتقد ان هذا بداية الخطأ في التفسير وبالتالي خطأ في ألاستنتاج لأن ( كل زنا فاحشة وليس كل فاحشة زنا)..(إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)
الوحيد الذي فسر هذه الاية قرانيا و نجح فيها هو راس مذهب الحنفية العضيم ابي حنيفة . الذي قال ان حد الجنس بين ذكرين برضاهم هو التوبيخ اللفضي فقط . لان الله قال فاذوهما و الايذاء في القرآن هو التوبيخ اللفضي فقط بدون الجسدي لقوله عن اليهود لن يضروكم الا اذي اي فقط بالسنتهم . الحقيقة المرة التي يتجنبها الكل ان حد اللواط بين رجلين برضاهم هو اخف من حد الزنا بين رجل و مراة و هذا حكم الله . اما حد قت_ل المثليين هو حد اخذه ابن عباس نسخ لصق من سفر للاويين من التوراة و علي الاغلب ابن عباس نقله عن كعب الاحبار و من كتاب الذهبي معروف ان اين عباس كان ينقل الاحاديث من كعب الاحبار اليهودي هو و ابو هريرة الدوسي. .. اما قولك انهم متركون للقاضي ليقت+لهم هذا كفر بالقران صريح و دعوة لقتل النفس التي حرمها الله .
فمن ترك حكم الله و اتبع حكم كعب الاحبار اليهودي فقد ضل سواء السبيل
والله يا دكتور دولتنا لماذا انت معصب الأمر بسيط اللائي لجمع الإناث واللذان المثنى المذكر دوختنا ولماذا انت معصب
لا ناسخ ولا منسوخ في كتاب الله عز وجل.
هراء وأكاذيب وجهل وضلال وتخلف وافتراءات على الله ورسوله.
اعتقد لو ركزتي في السماع لما قلت ذلك
نسخ الاحكام مثبت في كتاب الله بقوله تعالي
مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
ولكن لا زال هناك خيط رفيع بين ايات الزنى وءاية الفاحشة وبها يكون الكمال والله اعلم وشكرا
مرحبا بك يا أخي.. اعرض رأيك
لماذا الشرح الطويل تكلم بما فهمت بتفكيرك و بمعلومات. وخلص