الايه كما قال الشعراوي لوارث حجب من الميراث كالاب و الام ان كفر احدهم فممكن ان يرث بالوصيه او اذا كان الميت الابن قبل ابيه فأبناء الابن يرثون بالوصيه الواجبه كما ذهب اليه الامام ابن حنبل ابناء الابن محجبون لوجود ابناء لكن ابوهم لم يرث لانه مات قبل ابوه و قد يكون هذا الاب الميت ساهم مع والده في بناء التركه فما ذنب هؤلاء الابناء اذا يرثون بالوصيه الواجبه باخذ نصيبهم الذي كان ياخذه ابوهم لو كان حيا ثم يوزع عليهم باحكام الميراث بشرط الا يزيد عن ثلث التركه لانه شرع بالوصيه و الوصيه يشترط الا تزيد عن الثلث كما انها من الممكن ان تكون في حق وارث و قد وصى الميت بحجبه من الميراث بدون وجه حق و جحودا في هذه الحاله على المحيطين بالميت عدم تنفيذ الوصيه و اعطاء هذا الوارث المحجوب حقه كما شرعه الله و الدليل (فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه)
قال تعالى كتب عليكم اي ام جمع وليس خاص الثاني انت غلطان بتغير مسار الايه ولثالث ان ان لاحض ترك ليش ما يقول ان تركتم خير الوصيه وانت ترك ليست امر لشخص الذي انتم متواجدين عنده كما تزعم ولاكن امر ويصه تخص كل من كما ذكر سابق كتب عليكم اي امر جمع اي فردن فردا بكلمت ترك
من فضلك اعطينى جواب صحيح نحن ٧ ذكور و ٢بنات لقد اوصت امي أبينا قبل موتها بأن انا و اختي من يأخذ ذهبها و كانت تقول لنا بأن ذهبها إلينا انا و اختي بعد موتها
99,99 من الحداثيين القرانيين التنويريين لا هم متخصصين في اللغة ولا هم حافظين القران ولا حتى يعرفون قراءته صح فضلا عن فهم علم الحديث او العلوم الاخرى للشريعة. ناقشنا كثيرا منه كلهم نفس الحال والحمد لله. دجل وسفسطة وتكلف في الكلام
هذه هو الفرق عندما ينزل القرآن على أهل مكة وعندما ينزل على فلاسفة اليونان.. ولو نزل على فلاسفة اليونان لعقدوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم بفلسفته السطحية النابعة من تفكيرهم لمجرد أن علموا بعض الشيء فعملوا عليها من الحبة قبة.. ويتخبطون فيما يهوونه دون أسس غير تغيرات عقولهم وهم لم يشبعوا عقولهم بالعلم من أساسه.. جاؤوا عند الكبر يتخبطون كتخبط الحمر.. الآية أولا هي قبل تشريع الوصية.. ثم هو يرفضحديث الآحاد ، ثم يفسر الآية بقبل أن يعلم تفسيره هل هو حديث أم أثر .. ثم يبني عليها فطعيات وكأنه في غيبوبة عن ذلك غهو ينصت لهواه مغترا بها.. ثم الآية تتكلم عن العموم ثم تخص منهم من حضره الموت ولم يحضر الموت الجميع ،وليس على الجميع إلا الشهادة فيما ينص عليه الميت إذا ظن أنه مفارق بأي سبب ، وهي كانت واجبة ثم ندبت، بنسخ آية المواريث، وتحديد ندب الوصية لغير وارث يرث بعد الموانع. فإن ام يكتب فليس عليه ولا على الورثة شيء. ثم يقول هنا لا يفصل الفاعل عن المفعول... ؟!!! هههههههه هو هكذا المتفلسف أول ما شفته ظننته يونانيا.. 😅 المهم يا حبيبي القواعد لم يخرجها ويؤصلها العلماء من رؤوسم لتخالفها تقول هنا لا تصلح!! القاعدة من حديث العرب وليس من سطحية عقلك.. ويقول أول ما بدأ ويرددها كثيرا ( خطأ وخطأوا وخطيئة ) ويعمهم بذلك وهو الوحبد الذي انتبه..؟!!! ههههههههه مسكين لحق إن لم يكن من ٠ماعة الأنجلوصهيون أو ممن انخدعوا بهم وبشبهاتهم وزيغهم وطويتهم.. ثم الآية التي بعدها تقرر عندما يسمعون الوصية ممن حضره الموت فليس لهم أن يبدلونها، والوصية إن ندبت ولكنها إن صدرت فقط من الميت تلزم وتكون واجبة، بشهود أو بخطه. هذا في عجالة والفضل لله.. على كل حال هذا الكلام للسامع وإلا فعدنان لا نعلم حاله وأمره إلى الله، والأيام دول، فاجعلها في طاعة الله لكي لا تنقلب عليك فتخسر كل شيء ويتفرق الجمع ويولون الدبر والساعة أدهى وأمر، ثم لا أحد منهم يشفع لأحد إلا المتقين.. وكفى بالموت واعظا.. ونصيحة لصاحب القناة ولكل صاحب قناة أن يتقي الله ولا ينشغل بهذه الأشياء ، ولا يكن فتنة لغيره، وليكرس نفسه في طلب العلم لتظهر الأيام ما كان جاهلا قدره وحقيقته، وليندم وليستغفر.. وليلقى الله بقلب سليم.. نسأل الله الصدق في الطلب والصدق في بيان الطلب بعد التعلم والتمكن في العلم. اللهم ألهمنا الرشد وقنا الشر وأهله..
يكفي رد الشعراوي عليكم ان هذه الايه نزلت قبل اية المواريث اذن هي نسخت بآية المواريث وقوله عند حضورالموت معناه ان من حاضر يكتب الوصية التي يقولها الشخص واذا قال الوصية فيها ظلم لمن يرث اذن علي الكاتب ان يرده عن ظلمه وبالنسبه للحديث انه (لا وصية لوارث ) هذه بعد نزول اية المواريث ونحن والحمد لله نعلم ان هناك كثير من الايات تم نسخها سواء ذكرت والايه للتلاوة وهناك حكم اخر مثل عدة المرأة بعد وفاة زوجهاكانت حول ثم اصبحت اربعة اشهر وعشرة ايام والاياتان موجودتان في القران وغيرها كثير وايضا قال تعالى (ما ننسخ من آية او ننسها نأتي بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله علي كل شيء قدير )فالله سبحانه يعلم ما فيه الخير للناس اذن اتقوا الله وادرسوا القران وسبب نزول اتقوا الله
أعظم أعظم تفسير لهذه الاية
و الله العضيم تفسير الشعراوي مختصر و مفنع و منطقي
واش جاب لجاب
الله يبارك تفسير الاية مقنع لان ألله تعالى لايترك عباده
رحمك الله واسكنك فسيح جناته يا شيخ❤️
الايه كما قال الشعراوي لوارث حجب من الميراث كالاب و الام ان كفر احدهم فممكن ان يرث بالوصيه او اذا كان الميت الابن قبل ابيه فأبناء الابن يرثون بالوصيه الواجبه كما ذهب اليه الامام ابن حنبل ابناء الابن محجبون لوجود ابناء لكن ابوهم لم يرث لانه مات قبل ابوه و قد يكون هذا الاب الميت ساهم مع والده في بناء التركه فما ذنب هؤلاء الابناء اذا يرثون بالوصيه الواجبه باخذ نصيبهم الذي كان ياخذه ابوهم لو كان حيا ثم يوزع عليهم باحكام الميراث بشرط الا يزيد عن ثلث التركه لانه شرع بالوصيه و الوصيه يشترط الا تزيد عن الثلث
كما انها من الممكن ان تكون في حق وارث و قد وصى الميت بحجبه من الميراث بدون وجه حق و جحودا في هذه الحاله على المحيطين بالميت عدم تنفيذ الوصيه و اعطاء هذا الوارث المحجوب حقه كما شرعه الله و الدليل (فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه)
بارك الله بكم استاذي الفاضل
جزاك الله كل خير
بقيت فين ، في الاقارب ، الله يرحمك يا شيخ و يحسن اليك
الشيخ الشعراوي علامه بالدين واللغه العربية رحمك الله ياشيخنا الجليل
السنة لا تنسخ الاية من القرآن و لكنها التطبيق العملي للقرآن على الارض. و الشيخ لم يقل انها تسخت..... و هذا تجني من طرف المهندس على الشيخ.
وإذا كانت التكليف للمحيطين به وليس للذي حضره الموت، فما معني قوله فمن بدله بعد ما سمعه؟ سمع ماذا؟ صراحة لم تقنعني
جزاك الله خيرا فى الدنيا والآخرة نعم الأستاذ انت
في الحقيقة إن كانت كتب عليكم تخص الحاضرين فماذا الذي كتب عليهم كلام غير مقنع
قال تعالى كتب عليكم اي ام جمع وليس خاص الثاني انت غلطان بتغير مسار الايه ولثالث ان ان لاحض ترك ليش ما يقول ان تركتم خير الوصيه وانت ترك ليست امر لشخص الذي انتم متواجدين عنده كما تزعم ولاكن امر ويصه تخص كل من كما ذكر سابق كتب عليكم اي امر جمع اي فردن فردا بكلمت ترك
رحمك الله ، والله تفسير مقنع الله يرحمك
ممكن تفسرى تفسير الشيخ الشعراوي علشان انا مفهمتش
رحم الله شيخنا الجليل علامة اللغة العربية …
اما ما تبعه من مقابله مع شخص اخر لا منطق في شرحه ابدا
لا لغويا ولا اعرابيا ولا مضمونا
عدنان جهل بأن كلمة الموت جائت مرفوعة بالضمة وهذا ينسف اجتهاده من الأصل
من نسخ الآية هي آية الميراث وليس الحديث
الحديث وضح جزء من آية الميراث
احسنت ,بارك الله فيك,,,
الخلاصة يا عالم الفرق بين (حضر ) و(جاء ) إذا جاءت( حضر) فهي لا تتحدث عن الموت...اما جاء فهي تتحدث عن الموت
تفسير غير صحيح سؤال النبي لم يفسر الايه اعطيني تفسير عن النبي وليس رئيك الشخصي
يا شيخ ، لايمكن رب العزة جل جلاله أن ينزل قانون ستلغى فيما!
هل يعقل أن حديث يلغي آية، مالكم كيف تحكمون
احسنتم
الوصية قبل الموت و الميراث بعد الموت و لا يقسم إلا بعد الوصية و الدين . أين عقولكم والله ؟
ما افتهم لي من كلامك شيء؟؟
❤❤❤
اسأل الله لك الهداية .واتمني ان تتعلم أولا. انت مسكين .
اذا كان الانسان موصي وصيه قال عطو كذا من ميراثي قبل الموت كيف بعد الموت نعمل على الوصيه ام علىٰ الميراث
الحديث صحيح وليس بناسخ بل مكمل للتشريع
من فضلك اعطينى جواب صحيح
نحن ٧ ذكور و ٢بنات لقد اوصت امي أبينا قبل موتها بأن انا و اختي من يأخذ ذهبها و كانت تقول لنا بأن ذهبها إلينا انا و اختي بعد موتها
المذيع غير مقتنع بتفسيرك
انا جات اريد افهم والاخر ما فهمت شي
إن كان والديه كفار؟
لماذا قال الله تعالي:" حقا علي المتقين" و ليس المحسنين او المهتدين؟و الاية ليس بها الزام "ان ترك خيرا الوصية"؟؟
karitha , pour lui donc le 2ieme verset aboli le 1er c'est grave
الله يهديك.
كلام مقنع ولكن المذيع مش فهمان شي وما خلى الضيق يكمل معنى الآية
مين ده الاقرع الي بيتكلم في الدين ؟
صحيح... لقد سمعت قولا انه لا يجوز للأقرع ان يتكلم في الدين...
سير الشعرواي اقرب الا الواقع ولغه
يا مفكر، هل أنت غير عربي، أليست لك دراية بالعربية. بعيد عن فهم اللسان العربي.
99,99 من الحداثيين القرانيين التنويريين لا هم متخصصين في اللغة ولا هم حافظين القران ولا حتى يعرفون قراءته صح فضلا عن فهم علم الحديث او العلوم الاخرى للشريعة. ناقشنا كثيرا منه كلهم نفس الحال والحمد لله.
دجل وسفسطة وتكلف في الكلام
القرآنيين ليس همهم النقاش الفكري او الاستفهام حول احكام معينة و انما هدم التراث لان مستحيل تمتد يدهم الى القران الكريم فيحاولون هدم التراث .
و حتى لو وجدت احاديث ضعيفة تبقى احاديث ضعيفة و تبقى من تراث هذه الامة
كلام خاطيء يا رفاعي اتقي الله ستحاسب يوم الدين انت تدمر السنه النبويه
هذه هو الفرق عندما ينزل القرآن على أهل مكة وعندما ينزل على فلاسفة اليونان..
ولو نزل على فلاسفة اليونان لعقدوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم بفلسفته السطحية النابعة من تفكيرهم لمجرد أن علموا بعض الشيء فعملوا عليها من الحبة قبة..
ويتخبطون فيما يهوونه دون أسس غير تغيرات عقولهم وهم لم يشبعوا عقولهم بالعلم من أساسه.. جاؤوا عند الكبر يتخبطون كتخبط الحمر..
الآية أولا هي قبل تشريع الوصية..
ثم هو يرفضحديث الآحاد ، ثم يفسر الآية بقبل أن يعلم تفسيره هل هو حديث أم أثر .. ثم يبني عليها فطعيات وكأنه في غيبوبة عن ذلك غهو ينصت لهواه مغترا بها..
ثم الآية تتكلم عن العموم ثم تخص منهم من حضره الموت ولم يحضر الموت الجميع ،وليس على الجميع إلا الشهادة فيما ينص عليه الميت إذا ظن أنه مفارق بأي سبب ، وهي كانت واجبة ثم ندبت، بنسخ آية المواريث، وتحديد ندب الوصية لغير وارث يرث بعد الموانع.
فإن ام يكتب فليس عليه ولا على الورثة شيء.
ثم يقول هنا لا يفصل الفاعل عن المفعول... ؟!!!
هههههههه هو هكذا المتفلسف أول ما شفته ظننته يونانيا.. 😅
المهم يا حبيبي القواعد لم يخرجها ويؤصلها العلماء من رؤوسم لتخالفها تقول هنا لا تصلح!!
القاعدة من حديث العرب وليس من سطحية عقلك..
ويقول أول ما بدأ ويرددها كثيرا ( خطأ وخطأوا وخطيئة ) ويعمهم بذلك وهو الوحبد الذي انتبه..؟!!! ههههههههه
مسكين لحق إن لم يكن من ٠ماعة الأنجلوصهيون أو ممن انخدعوا بهم وبشبهاتهم وزيغهم وطويتهم..
ثم الآية التي بعدها تقرر عندما يسمعون الوصية ممن حضره الموت فليس لهم أن يبدلونها، والوصية إن ندبت ولكنها إن صدرت فقط من الميت تلزم وتكون واجبة، بشهود أو بخطه.
هذا في عجالة والفضل لله..
على كل حال هذا الكلام للسامع وإلا فعدنان لا نعلم حاله وأمره إلى الله، والأيام دول، فاجعلها في طاعة الله لكي لا تنقلب عليك فتخسر كل شيء ويتفرق الجمع ويولون الدبر والساعة أدهى وأمر، ثم لا أحد منهم يشفع لأحد إلا المتقين..
وكفى بالموت واعظا..
ونصيحة لصاحب القناة ولكل صاحب قناة أن يتقي الله ولا ينشغل بهذه الأشياء ، ولا يكن فتنة لغيره، وليكرس نفسه في طلب العلم لتظهر الأيام ما كان جاهلا قدره وحقيقته، وليندم وليستغفر.. وليلقى الله بقلب سليم..
نسأل الله الصدق في الطلب والصدق في بيان الطلب بعد التعلم والتمكن في العلم.
اللهم ألهمنا الرشد وقنا الشر وأهله..
مع احترامي الك .
كتب عليكم اذا حضر احدكن الموت .
عليكم ان حضر احدكم . احدكم من عليكم
راجع الايه يا حبيبي.. احدكم وليس احدكن
@@AbuAlmustafa خطا مطبعي حبيبي البرفيسور
يكفي رد الشعراوي عليكم
ان هذه الايه نزلت قبل اية المواريث
اذن هي نسخت بآية المواريث
وقوله عند حضورالموت معناه ان من حاضر يكتب الوصية التي يقولها الشخص
واذا قال الوصية فيها ظلم لمن يرث اذن علي الكاتب ان يرده عن ظلمه
وبالنسبه للحديث انه (لا وصية لوارث ) هذه بعد نزول اية المواريث
ونحن والحمد لله نعلم ان هناك كثير من الايات تم نسخها سواء ذكرت والايه للتلاوة وهناك حكم اخر
مثل عدة المرأة بعد وفاة زوجهاكانت حول ثم اصبحت اربعة اشهر وعشرة ايام والاياتان موجودتان في القران وغيرها كثير
وايضا قال تعالى (ما ننسخ من آية او ننسها نأتي بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله علي كل شيء قدير )فالله سبحانه يعلم ما فيه الخير للناس
اذن اتقوا الله
وادرسوا القران وسبب نزول
اتقوا الله
هذا الرويبضة يناطح الشيخ الشعراوي ؟
تفسير.... سطحي
❤❤❤