اللّهم نوحدك ولا نحدك ونؤمن بك ولا نكيفك ونعبدك ولا نشبهك ونعتقد أن من شبهك بخلقك ما عرفك لا إله إلا أنت سبحانك لا يحويك مكان ولا يجري عليك زمان سبحانك لا تحدك الجهات ولا تكتنفك الأرضون ولا السموات تقدست وتعاليت وتنزهت عن مشابهة المخلوقات
لقد تكبدت عناء الشرح ولكن أخطأت ياأيها الشيخ الفاضل ، وإنما الإمام أبو الحسن الأشعري تمسك بتفويض الإمام أحمد فهل أنت متمسك بالتفويض والذي سماه الشيخ تقي الدين ابن تيمية بالتجهيل. ولك الشكر
@@احمدالكنتي-ض3ظ لو علمت قولهم في القران ما قلت انهم من اهل الإسلام اخبث مقولة قالها الناي في القران هي مقولة الأشاعرة لهذا كفرهم جمهع من العلماء الكبار قال بن حزم في كتابه الفصل في الملل والنحل والأهواء (جـ٣، صـ٥): : (( وقالت أيضا هذه الطائفة المنتمية إلى الأشعرية أن كلام الله تعالى عز وجل لم ينزل به جبريل عليه السلام على قلب محمد صلى الله عليه وسلم وإنما نزل عليه بشيء آخر هو عبارة عن كلام الله تعالى وأن الذي نقرأ في المصاحف ويكتب فيها ليس شيء منها كلام الله وأن كلام الله تعالى الذي لم يكن ثم كان ولا يحل لأحد أن يقول إنما قلنا إن الله تعالى لا يزايل الباري ولا يقوم بغيره ولا يحل في الأماكن ولا ينتقل ولا هو حروف موصلة ولا بعضه خير من بعض ولا أفضل ولا أعظم من بعض وقالوا لم يزل الله تعالى قائلا لجهنم {هل امتلأت} وقائلا للكفار {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} ولم يزل تعالى قائلا لكل ما أراد تكوينه كن. .وهذا كفـــــــر مجرد بلا تأويل وذلك أننا نسألهم عن القرآن أهو كلام الله أم لا فإن قال ليس هو كلام الله كفـــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا بل هو كلام الله سألناهم عن القرآن أهو الذي يتلى في المساجد ويكتب في المصاحف ويحفظ في الصدور أم لا فإن قالوا لا كفــــــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا نعم تركوا قولهم الفاسد وقروا أن كلام الله تعالى في المصاحف ومسموع من القراء ومحفوظ في الصدور كما يقول جميع أهل الإسلام)).
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم اي الأكثرية. ومما لاشك فيه ان الأشاعرة والماتريدية يشكلون ٩٠ بالمائة من أمة الإسلام اي السواد الاعظم. والذي ينكر هذا الأمر الذي لالبس فيه اريد ان اسأله : ماهي العقائد التي تدرس في جميع الجامعات والمعاهد الشرعية في كل بلاد المسلمين عدا ارض نجد قرن الشيطان أليست العقيدة الاشعرية او الماتريدية.
هل بن حزم وهابي ايضا ؟؟؟ قال بن حزم في كتابه الفصل في الملل والنحل والأهواء (جـ٣، صـ٥): : (( وقالت أيضا هذه الطائفة المنتمية إلى الأشعـــــــــــــــــــــرية أن كلام الله تعالى عز وجل لم ينزل به جبريل عليه السلام على قلب محمد صلى الله عليه وسلم وإنما نزل عليه بشيء آخر هو عبارة عن كلام الله تعالى وأن الذي نقرأ في المصاحف ويكتب فيها ليس شيء منها كلام الله وأن كلام الله تعالى الذي لم يكن ثم كان ولا يحل لأحد أن يقول إنما قلنا إن الله تعالى لا يزايل الباري ولا يقوم بغيره ولا يحل في الأماكن ولا ينتقل ولا هو حروف موصلة ولا بعضه خير من بعض ولا أفضل ولا أعظم من بعض وقالوا لم يزل الله تعالى قائلا لجهنم {هل امتلأت} وقائلا للكفار {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} ولم يزل تعالى قائلا لكل ما أراد تكوينه كن. .وهذا كفـــــــر مجرد بلا تأويل وذلك أننا نسألهم عن القرآن أهو كلام الله أم لا فإن قال ليس هو كلام الله كفـــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا بل هو كلام الله سألناهم عن القرآن أهو الذي يتلى في المساجد ويكتب في المصاحف ويحفظ في الصدور أم لا فإن قالوا لا كفــــــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا نعم تركوا قولهم الفاسد وقروا أن كلام الله تعالى في المصاحف ومسموع من القراء ومحفوظ في الصدور كما يقول جميع أهل الإسلام)).
@@hamedkesraoui6495 سؤال فضولي: انت بتشتغل في التكفير ام عندك شغلة تانية؟؟ ملاحظة انت بتتكلم عن الأشاعرة ولا مجرد ارهاصات من عندك وافتراءات، لأنه أعتقد انت بتتلكم في شغلات جديدة عليك أو وهابي جديد
يا شيخ كن منصفا ولا تكن ببغاء تردد كلام غيرك بدون ادلة تمنيت أن تقوم بمناظرة بينك وبين احد علماء الأشاعرة انا اميل للتفويض فيما يتعلق بالأسماء والصفات لله عز وجل لأني على يقين بأن عقلي الضعيف والقاصر لا يستطيع فهم حقيقتها والله المستعان الأمة الإسلامية في محن وفتن والاعداء ينهبون خيراتها ويتآمرون ليلا ونهار لابعادها عن دينها وإثارة الخلاف بين المومنين وانتم تساهمون في ذلك بدعوى الدفاع عن العقيدة والتوحيد حتى أصبحنا نرى بعضكم يكفر العظماء بل اصبحتم تكفرون بعضكم بعضا ولا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم فيقوا من سباتكم وجددوا الإيمان في قلوبكم أخي الكريم ما هو حظك من الصيام والقيام وصالح الأعمال وذكر الله تعالى والبكاء بين يديه بهذا تحيا الأمة وتصلح كما صلح أولها وليس بالقيل والقال وكثرة الكتب هدانا الله وإياكم أجمعين
الله في السماء أم فوق العرش أو في السماء الأولى في الثلث الاخير من الليل ؟ وهل عندما ينزل الى السماء الأولى يظل مستو على العرش و هل العرش ينزل مع الله الى السماء الأولى في الثلث الأخير من الليل ؟ كيف نوفق بين هذه الحالات؟
كون الله تعالي فوق السماء السابعة مستوي علي عرشه لا ينافي كونه في السماء. فهو العلي الأعلي وهو فوقنا. والأدلة علي ذالك كثيرة. راجع كتاب معارج القبول شرح سلم الوصول إلى علم الأصول لحافظ الحكمي فهو يذكر جيش من الأدلة في ذالك. ومعلوم في لغة العرب أن ما فوقق هو سماء. أما كيف ينزل الي السماء الدنيا ـفنحن نؤمن أن الله علي كل شئ قدير. فما كان محال في حق البشر فليس يعجز الله تعالي شئ. ورسوله صلي الله عليه وسلم أعلم به منا ولا ينطق عن الهوي. بل كل ما يخبر به عن ربه حق. والله تعلي ليس كمثله شئ. فلا تشبه نزوله بنزول البشر بل هو نزول يليق بجلاله وكماله. وهو قادر علي النزول والتجلي. كما تجلي لجبل موس. وكلم موس دون أن يترك مكانه فوق العرش فوق السماء السابعة. فلا يسأل عن ما يفعل وهم يسألون.
@اعرفدينك-ي8ض السماء التي فوقنا هي مكان فهل الله في مكان ؟ و يحده المكان ؟ ام تقصد علو منزلة و ليس ارتفاعا مكانيا على حقيقته وبذلك تقول ان الله ليس له مكان فعلوه علو منزلة وعلو مجازي و ليس علوا حسيا او على حقيقته؟ وكيف يكون الله في السماء الأولى في الثلث الأخير و فوق العرش في نفس الوقت و هل العرش أعظم من السماء ام ان السماء أعظم من العرش حتى يكون الله و العرش في السماء؟ الا ترى ان هناك تناقضات لا تجوز في حق الله و تجعله محدودا بشيء من خلقه وهو المكان وان المقصود في السماء اي ملائكته الذين يأتمرون بأمره و أن الاستواء هو الاستيلاء واللغة العربية فيها من المجاز ما يدل على فمثلا يقول الشاعر : لقد استوى بشر على العراق ..من غير سيف و دم مهراق .
والله إذا كنت تجد معاناة في تدريس جوهرة التوحيد وأنت الآن تتصدر لتوضيح المذهب الصحيح من المذاهب العقدية وتبين الفاسد فهل يا ترى إذا كنت درست اللغة العربية فكيف كان فهمك لكتاب قطر الندى لأبن هشام و هل تسطيع إن تفهم شيء من كتاب مغني اللبيب لأبن هشام؟طيب وإذا كنت تجد صعوبة في تفهيم وتدريس جوهرة التوحيد فهل إستطعت أن تقرأ وتفهم شيء من أساسيات أصول الفقه ؟ . أجبني على هذا الفرض إذا كنت تجد صعوبة في تدريس جوهرة التوحيد ذلك الكتاب الذي يدرسه المبتدأ فكيف لو جاءك شخص أثناء الدرس واعطاك شرح العقائد النسفية للتفتزاني وقال لك ياشيخ أقرأ واشرح وانقد ؟ ألا ترى أنك من ذلك الصنف من النابته الوهابية الذي قفز إلى طور الزبيب قبل أن يستكمل مرحلة الحصرم؟
كلام الرازي و تجربته في رد الشبهات تجعلنا نهاب الخوض في العقائد إلا بالقدر الذي يعرفك بخالقك و قالو تفكروا في مخلوقاته ولا تفكروا في ذاته لأنه لا يعرف الله إلا الله والأشعرية تخاطب العقل و التصوف يخاطب الروح والفقه في الدين يصحح العبادات ولهذا جمعها سيدي ابن عاشر في بيت واحد فقال: في عقد الأشعري و فقه مالك ....و في طريقة الجنيد السالك. فهذا الكتاب من المقررات عند الملكية و الذين انتقدوه لم يأتو بالبديل ولن يأتوا به لهذا نقول أشعرية بلا تصوف هي أقرب إلى الفلسفة و تصوف بلا أشعرية هو أقرب إلى التشيع و قد قال صاحب الإحياء التجرد للفقه على الدوام يقسي القلب و أشتهر عن السلف الصالح قولهم من تصوف و لم يتفق فقد تزندق و من تفقه و لم يتصوف فقد تفسق
هههه حمقى وهابية عندما يتكلم بهذه يظن اطفال الدين يسمعونه عالم كبير هو لاشي هل هذا لاحمق يمكن ان يتكلم امام علامة سالم ابو عاصي او سعيد فودة او غيرهم من علاماء لازهر
خلط وتلبيس سامحكم الله الأشاعرة لايقولون بمجرد سبع صفات انما هذه صفات المعاني دون البقية وكلها عشرون صفة وإنما قالوا هذا لأنها قطعية ومحتمة في الإله فدل عليها النقل والعقل ومع هذا فهم يقولون أن صفات الله لاتحد ولم يحصروها في صفات المعاني كما ذكرت
اريد ان اسأل الوهابية الخوارج المجسمة الذين يضللون الأشاعرة والماتريدية: هل بمقدور طالب العلم السلفي واقول سلفي تجوزا لان السلفية حقبة زمنية مباركة وليست مذهبا اسلاميا ان يؤلف رسالة دكتوراه او ماجستير او حتى حلقة بحث ويستغني عن مؤلفات وكتب الأشاعرة او الماتريدية. ان كان الجواب لايقدر لان أمهات الكتب في جميع فنون الشريعة الإسلامية من أصول وفقه ومصطلح ولغة والقراءات العشر وغيرها ألفها الأشاعرة والماتريدية ولا يجوز الاخذ عن ضال فأنتم مضطرون إلينا رغما عن انوفكم.
و حتي شيخ الوهابية الفيلسوف المجسم يقول ابن تيمية في كتابه المسمى مجموعة الفتاوى المجلد الرابع ص15 قال:وأما لعن العلماء لأئمة الأشعرية فمن لعنهم عُزِرَ،_(اي سُجِنَ وضُرِبَ)_ وعادت اللعنة عليه فمن لعن من ليس اهلا للعنة،وقعت اللعنة عليه.والعلماء انصار فروع الدين، والاشعرية انصار اصول الدين..... هل يجرء الوهابية على تكفير شيخهم الفيلسوف الضال ابن تيمية
صلاح الدين الايوبي المظفر قطز صاحب عين جالوت وكذا الظاهر بيبرس وألب ارسلان صاحب معركة ملاذ كرد محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاوون وابنه خليل وابنه محمد الذين انهوا الوجود الصليبي في بلادنا يوسف بن تاشفين صاحب معركة الزلاقة محمود زنكي او نور الدين وجميع العلماء الذين تنتهي اليهم القراءات العشر بالسند الى رسول الله وكذا المحدثيين والاصوليين كلهم اشاعرة او ماتريدية فما عندكم انتم افلا تعقلون
أنتم جهلة وسطحيون يا شيخ وتظنون إ أنكم على شيء من العلم ، فكل كلامك يدل على أنك تشبه الله بخلقه وهو يقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، فأنت تثبت أن لله يد وساق وعين ، أي أن لله أعضاء واجزاء ، وتقول أن الله يوم القيامة يجيء مجيئا ذاتياً حسيا فأين كان الله قبل مجيئه هذا ؟! أليس هذا اعتقاد بأن الله له مكان محدد وينتقل من مكان لآخر ؟ فأنتم بتعطيل عقولكم تجسمون الله عز وجل وتعالى عما تصفون شئتم أم أبيتم ، فلا تدلسوا على العامة بجهلكم ، فأنتم تدعون أنكم على عقيدة السلف وعقيدة الإمام أحمد بن حنبل وهو منكم بريء فهو يلتزم عقيدة التفويض في الأسماء والصفات وأنتم تصرون على تفسيرها على ظاهرها فوقعتم في التجسيم الصريح.
حين تسمع للمتمسلفة نستنتج أن القوم اطلعوا على الغيب ورأوا الله رأي العين وقرروا ألا يدخل الجنة الا من يعتقد عقيدتهم. اللهم احفظ الإسلام من هؤلاء الغلاة... وما قدروا الله حق قدره. سبحانك ربي عما يقول هؤلاء القوم علوا كبيرا.
الشيخ علي جمعة حفظه الله شيخ الأزهر سابقا قال كلمة بسيطة في المبنى و عظيمة في المعنى و هي قوله :" القران العظيم هو كالجملة الواحدة " . يعني أن الفهم الصحيح لنصوص الصفات و الأسماء الواردة في القرآن العظيم يكون على ما سطره علماء السلف قبلا و جرى عليه الخلف وفق المنهج الصحيح . مثلا المنهج الذي يتبع في فهم معنى قول الله تعالى:" و لله المشرق و المغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم " يكون نفس المنهج المطبق في فهم قول الله تعالى:" أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور " و كذلك قوله تعالى :" الرحمن على العرش استوى " . و عليه يوجد هناك فرق بين من يتبع هواه في الكلام في فيه هلاك و بين من يسير على خطى من سبقوه من الأيمة من السلف و الخلف كما يقال " اتبع ولا تبتدع" و أيضا لو لم يكن العقل أصلا في ثبوت العقيدة فلماذا أيد الله عز وجل رسله بالمعجزات و اكتفى فأمرهم أن يبلغوا رسالته ؟
أولا طالما تجادل بالحسنا وتدعوا الي الي يالحكمة والموعظة الحسنة فأحييك. وطريقة بعض العلماء اليوم تفتقر الي ذلك. ثانيا اذا أحدث الخلف ما ليس من فهم السلف فمردود قطعا ولعلك تسمع ما نقلته عن الرازي والجويني وابو الحسن في أن التأويل ليس من فعل السلف. في مقطع بعنوان الأشاعرة يبطلون التأويل عند الأشاعرة.. ثالثا نحن نفهم الأيات بالأيات والحديث وقول الصحابة والتابعين. ونرد المتشابه للمحكم. رابعا. لا تناقض بين العقل والشرع ولكن في الغيبيات ينبغي أن تقدم النص علي العقل. ليس بما ذكرت وهذا أعلم أنه قول أبو حامد الغزالي والرازي حينما أحتجوا بالمعجزات علي تقديم العقل في كل شيء. وبالله التوفيق.
العلماء الكبــــــــــــــــــــار يردون علي الأشاعرة و يكفرونهم قال بن حزم في كتابه الفصل في الملل والنحل والأهواء (جـ٣، صـ٥): : (( وقالت أيضا هذه الطائفة المنتمية إلى الأشعرية أن كلام الله تعالى عز وجل لم ينزل به جبريل عليه السلام على قلب محمد صلى الله عليه وسلم وإنما نزل عليه بشيء آخر هو عبارة عن كلام الله تعالى وأن الذي نقرأ في المصاحف ويكتب فيها ليس شيء منها كلام الله وأن كلام الله تعالى الذي لم يكن ثم كان ولا يحل لأحد أن يقول إنما قلنا إن الله تعالى لا يزايل الباري ولا يقوم بغيره ولا يحل في الأماكن ولا ينتقل ولا هو حروف موصلة ولا بعضه خير من بعض ولا أفضل ولا أعظم من بعض وقالوا لم يزل الله تعالى قائلا لجهنم {هل امتلأت} وقائلا للكفار {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} ولم يزل تعالى قائلا لكل ما أراد تكوينه كن. .وهذا كفـــــــر مجرد بلا تأويل وذلك أننا نسألهم عن القرآن أهو كلام الله أم لا فإن قال ليس هو كلام الله كفـــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا بل هو كلام الله سألناهم عن القرآن أهو الذي يتلى في المساجد ويكتب في المصاحف ويحفظ في الصدور أم لا فإن قالوا لا كفــــــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا نعم تركوا قولهم الفاسد وقروا أن كلام الله تعالى في المصاحف ومسموع من القراء ومحفوظ في الصدور كما يقول جميع أهل الإسلام)).
استواء هو استواء وعلو واثبات الذات وهذا الذي يجهله اشاعرة
جزاك الله خيرا
اللّهم نوحدك ولا نحدك ونؤمن بك ولا نكيفك ونعبدك ولا نشبهك ونعتقد أن من شبهك بخلقك ما عرفك لا إله إلا أنت سبحانك لا يحويك مكان ولا يجري عليك زمان سبحانك لا تحدك الجهات ولا تكتنفك الأرضون ولا السموات تقدست وتعاليت وتنزهت عن مشابهة المخلوقات
امنت بصفات الرحمان الذي استــــــــــــــوى على عرشه رغم انوف المعطلة الجهمية
جزاك الله خير الدارين ياشيخ ،نسأل الله الثبات لنا ولكم.
جزاك الله خيرا كثيرا وكثيرا وكثيرا
استمر ولاتهتم للحاقدين🙌❤
أفعل أن شاء الله أحسنت
جزآك الله
لماذا تسمّي - غفر الله لك ـ سيّد قطب رحمه الله بالخارجّي
أشكر لك علمك وفيك صبرك وأدبك وأسأل الله أن يغفر لي ولك
تكبدت العناء في شرحه لانه منهج بعيد عن الاسلام اليسير و الواضح
المذهب الذي يزعم الاشاعرة انه مذهب الاشعري هو مذهب الجهم
لقد تكبدت عناء الشرح ولكن أخطأت ياأيها الشيخ الفاضل ، وإنما الإمام أبو الحسن الأشعري تمسك بتفويض الإمام أحمد فهل أنت متمسك بالتفويض والذي سماه الشيخ تقي الدين ابن تيمية بالتجهيل. ولك الشكر
أحترم فيك أدبك وأسأل الله أن يهدينا أنا وأنت الي الطريق المستقيم.
الأشاعرة سادة الدنيا
ذلك حق
سادة تمام 👍🏻 ،
لكنهم ليسوا على دين وسنة رسول الإسلام محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم .
من نصبك حكما عليهم حتى تقول ليسو من أهل السنة أخي ليست السنة مريثالأحد حتى يدخل من يشاء ويخرج من يشاء
@@احمدالكنتي-ض3ظ لو علمت قولهم في القران ما قلت انهم من اهل الإسلام اخبث مقولة قالها الناي في القران هي مقولة الأشاعرة لهذا كفرهم جمهع من العلماء الكبار
قال بن حزم في كتابه الفصل في الملل والنحل والأهواء (جـ٣، صـ٥):
: (( وقالت أيضا هذه الطائفة المنتمية إلى الأشعرية أن كلام الله تعالى عز وجل لم ينزل به جبريل عليه السلام على قلب محمد صلى الله عليه وسلم وإنما نزل عليه بشيء آخر هو عبارة عن كلام الله تعالى وأن الذي نقرأ في المصاحف ويكتب فيها ليس شيء منها كلام الله وأن كلام الله تعالى الذي لم يكن ثم كان ولا يحل لأحد أن يقول إنما قلنا إن الله تعالى لا يزايل الباري ولا يقوم بغيره ولا يحل في الأماكن ولا ينتقل ولا هو حروف موصلة ولا بعضه خير من بعض ولا أفضل ولا أعظم من بعض وقالوا لم يزل الله تعالى قائلا لجهنم {هل امتلأت} وقائلا للكفار {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} ولم يزل تعالى قائلا لكل ما أراد تكوينه كن.
.وهذا كفـــــــر مجرد بلا تأويل وذلك أننا نسألهم عن القرآن أهو كلام الله أم لا فإن قال ليس هو كلام الله كفـــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا بل هو كلام الله سألناهم عن القرآن أهو الذي يتلى في المساجد ويكتب في المصاحف ويحفظ في الصدور أم لا فإن قالوا لا كفــــــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا نعم تركوا قولهم الفاسد وقروا أن كلام الله تعالى في المصاحف ومسموع من القراء ومحفوظ في الصدور كما يقول جميع أهل الإسلام)).
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم اي الأكثرية.
ومما لاشك فيه ان الأشاعرة والماتريدية يشكلون ٩٠ بالمائة من أمة الإسلام اي السواد الاعظم.
والذي ينكر هذا الأمر الذي لالبس فيه اريد ان اسأله : ماهي العقائد التي تدرس في جميع الجامعات والمعاهد الشرعية في كل بلاد المسلمين عدا ارض نجد قرن الشيطان أليست العقيدة الاشعرية او الماتريدية.
اكثر من ٩٠ بلميه منهم من يعبد البقره ومنهم له كرامات مع الأفاعي ومنهم ومنهم وووو
(وان تطع اكثر من في الارض يضلوووك عن سبيل الله)
شاهت الوجوه ان تدافع عن فرقة ضالة .
وهابي جديد
محاولة يائسة لهذا الوهابي الجاهل يهرف بمالايعرف
كثير من الكذب والمغالطات على أهل السنة والجماعة الأشاعرة
هل بن حزم وهابي ايضا ؟؟؟ قال بن حزم في كتابه الفصل في الملل والنحل والأهواء (جـ٣، صـ٥):
: (( وقالت أيضا هذه الطائفة المنتمية إلى الأشعـــــــــــــــــــــرية أن كلام الله تعالى عز وجل لم ينزل به جبريل عليه السلام على قلب محمد صلى الله عليه وسلم وإنما نزل عليه بشيء آخر هو عبارة عن كلام الله تعالى وأن الذي نقرأ في المصاحف ويكتب فيها ليس شيء منها كلام الله وأن كلام الله تعالى الذي لم يكن ثم كان ولا يحل لأحد أن يقول إنما قلنا إن الله تعالى لا يزايل الباري ولا يقوم بغيره ولا يحل في الأماكن ولا ينتقل ولا هو حروف موصلة ولا بعضه خير من بعض ولا أفضل ولا أعظم من بعض وقالوا لم يزل الله تعالى قائلا لجهنم {هل امتلأت} وقائلا للكفار {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} ولم يزل تعالى قائلا لكل ما أراد تكوينه كن.
.وهذا كفـــــــر مجرد بلا تأويل وذلك أننا نسألهم عن القرآن أهو كلام الله أم لا فإن قال ليس هو كلام الله كفـــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا بل هو كلام الله سألناهم عن القرآن أهو الذي يتلى في المساجد ويكتب في المصاحف ويحفظ في الصدور أم لا فإن قالوا لا كفــــــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا نعم تركوا قولهم الفاسد وقروا أن كلام الله تعالى في المصاحف ومسموع من القراء ومحفوظ في الصدور كما يقول جميع أهل الإسلام)).
@@hamedkesraoui6495
سؤال فضولي: انت بتشتغل في التكفير ام عندك شغلة تانية؟؟
ملاحظة انت بتتكلم عن الأشاعرة ولا مجرد ارهاصات من عندك وافتراءات، لأنه أعتقد انت بتتلكم في شغلات جديدة عليك أو وهابي جديد
يا شيخ كن منصفا ولا تكن ببغاء تردد كلام غيرك بدون ادلة تمنيت أن تقوم بمناظرة بينك وبين احد علماء الأشاعرة انا اميل للتفويض فيما يتعلق بالأسماء والصفات لله عز وجل لأني على يقين بأن عقلي الضعيف والقاصر لا يستطيع فهم حقيقتها والله المستعان الأمة الإسلامية في محن وفتن والاعداء ينهبون خيراتها ويتآمرون ليلا ونهار لابعادها عن دينها وإثارة الخلاف بين المومنين وانتم تساهمون في ذلك بدعوى الدفاع عن العقيدة والتوحيد حتى أصبحنا نرى بعضكم يكفر العظماء بل اصبحتم تكفرون بعضكم بعضا ولا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم فيقوا من سباتكم وجددوا الإيمان في قلوبكم أخي الكريم ما هو حظك من الصيام والقيام وصالح الأعمال وذكر الله تعالى والبكاء بين يديه بهذا تحيا الأمة وتصلح كما صلح أولها وليس بالقيل والقال وكثرة الكتب هدانا الله وإياكم أجمعين
كيف الصابوني. الصابوني. مفوض. انت واهم في الصابوني. انظر مايقول في الصفات. هل انا واهم ام انت صديقي.
لعله كما تقول ولكن شرحه علي الأيتين. أأمنتم من في السماء. وجاء ربك. يقول هو الله. وهذا خلاف قول الأشاعرة.
عناء في ايصال فكرة المذهب !
هذا يدل على بطلانه بينما دين الله على الفطرة بلا عناء الله خلق ادم بيديه واستوى على العرش وفي السماء بلا فلسفة.
يعني تعتقد ان الله مس ادم بيده وجلس على العرش اي حل فيه ...بلا فلسفة....
الله في السماء أم فوق العرش أو في السماء الأولى في الثلث الاخير من الليل ؟ وهل عندما ينزل الى السماء الأولى يظل مستو على العرش و هل العرش ينزل مع الله الى السماء الأولى في الثلث الأخير من الليل ؟ كيف نوفق بين هذه الحالات؟
كون الله تعالي فوق السماء السابعة مستوي علي عرشه لا ينافي كونه في السماء. فهو العلي الأعلي وهو فوقنا. والأدلة علي ذالك كثيرة. راجع كتاب معارج القبول شرح سلم الوصول إلى علم الأصول لحافظ الحكمي فهو يذكر جيش من الأدلة في ذالك. ومعلوم في لغة العرب أن ما فوقق هو سماء. أما كيف ينزل الي السماء الدنيا ـفنحن نؤمن أن الله علي كل شئ قدير. فما كان محال في حق البشر فليس يعجز الله تعالي شئ. ورسوله صلي الله عليه وسلم أعلم به منا ولا ينطق عن الهوي. بل كل ما يخبر به عن ربه حق. والله تعلي ليس كمثله شئ. فلا تشبه نزوله بنزول البشر بل هو نزول يليق بجلاله وكماله. وهو قادر علي النزول والتجلي. كما تجلي لجبل موس. وكلم موس دون أن يترك مكانه فوق العرش فوق السماء السابعة. فلا يسأل عن ما يفعل وهم يسألون.
@اعرفدينك-ي8ض السماء التي فوقنا هي مكان فهل الله في مكان ؟ و يحده المكان ؟ ام تقصد علو منزلة و ليس ارتفاعا مكانيا على حقيقته وبذلك تقول ان الله ليس له مكان فعلوه علو منزلة وعلو مجازي و ليس علوا حسيا او على حقيقته؟ وكيف يكون الله في السماء الأولى في الثلث الأخير و فوق العرش في نفس الوقت و هل العرش أعظم من السماء ام ان السماء أعظم من العرش حتى يكون الله و العرش في السماء؟ الا ترى ان هناك تناقضات لا تجوز في حق الله و تجعله محدودا بشيء من خلقه وهو المكان وان المقصود في السماء اي ملائكته الذين يأتمرون بأمره و أن الاستواء هو الاستيلاء واللغة العربية فيها من المجاز ما يدل على فمثلا يقول الشاعر : لقد استوى بشر على العراق ..من غير سيف و دم مهراق .
@اعرفدينك-ي8ض ثم انك تستخدم فوق السماء فلماذا لم تستخدم في السماء؟ وما الفرق بين فوق و في؟
والله إذا كنت تجد معاناة في تدريس جوهرة التوحيد وأنت الآن تتصدر لتوضيح المذهب الصحيح من المذاهب العقدية وتبين الفاسد فهل يا ترى إذا كنت درست اللغة العربية فكيف كان فهمك لكتاب قطر الندى لأبن هشام و هل تسطيع إن تفهم شيء من كتاب مغني اللبيب لأبن هشام؟طيب وإذا كنت تجد صعوبة في تفهيم وتدريس جوهرة التوحيد فهل إستطعت أن تقرأ وتفهم شيء من أساسيات أصول الفقه ؟ . أجبني على هذا الفرض إذا كنت تجد صعوبة في تدريس جوهرة التوحيد ذلك الكتاب الذي يدرسه المبتدأ فكيف لو جاءك شخص أثناء الدرس واعطاك شرح العقائد النسفية للتفتزاني وقال لك ياشيخ أقرأ واشرح وانقد ؟ ألا ترى أنك من ذلك الصنف من النابته الوهابية الذي قفز إلى طور الزبيب قبل أن يستكمل مرحلة الحصرم؟
كلام الرازي و تجربته في رد الشبهات تجعلنا نهاب الخوض في العقائد إلا بالقدر الذي يعرفك بخالقك و قالو تفكروا في مخلوقاته ولا تفكروا في ذاته لأنه لا يعرف الله إلا الله والأشعرية تخاطب العقل و التصوف يخاطب الروح والفقه في الدين يصحح العبادات ولهذا جمعها سيدي ابن عاشر في بيت واحد فقال: في عقد الأشعري و فقه مالك ....و في طريقة الجنيد السالك. فهذا الكتاب من المقررات عند الملكية و الذين انتقدوه لم يأتو بالبديل ولن يأتوا به لهذا نقول أشعرية بلا تصوف هي أقرب إلى الفلسفة و تصوف بلا أشعرية هو أقرب إلى التشيع و قد قال صاحب الإحياء التجرد للفقه على الدوام يقسي القلب و أشتهر عن السلف الصالح قولهم من تصوف و لم يتفق فقد تزندق و من تفقه و لم يتصوف فقد تفسق
كيف تقول درست الجوهرة وانت لا تعلم ما هي اما انك تجهلها فكيف تدرسها او انك تكذب
لا تتعجل سوف أفرد حلقة كاملة عن الجوهرة وما بها من موافقات ومخالفات بعون الله
هههه حمقى وهابية عندما يتكلم بهذه يظن اطفال الدين يسمعونه عالم كبير هو لاشي هل هذا لاحمق يمكن ان يتكلم امام علامة سالم ابو عاصي او سعيد فودة او غيرهم من علاماء لازهر
الجوهرة ليس من كتاب المسلمين
@@BOOKS-TO-HEAVENليس من كتاب الوهابية قل
خلط وتلبيس سامحكم الله
الأشاعرة لايقولون بمجرد سبع صفات انما هذه صفات المعاني دون البقية وكلها عشرون صفة وإنما قالوا هذا لأنها قطعية ومحتمة في الإله فدل عليها النقل والعقل ومع هذا فهم يقولون أن صفات الله لاتحد ولم يحصروها في صفات المعاني كما ذكرت
هل الله عز و جل يتكلم بصوت متى شاء ام انه انه لا يتكلم ؟؟؟
لا ادري كيف تقول درست عقيدة الاشاعرة وانت من خلال هذا الفيديو لا تفهم مذهب اهل السنة الاشاعرة
كثير من التخبيصات والسطحيات والمغالطات كقوله الأشاعرة يثبتون سبع صفات ليوحي للمستمع أنهم يقولون سبع صفات فقط وهذا كذب
اريد ان اسأل الوهابية الخوارج المجسمة الذين يضللون الأشاعرة والماتريدية:
هل بمقدور طالب العلم السلفي واقول سلفي تجوزا لان السلفية حقبة زمنية مباركة وليست مذهبا اسلاميا ان يؤلف رسالة دكتوراه او ماجستير او حتى حلقة بحث ويستغني عن مؤلفات وكتب الأشاعرة او الماتريدية.
ان كان الجواب لايقدر لان أمهات الكتب في جميع فنون الشريعة الإسلامية من أصول وفقه ومصطلح ولغة والقراءات العشر وغيرها ألفها الأشاعرة والماتريدية ولا يجوز الاخذ عن ضال فأنتم مضطرون إلينا رغما عن انوفكم.
و حتي شيخ الوهابية الفيلسوف المجسم يقول ابن تيمية في كتابه المسمى مجموعة الفتاوى المجلد الرابع ص15 قال:وأما لعن العلماء لأئمة الأشعرية فمن لعنهم عُزِرَ،_(اي سُجِنَ وضُرِبَ)_ وعادت اللعنة عليه فمن لعن من ليس اهلا للعنة،وقعت اللعنة عليه.والعلماء انصار فروع الدين، والاشعرية انصار اصول الدين..... هل يجرء الوهابية على تكفير شيخهم الفيلسوف الضال ابن تيمية
لاتكذب
صلاح الدين الايوبي المظفر قطز صاحب عين جالوت وكذا الظاهر بيبرس وألب ارسلان صاحب معركة ملاذ كرد محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاوون وابنه خليل وابنه محمد الذين انهوا الوجود الصليبي في بلادنا يوسف بن تاشفين صاحب معركة الزلاقة محمود زنكي او نور الدين وجميع العلماء الذين تنتهي اليهم القراءات العشر بالسند الى رسول الله وكذا المحدثيين والاصوليين كلهم اشاعرة او ماتريدية فما عندكم انتم افلا تعقلون
هؤلاء عوام لايعلمون ماهي ( الأشعرية ) أصلاً ، كفاك تدليس ياهذا .
أعوذبالله من كذبكم .
أنت لا تشرح المذهب الأشعري بل تدلس بالتجسيم
و تجري في الكلام كي لا يتدبر السامع في مباديء الأشعرية و يعلم تفوقها على على عقيدة المجسمة
الظاهر من خلال كلام هذا الوهابي أنه مجرد صحفي بضم الصاد
أنتم جهلة وسطحيون يا شيخ وتظنون إ
أنكم على شيء من العلم ، فكل كلامك يدل على أنك تشبه الله بخلقه وهو يقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، فأنت تثبت أن لله يد وساق وعين ، أي أن لله أعضاء واجزاء ، وتقول أن الله يوم القيامة يجيء مجيئا ذاتياً حسيا فأين كان الله قبل مجيئه هذا ؟! أليس هذا اعتقاد بأن الله له مكان محدد وينتقل من مكان لآخر ؟ فأنتم بتعطيل عقولكم تجسمون الله عز وجل وتعالى عما تصفون شئتم أم أبيتم ، فلا تدلسوا على العامة بجهلكم ، فأنتم تدعون أنكم على عقيدة السلف وعقيدة الإمام أحمد بن حنبل وهو منكم بريء فهو يلتزم عقيدة التفويض في الأسماء والصفات وأنتم تصرون على تفسيرها على ظاهرها فوقعتم في التجسيم الصريح.
حين تسمع للمتمسلفة نستنتج أن القوم اطلعوا على الغيب ورأوا الله رأي العين وقرروا ألا يدخل الجنة الا من يعتقد عقيدتهم. اللهم احفظ الإسلام من هؤلاء الغلاة... وما قدروا الله حق قدره. سبحانك ربي عما يقول هؤلاء القوم علوا كبيرا.
الشيخ علي جمعة حفظه الله شيخ الأزهر سابقا قال كلمة بسيطة في المبنى و عظيمة في المعنى و هي قوله :" القران العظيم هو كالجملة الواحدة " .
يعني أن الفهم الصحيح لنصوص الصفات و الأسماء الواردة في القرآن العظيم يكون على ما سطره علماء السلف قبلا و جرى عليه الخلف وفق المنهج الصحيح .
مثلا المنهج الذي يتبع في فهم معنى قول الله تعالى:" و لله المشرق و المغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم " يكون نفس المنهج المطبق في فهم قول الله تعالى:" أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور " و كذلك قوله تعالى :" الرحمن على العرش استوى " .
و عليه يوجد هناك فرق بين من يتبع هواه في الكلام في فيه هلاك و بين من يسير على خطى من سبقوه من الأيمة من السلف و الخلف كما يقال " اتبع ولا تبتدع"
و أيضا لو لم يكن العقل أصلا في ثبوت العقيدة فلماذا أيد الله عز وجل رسله بالمعجزات و اكتفى فأمرهم أن يبلغوا رسالته ؟
أولا طالما تجادل بالحسنا وتدعوا الي الي يالحكمة والموعظة الحسنة فأحييك. وطريقة بعض العلماء اليوم تفتقر الي ذلك. ثانيا اذا أحدث الخلف ما ليس من فهم السلف فمردود قطعا ولعلك تسمع ما نقلته عن الرازي والجويني وابو الحسن في أن التأويل ليس من فعل السلف. في مقطع بعنوان الأشاعرة يبطلون التأويل عند الأشاعرة.. ثالثا نحن نفهم الأيات بالأيات والحديث وقول الصحابة والتابعين. ونرد المتشابه للمحكم. رابعا. لا تناقض بين العقل والشرع ولكن في الغيبيات ينبغي أن تقدم النص علي العقل. ليس بما ذكرت وهذا أعلم أنه قول أبو حامد الغزالي والرازي حينما أحتجوا بالمعجزات علي تقديم العقل في كل شيء. وبالله التوفيق.
العلماء الكبــــــــــــــــــــار يردون علي الأشاعرة و يكفرونهم قال بن حزم في كتابه الفصل في الملل والنحل والأهواء (جـ٣، صـ٥):
: (( وقالت أيضا هذه الطائفة المنتمية إلى الأشعرية أن كلام الله تعالى عز وجل لم ينزل به جبريل عليه السلام على قلب محمد صلى الله عليه وسلم وإنما نزل عليه بشيء آخر هو عبارة عن كلام الله تعالى وأن الذي نقرأ في المصاحف ويكتب فيها ليس شيء منها كلام الله وأن كلام الله تعالى الذي لم يكن ثم كان ولا يحل لأحد أن يقول إنما قلنا إن الله تعالى لا يزايل الباري ولا يقوم بغيره ولا يحل في الأماكن ولا ينتقل ولا هو حروف موصلة ولا بعضه خير من بعض ولا أفضل ولا أعظم من بعض وقالوا لم يزل الله تعالى قائلا لجهنم {هل امتلأت} وقائلا للكفار {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} ولم يزل تعالى قائلا لكل ما أراد تكوينه كن.
.وهذا كفـــــــر مجرد بلا تأويل وذلك أننا نسألهم عن القرآن أهو كلام الله أم لا فإن قال ليس هو كلام الله كفـــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا بل هو كلام الله سألناهم عن القرآن أهو الذي يتلى في المساجد ويكتب في المصاحف ويحفظ في الصدور أم لا فإن قالوا لا كفــــــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا نعم تركوا قولهم الفاسد وقروا أن كلام الله تعالى في المصاحف ومسموع من القراء ومحفوظ في الصدور كما يقول جميع أهل الإسلام)).