Видео

المذيييع شبييي شهل قرففف

التفسير ولوجه الاول. للتفسير هوا الصحيح.

لو بنلاحظ في المعددين هم قله ولكن اكثرهم الشيوخ

المسيح الدجال مذكور في القرآن باسم السامري

انا كنت ناوي اعدد بوحدة بعمر بنتي بس احس شي في قلبي ان هذا شي غير صحيح وخاصه انا زوجتي غير مقصره معي والان تيقنت انا هذا خطا

في النص القرآني يقول جل جلاله يوم لا تنفعها شفاعة وفي هدا النص يؤكد ان احتمال يكون فيه شفاعة قبل هدا اليوم

رحمه الله يشرح بتروي و تعقل .

اسم الدكتور ؟؟؟

الرفاعي هو من يفتي بغير علم عكس الشحرور

لم ينسخ الحديث الاية بل نسخت بايات المواريث في سورة النساء اما الحديث جاء شارحا للنسخ في الاية الاولى للوصية

يعني يجوز لنا أن ننكح حتى دكور العدو هههههه

والله هذا المذيع غير مقتنع بما تقول وأكثر عليك الأسئلة ولم يكن الجواب شافيا له

كيف فسرت يتامى النساء بتفسير خاص غير ذاك التفسير

المنسوب إلى عائشة ؟ وكأنك تطعن في رواية البخاري ؟ ما علمك في الحديث أنت وذاك الشحرور شحّر الله وجهكما تخوضون في مجال اللغة و التفسير وقد نصبتما نفسيكما عالمين أكثر من علماء التفسير واللغة فضلا عن أن الرواية واضحة في البخاري . ماهذا التكلف في التفسير ؟ ويأتي آخر ويقول أن المقصود في النساء أن يتزوج الرجل ٩

كل هذه الافكار هي يهودية و ضالة و ليس هنالك دجال اخر الزمان هذا ما يقوله المنطق والله اعلم يعني نفس ما يقولك اهلك و انت صغير... يخوفون اطفالهم عشان يحفظو سورة الكهف انها تحميك من الدجال نفس ما يقولك احفظ الدرس عشان نطلع مشوار ههههه

يكفر المشكك في خروج المسيح الدجال. وهذا الغبي لايحسن صنعة الحديث لذلك يظن التناقض

المسيح الدجال على ما أظن من مدسوسات الاسراءيليات في الاسلام

يتامى النساء ..فسرتها او فهمتها على انهن النساء العقيمات .ولسن العوانس

مين المسؤول عن السماح للك بالتدخل بالدين او الفتوى حسبى الله عليكم

الدكتور مصطفي محمود قال إذا خالفت السنة القراءن اتركو هذا الحديث

استغفرالله . قالت لي سيدةالحمد لله لو نزلت هده الاية فينا يعني النساء يتزوجن باربع او مجرد اشارة . لرايتم معنا الويل .

يكرهون المنطق والوعي والبحث والمناقشه .

كل واحد منكم أجهل من الثاني سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم مثل القرآن القرآن كلام الله تعالى وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وحي من الله

قال عليه الصلاة والسلام من فرغ من التشهد الأخير في الصلاة فاليستعذ بالله من أربعة من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال

والله احسنت وهذا ماكنت افكر به ولكني اتسائل لماذا لم ينتبه الذين يسمون بالعلماء والمفسرين والفقهاء لهذه الآيات التي لاتحل استرقاق الأسرى ؟ أين كانت عقول آلاف منهم على مدى عشرة قرون

روايات يهوديه مكذوبه على رسول الله للتشكيك في الدين وفي رسول الله

إذن التعدد مشروط وملتصق فقط في من لم يجد معيل .بمعنى ان كلمة يتامى بالقران تعني من لم يجد عنده معيل او سند بالحياة . لذلك من كان يتيم من اطفال فلابأس عليك يا رجال من باب الرحلة بهؤلاء اليتامى ان تتزوجو امهاتهم بغرض ان تهتموا في الاطفال وان لايضيعوا في الحياة وليس بمعنى اشباع رغباتكم .لان القسط اتى مع كلمة اليتامى وخاصة بهم .وليس القسط للزوجات

Salamoun aleikoum s'il vous n'accompagne pas avec le générique pour qu'on puisse bien écoute kittaboullah

سبحان الله يقول سعادة المهندس أن روايات المتعة تتناقض مع القرآن و العقل و المنطق و الشرف ! إذا كنت تتحرج من اقتران المرأة المسلمة برجل بعقد مؤقت لأجل أن تعف نفسها .. حيث بعض النساء لا يتمكن الزواج إلا بهكذا زواج مؤقت و ذلك لظروف قاهرة مثلا عزوف الرجال عنها في الحالات الاعتيادية فتكون هنا مخيرة ما بين زواج المتعة الحلال و بين الزنا الحرام .. فأيهما عنئذ تختار ؟! ألا بشرفك يا مهندس عدنان أن أختك أو ابنتك تتزوج بالحلال و هو المتعة حتى لا تقع في الزنا الحرام ؟! فإن كنت تتحرج لأختك أو لابنتك هذا الزواج الذي أحله الله فإذن أيضا عليك أن تتحرج إذا تزوجت أختك أو ابنتك زواجا دائما ! حيث سيضاجعها زوجها و يستمتع بها ! ما هذا الكلام ؟! أليس هذا زواج المتعة يحقق جميع شروط و أركان الزواج ؟! الاختلاف الأساسي الوحيد هو أنه مؤقت أي لأجل محدد و هذا الأجل مشابه للطلاق في حال الزواج الاعتيادي .. و أخيرا أقول للمهندس عدنان .. اسمع مني نصيحة أخ مسلم لأخيه المسلم و هي اتق الله و عليك في مثل هذه الأمور عدم الإفتاء و تحرم ما أحله الله أو على الأقل سكت عنه .. و كذلك أقول له أنت بكلامك هذا تعطي لمناوئيك حجة بأنك قرآني تنكر السنة .. حيث في هذا الموضوع بالذات أنت متحير لم تقطع و لم تبرهن على رأيك و اتجاهك سوى الاستحسان و اتباع العواطف التي لا تغني عن الحق شيئا ! و ختاما أقول إن ما يثبت صحة و جواز زواج المتعة هو عدة أمور و هي : ١- النص القرآني ٢- الروايات التي تصرح أن النبي أباحها و كذلك الروايات القائلة أن الصحابة استمروا على التمتع إلى فترة حكم الخليفة عمر بن الخطاب ٣- الواقع المعاش في كل زمان حيث في كثير من الأحيان لا يتيسر للمسلم الزواج الاعتيادي و خاصة لكثير من نساء المسلمين الأرامل و المطلقات و حتى للعزباء .. و السلام عليكم

و أحب أن أضيف عندما عدد المولى أصناف النساء التي يحرم الزواج بها فأين ذكر تحريم زواج المتعة ؟! فلو كان حراما لذكره الله ضمن الأصناف المحرم الزواج بهن .. لكنك يا مهندس عدنان حرمت حلالا بدون دليل و لا بينة !

السلام عليكم بنظرة فاحصة في الآية ٢٤ من سورة النساء نجد أن المهندس أخطأ خطأ جسيما بتأثره بخلفيات مذهبه لتكون النتيجة هي تحريم ما أحله الله ! و بادئ ذي بدء أبدأ معه بأمثلة من الواقع ليقتنع بأن ما قاله حول أساس الزواج هو من واقع مثالي لا من واقع معيشي .. فالكثير من المتزوجين لا يرغبون بإنجاب أبناء .. فهل هذا يعتبر بنظره ليس زواجا ؟! و الكثير من المتزوجين يتزوجون لأجل المتعة فقط حيث تكون زوجاتهن جميلات ! هذا من جهة و من جهة أخرى أيضا كثير من المتزوجين تفرض عليهم ظروف أعمالهم أن لا يستقروا .. فتجد بعضهم يكون في منطقة بعيدة عن مكان سكنه و يضطر للغياب عن زوجته أحيانا سنوات عديدة و ليس أشهرا فقط ! فهل هذا بنظره زواج باطل ؟! و من ثم ألا يرى الأخ عدنان أن الزنا كثير ببلاد المسلمين و خاصة السنة ؟! فكأن الله عاقب أهل السنة لتركهم حلالا فتحه الله لهم لكي يعفوا أنفسهم و لكنهم رفضوا هذا الحلال ! و من ثم أنا لا أدري كيف يكون زواج المتعة كالزنا ؟! و معلوم أن زواج المتعة يحقق كل شروط الزواج سوى أنه محدد بمدة .. و من ثم إن الآية ٢٤ من سورة النساء لم تستثن أي نوع من الزواج .. أين الاستثناء يا مهندس عدنان ؟! و ليتك ترى اليوم انتشار الزنا في كافة بلاد المسلمين و لا أحد ينكر هذا .. و إن زواج المتعة لهو فسحة من الله لكي لا يكون المسلمون في حرج في حال تعسر الزواج الاعتيادي عليهم .. فلو أن كل حكومات الدول الإسلامية طبقت و نظمت هذا الزواج لكان حلت مشكلة السفاح و الزنا المنتشر و خاصة في أوساط أهل السنة و الجماعة مع الأسف !

كنت أتمنى أن يكون تفسيره مستندا على فهم النص من خلال اللغة النص يقول : ،، إن خفتم أن لا تعدلوا في يتامى النساء إذا تزوجتم بهن فتزوجوا ما طاب من غيرهن كي لا تقعوا في الظلم

كلام معقول...احاديث تناقض بعضها في أكثر من محور...

كللو ترقيع وتجميل وشي مخجل الصراحة تاريخ الزبالة

قوه الرسول الحنسيه تعادل ٤٠ رجلا من اهل الجنه والرجل من اهل الجنه يساوى ١٠٠ رجل من اهل الارض وهذا يعنى انه صل الله عليه وسلم له قوه ٤٠٠٠ رجلا من اهل الارض

البخاري خرطي في خرطي

من لم يجد له عمل يشتري له جمل...

انت تهرف بما لا تعرف الموت هنا تعرب فاعل فكيف يتناسب هذا مع تفسيرك ياجاهل يا جهول يا جهل يا مجهال اتق الله وعد في لغوك

ruclips.net/video/tmbs6yqNYIQ/видео.htmlsi=m2Ybceb0OqpoYuX-

ruclips.net/video/tmbs6yqNYIQ/видео.htmlsi=m2Ybceb0OqpoYuX-

تفسير غير صحيح سؤال النبي لم يفسر الايه اعطيني تفسير عن النبي وليس رئيك الشخصي

من نسخ الآية هي آية الميراث وليس الحديث الحديث وضح جزء من آية الميراث

شكرا على الشرح دكتورنا الخجلان على دفع الشبهات

أعظم أعظم تفسير لهذه الاية

فأوردهم النار بئس الورد المورود وان منكم يعني مش كلكم من التبعيضية

هذي الاحاديث مجرد تفاسير

اذن....مع وجود هذه الروايات المتناقضة، و حسب ما انت تتفضل به من ان القران الكريم هو الميزان القرآن هو الفاصل و هو جواز المتعة لقوله في سورة النساء : و ما استمتعتم به من هن فآتوهن اجورهن فريضة هنا بغض النظر عن ان الانسان و ما شاكل يتوافق مع التشريع ام لا يتوافق معه، فدين الله لا يدرك بالعقول،

وفي هذا الحديث تبين أم المؤمنين عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها القدر المتاح الذي يمكن للصائم أن يقترب فيه من امرأته، فتقول رضي الله عنها: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل»، أي: يقبل زوجاته، ويباشرهن، والمباشرة هي الاستمتاع بالزوجة بما دون الجماع من نحو المداعبة والمعانقة، يفعل هذا وهو صائم، سواء كان صوم فرض أو تطوع، «ولكنه كان أملككم لإربه»، أي: كان أكثر الناس تماسكا وأكثر قدرة على التحكم في نفسه، ومنعها عن الشهوة التي تفسد الصوم، و«الإرب»: الحاجة أو العضو، وقد أشارت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بقولها: «وكان أملككم لإربه» إلى أنه تباح القبلة والمباشرة بغير الجماع لمن يستطيع التحكم في شهوته دون من لا يأمن من الإنزال أو الجماع.

CQFD baraka allah fikoum

بقيت فين ، في الاقارب ، الله يرحمك يا شيخ و يحسن اليك