والله ياشيخ نحزن حين نستمع الي علماء وشيوخ وتقطع شوطا من عمرنا ونحن نتابعهم ثم نكتشف في النهاية أن علينا أن نبدأ الشوط من البداية شيء مؤسف ومحزن لأن هناك ملايين تتابعهم مثلي🌿🇵🇾
قلبى يدمع كيف يكون فيديوهات الشيخ عامر اقل مشاهده من فيديوهات الفسق والفجور ونتعجب بافعال الله بهذه الامه التى مرضت وتولت الشيطان واعداء الله ورفعت الفسده المجرمين على اكتافها وتتدنى علمائها مثل هذا الشيخ. والذى نفسى بيده اذا فقهت الامه كلام هذا الشيخ لتغير حالها من الذل للعزه ويحيرنى ويفطر قلبى ما هى المتعه فى الذل تجد الامه اليوم تتلذذ بالذل وتقول هل من مزيد. وانا اعلم ان المتلذذ بالذل المازوخى لم يتذوق طعم الكرامه قط. اعداء الله يتحدون بالامم المتحده والاتحاد الاوربى والبريكس ونحن نتفرق.هم يقتلونا بابشع الطرق وحينما ندافع عن نفسنا يسمونا ارهابين وعندما نرفض فعلهم المقرف الممزوج بالخره يقولو انهم اناس يتطهرون ومتنمرون.خنثو شباب المسلمين فاصبح الشاب اليوم يتبها بمفاتن زوجته واخته وامه ولو استنكرنا هذا الفعل يقولو متخلفين ظالميين وهم مستنارين. يهتمو بثقافتهم الكفريه ويهدمو ثقافتنا الاسلاميه استبدلو عمر ابن الخطاب واوبكر وعلى وعثمان وخالد.بسوبر مان ويرومان الابطال الوهمين . سرقو منا العلوم ونسبوها لانفسهم.ويعملو على تدمير العلم فى بلاد المسلمين لان الاسلام مبنى على اقراء وهى اول كلمه فى القران وكانهم علمو اهم مافى القران ومنعوه عنا وهو القراءه والجهاد واتخاذ الشيطان عدو. هل بلغت
بارك الله فيك و علمك و فهمك و طهر لسانك و قلبك و جوارحك و عافاك من كل سوء ، و حفظك من شياطين الإنس و الچن ، و هداك لما يحبه و يرضاه و تقبل منك الصلاح و الإصلاح ، و أسكنك الفردوس الأعلى ونحن مثلك إن شاء الله .
Abdalh Sais يا اخي الثني هو لف جزء فقط هههه فلا تدافع عن وثن الشيخ فقط .ادرس بعض الشيء وستعلم ان شاء الله . بل ازيدك اكبر خطأ قاله في الدرس هو تعريفه لطوى ههههه .
قلبى يدمع كيف يكون فيديوهات الشيخ عامر اقل مشاهده من فيديوهات الفسق والفجور ونتعجب بافعال الله بهذه الامه التى مرضت وتولت الشيطان واعداء الله ورفعت الفسده المجرمين على اكتافها وتتدنى علمائها مثل هذا الشيخ. والذى نفسى بيده اذا فقهت الامه كلام هذا الشيخ لتغير حالها من الذل للعزه ويحيرنى ويفطر قلبى ما هى المتعه فى الذل تجد الامه اليوم تتلذذ بالذل وتقول هل من مزيد. وانا اعلم ان المتلذذ بالذل المازوخى لم يتذوق طعم الكرامه قط. اعداء الله يتحدون بالامم المتحده والاتحاد الاوربى والبريكس ونحن نتفرق.هم يقتلونا بابشع الطرق وحينما ندافع عن نفسنا يسمونا ارهابين وعندما نرفض فعلهم المقرف الممزوج بالخره يقولو انهم اناس يتطهرون ومتنمرون.خنثو شباب المسلمين فاصبح الشاب اليوم يتبها بمفاتن زوجته واخته وامه ولو استنكرنا هذا الفعل يقولو متخلفين ظالميين وهم مستنارين. يهتمو بثقافتهم الكفريه ويهدمو ثقافتنا الاسلاميه استبدلو عمر ابن الخطاب واوبكر وعلى وعثمان وخالد.بسوبر مان ويرومان الابطال الوهمين . سرقو منا العلوم ونسبوها لانفسهم.ويعملو على تدمير العلم فى بلاد المسلمين لان الاسلام مبنى على اقراء وهى اول كلمه فى القران وكانهم علمو اهم مافى القران ومنعوه عنا وهو القراءه والجهاد واتخاذ الشيطان عدو. هل بلغت
باسم الله الرحمن الرحيم.اخي الفاضل جزاك الله خيرا.وقليل من الناس من يتفاهم معك .أن العلم احساس.وقليل من ظفر به.فالنظريات كثيرة والمفاهيم كذلك إلا أنك قد أصبت مالم يصبه أحد أو لم يكمل معناه أحد.القران.والحديث ثم اللغة العربية والقراءات القرآنية قد أعطت اكلها.جزام الله خيرا.فدعك من أصحاب الاعجاز العلمي وكأن العلم جاء ليفسر لنا هذا الدين.الراسخون في العلم يقولون كل من عند ربنا.علينا أن نتدبر آيات الله العظيم لنعمل بها في حياتنا هذه حتى نلقاه راض عنا آمين.
بارك الله فيك على تدبرك. موفقا إن شاء الله فقط هناك أمر نود التنبيه عليه فيما يخص عنوان الدرس، و تهجمك على أبي عرفة، بيناتنا يا خو، قد يكون صلاح الدين اجتهد و تدبر و ذلك أقصى ما تبين له، فلماذا تقول أنه يقلب الحقائق و يسحر الناس، يفهم المستمع لكلمتك هذه أن أبا عرفة يتعمد قلب الحقائق و حجب ما هو صحيح، يعني يا أخي، لو يسألك الله غدا : يا عبدي أبا البراء كيف عرفت أنه كان يتعمد قلب الحقائق و لم يكن ذلك هو أقصى ما أوصله إليه اجتهاده؟ فكيف ستكون اجابتك؟ انت لم تشق عن قلبه أليس كذلك؟ واصل تدبراتك أخي، و دعك من التهجم على الآخرين، و خصوصا صلاح الدين، بين ما تبين لك أنه قد أخطأ فيه، و قابل السيئة بالحسنة، لا ترد على لسانه السليط إن هاجمك به، ، ردّ بالحسنى، و كما قال الله تعالى: فإذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه وليّ حميم، لا تخطئ نفس خطإ صلاح الدين، لا تهاجمه كما يهاجمك فتكون مثله. و لا تنس أن للرجل فضلا علينا، و بما أن صوتك مسموع أنت أخي، فحاول مساعدته قدر ما تستطيع، و إن يئست فعلى الأقل (ما تكمّلش عليه خويا) راهو في محنة هو ثاني
لا أرى مانعا بين الأخذ بكلامك في تدبر الآية الكريمة والاخذ بكلام شيخنا الفاضل صلاح الدين بن عرفة .... فالقرآن لا تنضب معانيه ولاتنتهي لطائفة .... ولكل مجتهد نصيب ..... ووفق الله الجميع للخير
محاولة اضحاك الناس على ابي هريرة جريمة في ذاتها وهي عادة عند الاخونج لكسب الشهرة والنبي صلى الله عليه وسلم قدوتنا فمتى اضحك الصحابة عند الموعظة للاسف ناس تبغي الشهرة
قصه موسى الفصل الأول. هروب موسى كان عن طريق البحر المتوسط إلى بلاد كنعان شمالا. باستخدام السفن بحرا. والدواب برا. وذلك يعود لكون موسى اميرا في قصر فرعون فهو يملك المال و يرتدي افضل الثياب. وعند وصوله كان بكامل قوته ((ان خير من استأجرت القوي الأمين)) عندما وصل إلى أبعد نقطه لحدود وعيون واعوان فرعون من الدول المجاوره.. لقوله نجوت من القوم الظالمين.. فهو في مأمن. مدين كانت في الكرك في الأردن . بعد إتمام المده سار بأهله((زوجته وولده)).. إلى الواد المقدس طوى الواد المقدس هو وادي سحيق طوي بين الجبال فهه مطوي بحيث تتطابق اطرافه من الأعلى و الاسفل.. وهو سيق البتراء البتراء طالما طواها النسيان على مر الزمان وهي مطويه بين الجبال ومخفيه عن الانظار وتمتاز بطبقاتها الجيوليجه المتطابقه المتناسقه. وتمتاز بلونها الوردي الذي يميزها عن باقي الأماكن.. فهي بقعه متميزه من الأرض. انست نارا.. استأنس نارا. وذهب لإحضار قبس منها.. طلب الله منه خلع النعليين. والأسباب. 1)ان نعلي موسى من ذهب.. والذهب موصل جيد للحراره قد تحترق اقدامه اذا اقترب من النار. 2).ان قدسيه المكان تتوجب التجرد من مظاهر الاستعلاء وموسى سيكون رسولا ومن صفات الرسل التواضع والتجرد من الزينه والتعالي في الدنيا. التكبر والتعالي من صفات فرعون... وموسى ذاهب لزوال ملكه وكنوزه.. وعند وصول موسى كانت سخريه فرعون من موسى هو أنه لا يملك أسواره من ذهب. طلب موسى ان يطمس الله على كنوز فرعون. كيف يتجرد الحجاج من مظاهر الزينه تواضعا. كذلك قدسيه المكان تتوجب التواضع. هذا والله اعلم الفصل الثاني.. قصه موسى واحداث شق البحر وغرق فرعون.. عن طريق البحر الأحمر.. ونجاتهم في تبوك السعوديه شرق خليج العقبه. ترك موسى هارون مع بني اسرائيل رجع إلى زوجته متجها شمالا.. إلى البتراء واستعجل لأمه الله في الاستعجال وأمره بالعوده إلى بني اسرائيل.عندما رجع. وجدهم يعبدون العجل. واحداث نتق الجبل في نفس المكان طلب منهم دخول القدس رفضوا وتاهوا في الصحراء. اتجه موسى وهارون شمالا إلى البتراء. قصه موسى مع العبد الصالح. مجمع البحرين هو.. التقاء(مصب نهر الأردن في البحر الميت). الاسباب 1)..(ولا يستوى البحران هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج)..(مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان.). 2).عوده الحوت (نوع من الأسماك) إلى الحياه ((وجعلنا من الماء كل شي حي)) العجب في سوره الكهف عوده الحياه. عوده الحياه للحوت في ماء عذب. 4).العبد الصالح اتاه الله علما ان خرق السفينه لن يغرقها بسبب كثافه الملح التى تجعل الأجسام تطفو فوق السطح.. 5).المساكين كانوا يعملون في البحر.. أما لجمع الملح او لنقل الركاب من ضفه إلى أخرى.. وليست للصيد.. هذا والله اعلم. .
قلبى يدمع كيف يكون فيديوهات الشيخ عامر اقل مشاهده من فيديوهات الفسق والفجور ونتعجب بافعال الله بهذه الامه التى مرضت وتولت الشيطان واعداء الله ورفعت الفسده المجرمين على اكتافها وتتدنى علمائها مثل هذا الشيخ. والذى نفسى بيده اذا فقهت الامه كلام هذا الشيخ لتغير حالها من الذل للعزه ويحيرنى ويفطر قلبى ما هى المتعه فى الذل تجد الامه اليوم تتلذذ بالذل وتقول هل من مزيد. وانا اعلم ان المتلذذ بالذل المازوخى لم يتذوق طعم الكرامه قط. اعداء الله يتحدون بالامم المتحده والاتحاد الاوربى والبريكس ونحن نتفرق.هم يقتلونا بابشع الطرق وحينما ندافع عن نفسنا يسمونا ارهابين وعندما نرفض فعلهم المقرف الممزوج بالخره يقولو انهم اناس يتطهرون ومتنمرون.خنثو شباب المسلمين فاصبح الشاب اليوم يتبها بمفاتن زوجته واخته وامه ولو استنكرنا هذا الفعل يقولو متخلفين ظالميين وهم مستنارين. يهتمو بثقافتهم الكفريه ويهدمو ثقافتنا الاسلاميه استبدلو عمر ابن الخطاب واوبكر وعلى وعثمان وخالد.بسوبر مان ويرومان الابطال الوهمين . سرقو منا العلوم ونسبوها لانفسهم.ويعملو على تدمير العلم فى بلاد المسلمين لان الاسلام مبنى على اقراء وهى اول كلمه فى القران وكانهم علمو اهم مافى القران ومنعوه عنا وهو القراءه والجهاد واتخاذ الشيطان عدو. هل بلغت
السلام عليكم ورحمة الله اخي اولا احيي فيك صبرك على اذى اتباع صلاح الدين وفعلا بان جليا سوء خلقهم وخاصة من المقربين منه شيابا وشبابا .وبارك الله فيك ان بينت بجهد تصحيح معلومات اخذناها بمجرد الحب وامور عاطفية .الان حتى لو اسمع سأسمع دون عاطفة ولا تعصب بل سأسمع لكل من اردت والله رزقني عقل اميز به واراجع جيدا كل معلومة شكرا وبارك الله فيك واخوانك .
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على نبيه الكريم ادخل إلى قناتي بالضغط على الدائرة في بداية هذا التعليق سبحن ربك رب العزة عما يصفون وسلم على المرسلين والحمد لله رب العلمين
برك الله فيك في هذا التدبر ، اعنك الله. نسال الله ان يهدينا اجمعين، لم أطمئن منذ زمان في هذا الدرس نخل النعل لصلاح الدين. ولكن منزلنا نحبه لانه ذكرنا ان لا نتحزب ولا نتعصب لأي بشر بعد الأنبياء والمرسلين و مادونهم يصيبون و يخطئون
سعيد خيتر وعليكم السلام اخي سعيد اخي سعيد تأمل في قول رسول الله ليس من البر الصيام في السفر . فإن قصدت خيرا وبرا بالصوم في السفر فقد قال لك هذا ليس بر . اما هل هو مرخص او واجب فهو رخصة ورحمة ...لكن الترك هنا للصيام هو دين كذلك اذ الدين طاعة في الامر والنهي والمنشط والمكره .وتذكر ان الرب الذي تجتهد ان تتقرب له بالصيام ليرضى هو نفسه يحب ان تأخذ برخصته لك في هذا الموضع . اما مسألة الثلاثة اميال حتى يطمئن قلبك فأنصحك بقراءة احاديث حول هاته المسألة ولعل افضل من جمع لها بعلمي هو ابن حزم .اذ ستجد ذلك مبسوطا في كتاب المحلى بالاثار .كتاب الصلاة باب مسافة قصر الصلاة . ... لكن قد يعترض العبد حالات هو اعلم بحاله من المفتين ولست منهم انا ذكرتك اخي بما اعلم واتدين به والعلم عند الله . في تلك الحالات مثلا ان يكون العبد مكان وجهته لم يطمئن انه تجاوز الثلاث اميال ...او هو يشتغل فيه طوال العام .ولا يجد وقتا ليقضي ايامه وتعسر عليه ترك رمضان بلا صيام ...او هو في مدينة يسافر بالميترو فلا يتثبت من المسافة عنده ...او له مكانان للإقامة .....في مثل هاته الحالات اذكرك بحديثين .اتقي الله ما استطعت وسدد وقارب ...واستفتي قلبك
خلع النعل لارتباطه بقدسيه المكان الذي وصل اليه سيدنا موسى سلام الله عليه كما هو الحال عند الكعبه المشرفه مما يدل على ان هناك نجاسه ترتبط بالنعل لا تليق بحرمه المكان وقدسيته
ربما اراد الله تبارك وتعالى ان يهيئ سيدنا موسى عندما يتجلى نوره على الجبل ليخفف على رسوله لأن الأرض تحتوي على شحنات سلبية هائلة وطبيعية، و شحنات القدمين موجبة.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد
وبالنسبة لحديث (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَاوَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ : رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ ، يَطُوفُ وَعَلَيْهِ نَعْلَاهُ ، وَرَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ لَا يَفْعَلُهُ) فإني أرى أن أحدهما متبع و الآخر مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي حج مرة واحدة وأمر فيها بأخذ المناسك عنه فيها وقد طاف وسعى على بعير.ولا يجزىء قولك أنه أعلم الصحابة بالمناسك لمخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.وبالنسبة للنعل ركوب ورفعة فقد صلى وطاف رسولنا راكبا . كذلك أن النعل نعمة أو علامة على النعمة فذلك حق وكل أمر المؤمن خير ونعم الله لا تحصى لقوله تعالى (وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ) كذللك ليس بالضرورة أن النعمة ليس فيها شقاء (حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَاعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ؛ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ ")أما بالنسبة لما روى الترمذي أنه لما نزلت هذه الآية: قال الصحابة: (يا رسول الله! أي نعيم نسأل عنه؟ وإنما نأكل خبز الشعير في أنصاف بطوننا؟ فأوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وسلم: أن قل لهم: ألستم تحتذون النعال؟! ألستم تشربون من الماء البارد؟!) فهنا نجد أن لبس النعل علامة على النعيم بينما الحديث هنا عن خلع النعل . وهناك أقوال كثيرة في هذه الآية أغلبها عن نعمة الطعام و الأمن وربما أختص الله هنا إحتذاء النعال بعد استصغار الصحابة للطعام فحثهم على السعي في كسب الطعام الجيد بأمارة النعال.أو كل ماسعيتم لكسبه من لقمة العيش ستسألون عنه و الله أعلم.وبالنسبة لاختصاص موسى بخلع النعلين من أجل التكليم فلم لم يكن خلعهما بعد أن أخرج بني إسرائيل وذهابه لميقاة ربه في المرة الثانية لقوله تعالى (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ{١٤٢}وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ).
السلام عليكم اخوك المسلم الاعجمي من الجزائر اللهم اهدنا جميعا و اعفو عنا و اغفر لنا وارحمنا أستمتعت لجميع دروسك، استفدت الحمد لله ،بارك الله فيك، سواء من الدروس الاولى في التدبر و الاخيرة في التدبر و في الرد .لكن اعفو عني واسمح لي ان اتقدم بكلمتين لعلهن ينفعن احدا عن شيء تاذيت و استأت له . قسطا وعدلا و احسانا، استمعت، تقريبا ،لكل دروس ابو عرفة ،ولا اتبع شخصا ولا مذهبا أو ما شابه ذلك ،لكن حقيقة، اتألم عندما أرى المسلم يتخاصم مع المسلم ولو كان احد منهما في خطأ .استمعت لحوالي 300درس في تدبر القرآن من المسجد الاقصى للشيخ ثم له موقع ،أهل القرآن ،واستمعت ايضا لدروس اخرى له عن الدجال و الاسماء و عن الانبياء عن الملة و عن و عن... و له ايضا تدخلات في بعض البرامج التلفازيه وبعض الفيديوهات يرد عليها على مواضيع شتى ولم اجد له كتب . الحمد لله العصمة للانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم هو يعيش في القدس مع قومه تحت قوم غضب الله عليهم ،فالاندفاع سنة في الاقوام التي عرفت النضال و الجهد، في ضني .كذلك قسطا وعدلا و احسانا وجدت ما تقوله عنه و الخشيه على من إتخذوه أسوة .ولكن الكثير من الناس في العالم كله يشاهدون الفيديوات و منهم اللذين يترقبون الخصومات و اخرون يتخذون الشبهات، و اخرون يستهزؤون و اخرون يُفتنون و من يستاؤون ومن يحتارون في زمان الفن هذا. رحم اله والدتي ووالدي و اياكم كانو يقولون لي ،في زمانهم اذا حدثت خصومات بين الناس كان "العُقّال" هكذا "بالعربيمازيغية" يطلبون من المُتقي ان يترك بعضا من حقه ويحتسب اجره لله كي ينهى الخصام .فهمت ان الشيخ الشامي لا يريد سمع نصيحتك، ادعو الله ان يهيه و يهدينا.. اخي السلم وابن بلدي، انعم الله عليك و فضلك على كثير من الناس بالعلم.اود ان اعرض لك رأي و ان لم يعجبك فاضرب به عرض الحاءط و اتبع نبينا عليه الصلاة و السلام ولا تخشى لومة لاءم.هذه هي نصيحتي: بلغ لنا ما اتاك الله من العلم ورد على الشبهات ان شءت بالتي هي احسن والحكمة المحمدية ما استطعت واعرض عن الخلافات و نحن ندعو لك بالخير و الناس ايضا. انت ادرى مني بما قال العزيز الحكيم عن الابتلاء والصبر و العفو و الاحسان و السلام عليكم و رحمة الله
Akkouche Sofiane وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك وشكر لك وجعلك من الصديقين وجمعك بالرجال المقسطين . ان شاء الله اخذت بنصحك واعمل به مااستطعت اخي وابن بلدي ....رفع الله عنا البلاء والفتنة
ثم بينت أنه يحاول ربط الشقاء بالنعلين بجمعه بين شقاء الرسول صلى الله عليه وسلم و شقاء موسى و شقاء آدم عليه السلام وقلت أن هذا لا يجوز و لكل منهم شقاؤه لكنى أرى أن الله سبحانه وتعالى لم يرد لرسولنا صلى الله عليه وسلم الشقاء و بين له أنه لم يرد الشقاء لموسى وقومه فأخرجهم مما كانوا فيه من عبودية وغير ذلك و بين له أيضا أنه لم يرد الشقاء لآدم من قبل فحذره من الشيطان لكي لا يخرجه من الجنة فيشقى .فيجوز هنا أن خلع النعل علامة على ألا شقاء . كذلك في قوله أنه لا نجد من يطوف بالكعبة حافيا أنكرت عليه ذلك وكان لك أن تنكر وذلك باستشهادك بالحديث الذي في مسند أبي يعلى الموصلي (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَقَدْ مَرَّ بِالصَّخْرَةِ مِنِ الرَّوْحَاءِ سَبْعُونَ نَبِيًّا حُفَاةً عَلَيْهِمُ الْعَبَاءَةُ ، يَؤُمُّونَ بَيْتَ اللَّهِ الْعَتِيقَ ، مِنْهُمْ مُوسَى نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .) وروى ابن ماجة عن ابن عباس أن الأنبياء صلوات الله عليهم كانوا يدخلون الحرم مشاة حفاة ويطوفون بالبيت ويقضون المناسك حفاة مشاة. ثم أتيت بالقول الذي تبنيته وهو (سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ ، قَالَ : " إِنَّ هَذَا الْبَيْتَ كَانَ يَحْجُبُهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ سَبْعُ مِائَةِ أَلْفٍ يَضَعُونَ نِعَالَهُمْ بِالتَّنْعِيمِ ، ثُمَّ يَدْخُلُونَهُ حُفَاةً تَعْظِيمًا لَهُ " .)والذي جهدت لتثبت أن ابن الزبير ما قال بالتعظيم إلا لأنه سمعه من رسول الله وهذا لن يكون إلا أن يسند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أنها تحتمل أن تكون من رأيه مالم يأخذ من الإسرائيليات حسب. وإلا لأخذ الجميع بقوله لكننا نجد من يقول أنهم يطوفون حفاة من أجل النجاسة .ولعله أخذ برأي (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَدْخُلُوا الْبَيْتَ بِالْخُفِّ ، وَالنَّعْلِ ، وَالْعَصَبِ تَعْظِيمًا لِلْبَيْتِ) ولو كان لزاما قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب أن تبين لنا سبب مخالفته للأنبياء في ذلك من الطواف وكذا في الصلاة إذ صلى بنعليه صلى الله عليه وسلم (حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مَسْلَمَةَ سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ الأَزْدِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله تعالى عنه: أَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ.وقال: خالفوا اليهود؛ فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم)أفلا يكون التعظيم ونحن بين يدي الله في الصلاة . وهل رأى رسول الله أن اليهود تعظم الله فأمرنا بمخالفتهم فلو كان كذلك لقال نحن أولى بالتعظيم منهم كصوم عاشوراء .أو أنه لا يرى ذلك تعظيما و يرى أن السجود أعلى علامة لتعظيم الله . وإني أرى و الله أعلم أن خلع نعالهم في الحج دلالة على أنه لا يجوز لهم الإنشغال بأي عمل إلا المناسك أما نحن فيجوز ذلك بدليل قوله تعالى (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ).
السلام عليكم لست أدري لماذا عندما نقرأ الآيات نبحث عن المعنى السطحي الظاهر ولا نتدبر أكثر لفهم المقصود من الأية .ولا نرثلها رتلة رتلة مع باقي المصحف لانه يفصل بعضه البعض فجواب اخلع نعليك يوجد في سورة المزمل في قوله تعالى انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا .....إنا ارسلناك إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا الى فرعون رسولا.... و قال نعليك وليس نعلك و لتوضيح الأمر اقول كما قال القائل.اخلع نعليك لان مسارك سيتحول إلى الصعود بالهدى بعد الهبوط اخلع نعليك لانك لبست زوجا من النعال بمقاسات زمن مضى وصرت تسعى لنفسك لتصنع الآثار نفسها التي كانت في الماضي اخلع أفكارك التي جعلتك تشك وتلبست في قدميك اخلع نعليك لكي تتفاعل مع البركة القرآنية لأنك في واد القران المقدس اخلع نعليك ليحصل التناغم بين القران وفطرتك حينها يحصل العهد من جديد وتتفادى الهبوط......؟؟؟؟؟.
أخي في الله إعلم أن طالب العلم يأخذ العلم حيث يجده ولا يستحقر أو يستسغر شأن من يأخذ عنه بل عليه أن يتحرى الحجج و البينات وهذا هو حالنا فنحن نبحث ونستمع لكل من تحدث في خلع النعلين لنستبين و ننتفع ونتثبت بما نجد من الحجج والبينات فوجب على كل عالم ومتحدث أن يأتي بها ولا يضره بعدها شيء لقوله تعالى( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كَنتُمْ تَعْمَلُونَ ) فأول ما تبادر لي أنك ستبين لنا أمارة خلع الحذاء بالأدلة القوية والحجج الدامغة . وكان ذللك ولكن كان معها الكثير من الإستحقار والكراهية لهذا الشيخ كأنه أصابك بضر كذلك وجدت استنكارا شديدا عليه ما لم يكن لمن قال بأصل النعلين النعل أو أصل الإنسان رغم أنك قلت أن لهم أتباع كثر ولم تحاول أن تبين لهم أو أن تناقش حججهم .فلهذا أنا أجد أن هذا الدرس عبارة عن مفاضلة بينك وبينه ليس إلا مستعينا بتصيد الأخطاء و التعقيب عليها وأنكار أسلوبه في جعل العلماء بين قوسين إلا أنك تقلده في نفس أسلوبه بالتعامل معه و الأولى أن تلتمس له عذرا قبل كل شيء فلعله حقا لم يجمع السنن أو نسي أو غاب عنه فطريقتك كانت غالبا ما توحي بالإستهزاء به منها قولك (وهل جمعت السنن؟). يا أخي إن كان هذا الدرس تبتغي به أن تنصح لمن تقول أنهم الأتباع فقط فوجه درسك إليهم وحدهم. أما إذا كنت تريد أن ينتفع الجميع فاكتفي بعرض الحجج وأسأل الله لنا أن نهتدي بها.
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على نبيه الكريم ادخل الى قناتي بالضغط على الدائرة في بداية هذا التعليق سبحن ربك رب العزة عما يصفون وسلم على المرسلين والحمد لله رب العلمين
Mouhamad Aziz الدرس رد لمقالة بحجج من الكتاب والسنة ....ترد بمثلها .وليس هل تقسم ولا تقسم . هل تقسم ان سورة طه هي سورة (( دلال...؟؟؟؟ هل تقسم انك تعي ماتقول ؟؟
أنت تقول من الكتاب وهوه يقول من الكتاب ولكن السؤال من نصدق ونحنا نؤمن بالله عز وجل هل أذا صدقنا كلامك تضمن لنا الحق وهل اذا صدقنا كلامه سنكون ضالين أرجوك أجبني على قدر سؤالي
وقلت أنه قال لا يوجد نعل في الجنة ليربط بين النعل و الشقاء فرددته بقولك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله قبله بين أن النعل علامة على النعمة وهو يقول علامة على الشقاء بعكسها تماما وكانت حجتك لتبين أنه يوجد نعل في الجنة الحديث الذي في صحيح البخاري | بَابُ التَّهَجُّدِ بِاللَّيْلِ | بَابُ فَضْلِ الطُّهُورِ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ. والذي جاء فيه (حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ ، حَدَّثَنَاأَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ : " يَا بِلَالُ، حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ ". قَالَ : مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : دَفَّ نَعْلَيْكَ : يَعْنِي تَحْرِيكَ.) و في هذه أخطأ الإمام إذ حدث بدون علم وهذا لا يدل على أنه أخطأ في كل ما قال . وإن منا ما يعزب عنه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها غيره. وكذلك وجود النعل في الجنة لا ينفي أن النعل أمارة التوقف عن العمل و الشقاء .
هل تعلمون اماكن تلقون دروسكم لاناس يحللون اقوالكم كما تتدبرون انتم كلام الله. ارجوكم ان لا تتسابو فيما ببنكم. يعطينا هذا انطباع بعدم الارتياح لاقوالكم و عدم الثقة.فحاولو ان تاتو بحجج قوية نرتاح لها . ودعكم من فلان و علان . نحن مسلمون .حاولو ان نحلو الخلاف في هدوء.ونحن ننتضر النتيجة المقنعة لنستفيد.وبارك الله فيكم
والله غير نحبك فالله يعجبني تفسيرك واجتهادك ولكن كون تركز على العلم وخصوصا اخر الزمان وربط الاحاديث وما يجري حاليا لكي نتعلم ونحرص على امور دنيانا وديننا
Challenge احبك الرحمن وزادك منه قربا ونورا معك حقا وإن شاء الله نبدأ بما نصحت قريبا جدا .ووالله كان هذا هو المراد من المرة الاولى .....والله المستعان .
@@chikhameur بارك الله فيك لقد تكالبت الامم على الاسلام في غفلة من المفسرين وخصوصا اهل العلم بربط القران باخر الزمان.....يرون ان كل تفسير غير للذي تحدثوا عنه علماء الاولين هو منكر ولكن هل يعقل ان يعرف مثلا الطبري عن وجود هاتف نقال وكيف استخوذ به الدجال على عقول العرب......استوقفني حديث صحيح للنبي عليه الصلاة عن اهل المغرب ولباس الصوف والعمامة الصفراء نسيت من رواه ويشهد فيه ان اهل المغرب يقصد الجزاير تونس ليبيا والمغرب وموريتانيا يخرج منهم الامام المهدي.....وما علاقة المسجد الاعظم بذلك رغما عن انفهم.....ابن صياد والسامري ودجله على الامم ومعرفته التامة باهل العرب ونخيل بيسان معقول ان الرجل في حديث تميم الداري كان مسجونا فكيف يعرف نخبل بيسان وبحيرة طبرية.....ابن صياد لما ساله النبي قال له ناذا ترى قال ارى عرش الشيطان على البحر معقول غلام صغير يرى عرش الشيطان والنبي يقول له اخسأ معقول ان هذا الخسيء اصبح مسلما فبما بعد ...النبي يشهد له انه خسيءويقال حسن اسلامه من دجله انه اتلف الاقوال الصحيحة.....معقول ان يقول للنبي اترى اني نبي ويقول له انت نبي الاميين !!!ما علاقة ذكر ابن صياد كغلام ورواية الخضر مع موسى بخصوص قتل ذلك الغلام والكنز علما ان القصة ذكرت في اخر الزمان وان الخضر علم علم الصبر وموسى كان مع السامري علما ايضا ان الكنز هو الذهب والفضة وعلاقته بقيام دولة اسرائيل الكبرى
يا اخي اليس الدين نصيحة ؟ وإني اراك ذو علم و لو اجتمعت انت وشيخنا صلاح الدين ابن ابراهيم وتدارستم الكتاب والسنة النبوية لخرجتم لنا بفوائد عظيمة وانت وانا والرجل ليس بمصعومين نتناصح كما تتناصح الإخوة وهو اذا حاججته بالسنة الصحيحة والقرآن الكريم لا يردك ويقول اخطأت
قول الشيخ بسام الجرار في تفسير اخلع نعليك هو المعنى الصحيح من الناحية العلمية كما هو الشأن في أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه بالمشي حفاة على التراب. ....
فأنت بدرسك هذا توجب علينا الرجوع إلى درسه حتى نفهم درسك. فبالرجوع إليه نفهم أن كلاكما لا يستسيغ و لا يقبل من قال أن النعلين من جلد حمار ميت أو ليمس بركة الوادي لأنه لا حجة و لا دليل في كلا القولين . ثم إنك قلت أنه قال أن خلع النعلين كان للراحة والدلال و الحب و الأمان و أشياء من هذا ودليله قصص تصبح كالحجج . رغم أنه قال بأن خلع النعل للراحة و السورة للدلال و الحب وسردك لها بهذه الطريقة فيها من الإيهام و السحر ما تنكره عليه .ثم قلت أنه ربط النعل بالخروج واستقر على الشقاء و حجته الحديث المرفوع في صحيح مسلم | كِتَابٌ : الْإِيمَانُ | بَابٌ : مَنْ مَاتَ عَلَى التَّوْحِيدِ دَخَلَ الْجَنَّةَ . كأن النعلين أمارة عن التوقف عن العمل واكتفاء بلا إله إلا الله مع اليقين وحدها كافية لدخول الجنة وأمارة هذا التوقف هو النعل . ودفعتنا للتساؤل هل توقف موسى عليه السلام عن العمل أم بدأ إرساله للعمل ؟ وبينت لنا أن خلع النعلين في هذا الحديث أمارة عن التوقف عن العمل لكنه لا يصلح للإستدلال به في الآية بحجة أن بعد خلع موسى للنعلين بدأ العمل و الخوف و الشقاء و التعب وإرساله إلى فرعون .رغم أنه من التمعن في السورة نجد أن إرساله إلى فرعون كان من أجل إخراج بني إسرائيل من عند فرعون و إيقاف العبودية عنهم حتى أنهم لم يعملوا بعدها حتى من أجل لقمة العيش وأنها كانت تتنزل عليهم من السماء لقوله تعالى (فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى) إلى قوله (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى) فيبدوا من هذا أن خلع النعلين تصلح أن تكون أمارة للخروج وللتوقف عن العمل و الشقاء . كما في الحديث فخلع نعل النبي أمارة عن لا عمل لأمته .
المبتدع خراب الدين بن سحرة ضال مضل زنديق من زنادقة هذا الزمان واظن ظناً قد يفيد العلم ويرتقي إلى الاعتقاد الجازم الذي يفيد العلم اليقيني انه سيدّعي النبوة عما قريب ، الا إذا كان في سابق علم الله وهو عالم الغيب والشهادة انه سيتوب مما هو عليه الآن من ضلال وبدع ،، عليك ماتستحق يابن عرفة ..
الفاء حرف عطف تفيد ثلاثة امور الترتيب و التعقيب و السببية ... و السببية لها شروط فإن تحقق شرطها فتكون سببية و لا تلغي التعقيب و الترتيب بل ستشمل الحالات الثلاث معاً. و سؤالي لك اخي عامر هل بقي موسى عليه صلاة الله و سلامه خالعاً نعليه بعد أن ذهب عن لقاء ربه ؟ هذا السؤال ليس للمجادلة بل لتراجع قولك كما إن لأخينا صلاح الدين أن يراجع.
Ahmed Alnasiri هل تعسر عليك اخي ان تفهم خلع النعل كان وقت تكليم الله له .كما بينا خلع نعل الانبياء وبني اسرائيل للطواف مثلا ...!! فهل تسأل وتقول وهل يعودون لديارهم دون نعال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا ليس سؤال اصلا . ثانيا الفاء . مثلا عندما تريد اعراب فعل فهل تقول هو فعل فقط وتسكت ام تبين فتقول فعل مضارع او ماضي او امر ..؟ من حسن التمام ان تكمل ليستبين أمر الكلمة .عند المدارسة .!
لدي ملاحظات على ما أضل به صلاح الدين بعض أتباعه الغوغائيون مرة يقول في تسجيل أن القرآن يقرأه الجنب وحجته حديث أن المؤمن لا ينجس وأن الكافر نجس بالتالي يقرأ الرد .. طيب عارفين أن المومن لا ينجس بس هل يصح تصلي بعد التغوط ومايخرج دون وضوء ولا أراه التسجيل هالحين ربما حذف لكن تركها في أذهان الناس دون أن يصحح مرة يقول بما معنى هؤلاء قصده الكفار مستكبرون ليسوا متكبرون الرد طيب الله قال فبئس مثوى المتكبرين مرة يقول أن الكريم عكس المهين وأن الناس يفهمون الكرم على غير مدلوله المفروض يقولون سخاء لإكرام الضيف الرد طيب من كان يومن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه وحديث أن الله حيي كريم يستحي أن يرد يد عبده صفرا إذا دعا
أستغفر الله الحمد لله شكر الله لك وعليك فعلا ان تحمد الله ان جنبك فتنة سقط فيها الاف فهم لا ولن يبصروا مثل هاته التناقضات والتقولات بعظ ان تعلقوا في شهوة حب وغلو في الرجل فورثهم العمى . نعم اخي الرجل هو نفسه لم يؤسس علما درسه بل درس دعاية واعلاما يوصل بها فكرته بعد معاجلة في مطالعة ما يسميها مثناة وحذر وشنع على من يكتبها او ينظر فيها . فجل اقواله وجدنا بحمد الله من اين استرقها . اما الاتباع فهم اخوة مسلمون الله يهديهم ويبصرهم قبل فوات الاوان .
كلامك علي اخيك بانه يتكلم بطريقة وبأسلوب معين ليسحر به اتباعه او الناس فهذا من سوء الظن باخيك المسلم لماذا لا تظهر حجتك وبيانك في مقابل حجته وبيانه دون ان تتعرض له بالتهم. اخشي ان يكون نظرك وتدبرك في القران لتجد فقط نقيد وعكس ما جاء به ابوعرفة وترده عليه فيصبح تدبرك فيه لتجد ما يريده هواك قبل ان تنظر وتتدبر ثم يسهل عليك ان تجد ما يتماشي مع ما تبحث عنه. فاحذر اخي.... فكل تدبر قد يكون صوابا وقد يكون خطا او بنسب متفاوته ليس كليا سواء انت او هو او غيركم فلا احد يوحي اليه فيجب انا يكون مبتغانا ان يزيدنا الله علما وهدايا
قلبى يدمع كيف يكون فيديوهات الشيخ عامر اقل مشاهده من فيديوهات الفسق والفجور ونتعجب بافعال الله بهذه الامه التى مرضت وتولت الشيطان واعداء الله ورفعت الفسده المجرمين على اكتافها وتتدنى علمائها مثل هذا الشيخ. والذى نفسى بيده اذا فقهت الامه كلام هذا الشيخ لتغير حالها من الذل للعزه ويحيرنى ويفطر قلبى ما هى المتعه فى الذل تجد الامه اليوم تتلذذ بالذل وتقول هل من مزيد. وانا اعلم ان المتلذذ بالذل المازوخى لم يتذوق طعم الكرامه قط. اعداء الله يتحدون بالامم المتحده والاتحاد الاوربى والبريكس ونحن نتفرق.هم يقتلونا بابشع الطرق وحينما ندافع عن نفسنا يسمونا ارهابين وعندما نرفض فعلهم المقرف الممزوج بالخره يقولو انهم اناس يتطهرون ومتنمرون.خنثو شباب المسلمين فاصبح الشاب اليوم يتبها بمفاتن زوجته واخته وامه ولو استنكرنا هذا الفعل يقولو متخلفين ظالميين وهم مستنارين. يهتمو بثقافتهم الكفريه ويهدمو ثقافتنا الاسلاميه استبدلو عمر ابن الخطاب واوبكر وعلى وعثمان وخالد.بسوبر مان ويرومان الابطال الوهمين . سرقو منا العلوم ونسبوها لانفسهم.ويعملو على تدمير العلم فى بلاد المسلمين لان الاسلام مبنى على اقراء وهى اول كلمه فى القران وكانهم علمو اهم مافى القران ومنعوه عنا وهو القراءه والجهاد واتخاذ الشيطان عدو. هل بلغت
والله ياشيخ نحزن حين نستمع الي علماء وشيوخ وتقطع شوطا من عمرنا ونحن نتابعهم ثم نكتشف في النهاية أن علينا أن نبدأ الشوط من البداية شيء مؤسف ومحزن لأن هناك ملايين تتابعهم مثلي🌿🇵🇾
الله المستعان اختي وثبت الله اجر كل عامل ومجتهد تدبرا لكتابه وكل حسب نواهيه انما الاعمال بالنيات
أمرنا بالبحث عن الحقيقة والسنة المطهرة ولنا ولكم اجر والثواب مادامت النية القصد في اتباع الكتاب والسنة بما فهمه الصحابة والتابعين
احبك عندما لا تطعن في أي أحد اشعر انك نقي فلا تفعل وابقى على تدبر القرآن فقط دعنا من الناس
ما قلته حق وكلام جميل ولكن لابد من كشف حقائق الشيوخ وطرقهم وأخطائهم وإن إستكبرو فيستحقون الذم
قلبى يدمع كيف يكون فيديوهات الشيخ عامر اقل مشاهده من فيديوهات الفسق والفجور
ونتعجب بافعال الله بهذه الامه التى مرضت وتولت الشيطان واعداء الله ورفعت الفسده المجرمين على اكتافها وتتدنى علمائها مثل هذا الشيخ.
والذى نفسى بيده اذا فقهت الامه كلام هذا الشيخ لتغير حالها من الذل للعزه
ويحيرنى ويفطر قلبى ما هى المتعه فى الذل تجد الامه اليوم تتلذذ بالذل وتقول هل من مزيد. وانا اعلم ان المتلذذ بالذل المازوخى لم يتذوق طعم الكرامه قط.
اعداء الله يتحدون بالامم المتحده والاتحاد الاوربى والبريكس ونحن نتفرق.هم يقتلونا بابشع الطرق وحينما ندافع عن نفسنا يسمونا ارهابين
وعندما نرفض فعلهم المقرف الممزوج بالخره يقولو انهم اناس يتطهرون ومتنمرون.خنثو شباب المسلمين فاصبح الشاب اليوم يتبها بمفاتن زوجته واخته وامه ولو استنكرنا هذا الفعل يقولو متخلفين ظالميين وهم مستنارين.
يهتمو بثقافتهم الكفريه ويهدمو ثقافتنا الاسلاميه
استبدلو عمر ابن الخطاب واوبكر وعلى وعثمان وخالد.بسوبر مان ويرومان الابطال الوهمين .
سرقو منا العلوم ونسبوها لانفسهم.ويعملو على تدمير العلم فى بلاد المسلمين لان الاسلام مبنى على اقراء وهى اول كلمه فى القران وكانهم علمو اهم مافى القران ومنعوه عنا وهو القراءه والجهاد واتخاذ الشيطان عدو.
هل بلغت
يجب ان يصلح ويصحح المغالطات لأن الله سيسأله لا يمكن ان يبقى على الحياد وهو يسمع كلام لا يتفق مع كلام الله
السلام عليكم ورحمة الله
درس مفيد جداً فجزاك الله خيراً
بارك الله فيك و علمك و فهمك و طهر لسانك و قلبك و جوارحك و عافاك من كل سوء ، و حفظك من شياطين الإنس و الچن ، و هداك لما يحبه و يرضاه و تقبل منك الصلاح و الإصلاح ، و أسكنك الفردوس الأعلى ونحن مثلك إن شاء الله .
جزاك الله خيرا .... تدبر موفق ... وهدى الجميع لما فيه نفع للمسلمين
جزاك الله خيرن اخي الكريم علا اهتمامك بلمسلمين و تبيان الحق
اعجبني كثيرا شرحك لكلمة طوى خاصة ان الله قالها تماما في سورة قبلها تماما تدبر جيد
Abdalh Sais
يا اخي الثني هو لف جزء فقط هههه فلا تدافع عن وثن الشيخ فقط .ادرس بعض الشيء وستعلم ان شاء الله .
بل ازيدك اكبر خطأ قاله في الدرس هو تعريفه لطوى ههههه .
@@chikhameur❤
جزاك الله خيرا ويسر لك فهم ما اوحي على رسول الله
جزاكم الله كل خير.
السلام عليكم ورحمة الله يا اخي أبو برآء جزاك الله خير علي الدروس لا تطيل علينا.وارجو منك إكمال دروس سورة الكهف.اخوك حافظ السر من السودان .
Hafiz Hashim
بارك الله فيك اخي
نعم قريبا ان شاء ننشر دروسا في التدبر .
في خاتمة هذا الدرس المبارك ذكرت انك ستبين شيء حول جبل الطور وموقعه هل ببنت ذلك في احد دروسك ؟ ارجو الاشارة جزاك الله خير
فعلا نريدغي
بارك الله فيك اخي الكريم ربي يسرك امرك وقدرك على فهم القران وتدبره امين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله عنا خير
درس ممتع زادك الله علما وفهما ومكانة ورفعة
ماشاء الله وبارك فيكم ويجزيكم الخير وجدت اروع دروس في قناتكم ولله الحمد
قلبى يدمع كيف يكون فيديوهات الشيخ عامر اقل مشاهده من فيديوهات الفسق والفجور
ونتعجب بافعال الله بهذه الامه التى مرضت وتولت الشيطان واعداء الله ورفعت الفسده المجرمين على اكتافها وتتدنى علمائها مثل هذا الشيخ.
والذى نفسى بيده اذا فقهت الامه كلام هذا الشيخ لتغير حالها من الذل للعزه
ويحيرنى ويفطر قلبى ما هى المتعه فى الذل تجد الامه اليوم تتلذذ بالذل وتقول هل من مزيد. وانا اعلم ان المتلذذ بالذل المازوخى لم يتذوق طعم الكرامه قط.
اعداء الله يتحدون بالامم المتحده والاتحاد الاوربى والبريكس ونحن نتفرق.هم يقتلونا بابشع الطرق وحينما ندافع عن نفسنا يسمونا ارهابين
وعندما نرفض فعلهم المقرف الممزوج بالخره يقولو انهم اناس يتطهرون ومتنمرون.خنثو شباب المسلمين فاصبح الشاب اليوم يتبها بمفاتن زوجته واخته وامه ولو استنكرنا هذا الفعل يقولو متخلفين ظالميين وهم مستنارين.
يهتمو بثقافتهم الكفريه ويهدمو ثقافتنا الاسلاميه
استبدلو عمر ابن الخطاب واوبكر وعلى وعثمان وخالد.بسوبر مان ويرومان الابطال الوهمين .
سرقو منا العلوم ونسبوها لانفسهم.ويعملو على تدمير العلم فى بلاد المسلمين لان الاسلام مبنى على اقراء وهى اول كلمه فى القران وكانهم علمو اهم مافى القران ومنعوه عنا وهو القراءه والجهاد واتخاذ الشيطان عدو.
هل بلغت
باسم الله الرحمن الرحيم.اخي الفاضل جزاك الله خيرا.وقليل من الناس من يتفاهم معك .أن العلم احساس.وقليل من ظفر به.فالنظريات كثيرة والمفاهيم كذلك إلا أنك قد أصبت مالم يصبه أحد أو لم يكمل معناه أحد.القران.والحديث ثم اللغة العربية والقراءات القرآنية قد أعطت اكلها.جزام الله خيرا.فدعك من أصحاب الاعجاز العلمي وكأن العلم جاء ليفسر لنا هذا الدين.الراسخون في العلم يقولون كل من عند ربنا.علينا أن نتدبر آيات الله العظيم لنعمل بها في حياتنا هذه حتى نلقاه راض عنا آمين.
تفسير جميل جدا
بارك الله فيك على تدبرك. موفقا إن شاء الله
فقط هناك أمر نود التنبيه عليه فيما يخص عنوان الدرس، و تهجمك على أبي عرفة،
بيناتنا يا خو، قد يكون صلاح الدين اجتهد و تدبر و ذلك أقصى ما تبين له، فلماذا تقول أنه يقلب الحقائق و يسحر الناس، يفهم المستمع لكلمتك هذه أن أبا عرفة يتعمد قلب الحقائق و حجب ما هو صحيح، يعني يا أخي، لو يسألك الله غدا : يا عبدي أبا البراء كيف عرفت أنه كان يتعمد قلب الحقائق و لم يكن ذلك هو أقصى ما أوصله إليه اجتهاده؟
فكيف ستكون اجابتك؟
انت لم تشق عن قلبه أليس كذلك؟
واصل تدبراتك أخي، و دعك من التهجم على الآخرين، و خصوصا صلاح الدين،
بين ما تبين لك أنه قد أخطأ فيه، و قابل السيئة بالحسنة، لا ترد على لسانه السليط إن هاجمك به، ، ردّ بالحسنى، و كما قال الله تعالى: فإذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه وليّ حميم،
لا تخطئ نفس خطإ صلاح الدين، لا تهاجمه كما يهاجمك فتكون مثله.
و لا تنس أن للرجل فضلا علينا، و بما أن صوتك مسموع أنت أخي، فحاول مساعدته قدر ما تستطيع، و إن يئست فعلى الأقل (ما تكمّلش عليه خويا) راهو في محنة هو ثاني
عظيم جدا ماشاءالله جزاك الله خيرا
لا أرى مانعا بين الأخذ بكلامك في تدبر الآية الكريمة والاخذ بكلام شيخنا الفاضل صلاح الدين بن عرفة .... فالقرآن لا تنضب معانيه ولاتنتهي لطائفة .... ولكل مجتهد نصيب ..... ووفق الله الجميع للخير
المشكل اخي الامام صلاح الدين تدبر و قرب حسب تدبره و لكن هذا المتدبر عامر تدبر و لكن العيب ان يقول على الامام صلاح الدين ظال مظل
محاولة اضحاك الناس على ابي هريرة جريمة في ذاتها وهي عادة عند الاخونج لكسب الشهرة والنبي صلى الله عليه وسلم قدوتنا فمتى اضحك الصحابة عند الموعظة للاسف ناس تبغي الشهرة
ربي يجازك عنا كل خير امين يارب العالمي
قصه موسى
الفصل الأول. هروب موسى كان عن طريق البحر المتوسط إلى بلاد كنعان شمالا. باستخدام
السفن بحرا. والدواب برا.
وذلك يعود لكون موسى اميرا في قصر فرعون فهو يملك المال و يرتدي افضل الثياب. وعند وصوله كان بكامل قوته
((ان خير من استأجرت القوي الأمين))
عندما وصل إلى أبعد نقطه لحدود وعيون واعوان فرعون من الدول المجاوره..
لقوله نجوت من القوم الظالمين.. فهو في مأمن.
مدين كانت في الكرك في الأردن
. بعد إتمام المده سار بأهله((زوجته وولده)).. إلى الواد المقدس طوى
الواد المقدس هو وادي سحيق طوي بين الجبال فهه مطوي بحيث تتطابق اطرافه من الأعلى و الاسفل.. وهو سيق البتراء
البتراء طالما طواها النسيان على مر الزمان
وهي مطويه بين الجبال ومخفيه عن الانظار
وتمتاز بطبقاتها الجيوليجه المتطابقه المتناسقه. وتمتاز بلونها الوردي الذي يميزها عن باقي الأماكن.. فهي بقعه متميزه من الأرض.
انست نارا..
استأنس نارا. وذهب لإحضار قبس منها..
طلب الله منه خلع النعليين.
والأسباب. 1)ان نعلي موسى من ذهب.. والذهب موصل جيد للحراره قد تحترق اقدامه اذا اقترب من النار.
2).ان قدسيه المكان تتوجب التجرد من مظاهر الاستعلاء وموسى سيكون رسولا ومن صفات الرسل التواضع والتجرد من الزينه والتعالي في الدنيا.
التكبر والتعالي من صفات فرعون... وموسى ذاهب لزوال ملكه وكنوزه.. وعند وصول موسى كانت سخريه فرعون من موسى هو أنه لا يملك أسواره من ذهب.
طلب موسى ان يطمس الله على كنوز فرعون.
كيف يتجرد الحجاج من مظاهر الزينه تواضعا. كذلك قدسيه المكان تتوجب التواضع.
هذا والله اعلم
الفصل الثاني..
قصه موسى واحداث شق البحر وغرق فرعون.. عن طريق البحر الأحمر.. ونجاتهم في تبوك السعوديه شرق خليج العقبه.
ترك موسى هارون مع بني اسرائيل رجع إلى زوجته متجها شمالا.. إلى البتراء واستعجل
لأمه الله في الاستعجال وأمره بالعوده إلى بني اسرائيل.عندما رجع. وجدهم يعبدون العجل.
واحداث نتق الجبل في نفس المكان
طلب منهم دخول القدس رفضوا وتاهوا في الصحراء.
اتجه موسى وهارون شمالا إلى البتراء.
قصه موسى مع العبد الصالح.
مجمع البحرين هو.. التقاء(مصب نهر الأردن في البحر الميت). الاسباب
1)..(ولا يستوى البحران هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج)..(مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان.).
2).عوده الحوت (نوع من الأسماك) إلى الحياه ((وجعلنا من الماء كل شي حي))
العجب في سوره الكهف عوده الحياه.
عوده الحياه للحوت في ماء عذب.
4).العبد الصالح اتاه الله علما ان خرق السفينه لن يغرقها بسبب كثافه الملح التى تجعل الأجسام تطفو فوق السطح..
5).المساكين كانوا يعملون في البحر.. أما لجمع الملح او لنقل الركاب من ضفه إلى أخرى.. وليست للصيد..
هذا والله اعلم.
.
قلبى يدمع كيف يكون فيديوهات الشيخ عامر اقل مشاهده من فيديوهات الفسق والفجور
ونتعجب بافعال الله بهذه الامه التى مرضت وتولت الشيطان واعداء الله ورفعت الفسده المجرمين على اكتافها وتتدنى علمائها مثل هذا الشيخ.
والذى نفسى بيده اذا فقهت الامه كلام هذا الشيخ لتغير حالها من الذل للعزه
ويحيرنى ويفطر قلبى ما هى المتعه فى الذل تجد الامه اليوم تتلذذ بالذل وتقول هل من مزيد. وانا اعلم ان المتلذذ بالذل المازوخى لم يتذوق طعم الكرامه قط.
اعداء الله يتحدون بالامم المتحده والاتحاد الاوربى والبريكس ونحن نتفرق.هم يقتلونا بابشع الطرق وحينما ندافع عن نفسنا يسمونا ارهابين
وعندما نرفض فعلهم المقرف الممزوج بالخره يقولو انهم اناس يتطهرون ومتنمرون.خنثو شباب المسلمين فاصبح الشاب اليوم يتبها بمفاتن زوجته واخته وامه ولو استنكرنا هذا الفعل يقولو متخلفين ظالميين وهم مستنارين.
يهتمو بثقافتهم الكفريه ويهدمو ثقافتنا الاسلاميه
استبدلو عمر ابن الخطاب واوبكر وعلى وعثمان وخالد.بسوبر مان ويرومان الابطال الوهمين .
سرقو منا العلوم ونسبوها لانفسهم.ويعملو على تدمير العلم فى بلاد المسلمين لان الاسلام مبنى على اقراء وهى اول كلمه فى القران وكانهم علمو اهم مافى القران ومنعوه عنا وهو القراءه والجهاد واتخاذ الشيطان عدو.
هل بلغت
تابع أخي أبو ألبراء, بارك ألله فيك
بارك الله فيك على هذا التدبر.وشكرا لك على هذا الجهد والنصيحة
بارك الله في العلم الذي علمكه الله
واصل في تدبر الكهف لقد وجدت فيها عجبا
السلام عليكم ورحمة الله
اخي اولا احيي فيك صبرك على اذى اتباع صلاح الدين وفعلا بان جليا سوء خلقهم وخاصة من المقربين منه شيابا وشبابا .وبارك الله فيك ان بينت بجهد تصحيح معلومات اخذناها بمجرد الحب وامور عاطفية .الان حتى لو اسمع سأسمع دون عاطفة ولا تعصب بل سأسمع لكل من اردت والله رزقني عقل اميز به واراجع جيدا كل معلومة شكرا وبارك الله فيك واخوانك .
انس مسلم
عين الصواب وانا كذلك صحيت خويا
وفيك بارك الله جمع الله المسلمين برحمته في جنته
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على نبيه الكريم ادخل إلى قناتي بالضغط على الدائرة في بداية هذا التعليق سبحن ربك رب العزة عما يصفون وسلم على المرسلين والحمد لله رب العلمين
برك الله فيك في هذا التدبر ، اعنك الله. نسال الله ان يهدينا اجمعين، لم أطمئن منذ زمان في هذا الدرس نخل النعل لصلاح الدين. ولكن منزلنا نحبه لانه ذكرنا ان لا نتحزب ولا نتعصب لأي بشر بعد الأنبياء والمرسلين و مادونهم يصيبون و يخطئون
Abdalh Sais
اعدت السماع فوجدته كان يهذي ووجدت كلمة طوى هي كما قال اخونا ابو البراء .
سلام عليكم اخى
كيف ان اتصل بك وبارك الله فيك
والله لانى احبك فى الله
khalifa mohamed
احبك الرحمن اخي بارك الله فيك .
جمعك الله بالمقربين منه برحمته في عليين
السلام عليكم ما حكم الافطار في الصفر لأكثر من ٣أميال هل مرخص أو يجب الإفطار
انصحلي جزاك الله خيرا
سعيد خيتر
وعليكم السلام اخي سعيد
اخي سعيد تأمل في قول رسول الله ليس من البر الصيام في السفر .
فإن قصدت خيرا وبرا بالصوم في السفر فقد قال لك هذا ليس بر .
اما هل هو مرخص او واجب فهو رخصة ورحمة ...لكن الترك هنا للصيام هو دين كذلك اذ الدين طاعة في الامر والنهي والمنشط والمكره .وتذكر ان الرب الذي تجتهد ان تتقرب له بالصيام ليرضى هو نفسه يحب ان تأخذ برخصته لك في هذا الموضع .
اما مسألة الثلاثة اميال حتى يطمئن قلبك فأنصحك بقراءة احاديث حول هاته المسألة ولعل افضل من جمع لها بعلمي هو ابن حزم .اذ ستجد ذلك مبسوطا في كتاب المحلى بالاثار .كتاب الصلاة باب مسافة قصر الصلاة .
...
لكن قد يعترض العبد حالات هو اعلم بحاله من المفتين ولست منهم انا ذكرتك اخي بما اعلم واتدين به والعلم عند الله .
في تلك الحالات مثلا ان يكون العبد مكان وجهته لم يطمئن انه تجاوز الثلاث اميال ...او هو يشتغل فيه طوال العام .ولا يجد وقتا ليقضي ايامه وتعسر عليه ترك رمضان بلا صيام ...او هو في مدينة يسافر بالميترو فلا يتثبت من المسافة عنده ...او له مكانان للإقامة .....في مثل هاته الحالات اذكرك بحديثين .اتقي الله ما استطعت وسدد وقارب ...واستفتي قلبك
أحبك في الله اخي عامر هل أنت من العاصمة وكيف أتصل بك
Sdek Samail احبك الله اخي وبارك فيك لا اخي لست من العاصمة لكن اسافر لها احيانا .
خلع النعل لارتباطه بقدسيه المكان الذي وصل اليه سيدنا موسى سلام الله عليه كما هو الحال عند الكعبه المشرفه مما يدل على ان هناك نجاسه ترتبط بالنعل لا تليق بحرمه المكان وقدسيته
سلام.الصوت ضعيف
خويا أبو البراء يعطيك الصحة
Bilalović Madrid
ولك كذلك اخي بارك الله فيك .وثبتك على صراطه المستقيم
ربما اراد الله تبارك وتعالى ان يهيئ سيدنا موسى عندما يتجلى نوره على الجبل ليخفف على رسوله
لأن الأرض تحتوي على شحنات سلبية هائلة وطبيعية، و شحنات القدمين موجبة.
قال الله تعالى بخصوص الاتباع....."والشعراء يتبعهم الغاوون"
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد
وبالنسبة لحديث (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَاوَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ : رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ ، يَطُوفُ وَعَلَيْهِ نَعْلَاهُ ، وَرَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ لَا يَفْعَلُهُ) فإني أرى أن أحدهما متبع و الآخر مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي حج مرة واحدة وأمر فيها بأخذ المناسك عنه فيها وقد طاف وسعى على بعير.ولا يجزىء قولك أنه أعلم الصحابة بالمناسك لمخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.وبالنسبة للنعل ركوب ورفعة فقد صلى وطاف رسولنا راكبا . كذلك أن النعل نعمة أو علامة على النعمة فذلك حق وكل أمر المؤمن خير ونعم الله لا تحصى لقوله تعالى (وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ) كذللك ليس بالضرورة أن النعمة ليس فيها شقاء (حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَاعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ؛ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ ")أما بالنسبة لما روى الترمذي أنه لما نزلت هذه الآية: قال الصحابة: (يا رسول الله! أي نعيم نسأل عنه؟ وإنما نأكل خبز الشعير في أنصاف بطوننا؟ فأوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وسلم: أن قل لهم: ألستم تحتذون النعال؟! ألستم تشربون من الماء البارد؟!) فهنا نجد أن لبس النعل علامة على النعيم بينما الحديث هنا عن خلع النعل . وهناك أقوال كثيرة في هذه الآية أغلبها عن نعمة الطعام و الأمن وربما أختص الله هنا إحتذاء النعال بعد استصغار الصحابة للطعام فحثهم على السعي في كسب الطعام الجيد بأمارة النعال.أو كل ماسعيتم لكسبه من لقمة العيش ستسألون عنه و الله أعلم.وبالنسبة لاختصاص موسى بخلع النعلين من أجل التكليم فلم لم يكن خلعهما بعد أن أخرج بني إسرائيل وذهابه لميقاة ربه في المرة الثانية لقوله تعالى (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ{١٤٢}وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي أبو البراء يمكن أن اتصل معك في الواتسأب بارك الله فيكم
هل ممكن
Anwa Damoch
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سأرسل لك أخي في اقرب الاجال .
بارك الله فيكم
anwardamoch@hotmail.com
أرسل لي هنا اخي الكريم بارك الله فيكم
السلام عليكم
اخوك المسلم الاعجمي من الجزائر
اللهم اهدنا جميعا و اعفو عنا و اغفر لنا وارحمنا
أستمتعت لجميع دروسك، استفدت الحمد لله ،بارك الله فيك، سواء من الدروس الاولى في التدبر و الاخيرة في التدبر و في الرد .لكن اعفو عني واسمح لي ان اتقدم بكلمتين لعلهن ينفعن احدا عن شيء تاذيت و استأت له .
قسطا وعدلا و احسانا، استمعت، تقريبا ،لكل دروس ابو عرفة ،ولا اتبع شخصا ولا مذهبا أو ما شابه ذلك ،لكن حقيقة، اتألم عندما أرى المسلم يتخاصم مع المسلم ولو كان احد منهما في خطأ .استمعت لحوالي 300درس في تدبر القرآن من المسجد الاقصى للشيخ ثم له موقع ،أهل القرآن ،واستمعت ايضا لدروس اخرى له عن الدجال و الاسماء و عن الانبياء عن الملة و عن و عن... و له ايضا تدخلات في بعض البرامج التلفازيه وبعض الفيديوهات يرد عليها على مواضيع شتى ولم اجد له كتب .
الحمد لله العصمة للانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم هو يعيش في القدس مع قومه تحت قوم غضب الله عليهم ،فالاندفاع سنة في الاقوام التي عرفت النضال و الجهد، في ضني .كذلك قسطا وعدلا و احسانا وجدت ما تقوله عنه و الخشيه على من إتخذوه أسوة .ولكن الكثير من الناس في العالم كله يشاهدون الفيديوات و منهم اللذين يترقبون الخصومات و اخرون يتخذون الشبهات، و اخرون يستهزؤون و اخرون يُفتنون و من يستاؤون ومن يحتارون في زمان الفن هذا. رحم اله والدتي ووالدي و اياكم كانو يقولون لي ،في زمانهم اذا حدثت خصومات بين الناس كان "العُقّال" هكذا "بالعربيمازيغية" يطلبون من المُتقي ان يترك بعضا من حقه ويحتسب اجره لله كي ينهى الخصام .فهمت ان الشيخ الشامي لا يريد سمع نصيحتك، ادعو الله ان يهيه و يهدينا.. اخي السلم وابن بلدي، انعم الله عليك و فضلك على كثير من الناس بالعلم.اود ان اعرض لك رأي و ان لم يعجبك فاضرب به عرض الحاءط و اتبع نبينا عليه الصلاة و السلام ولا تخشى لومة لاءم.هذه هي نصيحتي: بلغ لنا ما اتاك الله من العلم ورد على الشبهات ان شءت بالتي هي احسن والحكمة المحمدية ما استطعت واعرض عن الخلافات و نحن ندعو لك بالخير و الناس ايضا. انت ادرى مني بما قال العزيز الحكيم عن الابتلاء والصبر و العفو و الاحسان و السلام عليكم و رحمة الله
Akkouche Sofiane
وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك وشكر لك وجعلك من الصديقين وجمعك بالرجال المقسطين .
ان شاء الله اخذت بنصحك واعمل به مااستطعت اخي وابن بلدي ....رفع الله عنا البلاء والفتنة
حزاك الله خيرا، نعم القول والحكمة والاخلاق
ثم بينت أنه يحاول ربط الشقاء بالنعلين بجمعه بين شقاء الرسول صلى الله عليه وسلم و شقاء موسى و شقاء آدم عليه السلام وقلت أن هذا لا يجوز و لكل منهم شقاؤه لكنى أرى أن الله سبحانه وتعالى لم يرد لرسولنا صلى الله عليه وسلم الشقاء و بين له أنه لم يرد الشقاء لموسى وقومه فأخرجهم مما كانوا فيه من عبودية وغير ذلك و بين له أيضا أنه لم يرد الشقاء لآدم من قبل فحذره من الشيطان لكي لا يخرجه من الجنة فيشقى .فيجوز هنا أن خلع النعل علامة على ألا شقاء . كذلك في قوله أنه لا نجد من يطوف بالكعبة حافيا أنكرت عليه ذلك وكان لك أن تنكر وذلك باستشهادك بالحديث الذي في مسند أبي يعلى الموصلي (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَقَدْ مَرَّ بِالصَّخْرَةِ مِنِ الرَّوْحَاءِ سَبْعُونَ نَبِيًّا حُفَاةً عَلَيْهِمُ الْعَبَاءَةُ ، يَؤُمُّونَ بَيْتَ اللَّهِ الْعَتِيقَ ، مِنْهُمْ مُوسَى نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .) وروى ابن ماجة عن ابن عباس أن الأنبياء صلوات الله عليهم كانوا يدخلون الحرم مشاة حفاة ويطوفون بالبيت ويقضون المناسك حفاة مشاة. ثم أتيت بالقول الذي تبنيته وهو (سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ ، قَالَ : " إِنَّ هَذَا الْبَيْتَ كَانَ يَحْجُبُهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ سَبْعُ مِائَةِ أَلْفٍ يَضَعُونَ نِعَالَهُمْ بِالتَّنْعِيمِ ، ثُمَّ يَدْخُلُونَهُ حُفَاةً تَعْظِيمًا لَهُ " .)والذي جهدت لتثبت أن ابن الزبير ما قال بالتعظيم إلا لأنه سمعه من رسول الله وهذا لن يكون إلا أن يسند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أنها تحتمل أن تكون من رأيه مالم يأخذ من الإسرائيليات حسب. وإلا لأخذ الجميع بقوله لكننا نجد من يقول أنهم يطوفون حفاة من أجل النجاسة .ولعله أخذ برأي (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَدْخُلُوا الْبَيْتَ بِالْخُفِّ ، وَالنَّعْلِ ، وَالْعَصَبِ تَعْظِيمًا لِلْبَيْتِ) ولو كان لزاما قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب أن تبين لنا سبب مخالفته للأنبياء في ذلك من الطواف وكذا في الصلاة إذ صلى بنعليه صلى الله عليه وسلم (حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مَسْلَمَةَ سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ الأَزْدِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله تعالى عنه: أَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ.وقال: خالفوا اليهود؛ فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم)أفلا يكون التعظيم ونحن بين يدي الله في الصلاة . وهل رأى رسول الله أن اليهود تعظم الله فأمرنا بمخالفتهم فلو كان كذلك لقال نحن أولى بالتعظيم منهم كصوم عاشوراء .أو أنه لا يرى ذلك تعظيما و يرى أن السجود أعلى علامة لتعظيم الله . وإني أرى و الله أعلم أن خلع نعالهم في الحج دلالة على أنه لا يجوز لهم الإنشغال بأي عمل إلا المناسك أما نحن فيجوز ذلك بدليل قوله تعالى (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ).
السلام عليكم لست أدري لماذا عندما نقرأ الآيات نبحث عن المعنى السطحي الظاهر ولا نتدبر أكثر لفهم المقصود من الأية .ولا نرثلها رتلة رتلة مع باقي المصحف لانه يفصل بعضه البعض فجواب اخلع نعليك يوجد في سورة المزمل في قوله تعالى انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا .....إنا ارسلناك إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا الى فرعون رسولا.... و قال نعليك وليس نعلك و لتوضيح الأمر اقول كما قال القائل.اخلع نعليك لان مسارك سيتحول إلى الصعود بالهدى بعد الهبوط اخلع نعليك لانك لبست زوجا من النعال بمقاسات زمن مضى وصرت تسعى لنفسك لتصنع الآثار نفسها التي كانت في الماضي اخلع أفكارك التي جعلتك تشك وتلبست في قدميك اخلع نعليك لكي تتفاعل مع البركة القرآنية لأنك في واد القران المقدس اخلع نعليك ليحصل التناغم بين القران وفطرتك حينها يحصل العهد من جديد وتتفادى الهبوط......؟؟؟؟؟.
جزاكم الله خيرا
🤍🖤🤎💜💙💚❤💯💯💯
أخي في الله إعلم أن طالب العلم يأخذ العلم حيث يجده ولا يستحقر أو يستسغر شأن من يأخذ عنه بل عليه أن يتحرى الحجج و البينات وهذا هو حالنا فنحن نبحث ونستمع لكل من تحدث في خلع النعلين لنستبين و ننتفع ونتثبت بما نجد من الحجج والبينات فوجب على كل عالم ومتحدث أن يأتي بها ولا يضره بعدها شيء لقوله تعالى( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كَنتُمْ تَعْمَلُونَ ) فأول ما تبادر لي أنك ستبين لنا أمارة خلع الحذاء بالأدلة القوية والحجج الدامغة . وكان ذللك ولكن كان معها الكثير من الإستحقار والكراهية لهذا الشيخ كأنه أصابك بضر كذلك وجدت استنكارا شديدا عليه ما لم يكن لمن قال بأصل النعلين النعل أو أصل الإنسان رغم أنك قلت أن لهم أتباع كثر ولم تحاول أن تبين لهم أو أن تناقش حججهم .فلهذا أنا أجد أن هذا الدرس عبارة عن مفاضلة بينك وبينه ليس إلا مستعينا بتصيد الأخطاء و التعقيب عليها وأنكار أسلوبه في جعل العلماء بين قوسين إلا أنك تقلده في نفس أسلوبه بالتعامل معه و الأولى أن تلتمس له عذرا قبل كل شيء فلعله حقا لم يجمع السنن أو نسي أو غاب عنه فطريقتك كانت غالبا ما توحي بالإستهزاء به منها قولك (وهل جمعت السنن؟). يا أخي إن كان هذا الدرس تبتغي به أن تنصح لمن تقول أنهم الأتباع فقط فوجه درسك إليهم وحدهم. أما إذا كنت تريد أن ينتفع الجميع فاكتفي بعرض الحجج وأسأل الله لنا أن نهتدي بها.
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على نبيه الكريم ادخل الى قناتي بالضغط على الدائرة في بداية هذا التعليق سبحن ربك رب العزة عما يصفون وسلم على المرسلين والحمد لله رب العلمين
تتعلم منه تم تتور عليه
هات فحوى الدرس حتى هو تعلم من الالباني ثم لعنه
هل تقسم لنا ياعامر بأن كلامك حق لا لغط ولا ريبة فيه
هل أنت مصيب مادون غيرك؟؟
هل يوحى إليك ؟؟
ويجب علينا إتباعك ؟؟
Mouhamad Aziz
من اتبع غير رسول الله صلى الله عليه وسلم ثكلته امه .
@@chikhameur
أخي لماذا لم تجاوبني هل تقسم بأن تدبرك حق وهو الصواب وهل أشهدك الله على ماتدبرت
ويجب أن تعلم عندما تجاوبني بأني لا أتعصب لأحد
Mouhamad Aziz
الدرس رد لمقالة بحجج من الكتاب والسنة ....ترد بمثلها .وليس هل تقسم ولا تقسم .
هل تقسم ان سورة طه هي سورة (( دلال...؟؟؟؟
هل تقسم انك تعي ماتقول ؟؟
أنت تقول من الكتاب وهوه يقول من الكتاب ولكن السؤال من نصدق ونحنا نؤمن بالله عز وجل
هل أذا صدقنا كلامك تضمن لنا الحق
وهل اذا صدقنا كلامه سنكون ضالين
أرجوك أجبني على قدر سؤالي
ارجوك لا تستهزاء باحد حتى نستطيع ان نتقبلك
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى
وقلت أنه قال لا يوجد نعل في الجنة ليربط بين النعل و الشقاء فرددته بقولك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله قبله بين أن النعل علامة على النعمة وهو يقول علامة على الشقاء بعكسها تماما وكانت حجتك لتبين أنه يوجد نعل في الجنة الحديث الذي في صحيح البخاري | بَابُ التَّهَجُّدِ بِاللَّيْلِ | بَابُ فَضْلِ الطُّهُورِ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ. والذي جاء فيه (حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ ، حَدَّثَنَاأَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ : " يَا بِلَالُ، حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ ". قَالَ : مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : دَفَّ نَعْلَيْكَ : يَعْنِي تَحْرِيكَ.) و في هذه أخطأ الإمام إذ حدث بدون علم وهذا لا يدل على أنه أخطأ في كل ما قال . وإن منا ما يعزب عنه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها غيره. وكذلك وجود النعل في الجنة لا ينفي أن النعل أمارة التوقف عن العمل و الشقاء .
هل تعلمون اماكن تلقون دروسكم لاناس يحللون اقوالكم كما تتدبرون انتم كلام الله. ارجوكم ان لا تتسابو فيما ببنكم. يعطينا هذا انطباع بعدم الارتياح لاقوالكم و عدم الثقة.فحاولو ان تاتو بحجج قوية نرتاح لها . ودعكم من فلان و علان . نحن مسلمون .حاولو ان نحلو الخلاف في هدوء.ونحن ننتضر النتيجة المقنعة لنستفيد.وبارك الله فيكم
والله غير نحبك فالله يعجبني تفسيرك واجتهادك ولكن كون تركز على العلم وخصوصا اخر الزمان وربط الاحاديث وما يجري حاليا لكي نتعلم ونحرص على امور دنيانا وديننا
Challenge
احبك الرحمن وزادك منه قربا ونورا
معك حقا وإن شاء الله نبدأ بما نصحت قريبا جدا .ووالله كان هذا هو المراد من المرة الاولى .....والله المستعان .
@@chikhameur بارك الله فيك لقد تكالبت الامم على الاسلام في غفلة من المفسرين وخصوصا اهل العلم بربط القران باخر الزمان.....يرون ان كل تفسير غير للذي تحدثوا عنه علماء الاولين هو منكر ولكن هل يعقل ان يعرف مثلا الطبري عن وجود هاتف نقال وكيف استخوذ به الدجال على عقول العرب......استوقفني حديث صحيح للنبي عليه الصلاة عن اهل المغرب ولباس الصوف والعمامة الصفراء نسيت من رواه ويشهد فيه ان اهل المغرب يقصد الجزاير تونس ليبيا والمغرب وموريتانيا يخرج منهم الامام المهدي.....وما علاقة المسجد الاعظم بذلك رغما عن انفهم.....ابن صياد والسامري ودجله على الامم ومعرفته التامة باهل العرب ونخيل بيسان معقول ان الرجل في حديث تميم الداري كان مسجونا فكيف يعرف نخبل بيسان وبحيرة طبرية.....ابن صياد لما ساله النبي قال له ناذا ترى قال ارى عرش الشيطان على البحر معقول غلام صغير يرى عرش الشيطان والنبي يقول له اخسأ معقول ان هذا الخسيء اصبح مسلما فبما بعد ...النبي يشهد له انه خسيءويقال حسن اسلامه من دجله انه اتلف الاقوال الصحيحة.....معقول ان يقول للنبي اترى اني نبي ويقول له انت نبي الاميين !!!ما علاقة ذكر ابن صياد كغلام ورواية الخضر مع موسى بخصوص قتل ذلك الغلام والكنز علما ان القصة ذكرت في اخر الزمان وان الخضر علم علم الصبر وموسى كان مع السامري علما ايضا ان الكنز هو الذهب والفضة وعلاقته بقيام دولة اسرائيل الكبرى
يا اخي اليس الدين نصيحة ؟
وإني اراك ذو علم و لو اجتمعت انت وشيخنا صلاح الدين ابن ابراهيم وتدارستم الكتاب والسنة النبوية لخرجتم لنا بفوائد عظيمة
وانت وانا والرجل ليس بمصعومين نتناصح كما تتناصح الإخوة
وهو اذا حاججته بالسنة الصحيحة والقرآن الكريم لا يردك ويقول اخطأت
كلمته ففعل فعلا لا يفعله اهل الصدق والتقوى والعلم (بمعناه خشية الله)!
شكر الله لك حسن ظنك وادبك
قول الشيخ بسام الجرار في تفسير اخلع نعليك هو المعنى الصحيح من الناحية العلمية كما هو الشأن في أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه بالمشي حفاة على التراب. ....
لا اعلم لماذا تناديهم بالفلسطينيين ؟ لم اتوقع هذا منك،
صلاح الدين هذا لا يدرس إنما يخطط واصبح خطره على السنة عظيم
فأنت بدرسك هذا توجب علينا الرجوع إلى درسه حتى نفهم درسك. فبالرجوع إليه نفهم أن كلاكما لا يستسيغ و لا يقبل من قال أن النعلين من جلد حمار ميت أو ليمس بركة الوادي لأنه لا حجة و لا دليل في كلا القولين . ثم إنك قلت أنه قال أن خلع النعلين كان للراحة والدلال و الحب و الأمان و أشياء من هذا ودليله قصص تصبح كالحجج . رغم أنه قال بأن خلع النعل للراحة و السورة للدلال و الحب وسردك لها بهذه الطريقة فيها من الإيهام و السحر ما تنكره عليه .ثم قلت أنه ربط النعل بالخروج واستقر على الشقاء و حجته الحديث المرفوع في صحيح مسلم | كِتَابٌ : الْإِيمَانُ | بَابٌ : مَنْ مَاتَ عَلَى التَّوْحِيدِ دَخَلَ الْجَنَّةَ . كأن النعلين أمارة عن التوقف عن العمل واكتفاء بلا إله إلا الله مع اليقين وحدها كافية لدخول الجنة وأمارة هذا التوقف هو النعل . ودفعتنا للتساؤل هل توقف موسى عليه السلام عن العمل أم بدأ إرساله للعمل ؟ وبينت لنا أن خلع النعلين في هذا الحديث أمارة عن التوقف عن العمل لكنه لا يصلح للإستدلال به في الآية بحجة أن بعد خلع موسى للنعلين بدأ العمل و الخوف و الشقاء و التعب وإرساله إلى فرعون .رغم أنه من التمعن في السورة نجد أن إرساله إلى فرعون كان من أجل إخراج بني إسرائيل من عند فرعون و إيقاف العبودية عنهم حتى أنهم لم يعملوا بعدها حتى من أجل لقمة العيش وأنها كانت تتنزل عليهم من السماء لقوله تعالى (فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى) إلى قوله (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى) فيبدوا من هذا أن خلع النعلين تصلح أن تكون أمارة للخروج وللتوقف عن العمل و الشقاء . كما في الحديث فخلع نعل النبي أمارة عن لا عمل لأمته .
اقسم بالله الذي لا إله إلا هو أنك لم تفهم شئ مما قاله الشيخ عامر
المبتدع خراب الدين بن سحرة
ضال مضل زنديق من زنادقة هذا الزمان
واظن ظناً قد يفيد العلم ويرتقي إلى الاعتقاد الجازم الذي يفيد العلم اليقيني
انه سيدّعي النبوة عما قريب ، الا إذا كان في سابق علم الله وهو عالم الغيب والشهادة
انه سيتوب مما هو عليه الآن من ضلال وبدع ،،
عليك ماتستحق يابن عرفة ..
abn eshyu Alrasheed
اتباع فرقته يردون الوحي لمتابعته ونصرة افكاره وخططه فأمره مريب حقا
الفاء حرف عطف تفيد ثلاثة امور الترتيب و التعقيب و السببية ... و السببية لها شروط فإن تحقق شرطها فتكون سببية و لا تلغي التعقيب و الترتيب بل ستشمل الحالات الثلاث معاً.
و سؤالي لك اخي عامر هل بقي موسى عليه صلاة الله و سلامه خالعاً نعليه بعد أن ذهب عن لقاء ربه ؟ هذا السؤال ليس للمجادلة بل لتراجع قولك كما إن لأخينا صلاح الدين أن يراجع.
Ahmed Alnasiri
السلام عليكم ورحمة الله .
خلع النعل كان ملازما للمقام فقط .(التكليم ) ! .
ابو البراء المسلم
كفيت ووفيت .واصبر .واحتسب
@@chikhameur فلما ترك موسى المقام ؟ كان الامر الجلل الذي كلفه الله به ... لما انتهى خلع النعلين
@@chikhameur و لم تجبني على شرح الفاء العاطفة
Ahmed Alnasiri
هل تعسر عليك اخي ان تفهم خلع النعل كان وقت تكليم الله له .كما بينا خلع نعل الانبياء وبني اسرائيل للطواف مثلا ...!! فهل تسأل وتقول وهل يعودون لديارهم دون نعال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا ليس سؤال اصلا .
ثانيا الفاء .
مثلا عندما تريد اعراب فعل فهل تقول هو فعل فقط وتسكت ام تبين فتقول فعل مضارع او ماضي او امر ..؟ من حسن التمام ان تكمل ليستبين أمر الكلمة .عند المدارسة .!
لدي ملاحظات على ما أضل به صلاح الدين
بعض أتباعه الغوغائيون
مرة يقول في تسجيل أن القرآن يقرأه الجنب وحجته حديث أن المؤمن لا ينجس وأن الكافر نجس بالتالي يقرأ
الرد .. طيب عارفين أن المومن لا ينجس بس هل يصح تصلي بعد التغوط ومايخرج دون وضوء
ولا أراه التسجيل هالحين ربما حذف لكن تركها في أذهان الناس دون أن يصحح
مرة يقول بما معنى
هؤلاء قصده الكفار مستكبرون ليسوا متكبرون
الرد
طيب الله قال فبئس مثوى المتكبرين
مرة يقول أن الكريم عكس المهين وأن الناس يفهمون الكرم على غير مدلوله المفروض يقولون سخاء لإكرام الضيف
الرد
طيب من كان يومن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
وحديث أن الله حيي كريم يستحي أن يرد يد عبده صفرا إذا دعا
أستغفر الله الحمد لله
شكر الله لك وعليك فعلا ان تحمد الله ان جنبك فتنة سقط فيها الاف فهم لا ولن يبصروا مثل هاته التناقضات والتقولات بعظ ان تعلقوا في شهوة حب وغلو في الرجل فورثهم العمى .
نعم اخي الرجل هو نفسه لم يؤسس علما درسه بل درس دعاية واعلاما يوصل بها فكرته بعد معاجلة في مطالعة ما يسميها مثناة وحذر وشنع على من يكتبها او ينظر فيها .
فجل اقواله وجدنا بحمد الله من اين استرقها .
اما الاتباع فهم اخوة مسلمون الله يهديهم ويبصرهم قبل فوات الاوان .
كلمات فلسطيني او جزائري او تونسي هذه كلمات قذرة نحن مسلمون
saed suboh
لو انك قلت نصيحتك اولا للذي يسمي بالحراني والنجدي ...لصدقتك ولكن ان ترضونها فالرؤوس وترفضونها في رأس فرقتكم فهذا عمل ذو الوجهين .
كلامك علي اخيك بانه يتكلم بطريقة وبأسلوب معين ليسحر به اتباعه او الناس فهذا من سوء الظن باخيك المسلم لماذا لا تظهر حجتك وبيانك في مقابل حجته وبيانه دون ان تتعرض له بالتهم. اخشي ان يكون نظرك وتدبرك في القران لتجد فقط نقيد وعكس ما جاء به ابوعرفة وترده عليه فيصبح تدبرك فيه لتجد ما يريده هواك قبل ان تنظر وتتدبر ثم يسهل عليك ان تجد ما يتماشي مع ما تبحث عنه. فاحذر اخي.... فكل تدبر قد يكون صوابا وقد يكون خطا او بنسب متفاوته ليس كليا سواء انت او هو او غيركم فلا احد يوحي اليه فيجب انا يكون مبتغانا ان يزيدنا الله علما وهدايا
ربي يجازك عنا كل خير امين يارب العالمي
قلبى يدمع كيف يكون فيديوهات الشيخ عامر اقل مشاهده من فيديوهات الفسق والفجور
ونتعجب بافعال الله بهذه الامه التى مرضت وتولت الشيطان واعداء الله ورفعت الفسده المجرمين على اكتافها وتتدنى علمائها مثل هذا الشيخ.
والذى نفسى بيده اذا فقهت الامه كلام هذا الشيخ لتغير حالها من الذل للعزه
ويحيرنى ويفطر قلبى ما هى المتعه فى الذل تجد الامه اليوم تتلذذ بالذل وتقول هل من مزيد. وانا اعلم ان المتلذذ بالذل المازوخى لم يتذوق طعم الكرامه قط.
اعداء الله يتحدون بالامم المتحده والاتحاد الاوربى والبريكس ونحن نتفرق.هم يقتلونا بابشع الطرق وحينما ندافع عن نفسنا يسمونا ارهابين
وعندما نرفض فعلهم المقرف الممزوج بالخره يقولو انهم اناس يتطهرون ومتنمرون.خنثو شباب المسلمين فاصبح الشاب اليوم يتبها بمفاتن زوجته واخته وامه ولو استنكرنا هذا الفعل يقولو متخلفين ظالميين وهم مستنارين.
يهتمو بثقافتهم الكفريه ويهدمو ثقافتنا الاسلاميه
استبدلو عمر ابن الخطاب واوبكر وعلى وعثمان وخالد.بسوبر مان ويرومان الابطال الوهمين .
سرقو منا العلوم ونسبوها لانفسهم.ويعملو على تدمير العلم فى بلاد المسلمين لان الاسلام مبنى على اقراء وهى اول كلمه فى القران وكانهم علمو اهم مافى القران ومنعوه عنا وهو القراءه والجهاد واتخاذ الشيطان عدو.
هل بلغت