見山不是山，見水不是水

講到一念心性，你先找到你本來的面目。那要向哪裡去找呢？就是莫向外求。初學者最怕你產生攀緣心，最怕！據說懺公大德他要派一個人去買東西，你不喜歡去他就叫你去，你很喜歡去他就不讓你去。為什麼？因為你心動，仁者心動，你一動他就不讓你去，這是有道理的。我們常講要找到定位，譬如說你修行三年、五年，十年、五十年，你修行的定位不是都一樣的。你每一個階段的修行內涵不一樣，正常人是有一定的規劃，沒有人開始就是這樣修，你修了五十年還是這樣修，那你就不對了，那你應該不是走大乘法，可能你走的是小乘法。
所以大乘的修行它有三個階段：一、見山是山，見水是水。一般對初學者比較不談空性的道理，先講有，先講隨緣的有相，有相行。思惟業果，造罪招感痛苦的果報，造善招感安樂的果報；從深信業果、皈依三寶當中，來懺除罪障積集資糧，所以剛開始的修行一定是有相行。這個階段是見山是山，見水是水，山就是山，水就是水，沒有什麼樣的含糊籠統，善惡的相狀，三寶就是三寶，世間法就是世間法，很清楚的，這個階段它是有相行。
二、見山不是山、見水不是水。這個階段很關鍵。前面的階段他的生命基本上沒有太大改變，因為你整個生命它的內心當中的我法二執，心中建立一個自我意識是很堅固的，第一個階段叫作積集資糧，也叫做跟三寶結緣。一個人真正要產生廣大的突破，讓人脫胎換骨的是在第二階段：見山不是山、見水不是水。他這時候開始修我空觀、法空觀來破壞他心中的妄想。我們心中累積很多的相狀，我有很多的看法，我喜歡什麼，我的個性是怎樣，我習慣性的想法是怎樣，這時候用空觀來全部掃掉，掃得一絲不掛，乾乾淨淨的，清淨本然。所以你看這個人本來很正常，忽然間什麼都搞不清楚狀況，他有可能進入第二個階段。
禪宗有一個公案裡講：有一位禪師在修空觀，空觀現前的時候，他就到處走，走到海里面去他自己不知道，人家把他拉回來，因為他見山不是山、見水不是水。這個階段其實是非常重要的，他開始在改變自己了，把他以前無始劫來習慣性累積的相狀一一的開始消滅，而這時候他的罪業也開始消滅。這罪業的消滅它是從根本消滅，他開始觀照“何其自性本自清淨”。
在第二個階段的時候，對內心講話是用否定的。所以你看你的修行是什麼階段，你怎麼面對你的自我，你經常是用肯定話，“不錯，你做的不錯！”那你還是第一階段，肯定的。到否定的時候，我們開始對自己的想法否定“不行，不能這樣做！”我們用我們的願力來主導自己，不是用我們的想法來主導了，對自己的想法全部加以否定，重新洗牌，這時進入到一種空性的智慧，見山不是山，見水不是水。
三、經過這一番的洗滌以後，又開始見山又是山，見水又是水。這時候是從空出假，但是你的心態不同，青山依舊在，但是這個夕陽跟昨天的夕陽已經不一樣了，幾度夕陽紅，換一個夕陽，山還是山，水還是水，但心態已經不同。所以為什麼一定要說：“先大死一番，然後再大活。” 我們講“離一切相，即一切法”，這兩句話是同時的，但是它在修學的時候是有次第的，先求離相再求隨緣。

[@guanxinzizai-zizaiguanxin]

刚开始修行都要“借假修真”，到最后都要“借真修假”入凡尘，做个平凡人😊🙏🙏🙏