كان علماء السوء يجادلون عن الطواغيت بعدة أساليب، والغريب هو أنهم كلما بدأ الطاغوت في زيادة وتيرة حربه على الإسلام ظهروا هم ليمهدوا لذلك عند العامة، فعندما زاد الخبيث بن سلمان من وتيرة حربه على الإسلام وبدأ بنشر الفواحش في أطهر بقاع الأرض خرج علينا من مشايخ السوء هؤلاء من يقول " لا يجوز إنتقاد ولي الأمر الحاكم في البلاد حتى ولو خرج كل يوم في التلفاز وهو يزني ويشرب الخمر " !!! . بل قال أيضا " حتى ولو كنّا في جهاد ورأينا الحاكم يزني ويمارس عمل قوم لوط فلا يجوز الخروج عليه " !!!! . وصدق من قال متهكما " ولكن يا شيخ ما الحكم لو رأينا ولي الأمر هو المفعول به ؟ ". وأنا أقول " طيب يا شيخ لو أن الجنود إقتدوا بولي أمرهم وبدأوا بممارسة الزنى وعمل قوم لوط كيف يكون الحكم وما هو واجبنا عندها ؟ أننهاهم هم عن الممارسة ونتركهم فقط يتمتعون بمشاهدة ولي أمرهم أم نأمرهم أيضا بغض البصر وألا يفسدوا على ولي أمرهم متعته؟ نعم هؤلاء هم مشايخ السوء أخزاهم الله تعالى وجعلهم مسخرة للعالمين لأنهم لم يعرفوا حرمة لا لدين ولا لعلم فأصبحوا من أهون وأذل الخلق وأرذلهم. تأمل مواقف أمثال علماء السوء هؤلاء وتوقيتها لتعلم بأنهم جزء نتن من شبكة إستخبارات نتنة خبيثة تسعى لإبقاء كلمة الله هي السفلى وكلمة الذين كفروا هي العليا ولكن أنى لهم ذلك وقد تكفل الله بحفظ دينه وسيسخر من عباده المؤمنين من ينصر هذا الدين العظيم وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
@عبدالرحمن العبيد اخي الجامية المداخلة .. فرقة تحل دم المبتدع .. وتحل دم الاخوان .. وتوالي العلمانيين .. وتكفر من يدخل بالسياسة .. وتقول السياسة للعلمانيين فقط .. وقد اسسوا مليشيا في ليبيا تقاتل مع حفتر .. ومليشيا في اليمن تغتال الاخوان من جبهة الاصلاح .. وقتلوا الشيخ نادر مفتي ليبيا
المشكلة الكبرى أن المداخلة يقولون حتى لو كان الحاكم ظالم. الكارثة أن تقريبا كل الحكام اليوم تجاوزوا مرحلة الظلم. ماذا لو كان الحاكم لا يطبق شرع الله؟ ماذا لو كان الحاكم يوالي الكفار ضد المسلمين؟ ماذا لو كان الحاكم يأتمر بأمر الكفار وهو ليس إلا عميل عندهم؟ كأن مشكلة حكام اليوم هي الظلم فقط. كأنهم لم يأتوا بكوارث أكبر بكثير من الظلم. المداخلة علماء سوء همهم رقم واحد هو أن يكون أسيادهم بخير، أما ملايين المسلمين الباقيين فليذهبوا للجحيم.
بارك الله فيك يا دكتور وسبحان الله يأتون بأمثلة لطاعة ولي الأمر عجيبة ك مثال الثلاثين دقيقة على الهواء مباشرة أمام الناس وأي مصلحة من نشر الفاحشة أمام الناس والمصيبة ان صاحب المثل أصبح من المقربين وتمة مكافئته لاحول ولاقوة إلا بالله اللهم أهدينا وأصلح ولاة أمر المسلمين
الدكتور سعود فاتح الكومنت في قناته..بينما ذلك مقفلها...هذا بحد ذاته يعطي مؤشر على اهتزاز ذاك وعدم ثقته بنفسه وستحدث بدون علم..بينما الدكتور سعود يتحدث بكل ثقه ولا يخشى في الله لومة لائم...لانه يتحدث بعلم ودليل...ويريد وجه الله ولانزكي احدا على الله
دكتور، ضربت ثلاث أمثلة، أما المثال الأول فطيب، لكن الباقي لا شاهد فيهما على رأيك؛ لأنهم يرون جواز الإنكار على الحاكم عنده (كما في قصة فاطمة مع ابي بكر رضوان الله عليهما) ويرون جواز الانكار على الحاكم في المحكمة (كما في مثالك الأخير)
البيعة وطاعة الواجبة ماتكون إلا لإمام الأعظم وهو الخليفه الذي بايعته الأمه وأجتمع عليه المسلمون وفعل ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم وفهم ابن عمر وهو من رواة حديث ( من مات وليس في عنقه بيعه) وعمل به الراوي وفهمه أولى من فهم غيره وهو الصواب: شرح حديث من مات وليس في عنقه البيعه مات ميتةً جاهلية: جاء في حديث رواه الإمام مسلم في صحيحه بإسناده عن زيد بن محمد عن نافع قال : جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنه إلى عبد الله بن مطيع حين كان أمر الحرة زمن يزيد بن معاوية، فقال : اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة. فقال: إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثاً ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) صحيح مسلم. فقد قال عنه الحافظ ابن حجر: أنه امتنع أن يبايع لعلي أو معاوية، ثم بايع لمعاوية لما اصطلح مع الحسن بن علي واجتمع عليه الناس، وبايع لابنه يزيد بعد موت معاوية لاجتماع الناس عليه ثم امتنع من المبايعة لأحد حال الاختلاف إلى أن قتل ابن الزبير وانتظم الملك كله لعبد الملك بن مروان فبايع له حينئذ. فتح الباري١٩٥/١٣ وانظر اعتزاله للحرب بين ابن للزبير وحجاج البدايه ونهايه١٢١/٩ وإنكاره على أبي سعيد الخدري مبايعته لابن الزبير ثم لأهل الشام مسند أحمد ٣٠/٣ وفعل راوي الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نفسه فهو أولى بفهم الحديث على وجهه الصحيح من غيره . فلو فهم الحديث على ظاهره لما بات ليلة إلا وفي عنقه بيعة لأحدهما يعطيها من يدله عليه اجتهاده على أنه أقرب للصواب وقد روي عنه قوله: ... لكني أكره أن أبايع أميرين قبل أن يجتمع الناس على أمير واحد. فالمقصود أنه أخذ مدة وليس في عنقه بيعة لأحدوهذا على خلاف ظاهر الحديث لانتفاء أحد شروط صحة البيعة وهو أن يكون المبايع واحداً كما مرّ] الإمامة العظمى ص 214 - 215 قال ابن عمر (والله ما كنت لأعطي بيعتي في فرقة، ولا أمنعها من جماعة) انظر في فتح الباري 13/195 عن سعيد بن حرب العبدي قال: (كنت جليسا لعبد الله بن عمر في المسجد الحرام، زمن ابن الزبير، وفي طاعة ابن الزبير رؤوس الخوارج نافع بن الأزرق، وعطية بن الأسود، ونجدة، فبعثوا شابا إلى عبد الله بن عمر يسأله: ما يمنعك أن تبايع لعبد الله بن الزبير أمير المؤمنين؟ فرأيته حين مد يده وهي ترجف من الضعف فقال: والله ما كنت لأعطي بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة).رواه البخاري في التاريخ الصغير رقم 794، والبيهقي في السنن الكبرى 8/193 ـ ط عطا ـ بإسناد حسن، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 31/190. قال الواقدي حدثنا ربيعة بن عثمان وابن أبي سبرة وغيرهما قالوا جاء نعي يزيد في ربيع الآخر سنة أربع وستين فقام ابن الزبير فدعا إلى نفسه وبايعه الناس فدعا ابن عباس وابن الحنفية إلى بيعته فامتنعا وقالا حتى يجتمع لك الناس فداراهما سنتين ثم إنه أغلظ لهما ودعاهما فأبيا .(سير أعلام النبلاءللحافظ الذهبي :عبدالله ابن الزبير) ابن عباس ترجمان القرأن وابن حنيفه متنعا عن البيعه السبب أن شرطهم الاجتماع الأمه عليه قالا حتى يجتمع لك الناس . من يريد الحق ليتجرد للحق ولا يتعصب لشيخه. سُئل الأمام أحمد بن حنبل عن الحديث من مات وليس في عنقه بيعه قال الخلال: وأخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق حدثهم أن أبا عبدالله يعني الإمام أحمد سئل عن حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلمـ من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية ما معناه ؟ قال أبو عبد الله تدري ما الإمام ؟ الإمام الذي يجمع المسلمون عليه. كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه. أخرجه الخلال في كتاب السنة و ابن هانئ في مسائله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان مذهب أحمد: (ولهذا قال أحمد في رسالة عبدوس بن مالك العطار (أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن قال: ومن ولي الخلافة فأجمع عليه الناس، ورضوا به،) انظر اعتقاد أهل السنة - اللالكائي - (1 / 160)، ولفظه (فاجتمع الناس عليه ورضوا به). ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة، وسمي أمير المؤمنين، فدفع الصدقات إليه جائز برا كان أو فاجرا)، وقال في رواية إسحاق بن منصور وقد سئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية) ما معناه؟ فقال تدري ما الإمام؟ الإمام الذي يجمع عليه المسلمون كلهم يقول هذا إمام. فهذا معناه)منهاج السنة النبوية - (1 / 365). روى البيهقي رحمه الله في مناقب الشافعي ( ١ / ٤٤٨ ) عن حرملة قال : سمعت الشافعي يقول : " كل من غلب على الخلافة بالسيف حتى يسمى خليفة ، ويجمع الناس عليه فهو خليفة " قال الحجاوي الحنبلي: (نصب الإمام الأعظم فرض كفاية، ويثبت بإجماع المسلمين عليه، كإمامة أبي بكر، من بيعة أهل الحل والعقد، من العلماء ووجوه الناس بصفة الشهود، أو يجعل الأمر شورى في عدد محصور ليتفق أهلها على أحدهم، فاتفقوا عليه، أو بنص من قبله عليه، أو باجتهاد، أو بقهره الناس بسيف حتى أذعنوا له ودعوه إماما).الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل (4 / 292) عن مصعب بن سعد قال قال علي رضي الله عنه:” كَلِمَاتٌ أَصَابَ فِيهِنَّ: حَقٌّ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَحْكُمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ , وَأَنْ يُؤَدِّيَ الْأَمَانَةَ , فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقًّا عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَسْمَعُوا وَيُطِيعُوا وَيُجِيبُوا إِذَا دُعُوا” وقد أخرجه كل من الطبري في تفسيره 8/490 ط البيان, التفسير من سنن سعيد بن منصور رقم 651 ط دار الصميعي, وتفسير ابن المنذر رقم 1922 ط دار المآثر, السنة للخلال رقم 51 ط الفاروق, مصنف بن أبي شيبة رقم 32532 ط الرشد, الأموال لابن زنجويه ص 71 وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره رقم 5520 ط نزار مصطفى الباز دون لفظ “كَلِمَاتٌ أَصَابَ فِيهِنَّ “ وقال محقق التفسير من سنن سعيد بن منصور وهو الدكتور سعد بن عبد الله آل حميد سنده صحيح وجزاك الله خير أخي في الله
جاء في حديث حذيفه بن اليمان المشهور من كذا طريق فيه بلفظ إمام وخليفه والأمير الأعظم وأمير (الحديث يفسر بعضه بعضا)يوضح من هو الأمير الذي له السمع والطاعه الواجبه والبيعه وأن لم تجده ماذا تفعل وهو الخليفه تعتزل تلك الفرق بأمر النبي صلى الله وعليه وسلم بحديث حذيفه ابن اليمان المشهور: ومن هو الأمير أو الإمام على فهم الصحابه ؟ لسان حالك يقول الخليفه. فهمت الحديث بفهم الصحابه وهم السلف الصالح ١- ابراهيم الحربي يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول (الْحَدِيْث اذا لم تجمع طرقه لم تفهمه والحديث يفسر بعضه بعضا) ٢- قال ابراهيم وحدثني رجل عن علي بن المديني قال (الباب إذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطؤه ) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع [الخطيب البغدادي ] 2/212 قال الحافظ أبو زرعة العراقي (الْحَدِيْث إذا جمعت طرقه تبين المراد مِنهُ وليس لنا أن نتمسك برواية ونترك بقية الروايات) طرح التثريب ١٨١/٧ قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم ( تسمعُ وتطيع للأميرِ . وإن ضَرَب ظهرَك . وأخذ مالَك . فاسمعْ وأطعْ ) . . رواه مسلم وفي روايه أُخره بلفظ لحذيفه بن اليمان فقلت : كيف أصنع إن أدركني ذلك ؟ قال : تسمع للأمير الأعظم و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك . قال الحاكم (4|547 )هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ووافقه الذهبي. وفي روايه أُخره في صحيح الجامع (فإِنْ رأيْتَ يومَئِذٍ خليفَةَ اللهِ فِي الأرْضِ فالزمْهُ ، وإِنَّ نَهَكَ جِسْمَكَ ، وأخذ مالَكَ ، وإِنْ لم تَرَهُ فاضرِبْ في الأرْضِ ، وَلَوْ أنْ تموتَ وأنتَ عاضٌ على جِذْلِ شجرةٍ .) وصححه الألباني الصفحة أو الرقم: 2995 وفي روايه ثالثه بلفظ لحذيفه (فإن لم تجِدْ يومئذٍ خليفةً فاهرُبْ حتَّى تموتَ ، فإن تمُتْ وأنت عاضٌّ . .رواه أبي داود وحسنه الألباني الصفحة أو الرقم: 4247. يتبين لك من بعد جمع أحاديث حُذيفة أن الأمير أو الأمام هو الخليفة المسلمين وهذا زمان متفرقين الى فرق وكل فرقة عليها أمير وكل أمير يطلبون له البيعه من فرقته تعدد حكام وتعدد البيعات بدع لا يوجد أمام ولا جماعة مسلمين فعتزلهم قلتُ : فإن لم يكن لهم جماعةٌ ولا إمامٌ ؟ قال : ( فاعتَزِلْ تلك الفِرَقَ كلَّها .....) رواه البخاري قال ابن حجر في الفتح الباري لشرحه حذيفة (قوله تلزم جماعة المسلمين و إمامهم ) أي أميرهم .قوله ولو أن تعض ) أي ولو كان الاعتزال بالعض فلا تعدل عنه . وهو كناية عن لزوم جماعة المسلمين وطاعة سلاطينهم ولو عصوا . قال البيضاوي: المعنى إذا لم يكن في الأرض خليفة فعليك بالعزلة والصبر على تحمل شدة الزمان . وقال ابن بطال: فيه حجة لجماعة الفقهاء في وجوب لزوم جماعة المسلمين وترك الخروج على أئمة الجور . قال الطبري: والصواب أن الـمراد من الخبر لزوم الجماعة الذين في طاعة من اجتمعوا على تأميره فمن نكث بيعته خرج عن الجماعة قال: وفي الحديث أنه متى لم يكن للناس إمام فافترق الناس أحزاباً فلا يتبع أحداً في الفُرقة ويَعتزل الجميع إن استطاع ذلك خشية من الوقوع في الشر . -أنظر فتح الباري / كتاب الفتن / باب 11 كيف الأمراء إذا لم تكن.
هناك بعض طلبة العلم يثير بعض القضايا وينفر الناس على ولاة الأمر بضرب أمثلة لا يفعلها حتى الكفار ويأمرهم بعدم الخروج على الحاكم وقصده صحيح لكن ضربه لبعض الأمثلة تنفر الناس من الحاكم ولو إقتصر على السنة بذكر أحاديث السمع والطاعة وأقوال أهل العلم لكن فيه خير عظيم وأرجى بالإمثال عند العامة وغيرهم. للعلم ليس هناك خلاف بينكم إذا كنت تأمر بطاعة ولي الأمر بالمعروف وعدم جواز الخروج عليه إلا إذا كفر . فإن مخالفك يأمر بطاعة ولي الأمر بالمعروف وعدم جواز الخروج عليه لكن الأمثلة التي ضربها لم يوفق فيها فإنها أثارت جدلا.
الاحكام الشرعية والحدود تطبق على الحاكم والمحكوم سواء ، وكذلك امرها في عقوبة الاخرة ، ولكن الحدود في الدنيا منوطة بمن يستطيع تنفيذها فأمرها للحاكم الذي يحكم ويقيم الحدود ، ويتعذر ذلك في الحاكم اذا فعل المعصية ، وحسابه عند الله ولم يكلفنا الله مالانطيق اقصد اقامة الحد على الحاكم الذي بيده امر الدولة والجيش والشرطة . وقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم باحاديث وأمرنا بالصبر كما في حديث (ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئًا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدًا من طاعة) فلم يأمرنا بالخروج عليه لمافيه فساد اعظم من معصية الحاكم لانه كما مقرر في الشرع لايجوز انكار منكر فيؤدي لمنكر اعظم منه . ولا يجوز إقرار الحاكم على فعل المعاصي انما لابد من الانكار عليه بالطريق الشرعي الذي دلنا عليه الشارع الحكيم . كما وضحته في الاحاديث السابقة .
واذا الحاكم بكره قلبها ملكية ديموقراطية مثل الأردن والكويت . ابلش كل اربع سنين تبايع لك واحد وش لكم بهالسوالف كانها قظايا مصيرية ملحة . اشوف هالاحاديث مثلها مثل إرضاع الكبير مكانها بدروس العلم والعلماء المجتمع اليوم والناس والدولة تجاوزو هالامور مبتلشين بأمور اهم دينيا ودنيويا واكثر إلحاحا .
عزل ملك سعود عن الحكم وتنصيب ملك فيصل بموافقة أهل الحل والعقد ومنهم العلامه محمد ابن أبراهيم مفتي المملكه سابق )) اتفق أهل الحل والعقد من أبناء الأسرة المالكة أن الحل الوحيد لهذه المسائل هو خلعه من الحكم وتنصيب الأمير فيصل ملكًا، وأرسلوا قرارهم إلى علماء الدين لأخذ وجهة نظرهم من الناحية الشرعية، فاجتمع العلماء لبحث هذا الأمر، وقرروا تشكيل وفد لمقابلته لإقناعه بالتنازل عن الحكم وأبلغوه أن قرارهم قد اتخذ وأنهم سيوقعون على قرار خلعه عن الحكم وأن من الأصلح له أن يتنازل، إلا أنه رفض ذلك
الكعبي يوجب على نفسه الدفاع عن الريس ولا ادري هل علم فتوى كبار العلماء فيه او لا فان .كان يدري فتلك مصيبة وان كان لا يدري فالمصيبة أعظم ---------- لو قال يجب ان نقول الحق في هذه المسألة لكان ذلك مقبولا
اتق الله في نفسك ليس عندك إلا مخالفة ولي الأمر. ..الخروج على ولي الأمر...وكأن الدين محصور في ذلك! !! اتق الله علم الناس الدين والتوحيد والسنة، أم أن فاقد الشيء لا يعطيه؟
Faisal Nasser أكون مع ما أمرني به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ....إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان. وما ذكرت من منكرات لو صح، لا تصل لحد الردة. هذه عقيدة أهل السنة والجماعة والصحابة عكس عقيدة الخوارج فأنت مع من تكون؟!
Faisal Nasser منو قال لك حنا ما ننكر المنكر!؟ ننكر المنكر وأمر بالمعروف وننصح لمن ولّه الله أمرنا بالتي هي أحسن للتي هي أقوم ولا نخرج عليه ولا ننزع يدا من طاعة ومن غشك وخدعك وقال لك الخروج فقط بالسيف ؟ ما كان بداية الخروج إلا بالكلام
ما أدري أيش مشكلة هؤلاء مع الحكام ؟؟!!! ألا يتقون الله ألا يخشونه ألا يخافون الله في دماء المسلمين وأعراضهم وأوطانهم ما جنى المسلمون الموحدون من الثورات غير الدمار والقتل وانفلات الأمن والدمار كل من يجيز الخروج على ولاة الأمر ففيه خصلة من الخوارج
الشيخ سعود ذعار المطيري لم يجوز الثورات والخروج والثورات على الحكام انما يقول الحاكم اذا زنى مثلا وهناك من يستطيع إقامة عليه الحد بدون سفك دماء فإنه يقام عليه الحد وهل مستثنى من شرع الله يقول انا شاهدت لعبدالعزيز الريس يقول الحاكم مهما يقل لايقام عليه الحد الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها فقل لي هل الحاكم هم أشرف من بنت الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لايقام عليه الحد
يوسف العنزي النتيجه مسؤول عليهم او رئيس انتهابي عليهم قل ما شئت لكن ولي الامر الشرعي هو من يبايعونه علي الشرع او يتفقون علي الشرع والاباني رحمه الله سألوه هل يوجد ولي امر في وقتنا شرعي يعني رسمي بالدين قال لا انتهت من بعد سقوط الدوله العثمانيه والمقطع موجود باليوتيوب وهناك خلاف عكس ذالك والله اعلم واتمنا تفيدوني بمعلومات لهاذا الموضوع
خليجنا واحد قول الحق الدولة العثمانية دولة شرك وقبور هي اسوء من الدول الموجودة الان التي تحكم الدول العربية اما قول الالباني فهو ليس قول الرسول صَل الله عليه وسلم وهناك أقوال لعلماء السنة الكبار مثل الإمام ابن باز والعلامة ابن عثيمين والفوزان
عرف غلو الطاعة عند طائفة في الشام في عهد بني أمية. فجاء في مسائل الإمام أحمد: حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا سيار بن حَاتِم أَبُو سَلمَة الْعَنزي قَالَ حَدثنَا جَعْفَر قَالَ حَدثنَا مَالك بن دِينَار قَالَ سَأَلت سعيد بن جُبَير وَهُوَ فِي الْمَسْجِد الْحَرَام يَا أَبَا عبد الله مَا أميركم هَذَا قَالَ يُفَسر الْقُرْآن تَفْسِيرا أزرقيا فِي طَاعَة شامية يَعْنِي الْحجَّاج و ذكر في سنن أبي داوود أن الحجاج قال أن السمع و الطاعة ليس فيه مثنوية، و أنه إذا أمر الناس أن يخرجوا من باب من أبواب المسجد فخرجوا من باب آخر، فحلت له دمائهم و أموالهم كما أن ابن تيمية قال أن المرجئة يرون طاعة الحكام مطلقاً (و لا يخفى أن الريس عقيدته إرجاء) ا
يوسف العنزي ما الفرق بين ما قاله الحجاج و فتاوي غلاة التجريح مثل فتوى: لو أن الحاكم أمر الناس أن يعملوا دون راتب، فيجب أن يطيعوا. و فتوة أنه يجوز للحاكم أن يأمر بقتل ثلث الشعب إذا رأى في هذا مصلحة لثلث آخر. نعم، يرى الريس طاعة الأمراء مطلقاً، و إن لم يظهر من قوله فهذا واضح من فعله. فإذا أظهر الحاكم الشر و المنكر و دعا الناس إليه، فالريس يعطل الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بدعوة الفتنة. و بل يسارع في تعظيم و إطراء و مدح حكام زماننا، فإن لم يكن هذا نفاقاً فهذه عقيدة أن "الله يتجاوز عن الحكام سيئاتهم" التي عرفت عند أصحاب الطاعة الشامية، و يبغض من يبغضه السلطان و يحب من يحبه. و ربما يفسر الفتنة بمقدار ما يسخط الحاكم، لا بمقدار ما يسخط الله. أشهد بالله أن عبدالعزيز الريس مرجئ، و ليس إرجاء عادي بل إرجاء مغلظ فهو من غلاة المرجئة و العياذ بالله. justpaste.it/wuy6 ruclips.net/video/e5SBmCewHTw/видео.html غريب. لماذا أنقل شئ خلاف الواقع؟ فمعروف أن سعيد ابن الجبير خرج على الحجاج و ما علاقة الخروج بالموضوع؟ هل لديك إضراب بين مصطلح الإنكار و مصطلح الخروج؟ حكام اليوم ليسوا كالحجاج، بل أسوأ. حكام اليوم أسوأ من الحجاج فشتان بينه و بين حكامنا. فهل يتخيل في عصره أن تصل التشريعات الوضعية حتى في الأحوال الشخصية و يقول الحاكم بالحرف أنه لا علاقة لنا بالدين أو القرآن؟ الحجاج كان يقتل من يتخلف عن الجهاد، و حكام اليوم يقتلون و يعذبون من يدعو للجهاد. الحجاج كان غاية في الفصاحة و حريص على اللغة العربية و الدواوين، و اليوم من حكامنا من يعجر عن قراءة صفحة مشكلة. الحجاج فتج بلاد واسعة، و اليوم تباع مع ثرواتها للكفار. الحجاج كان يختم القرآن في ثلاث ليال و أمر بتشكيل القرآن، و اليوم يحارب تعليم القرآن. الحجاج لم يترك سوى دراهم معدودة، و حكامنا يتصدرون قوائم أغنياء العالم. و لم يربط إسم الحجاج بالخمور و الفروج الحرام، و الله المستعان.
Shadow Who Walks ههههههه انت عند أي حكام تعيش !؟ الحمد لله حكامنا مسلمين ويصومون مع المسلمين ويصلون معهم ويحجون يوم يحج الناس يتلون القران ويعينون الضعفاء ويدعمون الجهاد الشرعي ضد الحوثي والكافر المعتدي وعندهم تفريط وتقصير لاشك تعال ديرتنا وتشوف الإسلام كيف ظاهر الحجاج خير منهم؟ ؟ ؟ مجمع الملك فهد ليس لتشكيل المصحف بل لطباعة المصحف أما نحن فشعائر الإسلام ظاهرة ولله الحمد وفي تقصير لا شك لكن ما يمنع من السمع والطاعة بالمعروف
جاء في الاثر العلماءورثة الانبياء.للاسف الشديد اصبح بعض الغلماءزبانية الحكام بل عبيد لطغات بلله عليك يا شيخ حال الامة يوحي ان الناهى عن المنكراما غاب او تغاب اي اصبح بوق للفاسدين
استدلالك بمنع الحاكم للامام أحمد من التحديث عير صحيح وباطل فطاعة الحاكم تكون بالمعروف ومنع الحاكم للعالم من التحديث ليس فيه مصلحة للمسلمين ومدار الطاعة لولي الأمر تكون بالمعروف ولما فيه مصلحة المسلمين وأيضاً فإن الامام أحمد حدث سراً دون علم الحاكم ولم يظهر ذلك للناس وللحاكم وهذا يبين حكمة العالم وعدم اثارة الناس على الحاكم وأما كلامك ففيه تأليب الناس على الحاكم
الشيخ سعود يقول الحاكم اذا وقع في كبيرة من الكبائر يقام عليه الحد هل الحاكم مستثنى من شرع الله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها فقل لي هل الحكام هم أشرف من بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا قال به الشيخ عثمان الخميس
هالريس هذا حلال من جره من علباه المشحم من النعمة الي ماحمد ربة علية هذا قلب الدين دياثة وسواد وجهة يقول لو زنا باهلك تطع وتسمع دراء للفتنة جعلها تولع ولاتطفي فتنة برأس كل رخمة خوار بدينة ودنياه . ليت محمد بيننا ليرى عقب ماذا يقولون باسمة وباسم الله لتطويع امتة للمهانة والذلة والدنو بدينهم ودنياهم الي يقول لو زنا والي يقول لو قارع الخمر وجع وجع طيب واذا قلب جنس نطيعة بعد وش هالخرابيط الي اشغلتونا فيها الامة وش تستفيد من هالي يطرشة علينا الريس وشلتة كبير العلابي انا كمسلم بهالبلاد وش أفهم من طرح هالامور الله ياخذه كرهنا بالسلفية لا عادت من من منهج الواحد يعتقد بالاشعرية ويستفتي أمام الأزهر دام هالاشكال الودره تصدرت الفتوى علينا من تالي ...
@@goolwar4836 أولا: تعلم الأدب ثانيا: اسمع الريس وكلام العلماء الكبار في المسألة، هل وافقهم أم خالفهم. ثالثا: ما أملك لك إن كان فهمك سقيم. رابعا: والسلام.
التوقف عن تأليب الناس على الحاكم الفاسق. كلام باطل !!!!! اشهد بالله انك جهلت { بهذه } ارجع لكتاب الاجماع لابن المنذر وارجع لكتاب العقيده الطحاوبه و للاشباه والنظائر للسيوطي مسألة الحاكم الفاسق والقاضي الفاسق وارجع للاحكام السلطانيه لابي يعلى واما ادلتك !!! فاطمه طلبت ميراثها (بظنها) ولم تعلم ان الانبياء لا يورثون فهي تعاملت على الاصل فلا يصلح لك هذا الدليل واما استدلالك بمخالفة احمد بامر الحاكم عندما منعه من التحديث !!! قيااااس مع الفارق !!!! هل هذه تستدل بها على جواز تأليب الناس على الحاكم ام على اقامة الحد على الحاكم !!!! ناهيك عن ان التحديث هو عقد حلق العلم وليس كما حدث مع بقية بن مخلد ودليلك هذا منقلب عليك هل نسيت ان المأمون امر الناس باعتقاد عقيدة المعتزله !!! اما قرأت ان الامام احمد نهى عن تأليب الناس عليه برغم ان احمد قد حبس وجلد !! المره القادمه استدل بطريقة العلماء بالادله العشره المعتبره واترك ادله الوعاظ قصص وصور ومواعظ
هل الشيخ سعود المطيري قال الحاكم اذا وقع في كبيرة من الكبائر يجوز الخروج عليه؟ لم يقل هذا الكلام انما قال الحاكم اذا وقع في كبيرة من الكبائر يقام عليه الحد مع القدرة فان عجزوا عن ذلك لايقام عليه الحد الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ضرب الصحابي على بطنه بالعصا قبل الرسول صلى الله عليه وسلم من الصحابي ان يقتص منه لكن الصحابي اراد تقبيل بطن الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول عليه الصلاة والسلام قبل ان يقام عليه الحد هل الحكام هم أشرف من الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لايقام عليهم الحد
عفر الله لك وهداك واعانك على هواك. الا تدري يا شيخ ان هناك خروجا بالكلمة قبل الخروج الحقيقي. كما فعل ذي الخويصرة . فلو كنت تدري فتلك مصيبةٌ وان كنت لا تدري فالمصيبة اعظمُ شيخنا ما لك تترك المحكم من احاديث رسول الله الله صل الله عليه وسلم في التعامل مع ولي الامر فهي واضحة جدا لا يزيغ عنها الا هالك... وانصحك ان ترجع للعلماء الكبار ليوضحوا لك الامر...
يا هذا هل الذين خرجوا على عثمان كانوا أهل الحل والعقد أم كانوا من الدهماء والغوغاء وهل أقر فعلهم أحد من أهل العلم أم أنك تخرف بما لا تعرف وعثمان أبى ان يدافع عنه المهاجرون والأنصار وابناؤهم لما سبق له من بشريات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يُرد أن تُراق قطرة دم بسببه رغم أنه أمير المؤمنين المبايع من كبار الصحابة وغيرهم وهذا بخلاف منهجكم المنحرف الذى يتسبب فى الصدام وقتل الشباب المسلم وسجنه وتشريده ولجوئه لدول الكفر وقد يرتد بعضهم عن دينه ثم تتاجرون بقضاياهم كما حدث فى مصر مرات عديدة وفى سوريا وغيرها من البلاد
عندك خلط وخبط في مسائل الإمامة، فأتمنى أن تدرسها على أهل السنة بعض استدلالاتك خارج المسائل، مما يُتّفق معك عليها، ولكن استدلالك بها على مسألة أخرى من الضياع
رحم الله سليمان القانوني ... كانت وصيته عند دفنه أن يدفن صندوق معه ... وعندما مات وارادو دفنه أرادوا أن يتأكدو أن الصندوق لا يحتوي مجوهرات وعندما فتحوه وجدوا رسائل من العلماء يجيبون فيها على اسئلة وجهها إليهم ليحاجج الله بها يوم الحساب ويبرئ ذمته عند الله ...
الشيخ العلّامة عبدالله بن محمد بن حميد ت ١٤٠٢ يبين - وعن يمينه العلّامة عبدالعزيز بن باز ت ١٤٢٠ - رحمهما الله جميعاً، أن البلاء من القادة لا الشعوب فيقول: "الشعوب أعتقد أن فيها خير، معظم الشعوب فيها خير. لكن القادة، البلاء في القادة. الشعوب فيهم خير في الجملة" وأيّد ذلك الملك فيصل رحمه الله ruclips.net/video/8S30iasy7GQ/видео.html
٢/١ إلى كل من يريد أن يعرف حكم الحكام الذين يُحكِّمون القوانين الوضعية في بلدان المسلمين : فليتمهل يتمهل؛ ثم ليقرأ : رسالة "تحكيم القوانين" للشيخ العلّامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ ت ١٣٨٩ رحمه الله. والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ هو أبرز شيوخ الشيخ العلّامة عبدالعزيز بن باز ت ١٤٢٠ رحمه الله ثم ليقرأ أيضاً كتاب " الكتاب والسنة يجب أن يكونا مصدر القوانين " لمحدّث الديار المصرية الشيخ العلّامة أحمد شاكر ت ١٣٧٧ رحمه الله.
٢/٢ ومن نظر مثلاً لرسالة (تحكيم القوانين) للشيخ العلّامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله، وجد في مطلعها ما نصه: " إنّ من ال~ک~ف~ر الأكبر المستبين، تنزيل القانون اللعين، منزلة ما نزل به الروح الأمين، على قلب محمد صلى الله عليه وسلم، ليكون من المنذرين، بلسان عربي مبين، في الحكم به بين العالمين، والرّدِّ إليه عند تنازع المتنازعين، مناقضة ومعاندة لقول الله عزّ وجلّ: {ْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا } ٥٩ النساء. وقد نفى الله سبحانه وتعالى الإيمان عمن لم يُحَكِّموا النبي صلى الله عليه وسلم، فيما شجر بينهم، نفيا مؤكداً بتكرار أداة النفي وبالقسم، قال تعالى: { فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } ٦٥ النساء. " انتهى . وفي موضع آخر من نفس الرسالة يشرح قول الله سبحانه { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْـزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْـزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا } ٦٠ النساء. فيقول ما نصه: " فإنّ قوله عز وجل: {يَزْعُمونَ} تكذيب لهم فيما ادّعوه من الإيمان، فإنه لا يجتمع التحاكم إلى غير ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم مع الإيمان في قلب عبدٍ أصلاً، بل أحدهما ينافي الآخر، والطاغوت مشتق من الطغيان، وهو: مجاوزة الحدّ فكلُّ مَن حَكَمَ بغير ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، أو حاكَمَ إلى غير ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، فقد حَكَمَ بالطاغوت وحاكم إليه " انتهى. وفي آخر الرسالة تجد ما نصه : " فهذه المحاكم في كثير من أمصار الإسلام مهيّأة مكملة، مفتوحةُ الأبواب، والناس إليها أسرابٌ إثْر أسراب، يحكُمُ حُكّامُها بينهم بما يخالف حُكم السُنّة والكتاب، من أحكام ذلك القانون، وتُلزمهم به، وتُقِرُّهم عليه، وتُحتِّمُه عليهم.. فأيُّ کُ~ف~ر فوق هذا الک~ف~ر، وأيُّ مناقضة للشهادة بأنّ محمدًا رسولُ اللهِ بعد هذه المناقضة. " انتهى. وهذا رابط الرسالة كاملة ↓ ar.islamway.net/article/2292/رسالة-تحكيم-القوانين
الشيخ عبدالعزيز الريس كلامه واضح وهو في باب وجوب طاعة ولي الأمر ولو كان فاسقاً ومنها الزنى علناً أو ظالماً وهذا منهج أهل السنة والجماعة وهناك كلام للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى بهذا المعنى وكذلك للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى حيث قال وان كان الحاكم يزني ويلوط واللواط اشد من الزنى وأنت يا دكتور تحمل كلام الشيخ الريس ما لا يطيقه وتتقول عليه بما لم يقله ولم يقل لا ننكر المنكر بل ان انكار المنكر واجب ولكن لا يكون الانكار علناً بل سراً ويكون بين المُنكر والحاكم فان استجاب فبها ونعمه وان لم يستجب فقد برئت الذمة أما قولك أن يطالب بإقامة الحد على الحاكم فلم يقل بذلك أحد حيث أن المثل الذي ضربه الشيخ الريس يتكلم عن واقعنا المعاصر وليس عن وقت قبل عصرنا او بعده وكلامه ليست بفتوى عامة وتأصيل لمسألة علمية وإنما فقط لواقعنا الحالي وعصرنا معروف أنه لا قدرة لأحد على إقامة الحد على الحاكم كما أن الحاكم في وقتنا المعاصر هو الذي يحكم بين الناس ويفصل بينهم والمحاكم كلها تحت يده فهل يوجد شخص حاكم في وقتنا هذا يقيم الحد على نفسه ويقتل نفسه حداً !!! تكلم يا دكتور بما هو معقول وواقع وليس لواقع في الخيال !!!
يا د سعود والله إن بحاجة لطلب العلم وإلله إنك استعجلت في صعود المنابر اتق الله وازدد علما واعمل لاخرتك ودع عنك مناكفة العلماء ولا تشعل نفسك بالحاكم والثورات ونحوها الحياة قصيرة ولم تخلق لهذا ولست على حق فيه وإن صفق لك من فيهم نزعة خارجية هداك الله للحق
يا د سعود انظر تعليقات من يصفقون لك تعرف من أنت درس الناس التوحيد الفقه التفسير اعمل ما يزيد من حسناتك دع عنك تزيين الثورات والخروج فإنه عند الله عظيم وستحاسب عن كل نفس تأثرت بكلامك وعن كل نفس وقع عليها ضرر بسببه فاتق الله
أسأل الله أن يرينا الحق حقآ ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.... شاهد هذا الفيديو لتعرف حقيقة سالم الطويل.... ruclips.net/video/XFXpQ5L5zZ0/видео.html
الله يهديك ياأخي تتهم مخالفيك بانهم يعرضون عن الادلة ولا يفهموها لماذا تعرض عن الاحاديث الصريحة الصحيحة في الباب الذي يتعلق بنصيحة الحكام مثل قول الرسول الله صلى الله عليه وسلم : « من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، ولكن يأخذ بيده فيخلوا به ، فإن قبل منه فذاك ، وإلا كان قد أدى الذي عليه ) لماذا تعرض عنه ؟ لماذا تعرض عن حديث اسامة الصريح في هذا الباب و عن أسامة بن زيد-رضي الله عنهما- قال : قيل له ألا تدخل على عثمان فتكلمه ؟ فقال: أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم؟! والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه).رواه البخاري ومسلم واين الدليل بقصة فاطمة مع ابا بكر الصديق اولا هي دخلت تطلب بحقها منه مباشرة ولم تذهب للناس بغيابه تشهر به كما تدعو انت هذه الحجة عليك وليس لك فاي فهم سقيم هذا .
يا د سعود للأسف ما زلت تفهم كلام المشايخ السلفيين على غير مرادهم. أتحداك أن تأتي بكلام أحد من السلفيين يقول أنه يقول كل مخالفة لولي الأمر حتى و لو كانت في معصية الله تعد خروجاً عليه. و الحقيقة أنك تتوهم أمرا ثم تحاول الرد عليه كي يلتفت لك و يروج كلامك. و كأني أرى أن قول الشاعر يصدق فيك: و كم من عائب قولاً صحيحاً و آفته من الفهم السقيم و أنت تقول أنك لا تريد ذكر آية أو حديث لأنهم لا يؤمنون بذلك و يتأولون و الحقيقة أنك لا تجد دليلاً من كتاب أو سنة و أنت تستدل بالإمام أحمد مع أن الإمام أحمد عاصر عهد المأمون و المعتصم مع أنهم يقولون بخلق القرآن و هو كفر و مع ذلك كان يجمع الناس عليهما و قال لو كان لي دعوة مستجابة لجعلتها في السلطان. أحذرك من فعل اليهود الذين يؤمنون ببعض الكتاب و يكفرون ببعض
Muath Alqahtani مقولة ألامام أحمد ابن حنبل ... قال لأن اعيش 70 خريفا ( يعني 70 سنه ) تحت سلطان ظالم خيرلي أن أقعد يوم بلا آمن ... هؤلاء يلبسون على العوام ... حتى يحرضو الشارع لحكمو همهم الحكم .. بتسلقون على كتوف الناس حتى يتوصلون الى مرادهم ... أشكرك ياقحطاني
Faisal Nasser يافيصل انا قلت اتمنى حاكم ظالم لا لا .. بل نعمة الأمن يا أخي فيصل انت تبي حاكم مثل الخلفاء الراشدين خلاقة النبوة ... مافي ابداا كل الحكام والى بيحكمون وحتى الجماعات التي تريد الحكم مراح تلقاء عدل لان الحكم فتنه في المال والقصور وغيرها من أغراء الدنيا ... نسأل الله العافيه ... من كلام الأمام أحمد يقول لأن اعيش بحكم ظالم خير لي من بلد بلا أمن ... وصدق اي والله ... أنظر الى سوريا يتمنون كانو لم يخرجوا ... لكن أصحاب الأهواء والغلو من الخوارج لايرضون الا بالخروج على السلطان كفي الله المسلمين شرهم
لا أدري ما وجه أن الشيخ كفر ببعض الكتاب كاليهود عياذا بالله ! أما من ورع يلجمك عن هذا التقحم !! ثم جعلت ترميه بالفهم السقيم ما شاء الله !! وأنت الذي أحسنت الفهم ! مواقفكم كاشفة لا أنكم تقولون ذلك صراحة وآخر ذلك رمي من قاطع فرنسا بمخالفة ولي الأمر ! وغيره واللبيب بالإشارة يفهم. وأما نصوص الوحيين فعامة نصوص الأمر والنهي تكفي وتقيد في حالة الأمراء بما لا ينسخها كلية .. وفعل أبي سعيد الخدري بل وأحمد لا يناقض ما ذكر الشيخ نفع الله به وأما جمع القلوب على من دعا الناس إلى الكفر وامتحنهم عليه وبالغ ونشر الفساد ودعا إليه وزينه وعاقب على تركه ووالى الكفار ... فما وجهه ؟؟؟ السنة والاتباع أن تصبر وتسمع وتطيع في غير معصية مع الإنكار بالقلب وجوبا ومعلوم تلازم الظاهر والباطن... فأين ذلك من جمع القلوب ؟؟؟ وماذا تركتم لصلاح الدين ونور الدين والمعتضد دع عنك عمر الأموي بله الخلفاء الراشدين ! فالاعتدال الاعتدال وإلا فالمروق وأنتم خبراء بكلاب النار وما كان من شأنهم.
الشيخ يتحدث عن الحاكم يقول اذا زنى او سرق يقام عليه الحد فهل الحاكم مستثنى من شرع الله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها فقل لي هل الحكام هم أشرف من بنت الرسول صلى الله عليه وسلم
هل اماطة الاذى عن الطريق عمل دنيئ مثل عامل النضافة ????!!!!!!الله يهديك يا شيخ خانك اللسان بشدة في هذه الجملة و ضف على هذا انه لا يسمى زبالا لاننا نحن الزبالون اللذين يرمون الزبل و المؤسف عند اهل الكفر باليابان يسمونه مهندس صحي و يقدرونه و في بلاد الاسلام من باب اولى يقدر لكن للاسف يهان قولا و عملا
يادكتور شكلك يبيلك طلب علم من جديد هذا اذا كام لديك علم بالاساس اعانك الله على نفسك تدور الشهرة تبي الشيخ عبدالعزيز الريس يرد عليك عشان تشتهر ههههههه ولا تبي الشيخ سالم يرد عليك تتحرش يمين ويسار ومحد راد عليك اصبغ شيباتك وروح شوفلك ديوانية متقاعدين واجلس معاهم
سؤال : من هم مشايخك المعاصرين من الاحياء؟ ومن هم كبار اهل العلم الذين ذكرتهم؟ اذكرهم باسماءهم،؟ وجبذا تنقل لنا فتاواهم المخالفه لعبدالعزيز الريس؟ اتحدااااااااااااااااااك تجاوب!!!!!!!!
خالد الشمري إن كنت تريد فتاوى العلماء في الريس فهي موجود في النت فما عليك إلا أن تكتب أقوال العلماء في الريس وستظهر لك ، وأما سؤالك عن مشائخي المعاصرين الأحياء فهذا الأمر لا يعنيك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) فلا تسأل إلا عما يعنيك إن كنت محسن في إسلامك
د.سعود ذعار المطيري كلام العلماء في الريس فيه ناسخ ومنسوخ فآخر كلام الشيخان الفوزان والريس هو الثناء والتزكيه،والفتاوى موجوده في النت ،ولا نحتاج نت الشيخ الفوزان موجود ودروسه قائمه تعال اليه اسأله واسمع الجواب بأذنك لكن سؤالي هل تتراجع!!!! وتبين لي الان انك مجهول ولا نعرف لك شيخاً!!!
خالد الشمري إن كان نبيك هو الفوزان فإن تبينا محمد صلى الله عليه وسلم نحن لسنا مقلدة للفوزان أو غيره هذا الريس مازال يبث إرجاءه ويزيد الطين بله بمسائل جديدة كزنى الحاكم ونحوه
خالد الشمري ما شاء الله تقول تبين لك أني مجهول ولا تعرف لي شيخاً ! قلت لك من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ولست ملزماً أن أجاوبك أو غيرك من السفهاء فأنت بالنسبة لي مجهول وأنا لا أبحث عن المجاهيل لأنهم لبسوا بأكبر همي ، وكنت أناقشك ظناً بك أنت طالب علم لكن الظاهر أن ظني ليس بصحيح
@@Saud_Thaar بارك الله فيك شيخ سعود أسأل ان يحفظك وينفع الناس بعلمك انا شاهدت مقطع لعبدالعزيز الريس قبل أسبوع فسأله احد الناس هل الحاكم يقام عليه الحد فقال لا الحاكم مهما فعل لايقام عليه الحد فقال لا يصح اقامه الحد على الحاكم ولم يستدل على كلامه لا بأية قرآنية ولاحديث انما استدل على كلامه الباطل بحجة ان اهل العلم لم يتحدثوا عن إقامة الحد على الحاكم فيقول لو يجوز إقامة الحد عليه كانوا ذكروا العلماء فشيخ هل صحيح ان العلماء لم يتحدثوا عن إقامة الحد على الحاكم او لايقام عليه
قولك أن عثمان رضي الله عنه قال لما سمع مقالة الخوارج لنقتلنه أنا لم أزن في جاهلية ولا في اسلام ولم أقتل أحداً ولم أفارق الجماعة ووقولك أن عثمان رضي الله عنه بذلك أقر القوم اي الخوارج أنه لو فعل أحد هذه الأمور الثلاثة أن يقام عليه الحد وقولك هذا يا دكتور باطل ولم يقل به أحد من أهل العلم المعتبرين ومردود عليه حيث أن عثمان رضي الله عنه قال قولته المشهورة من باب الانكار على من قال لأقتلنه وأنه لم يأت فعلاً يبيح قتله وأنه لم يأت بفعل محرم وليس كما تزعم وتدعي أنه أقر بأن يقام عليه الحد لو فعل أحد الأمور الثلاثة وما يؤكد ذلك أنه قال لم أزن في جاهلية فهل يا دكتور ، الكافر قبل اسلامه لو زنى او قتل او اتى امراً من الامور المحرمة ثم اسلم فهل يحق لأحد أن يحاسبه عليه بعد اسلامه أم أن الاسلام يَجّبُ ما قبله !!! فماذا تقول يا دكتور !!! ولا شك أن هناك من الصحابة قبل اسلامهم قتلوا بعضاً من الصحابة المسلمين فهل يحق مطالبة القاتل بعد اسلامه بدماء المقتلولين !!! لا تتسرع يا دكتور وتفتي وتقول على الله بغير علم فإن ذلك من الكبائر فاتق الله وتب إليه واستغفر لذنبك
انت لم تفهم قصد الشيخ ورحت هنا وهناك ومن المعلوم بالضروره أن الإسلام يجب ما قبله ولم يكن قصد عثمان رضي الله عنه قبل أو بعد وإنما قالها اعتبارا للحديث اي انه لم يفعل ما يستحق عليه القتل وهنا الشيخ استشهد بكلام عثمان ولم يفتي ارجوا التفرقه بارك الله فيك وهدانا الله وإياك إلى مافيه خير والسلام عليكم
اتق الله في كذبك على المشايخ السلفيين فوالله ما يزيدك ذلك إلا سقوطاً في الحضيض و اعلم أن رسولنا صلى الله عليه وسلم حذر من الكذب فقال: و لا يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
Muath Alqahtani اللي ردو على معاذ القحطاني ؟؟؟ ليش تتعمدون تشتمون وتسبون عيب ياجماعه ... تحققو في دينكم ؟؟؟ خذو العلم من القرآن والسنه ... والقرآن والسنه يأمراننا بطاعة ولي الامر بالمعروف ... ولو كان الحاكم فاسد يرتكب الكبائر ننكر ان استطعنا ولم يقع علينا ظرر ... ونكره وببغظ الفعل الحرام ... ويحرم الخروج على ولي الامر
gool war يارجل الدين ماهو ديني ؟؟؟ الدين دين الله .... الله ورسوله امرونا بطاعة ولي الامر بالمعروف وعدم طاعته بالمكنر.... سؤال بسيط .... ولي الامر حرمك من الصلاة ... حرمك من التعبد ك الحج وغيره من اركان الاسلام... ؟ هل امرك بفعل الفاحشه ؟؟؟
بارك الله فيك يا شيخ
ليت شيوخنا يجتمعون ويحذرون الامة من هؤلاء تجار الفتوى للسلطان
أذا أصبح قلب الإنسان عبدآ لغير الله عز وجل.
عمل لغير الله.
أحسنت يا شيخ وثبتك وعانك.
وجزاك الله خير..
سبحان الله كل ماسمعت مقطع فيديو لك ازدادت محبتي لك بارك الله فيك وهدانا للحق وثبتنا عليه
اجلد كل جامي ومدخلي خبيث
هؤلاء المرجئة الذي جعلو الناس يعبدون الحكام من دون الله
قاتلهم الله
كان علماء السوء يجادلون عن الطواغيت بعدة أساليب، والغريب هو أنهم كلما بدأ الطاغوت في زيادة وتيرة حربه على الإسلام ظهروا هم ليمهدوا لذلك عند العامة، فعندما زاد الخبيث بن سلمان من وتيرة حربه على الإسلام وبدأ بنشر الفواحش في أطهر بقاع الأرض خرج علينا من مشايخ السوء هؤلاء من يقول " لا يجوز إنتقاد ولي الأمر الحاكم في البلاد حتى ولو خرج كل يوم في التلفاز وهو يزني ويشرب الخمر " !!! . بل قال أيضا " حتى ولو كنّا في جهاد ورأينا الحاكم يزني ويمارس عمل قوم لوط فلا يجوز الخروج عليه " !!!! . وصدق من قال متهكما " ولكن يا شيخ ما الحكم لو رأينا ولي الأمر هو المفعول به ؟ ". وأنا أقول " طيب يا شيخ لو أن الجنود إقتدوا بولي أمرهم وبدأوا بممارسة الزنى وعمل قوم لوط كيف يكون الحكم وما هو واجبنا عندها ؟ أننهاهم هم عن الممارسة ونتركهم فقط يتمتعون بمشاهدة ولي أمرهم أم نأمرهم أيضا بغض البصر وألا يفسدوا على ولي أمرهم متعته؟
نعم هؤلاء هم مشايخ السوء أخزاهم الله تعالى وجعلهم مسخرة للعالمين لأنهم لم يعرفوا حرمة لا لدين ولا لعلم فأصبحوا من أهون وأذل الخلق وأرذلهم.
تأمل مواقف أمثال علماء السوء هؤلاء وتوقيتها لتعلم بأنهم جزء نتن من شبكة إستخبارات نتنة خبيثة تسعى لإبقاء كلمة الله هي السفلى وكلمة الذين كفروا هي العليا ولكن أنى لهم ذلك وقد تكفل الله بحفظ دينه وسيسخر من عباده المؤمنين من ينصر هذا الدين العظيم وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
ruclips.net/user/shortscqJDdQZ05uQ?feature=share
ان تناقش...مدخلى جامي كانك تناقش.طوبة ...
ههههههه صدقت
هههههههه هههههههه هههههههه
@عبدالرحمن العبيد الجواب بسيط المداخله من عبدة السلطان
@عبدالرحمن العبيد الجامية فرقة تبدع المسلمين .. وتستحل دم المسلم المبتدع وعرضه
@عبدالرحمن العبيد اخي الجامية المداخلة .. فرقة تحل دم المبتدع .. وتحل دم الاخوان .. وتوالي العلمانيين .. وتكفر من يدخل بالسياسة .. وتقول السياسة للعلمانيين فقط .. وقد اسسوا مليشيا في ليبيا تقاتل مع حفتر .. ومليشيا في اليمن تغتال الاخوان من جبهة الاصلاح .. وقتلوا الشيخ نادر مفتي ليبيا
جزاك الله خير كلامك صحيح قال الرسول صلى الله عليه وسلم لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق
بارك الله فيك ياشيخ ونفع بك.فضحت المتاجرين بدين الله.
رحم الله ولدينك خل الكديش يفهم
جزاك الله خيراً
نفع الله بعلمك وأعاذنا الله من جهل وشر علماء السلطان الذين جعلوا عمود الدين طاعة الحاكم
المشكلة الكبرى أن المداخلة يقولون حتى لو كان الحاكم ظالم. الكارثة أن تقريبا كل الحكام اليوم تجاوزوا مرحلة الظلم. ماذا لو كان الحاكم لا يطبق شرع الله؟ ماذا لو كان الحاكم يوالي الكفار ضد المسلمين؟ ماذا لو كان الحاكم يأتمر بأمر الكفار وهو ليس إلا عميل عندهم؟
كأن مشكلة حكام اليوم هي الظلم فقط. كأنهم لم يأتوا بكوارث أكبر بكثير من الظلم.
المداخلة علماء سوء همهم رقم واحد هو أن يكون أسيادهم بخير، أما ملايين المسلمين الباقيين فليذهبوا للجحيم.
جزاك الله الخير ياشيخ ورحم الله ثنين عقبوك ولايحرمك الأجر والله هالعفن الرخمة تصدر علينا واشاع بديننا ماتنفر منة اهل النفوس الكريمة .. الله لايثنية
زادك الله علما و نفع بك
بارك الله فيك.
جزاك الله خير يا شيخ سعود
برك الله فيك الشيخ سعود المطري
بارك الله فيك يا دكتور
وسبحان الله يأتون بأمثلة لطاعة ولي الأمر عجيبة
ك مثال الثلاثين دقيقة على الهواء مباشرة أمام الناس
وأي مصلحة من نشر الفاحشة أمام الناس
والمصيبة ان صاحب المثل أصبح من المقربين وتمة مكافئته لاحول ولاقوة إلا بالله
اللهم أهدينا وأصلح ولاة أمر المسلمين
ياشيخ ألطف بغلاة المرجئة فإنك كشفت عورتهم وعريت عيوبهم.
حفظك الله وانارقلبك تمنياتنا يكون قولك له صدي
الجماميه يسبون العلما والشيعه يسبون الصحابه لاحول ولاقوة الابالله
الدكتور سعود فاتح الكومنت في قناته..بينما ذلك مقفلها...هذا بحد ذاته يعطي مؤشر على اهتزاز ذاك وعدم ثقته بنفسه وستحدث بدون علم..بينما الدكتور سعود يتحدث بكل ثقه ولا يخشى في الله لومة لائم...لانه يتحدث بعلم ودليل...ويريد وجه الله ولانزكي احدا على الله
بارك الله فيك حبيبنا الشيخ سعود
طيب الله انفاسك وجزاك الله خير
رحم الله والديك وحفظك الله
جزاك الله خير
افصحت و ابنت جزاك الله خيرا
جزاكم الله خير
دكتور، ضربت ثلاث أمثلة، أما المثال الأول فطيب، لكن الباقي لا شاهد فيهما على رأيك؛ لأنهم يرون جواز الإنكار على الحاكم عنده (كما في قصة فاطمة مع ابي بكر رضوان الله عليهما) ويرون جواز الانكار على الحاكم في المحكمة (كما في مثالك الأخير)
Barakallah fikome y'a chayk
كل الأحترام
البيعة وطاعة الواجبة ماتكون إلا لإمام الأعظم وهو الخليفه الذي بايعته الأمه وأجتمع عليه المسلمون
وفعل ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم وفهم ابن عمر وهو من رواة حديث ( من مات وليس في عنقه بيعه) وعمل به الراوي وفهمه أولى من فهم غيره وهو الصواب:
شرح حديث من مات وليس في عنقه البيعه مات ميتةً جاهلية:
جاء في حديث رواه الإمام مسلم في صحيحه بإسناده عن زيد بن محمد عن نافع قال : جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنه إلى عبد الله بن مطيع حين كان أمر الحرة زمن يزيد بن معاوية، فقال : اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة. فقال: إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثاً ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) صحيح مسلم.
فقد قال عنه الحافظ ابن حجر: أنه امتنع أن يبايع لعلي أو معاوية، ثم بايع لمعاوية لما اصطلح مع الحسن بن علي واجتمع عليه الناس، وبايع لابنه يزيد بعد موت معاوية لاجتماع الناس عليه ثم امتنع من المبايعة لأحد حال الاختلاف إلى أن قتل ابن الزبير وانتظم الملك كله لعبد الملك بن مروان فبايع له حينئذ.
فتح الباري١٩٥/١٣ وانظر اعتزاله للحرب بين ابن للزبير وحجاج البدايه ونهايه١٢١/٩
وإنكاره على أبي سعيد الخدري مبايعته لابن الزبير ثم لأهل الشام مسند أحمد ٣٠/٣
وفعل راوي الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نفسه فهو أولى بفهم الحديث على وجهه الصحيح من غيره .
فلو فهم الحديث على ظاهره لما بات ليلة إلا وفي عنقه بيعة لأحدهما يعطيها من يدله عليه اجتهاده على أنه أقرب للصواب وقد روي عنه قوله: ... لكني أكره أن أبايع أميرين قبل أن يجتمع الناس على أمير واحد.
فالمقصود أنه أخذ مدة وليس في عنقه بيعة لأحدوهذا على خلاف ظاهر الحديث لانتفاء أحد شروط صحة البيعة وهو أن يكون المبايع واحداً كما مرّ] الإمامة العظمى ص 214 - 215
قال ابن عمر
(والله ما كنت لأعطي بيعتي في فرقة، ولا أمنعها من جماعة)
انظر في فتح الباري 13/195
عن سعيد بن حرب العبدي قال: (كنت جليسا لعبد الله بن عمر في المسجد الحرام، زمن ابن الزبير، وفي طاعة ابن الزبير رؤوس الخوارج نافع بن الأزرق، وعطية بن الأسود، ونجدة، فبعثوا شابا إلى عبد الله بن عمر يسأله: ما يمنعك أن تبايع لعبد الله بن الزبير أمير المؤمنين؟ فرأيته حين مد يده وهي ترجف من الضعف فقال: والله ما كنت لأعطي بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة).رواه البخاري في التاريخ الصغير رقم 794، والبيهقي في السنن الكبرى 8/193 ـ ط عطا ـ بإسناد حسن، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 31/190.
قال الواقدي حدثنا ربيعة بن عثمان وابن أبي سبرة وغيرهما قالوا جاء نعي يزيد في ربيع الآخر سنة أربع وستين فقام ابن الزبير فدعا إلى نفسه وبايعه الناس فدعا ابن عباس وابن الحنفية إلى بيعته فامتنعا وقالا حتى يجتمع لك الناس فداراهما سنتين ثم إنه أغلظ لهما ودعاهما فأبيا .(سير أعلام النبلاءللحافظ الذهبي :عبدالله ابن الزبير)
ابن عباس ترجمان القرأن وابن حنيفه متنعا عن البيعه السبب أن شرطهم الاجتماع الأمه عليه قالا حتى يجتمع لك الناس . من يريد الحق ليتجرد للحق ولا يتعصب لشيخه.
سُئل الأمام أحمد بن حنبل عن الحديث من مات وليس في عنقه بيعه
قال الخلال: وأخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق حدثهم أن أبا عبدالله يعني الإمام أحمد سئل عن حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلمـ من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية ما معناه ؟ قال أبو عبد الله تدري ما الإمام ؟ الإمام الذي يجمع المسلمون عليه. كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه. أخرجه الخلال في كتاب السنة و ابن هانئ في مسائله.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان مذهب أحمد: (ولهذا قال أحمد في رسالة عبدوس بن مالك العطار (أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن قال: ومن ولي الخلافة فأجمع عليه الناس، ورضوا به،) انظر اعتقاد أهل السنة - اللالكائي - (1 / 160)، ولفظه (فاجتمع الناس عليه ورضوا به).
ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة، وسمي أمير المؤمنين، فدفع الصدقات إليه جائز برا كان أو فاجرا)، وقال في رواية إسحاق بن منصور وقد سئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية) ما معناه؟ فقال تدري ما الإمام؟ الإمام الذي يجمع عليه المسلمون كلهم يقول هذا إمام. فهذا معناه)منهاج السنة النبوية - (1 / 365).
روى البيهقي رحمه الله في مناقب الشافعي ( ١ / ٤٤٨ ) عن حرملة قال : سمعت الشافعي يقول : " كل من غلب على الخلافة بالسيف حتى يسمى خليفة ، ويجمع الناس عليه فهو خليفة "
قال الحجاوي الحنبلي: (نصب الإمام الأعظم فرض كفاية، ويثبت بإجماع المسلمين عليه، كإمامة أبي بكر، من بيعة أهل الحل والعقد، من العلماء ووجوه الناس بصفة الشهود، أو يجعل الأمر شورى في عدد محصور ليتفق أهلها على أحدهم، فاتفقوا عليه، أو بنص من قبله عليه، أو باجتهاد، أو بقهره الناس بسيف حتى أذعنوا له ودعوه إماما).الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل (4 / 292)
عن مصعب بن سعد قال قال علي رضي الله عنه:” كَلِمَاتٌ أَصَابَ فِيهِنَّ: حَقٌّ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَحْكُمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ , وَأَنْ يُؤَدِّيَ الْأَمَانَةَ , فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقًّا عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَسْمَعُوا وَيُطِيعُوا وَيُجِيبُوا إِذَا دُعُوا”
وقد أخرجه كل من
الطبري في تفسيره 8/490 ط البيان, التفسير من سنن سعيد بن منصور رقم 651 ط دار الصميعي, وتفسير ابن المنذر رقم 1922 ط دار المآثر, السنة للخلال رقم 51 ط الفاروق, مصنف بن أبي شيبة رقم 32532 ط الرشد, الأموال لابن زنجويه ص 71
وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره رقم 5520 ط نزار مصطفى الباز دون لفظ “كَلِمَاتٌ أَصَابَ فِيهِنَّ “
وقال محقق التفسير من سنن سعيد بن منصور وهو الدكتور سعد بن عبد الله آل حميد سنده صحيح
وجزاك الله خير أخي في الله
اذن كيف تجتمع الأمور ؟
ليش وانت في عنقك بيعه والله اضحكتنا
جزاك الله خير شيخنا
وفقك الله يا شيخ سعود ...
جاء في حديث حذيفه بن اليمان المشهور من كذا طريق فيه بلفظ إمام وخليفه والأمير الأعظم وأمير
(الحديث يفسر بعضه بعضا)يوضح من هو الأمير الذي له السمع والطاعه الواجبه والبيعه وأن لم تجده ماذا تفعل وهو الخليفه تعتزل تلك الفرق بأمر النبي صلى الله وعليه وسلم بحديث حذيفه ابن اليمان المشهور:
ومن هو الأمير أو الإمام على فهم الصحابه ؟
لسان حالك يقول الخليفه. فهمت الحديث بفهم الصحابه وهم السلف الصالح
١- ابراهيم الحربي يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول (الْحَدِيْث اذا لم تجمع طرقه لم تفهمه والحديث يفسر بعضه بعضا)
٢- قال ابراهيم وحدثني رجل عن علي بن المديني قال (الباب إذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطؤه )
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع
[الخطيب البغدادي ] 2/212
قال الحافظ أبو زرعة العراقي (الْحَدِيْث إذا جمعت طرقه تبين المراد مِنهُ وليس لنا أن نتمسك برواية ونترك بقية الروايات)
طرح التثريب ١٨١/٧
قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم ( تسمعُ وتطيع للأميرِ . وإن ضَرَب ظهرَك . وأخذ مالَك . فاسمعْ وأطعْ ) . .
رواه مسلم
وفي روايه أُخره بلفظ لحذيفه بن اليمان فقلت : كيف أصنع إن أدركني ذلك ؟ قال : تسمع للأمير الأعظم و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك .
قال الحاكم (4|547 )هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ووافقه الذهبي.
وفي روايه أُخره في صحيح الجامع (فإِنْ رأيْتَ يومَئِذٍ خليفَةَ اللهِ فِي الأرْضِ فالزمْهُ ، وإِنَّ نَهَكَ جِسْمَكَ ، وأخذ مالَكَ ، وإِنْ لم تَرَهُ فاضرِبْ في الأرْضِ ، وَلَوْ أنْ تموتَ وأنتَ عاضٌ على جِذْلِ شجرةٍ .) وصححه الألباني
الصفحة أو الرقم: 2995
وفي روايه ثالثه بلفظ لحذيفه (فإن لم تجِدْ يومئذٍ خليفةً فاهرُبْ حتَّى تموتَ ، فإن تمُتْ وأنت عاضٌّ . .رواه أبي داود وحسنه الألباني الصفحة أو الرقم: 4247.
يتبين لك من بعد جمع أحاديث حُذيفة أن الأمير أو الأمام هو الخليفة المسلمين وهذا زمان متفرقين الى فرق وكل فرقة عليها أمير وكل أمير يطلبون له البيعه من فرقته تعدد حكام وتعدد البيعات بدع لا يوجد أمام ولا جماعة مسلمين فعتزلهم
قلتُ : فإن لم يكن لهم جماعةٌ ولا إمامٌ ؟ قال : ( فاعتَزِلْ تلك الفِرَقَ كلَّها .....) رواه البخاري
قال ابن حجر في الفتح الباري لشرحه حذيفة
(قوله تلزم جماعة المسلمين و إمامهم ) أي أميرهم .قوله ولو أن تعض ) أي ولو كان
الاعتزال بالعض فلا تعدل عنه .
وهو كناية عن لزوم جماعة المسلمين
وطاعة سلاطينهم ولو عصوا .
قال البيضاوي: المعنى إذا لم يكن
في الأرض خليفة فعليك بالعزلة والصبر على تحمل شدة الزمان .
وقال ابن بطال: فيه حجة لجماعة
الفقهاء في وجوب لزوم جماعة المسلمين وترك الخروج على أئمة الجور .
قال الطبري: والصواب أن الـمراد
من الخبر لزوم الجماعة الذين في
طاعة من اجتمعوا على تأميره فمن
نكث بيعته خرج عن الجماعة
قال: وفي الحديث أنه متى لم يكن
للناس إمام فافترق الناس أحزاباً فلا يتبع أحداً في الفُرقة ويَعتزل
الجميع إن استطاع ذلك خشية من
الوقوع في الشر .
-أنظر فتح الباري / كتاب الفتن /
باب 11 كيف الأمراء إذا لم تكن.
الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو ابنتي فاطمه سرقت لقطعت يدها الشرع يطبق على حاكم وعلى غيره دين الاسلام واضح
حفظكم الله
هناك بعض طلبة العلم يثير بعض القضايا وينفر الناس على ولاة الأمر بضرب أمثلة لا يفعلها حتى الكفار ويأمرهم بعدم الخروج على الحاكم وقصده صحيح لكن ضربه لبعض الأمثلة تنفر الناس من الحاكم ولو إقتصر على السنة بذكر أحاديث السمع والطاعة وأقوال أهل العلم لكن فيه خير عظيم وأرجى بالإمثال عند العامة وغيرهم.
للعلم ليس هناك خلاف بينكم إذا كنت تأمر بطاعة ولي الأمر بالمعروف وعدم جواز الخروج عليه إلا إذا كفر .
فإن مخالفك يأمر بطاعة ولي الأمر بالمعروف وعدم جواز الخروج عليه لكن الأمثلة التي ضربها لم يوفق فيها فإنها أثارت جدلا.
بارك الله فيك إجلد الجامية سالم الطويل ( جاموسه) الكويت
والجامي عبدالعزيز الريس ( جحدر ) السعودية
ولجامي محمد الغيث ( خرنق) الامارات
كلامك قبيح وفيه اعتداء
تكلم بما عندك من علم
ومن ذكرت فإخوانك من أهل السنة
@@خالدأبوسليمانالشيخ ما معنى أسهل السنه
الاحكام الشرعية والحدود تطبق على الحاكم والمحكوم سواء ، وكذلك امرها في عقوبة الاخرة ، ولكن الحدود في الدنيا منوطة بمن يستطيع تنفيذها فأمرها للحاكم الذي يحكم ويقيم الحدود ، ويتعذر ذلك في الحاكم اذا فعل المعصية ، وحسابه عند الله ولم يكلفنا الله مالانطيق
اقصد اقامة الحد على الحاكم الذي بيده امر الدولة والجيش والشرطة .
وقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم
باحاديث وأمرنا بالصبر كما في حديث
(ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئًا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدًا من طاعة)
فلم يأمرنا بالخروج عليه لمافيه فساد اعظم من معصية الحاكم لانه كما مقرر في الشرع لايجوز انكار منكر فيؤدي لمنكر اعظم منه .
ولا يجوز إقرار الحاكم على فعل المعاصي
انما لابد من الانكار عليه بالطريق الشرعي الذي دلنا عليه الشارع الحكيم .
كما وضحته في الاحاديث السابقة .
واذا الحاكم بكره قلبها ملكية ديموقراطية مثل الأردن والكويت .
ابلش كل اربع سنين تبايع لك واحد وش لكم بهالسوالف كانها قظايا مصيرية ملحة . اشوف هالاحاديث مثلها مثل إرضاع الكبير مكانها بدروس العلم والعلماء المجتمع اليوم والناس والدولة تجاوزو هالامور مبتلشين بأمور اهم دينيا ودنيويا واكثر إلحاحا .
عزل ملك سعود عن الحكم وتنصيب ملك فيصل بموافقة أهل الحل والعقد ومنهم العلامه محمد ابن أبراهيم مفتي المملكه سابق ))
اتفق أهل الحل والعقد من أبناء الأسرة المالكة أن الحل الوحيد لهذه المسائل هو خلعه من الحكم وتنصيب الأمير فيصل ملكًا، وأرسلوا قرارهم إلى علماء الدين لأخذ وجهة نظرهم من الناحية الشرعية، فاجتمع العلماء لبحث هذا الأمر، وقرروا تشكيل وفد لمقابلته لإقناعه بالتنازل عن الحكم وأبلغوه أن قرارهم قد اتخذ وأنهم سيوقعون على قرار خلعه عن الحكم وأن من الأصلح له أن يتنازل، إلا أنه رفض ذلك
الكعبي يوجب على نفسه الدفاع عن الريس ولا ادري هل علم فتوى كبار العلماء فيه او لا
فان .كان يدري فتلك مصيبة وان كان لا يدري فالمصيبة أعظم
----------
لو قال يجب ان نقول الحق في هذه المسألة لكان ذلك مقبولا
اتق الله في نفسك
ليس عندك إلا مخالفة ولي الأمر. ..الخروج على ولي الأمر...وكأن الدين محصور في ذلك! !!
اتق الله علم الناس الدين والتوحيد والسنة، أم أن فاقد الشيء لا يعطيه؟
Faisal Nasser
أكون مع ما أمرني به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
....إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان.
وما ذكرت من منكرات لو صح، لا تصل لحد الردة.
هذه عقيدة أهل السنة والجماعة والصحابة عكس عقيدة الخوارج
فأنت مع من تكون؟!
Faisal Nasser
نعم الدين ليس محصورا على ولي الأمر، لكن طاعة ولي الأمر من الدين (بالمعروف)
Faisal Nasser
منو قال لك حنا ما ننكر المنكر!؟
ننكر المنكر وأمر بالمعروف وننصح لمن ولّه الله أمرنا بالتي هي أحسن للتي هي أقوم
ولا نخرج عليه ولا ننزع يدا من طاعة
ومن غشك وخدعك وقال لك الخروج فقط بالسيف ؟
ما كان بداية الخروج إلا بالكلام
Faisal Nasser لا تحيد جاوب هل الخروج فقط بالسلاح؟
Faisal Nasser
زين وشلون كان خروجهم على علي رضي الله عنه مو اوله بالكلام ؟
ما أدري أيش مشكلة هؤلاء مع الحكام ؟؟!!!
ألا يتقون الله
ألا يخشونه
ألا يخافون الله في دماء المسلمين وأعراضهم وأوطانهم
ما جنى المسلمون الموحدون من الثورات غير الدمار والقتل وانفلات الأمن والدمار
كل من يجيز الخروج على ولاة الأمر ففيه خصلة من الخوارج
العراق لم تخرج فيه مظاهرات بل دمره حكام الخليج العملاء فالى متى ترمون اخفاقاتكم و ما تسببت به حكامكم و مشايخ السلطان على غيركم
كيف بعد سنتين ايها الخارجي هههههههه
الشيخ سعود ذعار المطيري لم يجوز الثورات والخروج والثورات على الحكام انما يقول الحاكم اذا زنى مثلا وهناك من يستطيع إقامة عليه الحد بدون سفك دماء فإنه يقام عليه الحد وهل مستثنى من شرع الله يقول انا شاهدت لعبدالعزيز الريس يقول الحاكم مهما يقل لايقام عليه الحد الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها فقل لي هل الحاكم هم أشرف من بنت الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لايقام عليه الحد
سؤالي للجاميه بعرف التايلندي المسلم وقاعد بوطنه تايلند منو ولي امره؟
Karrar kwt
اذا قيل لك ما له ولي أمر شنو النتيجة! ؟
يوسف العنزي النتيجه مسؤول عليهم او رئيس انتهابي عليهم قل ما شئت لكن ولي الامر الشرعي هو من يبايعونه علي الشرع او يتفقون علي الشرع والاباني رحمه الله سألوه هل يوجد ولي امر في وقتنا شرعي يعني رسمي بالدين قال لا انتهت من بعد سقوط الدوله العثمانيه والمقطع موجود باليوتيوب وهناك خلاف عكس ذالك والله اعلم واتمنا تفيدوني بمعلومات لهاذا الموضوع
خليجنا واحد قول الحق الدولة العثمانية دولة شرك وقبور هي اسوء من الدول الموجودة الان التي تحكم الدول العربية اما قول الالباني فهو ليس قول الرسول صَل الله عليه وسلم وهناك أقوال لعلماء السنة الكبار مثل الإمام ابن باز والعلامة ابن عثيمين والفوزان
@@خليجناواحدقولالحق
ممكن تحط المقطع
@@إدارةاليوتيوب-ع3ت اكتب ولي الامر الشرعي الالباني
جزاك الله خيراً ياشيخ
أين الزنادقه المداخله عبدة السلطان بعد سنتين من التزلف وعبادة أولياء العهور
غلو في الطاعة؟
من سبقك بمثل هذا الكلام من الأئمة والعلماء الراسخين في العلم ؟
عرف غلو الطاعة عند طائفة في الشام في عهد بني أمية. فجاء في مسائل الإمام أحمد:
حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا سيار بن حَاتِم أَبُو سَلمَة الْعَنزي قَالَ حَدثنَا جَعْفَر قَالَ حَدثنَا مَالك بن دِينَار قَالَ سَأَلت سعيد بن جُبَير وَهُوَ فِي الْمَسْجِد الْحَرَام يَا أَبَا عبد الله مَا أميركم هَذَا قَالَ يُفَسر الْقُرْآن تَفْسِيرا أزرقيا فِي طَاعَة شامية يَعْنِي الْحجَّاج
و ذكر في سنن أبي داوود أن الحجاج قال أن السمع و الطاعة ليس فيه مثنوية، و أنه إذا أمر الناس أن يخرجوا من باب من أبواب المسجد فخرجوا من باب آخر، فحلت له دمائهم و أموالهم
كما أن ابن تيمية قال أن المرجئة يرون طاعة الحكام مطلقاً (و لا يخفى أن الريس عقيدته إرجاء) ا
Shadow Who Walks
هل الشيخ الريس يرى طاعة الأمراء مطلقا؟
وهل تدين الله أن عقيدته الارجاء؟
ستسأل أمام الله فتنبه
Shadow Who Walks
تنقل عن سعيد بن جبير مثل هذا ولا تنقل عنه أنه لم يخرج على الحجاج!!!
وهل حكامنا اليوم كالحجاج ؟!!
يوسف العنزي
ما الفرق بين ما قاله الحجاج و فتاوي غلاة التجريح مثل فتوى: لو أن الحاكم أمر الناس أن يعملوا دون راتب، فيجب أن يطيعوا.
و فتوة أنه يجوز للحاكم أن يأمر بقتل ثلث الشعب إذا رأى في هذا مصلحة لثلث آخر.
نعم، يرى الريس طاعة الأمراء مطلقاً، و إن لم يظهر من قوله فهذا واضح من فعله. فإذا أظهر الحاكم الشر و المنكر و دعا الناس إليه، فالريس يعطل الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بدعوة الفتنة. و بل يسارع في تعظيم و إطراء و مدح حكام زماننا، فإن لم يكن هذا نفاقاً فهذه عقيدة أن "الله يتجاوز عن الحكام سيئاتهم" التي عرفت عند أصحاب الطاعة الشامية، و يبغض من يبغضه السلطان و يحب من يحبه. و ربما يفسر الفتنة بمقدار ما يسخط الحاكم، لا بمقدار ما يسخط الله.
أشهد بالله أن عبدالعزيز الريس مرجئ، و ليس إرجاء عادي بل إرجاء مغلظ
فهو من غلاة المرجئة و العياذ بالله.
justpaste.it/wuy6
ruclips.net/video/e5SBmCewHTw/видео.html
غريب. لماذا أنقل شئ خلاف الواقع؟ فمعروف أن سعيد ابن الجبير خرج على الحجاج
و ما علاقة الخروج بالموضوع؟ هل لديك إضراب بين مصطلح الإنكار و مصطلح الخروج؟
حكام اليوم ليسوا كالحجاج، بل أسوأ.
حكام اليوم أسوأ من الحجاج فشتان بينه و بين حكامنا. فهل يتخيل في عصره أن تصل التشريعات الوضعية حتى في الأحوال الشخصية و يقول الحاكم بالحرف أنه لا علاقة لنا بالدين أو القرآن؟
الحجاج كان يقتل من يتخلف عن الجهاد، و حكام اليوم يقتلون و يعذبون من يدعو للجهاد. الحجاج كان غاية في الفصاحة و حريص على اللغة العربية و الدواوين، و اليوم من حكامنا من يعجر عن قراءة صفحة مشكلة. الحجاج فتج بلاد واسعة، و اليوم تباع مع ثرواتها للكفار. الحجاج كان يختم القرآن في ثلاث ليال و أمر بتشكيل القرآن، و اليوم يحارب تعليم القرآن. الحجاج لم يترك سوى دراهم معدودة، و حكامنا يتصدرون قوائم أغنياء العالم. و لم يربط إسم الحجاج بالخمور و الفروج الحرام، و الله المستعان.
Shadow Who Walks
ههههههه
انت عند أي حكام تعيش !؟
الحمد لله حكامنا مسلمين ويصومون مع المسلمين ويصلون معهم ويحجون يوم يحج الناس يتلون القران ويعينون الضعفاء ويدعمون الجهاد الشرعي ضد الحوثي والكافر المعتدي وعندهم تفريط وتقصير لاشك تعال ديرتنا وتشوف الإسلام كيف ظاهر
الحجاج خير منهم؟ ؟ ؟ مجمع الملك فهد ليس لتشكيل المصحف بل لطباعة المصحف
أما نحن فشعائر الإسلام ظاهرة ولله الحمد وفي تقصير لا شك لكن ما يمنع من السمع والطاعة بالمعروف
جاء في الاثر العلماءورثة الانبياء.للاسف الشديد اصبح بعض الغلماءزبانية الحكام بل عبيد لطغات بلله عليك يا شيخ حال الامة يوحي ان الناهى عن المنكراما غاب او تغاب اي اصبح بوق للفاسدين
استدلالك بمنع الحاكم للامام أحمد من التحديث عير صحيح وباطل فطاعة الحاكم تكون بالمعروف ومنع الحاكم للعالم من التحديث ليس فيه مصلحة للمسلمين ومدار الطاعة لولي الأمر تكون بالمعروف ولما فيه مصلحة المسلمين وأيضاً فإن الامام أحمد حدث سراً دون علم الحاكم ولم يظهر ذلك للناس وللحاكم وهذا يبين حكمة العالم وعدم اثارة الناس على الحاكم وأما كلامك ففيه تأليب الناس على الحاكم
لا ليس في كلامه تأليب بل حكمة لأنه منع الخروج في أول المقطع.
ياغالي نحن نعرفك بردودك المتطرفة أراح الله المسلمين منك ومن أمثالك.
الشيخ سعود يقول الحاكم اذا وقع في كبيرة من الكبائر يقام عليه الحد هل الحاكم مستثنى من شرع الله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها فقل لي هل الحكام هم أشرف من بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا قال به الشيخ عثمان الخميس
سددك ربي
ولماذا تحديدا الشيخ عبدالعزيز الريس مع أن كلامه موافق للإمامين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله
وأتحداك تنكر(الهوى ما له دوا)
هالريس هذا حلال من جره من علباه المشحم من النعمة الي ماحمد ربة علية هذا قلب الدين دياثة وسواد وجهة يقول لو زنا باهلك تطع وتسمع دراء للفتنة جعلها تولع ولاتطفي فتنة برأس كل رخمة خوار بدينة ودنياه . ليت محمد بيننا ليرى عقب ماذا يقولون باسمة وباسم الله لتطويع امتة للمهانة والذلة والدنو بدينهم ودنياهم الي يقول لو زنا والي يقول لو قارع الخمر وجع وجع طيب واذا قلب جنس نطيعة بعد وش هالخرابيط الي اشغلتونا فيها الامة وش تستفيد من هالي يطرشة علينا الريس وشلتة كبير العلابي انا كمسلم بهالبلاد وش أفهم من طرح هالامور الله ياخذه كرهنا بالسلفية لا عادت من من منهج
الواحد يعتقد بالاشعرية ويستفتي أمام الأزهر دام هالاشكال الودره تصدرت الفتوى علينا من تالي ...
@@goolwar4836
أولا: تعلم الأدب
ثانيا: اسمع الريس وكلام العلماء الكبار في المسألة، هل وافقهم أم خالفهم.
ثالثا: ما أملك لك إن كان فهمك سقيم.
رابعا: والسلام.
يوسف العنزي اقول اسكت بس يالعنزي قريت اكثر من تعليق وانت مطبل للحكومة ومدلس
ترضى لو زنى بأهلك ولي أمرك ايش تقول يجوز ام لا ايها المفتي
@@nevermind4555 ذبانه مسعوده مطيعه للمباحث
التوقف عن تأليب الناس على الحاكم الفاسق. كلام باطل !!!!!
اشهد بالله انك جهلت { بهذه } ارجع لكتاب الاجماع لابن المنذر وارجع لكتاب العقيده الطحاوبه و للاشباه والنظائر للسيوطي مسألة الحاكم الفاسق والقاضي الفاسق
وارجع للاحكام السلطانيه لابي يعلى
واما ادلتك !!!
فاطمه طلبت ميراثها (بظنها) ولم تعلم ان الانبياء لا يورثون
فهي تعاملت على الاصل
فلا يصلح لك هذا الدليل
واما استدلالك بمخالفة احمد بامر الحاكم عندما منعه من التحديث !!!
قيااااس مع الفارق !!!!
هل هذه تستدل بها على جواز تأليب الناس على الحاكم ام على اقامة الحد على الحاكم !!!!
ناهيك عن ان التحديث هو عقد حلق العلم
وليس كما حدث مع بقية بن مخلد
ودليلك هذا منقلب عليك
هل نسيت ان المأمون امر الناس باعتقاد عقيدة المعتزله !!!
اما قرأت ان الامام احمد نهى عن تأليب الناس عليه
برغم ان احمد قد حبس وجلد !!
المره القادمه استدل بطريقة العلماء
بالادله العشره المعتبره
واترك ادله الوعاظ قصص وصور ومواعظ
هل الشيخ سعود المطيري قال الحاكم اذا وقع في كبيرة من الكبائر يجوز الخروج عليه؟ لم يقل هذا الكلام انما قال الحاكم اذا وقع في كبيرة من الكبائر يقام عليه الحد مع القدرة فان عجزوا عن ذلك لايقام عليه الحد الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ضرب الصحابي على بطنه بالعصا قبل الرسول صلى الله عليه وسلم من الصحابي ان يقتص منه لكن الصحابي اراد تقبيل بطن الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول عليه الصلاة والسلام قبل ان يقام عليه الحد هل الحكام هم أشرف من الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لايقام عليهم الحد
عفر الله لك وهداك واعانك على هواك. الا تدري يا شيخ ان هناك خروجا بالكلمة قبل الخروج الحقيقي. كما فعل ذي الخويصرة .
فلو كنت تدري فتلك مصيبةٌ
وان كنت لا تدري فالمصيبة اعظمُ
شيخنا ما لك تترك المحكم من احاديث رسول الله الله صل الله عليه وسلم في التعامل مع ولي الامر فهي واضحة جدا لا يزيغ عنها الا هالك... وانصحك ان ترجع للعلماء الكبار ليوضحوا لك الامر...
العكس صحيح
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة
وان كنت تدري فالمصيبة اعظم
كيف حالك بعد سنتين وكيف الديسكو الحلال والرقص والترفيه في السعوديه واباحة الزنى والافطار في نهار رمضان في الإمارات ايش رايك تجوز ولا تجوز
يا هذا هل الذين خرجوا على عثمان كانوا أهل الحل والعقد أم كانوا من الدهماء والغوغاء وهل أقر فعلهم أحد من أهل العلم أم أنك تخرف بما لا تعرف وعثمان أبى ان يدافع عنه المهاجرون والأنصار وابناؤهم لما سبق له من بشريات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يُرد أن تُراق قطرة دم بسببه رغم أنه أمير المؤمنين المبايع من كبار الصحابة وغيرهم وهذا بخلاف منهجكم المنحرف الذى يتسبب فى الصدام وقتل الشباب المسلم وسجنه وتشريده ولجوئه لدول الكفر وقد يرتد بعضهم عن دينه ثم تتاجرون بقضاياهم كما حدث فى مصر مرات عديدة وفى سوريا وغيرها من البلاد
هداك الله وبصرك بالحق
عندك خلط وخبط في مسائل الإمامة، فأتمنى أن تدرسها على أهل السنة
بعض استدلالاتك خارج المسائل، مما يُتّفق معك عليها، ولكن استدلالك بها على مسألة أخرى من الضياع
عليك يا شيخ تفرق بين من يحكم بالشرع وبين من يحكم بشريعة الشيطان
وتدعي أنك طالب علم وهذا فهمك للنصوص
رحم الله سليمان القانوني ... كانت وصيته عند دفنه أن يدفن صندوق معه ... وعندما مات وارادو دفنه أرادوا أن يتأكدو أن الصندوق لا يحتوي مجوهرات وعندما فتحوه وجدوا رسائل من العلماء يجيبون فيها على اسئلة وجهها إليهم ليحاجج الله بها يوم الحساب ويبرئ ذمته عند الله ...
أولاً من قال كل مخالفة تعد خروجاً على ولي الأمر ؟؟ قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ؟
طريقتكم ياأخي خير برهان وللأخ ياسر لطفي كلام طيب في هذا الصدد فانظره فقد أجاد وماأراك تفعل !
سبحان الله يعتمد على المتشابه ويترك المحكم والله المستعان
الشيخ العلّامة عبدالله بن محمد بن حميد ت ١٤٠٢ يبين - وعن يمينه العلّامة عبدالعزيز بن باز ت ١٤٢٠ - رحمهما الله جميعاً، أن البلاء من القادة لا الشعوب فيقول: "الشعوب أعتقد أن فيها خير، معظم الشعوب فيها خير. لكن القادة، البلاء في القادة. الشعوب فيهم خير في الجملة" وأيّد ذلك الملك فيصل رحمه الله
ruclips.net/video/8S30iasy7GQ/видео.html
٢/١
إلى كل من يريد أن يعرف حكم الحكام الذين يُحكِّمون القوانين الوضعية في بلدان المسلمين :
فليتمهل يتمهل؛ ثم ليقرأ :
رسالة "تحكيم القوانين" للشيخ العلّامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ ت ١٣٨٩ رحمه الله. والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ هو أبرز شيوخ الشيخ العلّامة عبدالعزيز بن باز ت ١٤٢٠ رحمه الله
ثم ليقرأ أيضاً كتاب " الكتاب والسنة يجب أن يكونا مصدر القوانين " لمحدّث الديار المصرية الشيخ العلّامة أحمد شاكر ت ١٣٧٧ رحمه الله.
٢/٢
ومن نظر مثلاً لرسالة (تحكيم القوانين) للشيخ العلّامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله، وجد في مطلعها ما نصه:
" إنّ من ال~ک~ف~ر الأكبر المستبين، تنزيل القانون اللعين، منزلة ما نزل به الروح الأمين، على قلب محمد صلى الله عليه وسلم، ليكون من المنذرين، بلسان عربي مبين، في الحكم به بين العالمين، والرّدِّ إليه عند تنازع المتنازعين، مناقضة ومعاندة لقول الله عزّ وجلّ: {ْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا } ٥٩ النساء.
وقد نفى الله سبحانه وتعالى الإيمان عمن لم يُحَكِّموا النبي صلى الله عليه وسلم، فيما شجر بينهم، نفيا مؤكداً بتكرار أداة النفي وبالقسم، قال تعالى: { فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } ٦٥ النساء. " انتهى .
وفي موضع آخر من نفس الرسالة يشرح قول الله سبحانه { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْـزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْـزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا } ٦٠ النساء. فيقول ما نصه:
" فإنّ قوله عز وجل: {يَزْعُمونَ} تكذيب لهم فيما ادّعوه من الإيمان، فإنه لا يجتمع التحاكم إلى غير ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم مع الإيمان في قلب عبدٍ أصلاً، بل أحدهما ينافي الآخر، والطاغوت مشتق من الطغيان، وهو: مجاوزة الحدّ فكلُّ مَن حَكَمَ بغير ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، أو حاكَمَ إلى غير ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، فقد حَكَمَ بالطاغوت وحاكم إليه " انتهى.
وفي آخر الرسالة تجد ما نصه :
" فهذه المحاكم في كثير من أمصار الإسلام مهيّأة مكملة، مفتوحةُ الأبواب، والناس إليها أسرابٌ إثْر أسراب، يحكُمُ حُكّامُها بينهم بما يخالف حُكم السُنّة والكتاب، من أحكام ذلك القانون، وتُلزمهم به، وتُقِرُّهم عليه، وتُحتِّمُه عليهم.. فأيُّ کُ~ف~ر فوق هذا الک~ف~ر، وأيُّ مناقضة للشهادة بأنّ محمدًا رسولُ اللهِ بعد هذه المناقضة. " انتهى.
وهذا رابط الرسالة كاملة ↓
ar.islamway.net/article/2292/رسالة-تحكيم-القوانين
الشيخ عبدالعزيز الريس كلامه واضح وهو في باب وجوب طاعة ولي الأمر ولو كان فاسقاً ومنها الزنى علناً أو ظالماً وهذا منهج أهل السنة والجماعة وهناك كلام للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى بهذا المعنى وكذلك للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى حيث قال وان كان الحاكم يزني ويلوط واللواط اشد من الزنى وأنت يا دكتور تحمل كلام الشيخ الريس ما لا يطيقه وتتقول عليه بما لم يقله ولم يقل لا ننكر المنكر بل ان انكار المنكر واجب ولكن لا يكون الانكار علناً بل سراً ويكون بين المُنكر والحاكم فان استجاب فبها ونعمه وان لم يستجب فقد برئت الذمة أما قولك أن يطالب بإقامة الحد على الحاكم فلم يقل بذلك أحد حيث أن المثل الذي ضربه الشيخ الريس يتكلم عن واقعنا المعاصر وليس عن وقت قبل عصرنا او بعده وكلامه ليست بفتوى عامة وتأصيل لمسألة علمية وإنما فقط لواقعنا الحالي وعصرنا معروف أنه لا قدرة لأحد على إقامة الحد على الحاكم كما أن الحاكم في وقتنا المعاصر هو الذي يحكم بين الناس ويفصل بينهم والمحاكم كلها تحت يده فهل يوجد شخص حاكم في وقتنا هذا يقيم الحد على نفسه ويقتل نفسه حداً !!! تكلم يا دكتور بما هو معقول وواقع وليس لواقع في الخيال !!!
يا د سعود
والله إن بحاجة لطلب العلم
وإلله إنك استعجلت في صعود المنابر
اتق الله وازدد علما واعمل لاخرتك
ودع عنك مناكفة العلماء
ولا تشعل نفسك بالحاكم والثورات ونحوها
الحياة قصيرة ولم تخلق لهذا
ولست على حق فيه وإن صفق لك من فيهم نزعة خارجية
هداك الله للحق
يا د سعود انظر تعليقات من يصفقون لك
تعرف من أنت
درس الناس التوحيد الفقه التفسير
اعمل ما يزيد من حسناتك
دع عنك تزيين الثورات والخروج فإنه عند الله عظيم وستحاسب عن كل نفس تأثرت بكلامك وعن كل نفس وقع عليها ضرر بسببه
فاتق الله
أسأل الله أن يرينا الحق حقآ ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.... شاهد هذا الفيديو لتعرف حقيقة سالم الطويل.... ruclips.net/video/XFXpQ5L5zZ0/видео.html
سالم أخونا وإن ...
الله يهديك ياأخي تتهم مخالفيك بانهم يعرضون عن الادلة ولا يفهموها
لماذا تعرض عن الاحاديث الصريحة الصحيحة في الباب الذي يتعلق بنصيحة الحكام مثل قول الرسول الله صلى الله عليه وسلم : « من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، ولكن يأخذ بيده فيخلوا به ، فإن قبل منه فذاك ، وإلا كان قد أدى الذي عليه )
لماذا تعرض عنه ؟
لماذا تعرض عن حديث اسامة الصريح في هذا الباب
و عن أسامة بن زيد-رضي الله عنهما- قال : قيل له ألا تدخل على عثمان فتكلمه ؟ فقال: أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم؟! والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه).رواه البخاري ومسلم
واين الدليل بقصة فاطمة مع ابا بكر الصديق اولا هي دخلت تطلب بحقها منه مباشرة ولم تذهب للناس بغيابه تشهر به كما تدعو انت
هذه الحجة عليك وليس لك فاي فهم سقيم هذا .
سوالف
يا د سعود للأسف ما زلت تفهم كلام المشايخ السلفيين على غير مرادهم.
أتحداك أن تأتي بكلام أحد من السلفيين يقول أنه يقول كل مخالفة لولي الأمر حتى و لو كانت في معصية الله تعد خروجاً عليه.
و الحقيقة أنك تتوهم أمرا ثم تحاول الرد عليه كي يلتفت لك و يروج كلامك.
و كأني أرى أن قول الشاعر يصدق فيك:
و كم من عائب قولاً صحيحاً
و آفته من الفهم السقيم
و أنت تقول أنك لا تريد ذكر آية أو حديث لأنهم لا يؤمنون بذلك و يتأولون و الحقيقة أنك لا تجد دليلاً من كتاب أو سنة
و أنت تستدل بالإمام أحمد مع أن الإمام أحمد عاصر عهد المأمون و المعتصم مع أنهم يقولون بخلق القرآن و هو كفر و مع ذلك كان يجمع الناس عليهما و قال لو كان لي دعوة مستجابة لجعلتها في السلطان.
أحذرك من فعل اليهود الذين يؤمنون ببعض الكتاب و يكفرون ببعض
Muath Alqahtani
مقولة ألامام أحمد ابن حنبل ... قال لأن اعيش 70 خريفا ( يعني 70 سنه ) تحت سلطان ظالم خيرلي أن أقعد يوم بلا آمن ... هؤلاء يلبسون على العوام ... حتى يحرضو الشارع لحكمو همهم الحكم .. بتسلقون على كتوف الناس حتى يتوصلون الى مرادهم ... أشكرك ياقحطاني
Faisal Nasser
يافيصل انا قلت اتمنى حاكم ظالم لا لا .. بل نعمة الأمن يا أخي فيصل انت تبي حاكم مثل الخلفاء الراشدين خلاقة النبوة ... مافي ابداا كل الحكام والى بيحكمون وحتى الجماعات التي تريد الحكم مراح تلقاء عدل لان الحكم فتنه في المال والقصور وغيرها من أغراء الدنيا ... نسأل الله العافيه ... من كلام الأمام أحمد يقول لأن اعيش بحكم ظالم خير لي من بلد بلا أمن ... وصدق اي والله ... أنظر الى سوريا يتمنون كانو لم يخرجوا ... لكن أصحاب الأهواء والغلو من الخوارج لايرضون الا بالخروج على السلطان
كفي الله المسلمين شرهم
لا أدري ما وجه أن الشيخ كفر ببعض الكتاب كاليهود عياذا بالله ! أما من ورع يلجمك عن هذا التقحم !!
ثم جعلت ترميه بالفهم السقيم ما شاء الله !! وأنت الذي أحسنت الفهم !
مواقفكم كاشفة لا أنكم تقولون ذلك صراحة وآخر ذلك رمي من قاطع فرنسا بمخالفة ولي الأمر ! وغيره واللبيب بالإشارة يفهم.
وأما نصوص الوحيين فعامة نصوص الأمر والنهي تكفي وتقيد في حالة الأمراء بما لا ينسخها كلية ..
وفعل أبي سعيد الخدري بل وأحمد لا يناقض ما ذكر الشيخ نفع الله به
وأما جمع القلوب على من دعا الناس إلى الكفر وامتحنهم عليه وبالغ ونشر الفساد ودعا إليه وزينه وعاقب على تركه ووالى الكفار ... فما وجهه ؟؟؟
السنة والاتباع أن تصبر وتسمع وتطيع في غير معصية مع الإنكار بالقلب وجوبا ومعلوم تلازم الظاهر والباطن... فأين ذلك من جمع القلوب ؟؟؟ وماذا تركتم لصلاح الدين ونور الدين والمعتضد دع عنك عمر الأموي بله الخلفاء الراشدين !
فالاعتدال الاعتدال وإلا فالمروق وأنتم خبراء بكلاب النار وما كان من شأنهم.
سواليف ولا رد ما يقول
اشهد انك جاهل ياشيخ ومن انت حتى ترد على الريس وسالم باطويل من انت
اشبع فيهم
الشيخ يتحدث عن الحاكم يقول اذا زنى او سرق يقام عليه الحد فهل الحاكم مستثنى من شرع الله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها فقل لي هل الحكام هم أشرف من بنت الرسول صلى الله عليه وسلم
هل اماطة الاذى عن الطريق عمل دنيئ مثل عامل النضافة ????!!!!!!الله يهديك يا شيخ خانك اللسان بشدة في هذه الجملة و ضف على هذا انه لا يسمى زبالا لاننا نحن الزبالون اللذين يرمون الزبل و المؤسف عند اهل الكفر باليابان يسمونه مهندس صحي و يقدرونه و في بلاد الاسلام من باب اولى يقدر لكن للاسف يهان قولا و عملا
يادكتور شكلك يبيلك طلب علم من جديد هذا اذا كام لديك علم بالاساس
اعانك الله على نفسك تدور الشهرة تبي الشيخ عبدالعزيز الريس يرد عليك عشان تشتهر ههههههه
ولا تبي الشيخ سالم يرد عليك تتحرش يمين ويسار ومحد راد عليك اصبغ شيباتك وروح شوفلك ديوانية متقاعدين واجلس معاهم
ومسمي قناتك قناة الإيمان وانت بلا اخلاق ولا ايمان
نذرت نفسك وحياتك لقضية خاسرة
سؤال : من هم مشايخك المعاصرين من الاحياء؟
ومن هم كبار اهل العلم الذين ذكرتهم؟
اذكرهم باسماءهم،؟
وجبذا تنقل لنا فتاواهم المخالفه لعبدالعزيز الريس؟
اتحدااااااااااااااااااك تجاوب!!!!!!!!
خالد الشمري
إن كنت تريد فتاوى العلماء في الريس فهي موجود في النت فما عليك إلا أن تكتب أقوال العلماء في الريس وستظهر لك ، وأما سؤالك عن مشائخي المعاصرين الأحياء فهذا الأمر لا يعنيك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) فلا تسأل إلا عما يعنيك إن كنت محسن في إسلامك
د.سعود ذعار المطيري كلام العلماء في الريس فيه ناسخ ومنسوخ فآخر كلام الشيخان الفوزان والريس هو الثناء والتزكيه،والفتاوى موجوده في النت ،ولا نحتاج نت الشيخ الفوزان موجود ودروسه قائمه
تعال اليه اسأله واسمع الجواب بأذنك لكن سؤالي هل تتراجع!!!!
وتبين لي الان انك مجهول ولا نعرف لك شيخاً!!!
خالد الشمري
إن كان نبيك هو الفوزان
فإن تبينا محمد صلى الله عليه وسلم
نحن لسنا مقلدة للفوزان أو غيره
هذا الريس مازال يبث إرجاءه ويزيد الطين بله بمسائل جديدة كزنى الحاكم ونحوه
خالد الشمري
ما شاء الله
تقول تبين لك أني مجهول ولا تعرف لي شيخاً !
قلت لك من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
ولست ملزماً أن أجاوبك أو غيرك من السفهاء
فأنت بالنسبة لي مجهول وأنا لا أبحث عن المجاهيل لأنهم لبسوا بأكبر همي ، وكنت أناقشك ظناً بك أنت طالب علم لكن الظاهر أن ظني ليس بصحيح
@@Saud_Thaar بارك الله فيك شيخ سعود أسأل ان يحفظك وينفع الناس بعلمك انا شاهدت مقطع لعبدالعزيز الريس قبل أسبوع فسأله احد الناس هل الحاكم يقام عليه الحد فقال لا الحاكم مهما فعل لايقام عليه الحد فقال لا يصح اقامه الحد على الحاكم ولم يستدل على كلامه لا بأية قرآنية ولاحديث انما استدل على كلامه الباطل بحجة ان اهل العلم لم يتحدثوا عن إقامة الحد على الحاكم فيقول لو يجوز إقامة الحد عليه كانوا ذكروا العلماء فشيخ هل صحيح ان العلماء لم يتحدثوا عن إقامة الحد على الحاكم او لايقام عليه
قولك أن عثمان رضي الله عنه قال لما سمع مقالة الخوارج لنقتلنه أنا لم أزن في جاهلية ولا في اسلام ولم أقتل أحداً ولم أفارق الجماعة ووقولك أن عثمان رضي الله عنه بذلك أقر القوم اي الخوارج أنه لو فعل أحد هذه الأمور الثلاثة أن يقام عليه الحد وقولك هذا يا دكتور باطل ولم يقل به أحد من أهل العلم المعتبرين ومردود عليه حيث أن عثمان رضي الله عنه قال قولته المشهورة من باب الانكار على من قال لأقتلنه وأنه لم يأت فعلاً يبيح قتله وأنه لم يأت بفعل محرم وليس كما تزعم وتدعي أنه أقر بأن يقام عليه الحد لو فعل أحد الأمور الثلاثة وما يؤكد ذلك أنه قال لم أزن في جاهلية فهل يا دكتور ، الكافر قبل اسلامه لو زنى او قتل او اتى امراً من الامور المحرمة ثم اسلم فهل يحق لأحد أن يحاسبه عليه بعد اسلامه أم أن الاسلام يَجّبُ ما قبله !!! فماذا تقول يا دكتور !!! ولا شك أن هناك من الصحابة قبل اسلامهم قتلوا بعضاً من الصحابة المسلمين فهل يحق مطالبة القاتل بعد اسلامه بدماء المقتلولين !!! لا تتسرع يا دكتور وتفتي وتقول على الله بغير علم فإن ذلك من الكبائر فاتق الله وتب إليه واستغفر لذنبك
انت لم تفهم قصد الشيخ ورحت هنا وهناك ومن المعلوم بالضروره أن الإسلام يجب ما قبله ولم يكن قصد عثمان رضي الله عنه قبل أو بعد وإنما قالها اعتبارا للحديث اي انه لم يفعل ما يستحق عليه القتل وهنا الشيخ استشهد بكلام عثمان ولم يفتي ارجوا التفرقه بارك الله فيك وهدانا الله وإياك إلى مافيه خير والسلام عليكم
اتق الله في كذبك على المشايخ السلفيين فوالله ما يزيدك ذلك إلا سقوطاً في الحضيض
و اعلم أن رسولنا صلى الله عليه وسلم حذر من الكذب فقال: و لا يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
Muath Alqahtani
ماهي الكذبه اللتي قالها
كل كلامه صحيح
الكذب انت واشكالك من مشيخة المناصب والكراسي
Muath Alqahtani
اللي ردو على معاذ القحطاني ؟؟؟ ليش تتعمدون تشتمون وتسبون عيب ياجماعه ... تحققو في دينكم ؟؟؟ خذو العلم من القرآن والسنه ... والقرآن والسنه يأمراننا بطاعة ولي الامر بالمعروف ... ولو كان الحاكم فاسد يرتكب الكبائر ننكر ان استطعنا ولم يقع علينا ظرر ... ونكره وببغظ الفعل الحرام ... ويحرم الخروج على ولي الامر
@@effendipash23 يحرم الخروج علية حتى لو ضيع الدين والعرض والعباد والبلاد . سلمات اجل وشولة الله أغرق فرعون
gool war
يارجل الدين ماهو ديني ؟؟؟ الدين دين الله .... الله ورسوله امرونا بطاعة ولي الامر بالمعروف وعدم طاعته بالمكنر.... سؤال بسيط .... ولي الامر حرمك من الصلاة ... حرمك من التعبد ك الحج وغيره من اركان الاسلام... ؟ هل امرك بفعل الفاحشه ؟؟؟
زادك الله علما و نفع بك
جزاك الله خير