Bro, you had really putting so much effort and time into making this video for benefit understanding of many, it is not an easy tasked, may you be bless. sadhu sadhu sadhu🙏
everything has cause and effect. any deeds done through speech, bodily action or mind, does carry weight, wholesome or unwholesome. Causing confusion amongst fellow buddhists will also carry heavy weights. Good luck on your debates.
影片做得不錯
谢谢 花费很多时间😆
恭敬頂禮讚歎巴利三藏聖典🙏🙏🙏
學生時期，遇到外道修行，著光與加持等等，以為那是佛法，到出社會後，漸漸研究佛教歷史與法的流變，真的所有的經典，我還是回歸到阿含。繞了一大圈
这就是智慧。恭喜你😊
我也一樣，我還參加過很多大灌頂，也是回歸阿含 繞了一大圈
@@vajrachou408 舍得。抛空。清空一切才算是佛法第一门槛。我目前还在混乱时期也经常破戒。很多人经常讨论修行佛法之类其实连一道门也进不了何来修佛法。当然我们无法修到十全十美只能尽量做好行人道就无遗憾了。戒律是修行者最难的一关。除非远离社会杂念不然很难修成。
@@菩提那蒂 不是你說的這樣，基本的生活紀律，欲界定-->真正的禪定-->>利用禪定餘威的覺察，就能產生真實的智慧，導向聖道聖果
@@vajrachou408 我还卡在呼吸禅第一道门
让大家知道Theravada很好 功德无量
就是唯一一部佛典🙏
@@jacktalks747 😑🙄🙄🙄🙄🙄
謝謝！
感谢，功德回向于你🙏
Bro, you had really putting so much effort and time into making this video for benefit understanding of many, it is not an easy tasked, may you be bless. sadhu sadhu sadhu🙏
看過後覺得經文解釋得很詳盡，之前看其他佛經不明白的地方，也在這經解釋得很清楚。
但是有个经《卡拉玛经》南传的关于十项准则方面的描述北传是没有的，而且北传的意思正好相反，这种冲突明显就是人为修改过的，遇到这种要注意辨别。
多謝開釋，解我疑惑……，😊😊😊
南傳巴利文藏經所載菩薩大士道，就在《小部：本生經》，有如北傳《維摩居士所說經》所不同者，主角為悉達多居士，無量劫中，積累無數福報、功德、波羅密...世尊以菩薩第一身出現，內容如實觀之，不是玄學形而上...
🌻
菩提樹下，成正覺前后，世尊處於两個相关却不等同的歷程；今天學佛法者，大多偏向一方，忘記了南傳巴利文《小部》有《本生經》，當中紀載釋迦佛世尊無量劫，每一世的生死及六道流轉，至成正覺之前，學習的皆是外道 ( 苦行、禪定... ) ，勿忘 " 入出息念住 " 是外道与佛門共通修行法，只是釋迦佛，在止定上，加以慧觀，這正切合 " 佛法者，即非佛法，是為佛法... " ；世尊所行的是菩薩大士道，直至菩提樹下，大宏願誓要成正覺，到此刻仍非佛法，却是菩薩道明心見性，照見五蘊皆空，渡一切苦厄，本然清淨圓覺自在，十足大乘法義...無量劫積累無數福報、功德、波羅密...這是無可否認成佛前的歷程，載於《小部：本生經》所以不要偏於正覺后，轉法輪至大般涅槃所說的法 ( 聲聞乘 )；誠然，不能忽略 " 四聖諦八正道十二緣起四念住 " 乃正覺的價值所在，任何大士菩薩行願，皆同一法歸，在 " 解脫 " ；即使地藏菩薩誓求地嶽成空，宗旨亦在眾生解脱；人間淨土，乃至各方淨土，皆以解脱苦惱為真值；明心見性本來清淨，在於成佛，正覺 " 苦集滅道 " 才是佛的法相 ；" 四聖諦八正道 " 才是菩薩大士道所趣之路，南傳僧伽每朝早化緣，法佈施，成就普渡眾生，何異大乘...
成佛覺醒的道路與法門千萬條，真沒必要究竟歷史去比較各種各樣的支派！每個眾生都有佛性，而法門只是工具讓眾生修行而成佛，然而現在很多人就執著於比較各種“工具”優劣，反而把修自己內在給忽略了！
#執念分別心顯現
#滿滿的疑惑與攻擊性去批判
堅定相信才不會有疑惑，沒有疑惑就不會起心動念！每個眾生都有自己的佛性，而這個佛性會幫眾生撥開雲霧，若疑惑重重就永遠撥不開雲霧！然，遇上別的法門“工具”就產生攻擊性的批判，甚至認為歪門邪道！眾生都有自己的能力選擇合適自己的法門，若信就不要多此一舉去疑惑！也用不著去攻擊其他法門“工具”！
#眾生愚鈍在於執著於比較工具優劣卻不會用工具修煉自己的境界
#要么有點小成果就因為習性分別心執念給破壞了
#滿滿的攻擊性
#要么滿滿的疑惑去批判自己未能達到的境界
你眼中的別人才是你自己。。。
#能夠做到的修行人能有多少
甭說各種佛經，聖經乃至可蘭經都能夠証道！做到與否是修行那個人的問題！眾生愚鈍就是境界未到，卻認為自己最厲害！修行主要越修越簡化，而不是越修越複雜迷糊！
#智慧未開讀多少背多少也只會迷霧重重
你所認為😂
清楚了
everything has cause and effect. any deeds done through speech, bodily action or mind, does carry weight, wholesome or unwholesome. Causing confusion amongst fellow buddhists will also carry heavy weights. Good luck on your debates.
能否分享一下如何在网上获取这些经典的途径呢这样可以让更多人看到佛陀的教义
請問有推薦的巴利三藏的經典適合入門者學習的嗎？這樣看來目前學習的經典、咒語與崇敬的菩薩，說不定不是當初佛所說的😭，怎麼辦才好....
@@Richard1004Liang
是的 现在你可以学习正确的经典 以下网站你可以看看。
庄春江大德译
agama.buddhason.org/DN/DN01.htm
禅世界译（不过还没翻译完整）：
chanworld.org/
@@Richard1004Liang 顺便建议你加入南传佛法或者原始佛法脸书群组
@@jacktalks747 謝謝您
這一本不錯 , 是否如法從三方面看 : 1.於善法有無增長 2.於貪嗔癡有無減損 3.與清淨解脫是否相應 , 同時符合1和2是相應人天善法 , 123同時具足才相應於正法
有一点你说的可能不对，关于巴黎三藏和阿含经能对应多少的问题，因为元亨寺那个chm别人做的说找不到阿含经对应，但是当你仔细搜索内容会发现很多经其实是可以对应上的。这点庄春江居士做的比较好，建议看看他的网站。我觉得能对应上的比率应该不低。
南传仍然是部派佛教分裂出来的，所以仍然不能贯以“原始性”。
@@heyin4684 是部派也是最接近原始的 因为没有任何一部比巴利三藏更原始 所以直接称为原始佛法没任何不妥。
@@heyin4684 別丟臉啦！部派哪裡出來你都不懂，還敢來講佛法
还有比如中阿含98经应该北传的念处经比较完整，南传的大念处经似乎参杂了和主题四念处不直接相关的内容。而且你也说了南传的经只是部派的某一派的传承，所以难免有偏颇，而阿含经却是各个部派都有的，也许更值得参考也未可知。
万法总归一大佛乘，只要您尊敬三宝，当您能禅定入三摩地后就能自证何谓小乘大乘
那為何漢語翻譯過來的原本印度版本,不能是公元前就有口傳,然後公元初成書的?
翻譯過程中偷渡了很多官方意識形態 , 我反正不信漢傳那一套
巴利语可不是佛陀讲经时使用的语言哟，教界公认佛陀当时讲经用的是犍陀罗语而不是是巴利语。
记错了，更改一下，公认佛陀当时讲经用的是摩揭陀语。
@@heyin4684 巴利文是后期统一称为巴利语 其实就是佛陀当时的语言。我们诵的经文就是当时佛陀讲经的语文。
就好像中文 汉语 华语 普通话 在不同地区国家及时代都有不同的称呼 其实就是同一种语言。
@@heyin4684 都說了，別來丟臉咯！只研究北傳一點用都沒，兩邊都研究才來跟人講佛的法
無論你是什麼宗教都是一個觀念文字都是道理運用
巴利三藏很多以故事形式，人物對答表達。我估計第一次結集時，大尊者們不是以這方式誦出。
都是每次提出问题回答问题这应该没毛病
整個視頻有書名，沒有修行道次第。😁😁😁
那么你说佛法传到今天，有没有非佛法的东西被人混进去？不可避免的啦！你要去辨别，所以要深入学习佛法，要闻思修，不然你分辨不出来，还可能说错话。
是否有非佛法的東西被混進去從三方面看 : 1.於善法有無增長 2.於貪嗔癡有無減損 3.與清淨解脫是否相應 , 同時符合1和2已經相應人天善法 , 123同時具足則相應於正法
视频说南传经典不许增减，这是不懂南传历史的表现，第三次结集时加入了很多内容，后来更多，而且“七论”中的“论事“是大家公认不是佛说的。所以视频所阐述的内容很多并不符合事实。
@@heyin4684 最原始的佛法在三藏是四部 长部 中部 相应部及增支部。小部是在比较后期结集起来的 阿毗达摩也是比较后期的。我不是在视频说很清楚了吗？怎么不符合事实呢 ？请你再多看一遍
😂😂😂😂 你好像很懂佛經這樣哦！
@@jacktalks747這種的衹是認識佛陀所教的外皮
@@vajrachou408別氣，信佛人別讓自己動氣，觀呼吸
@@heyin4684 你很懂北傳佛經對嗎？簡單問你佛的法在哪裡找？
簡單來說北傳是付佛外道，楞嚴咒就是最好的證明
家人的關卡
1.金錢關
2.名利關
3.信徒關
4.權勢關
5.親情關
6.美色關
7.尊嚴關
.......................
各種派系
01.感應派
02.神通派
03.偶像派
04.理論派
05.實修派
06.孤獨派
07.史學派
08.森林派
09.內觀派
10.素食派
........................
三種護法:
1.護尊者(個人)
2.護教團(單位)
3.護聖法(教界)
巴利三藏聖法
1.無它方佛(釋迦佛從來就沒有說過還有其他佛存在別處)。
2.沒有法,報,化三身(釋迦佛沒有說)。
3.沒有阿賴耶識(釋迦佛沒有說)。
4.菩薩只有彌勒才能稱菩薩(已授記)。
5.沒有像法,末法 只有正法(5000年)。
6.沒有規定不能閱讀律藏。
7.沒有極樂世界與阿彌陀佛(釋迦佛沒有說)。
8.沒有死亡時是經8小時之說(釋迦佛沒有說)。
9.沒有中陰身之說(那是已經落入鬼道)。
10.非只有三惡道 是四惡道(阿修羅道亦屬) 。
11.沒有賢劫千佛出世之說 此賢劫的最後一尊佛是彌勒佛。
12.沒有三法印 而是三相(1.無常 2.苦 3.無我)。
13.沒有結夏安居(中土) 只有雨安居(南方)。
14.沒有咒語(佛陀禁止誦咒)。
15.沒有素食(佛陀沒有主張素食)。
16.沒有經懺,超渡(佛陀沒有創)
17.沒有接受金錢(遵守戒律)。
18.沒有過午食(遵守戒律)。
19.沒有為信眾辦佛化婚禮(遵守戒律)。
20.沒有正法眼藏 涅槃妙心 付囑迦葉之說(純屬捏造)。
不是佛没有说，是佛没有对你说，佛说法是要应机的，你是此根器就为说此法不说彼法。是彼根器就为说彼法不说此法。你是这种根器，就对你说这个法，你成就了就去游化了，后面佛说的你就没听到，然后佛也入灭了，所以你也不可能再听到。你不知道你就说你不知道，不要说佛没有说。
@@altao7100 你說到你好像你是老師釋迦摩尼佛的聲聞弟子這樣
@@B_非我 我不是佛的声闻弟子，至少这辈子目前还不是，我是释迦牟尼佛的在家弟子。我护持南北传佛法，我不知道我就说我不知道、我不懂，我不会说此为佛法，彼非佛法。因为我没有这个水平，也没这个胆量。
好笑，不承認大乘，不承認六度萬行，不承認有菩薩，不認有菩薩果位。只認四聖諦，卻認彌勒是菩薩。直接說彌勒是阿羅漢果位靠四聖諦成佛啊🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
悉達多王子沒傳下任何文字，涅槃100年後才有佛家第一次集結，也沒傳下任何文字。悉達多王子是人，是人，是人，沒有成菩薩，也沒有成佛。
Sukhi honto sadhu sadhu sadhu
温馨提醒《杰克怪谈》，为了您好，您千万不要太迷信所谓的"历史"，"考据"，不要自以为是，自认为是"真理派"，千万不要在大众媒体上毀谤大乘佛法及南传佛教，您不要无明障道。事实上，佛法无边，不可思议，敬请您保持谦虚开放心态，否则会有恶果因果报应，谢谢。
那你自己相信你自己的就好了 既然什么都不相信 历史巴利三藏的来源也不信。你们才是真正的迷思
@@jumingliu 別拿大乘當佛教，大乘衹是付佛外道而已
我想学巴利三藏该怎么学？要学巴利语吗？？
@@thundercoming
不需要学巴利文。现在又有翻译好了的
你可以看以下的版本。
莊春江大德译
agama.buddhason.org/DN/DN01.htm
禅世界译（不过还没翻译完整）：
chanworld.org/
没有佛，就没有阿罗汉，因为阿罗汉是声闻乘，无佛出世则无说法人，无说法人自然无声闻人。那么我有两个问题。一，佛与阿罗汉所证及功德是否无异？二，佛果是如何成就的？
第一个问题，如果佛与阿罗汉无异，那么阿罗汉可称为佛吗？如果阿罗汉可以称为佛那为什么历史上没有阿罗汉被称为佛？佛十力、四无所畏、十八不共法阿罗汉是否具备？各位不用回答，答错了不好，自己思维一下。
第二个问题，阿罗汉证果时就证有余依涅槃，圆寂就入无余涅槃了。那么佛是修什么法而成佛的？答案是六度，又叫六波罗蜜，南传叫六巴拉密。修行六度也叫行菩萨道，行菩萨道的人叫菩萨，菩萨圆满六度则证佛果。世尊累劫修行的内容就是六度。所以，第二个问题的答案是佛是菩萨圆满六度而成就的。
那么你说大乘是不是佛说？
那佛为什么不单说菩萨道或者单说解脱道？如果单说解脱道，也就是声闻法，则佛种断绝，因为大家即便都成就阿罗汉最终也只是都入无余涅槃而已，谁来成佛呢？那何来一代一代的佛陀出世说法？但如果单说菩萨道，则大部分人根本不会进入佛法修行，不是每个人都愿意发大菩提心发四宏誓愿的，光嘴巴喊一喊是很容易的，实际上不好行的，不是人人都可以。菩萨道是难行能行，难忍能忍才可以。还要有长远心，做好思想准备拿三大阿僧祈劫的时间来修。非常辛苦会吓退很多人，而且有些人一听到菩萨道就不会相信，没有办法相信，这种不相信和其他人一听到佛法就很难相信那种感觉其实是一样的。这就是根本不具有菩萨的种姓。佛为了度某些特定的众生，一开始连解脱道、菩萨道都不提，因为这些人一听到解脱道和菩萨道就跑了，他不喜欢！他根本就认为世间的五欲六尘是美好的东西，跟他讲苦集灭道他根本不相应，他认为不苦，认为人生很快乐，他追求的就是快乐，哪怕这个过程中他其实已经吃了太多苦他也矢志不渝，他意识不到，那怕意识到了也不愿意承认，这种人不是很多吗？真正的佛法他们不感兴趣。但是佛知道这些人有善根，愿度他们，于是方便为说人天善法。先教他们关闭恶趣门，打开善趣门。继续培植善根，机缘成熟后再为说佛法。声闻种姓的人佛也不会为说菩萨法。所以，一些弟子闻佛说声闻法修行成就后游化四方，为弟子说声闻法，这样一代代传下来，由于地理阻隔交通不便，和其他地区的交流不多，当他们听闻大乘佛法接触到菩萨道教义的时候，对其心灵的冲击可想而知。
至于记录佛法的语言，不应该成为判断是否是佛法的标准。古印度是各种教派各种思想高度活跃的地方，佛陀的许多大弟子都是外道过来的，佛入灭以后，依然有许多外道皈依佛教，其中不乏成就者。而梵文就是他们习惯使用的语言。南传的一只，由于师承法脉的独特性，保持了巴利语的习惯。那么梵文是否不能宣说、记载佛法？汉文是否不能宣说、记载佛法？英语是否不能宣说、记载佛法？当然不是，佛陀允许以当地的语言来传播佛法。这样更利于佛法的传播流布。很显然，以是否是某种特定语言记录佛经来判断是否是佛说，这种说法站不住脚。
因此，大家学习佛法要了解法义，佛说法49年不是只说了阿含。阿含肯定是佛法，但佛法不只是阿含啊！
@@altao7100
建议你若真的想学好佛法还是看巴利三藏吧 不然会越学越迷糊。南传的全部有解不会自相矛盾的 因为不是后人的创作。
以下是我给你的解答
1.佛与阿罗汉的区别：
佛，辟支佛，与阿罗汉 这三者同样是跳出三界成就涅磐的众生 。
佛是证悟大道者及有能力教导众生的圣人称之为佛。
辟支佛是自行悟道但没办法教导众生的圣者
阿罗汉是佛陀声闻的弟子通过佛陀的教法修习八圣道，四胜谛等等成就的果位
这三者同样跳出三界只是情况有所不同。 要注意的一点是古往今来佛法不是只有佛陀一人悟得而已 而是好多人都有悟到只是没办法传 因为没有一切知智
第二道问题
有余涅槃及无余涅槃就只是有法身及没法身的情况。 一个还在人间还需要遭受病痛及业力的阿罗汉称之为有余涅槃。 无余涅槃就是圆寂了的阿罗汉
第三道问题
大乘是否非佛说可以分为以下情况， 大乘海量的经典里当然也有真的经典 其中以阿含经最为准确 但是跟最原始巴利三藏比起来还是有30-40%的部分不完整及被纂改。那就更别提其他的经典了 有些根本偏离了佛法
关于行菩萨道在南传也是有的 修菩萨道到成佛基本就是近乎不肯能任务 民间走菩萨道的唯一障碍就是证不得四果阿罗汉 无论南北传都一样
而菩萨这一词在佛经里只代表还未成佛的悉达多也是被前古佛授记的 而下一尊佛被佛陀授记的为弥勒菩萨，因为还未成佛所以称之为菩萨 仅此而已。
而民间的满天菩萨不是佛教里的菩萨也没有什么菩萨果位，我推测对应的就是高等天的梵天神。因梵天神神通广大 修为深厚 也有可能是佛教及其他外道成就的“菩萨”。
希望这篇解答对你有帮助 若想要有关巴利三藏网站也可以跟我说。 撒度🙏
@@jacktalks747 多谢你的建议！我有自己的抉择，你我路线有异，但根本相同，这是我的看法，可能你部分或完全不同意。愿你早日智慧成就证入涅槃。🙏对了，外道没有菩萨，菩萨是佛法修行者。
@@altao7100 所以我才建议你两个版本都看你就会解惑了。 我可是用了十年探索什么宗教都去研究甚至亲身经历 包括好久之前一段时间是无神论者也在基督教呆过两三年
当你亲身经历了就会明白一切 佛法不就是亲自证实的法吗？
愿你早日得道🙏 Sadhu 🙏
你想信漢傳就去信漢傳，沒人攔著你，不需要你來這裡說甚麼思維一下，這邊的人漢傳的基礎不會比你差，佛是個尊稱，那個時代印度人尊稱大修行者為佛，很常用，耆那教的大雄也被印度尊稱為佛，你怎麼說呢?
@@vajrachou408 巴利文就是佛说，非巴利文就不是佛说？佛这样开示过吗？
沒有誰來先到後來