مقدمة مختصرة في علم الأنساب ، وبعض الكتب فيه.

مقدمة مختصرة في علم الأنساب ، مع انتخاب عدة كتب تكون مرقاة للصعود في سلم هذا العلم وبها يمكن الوقوف على مهماته على سبيل الإختصار والتمثيل وحينما يلج العلم ويتمكن من مفاتحه يكون قد سار على دربه ليصل إلى إتقانة إذا جد واجتهد وأخذه على مفيد جامع لشتات هذا العلم .

[@المحايد7]

جزاك الله خيرا ورحم والديك مختصر مفيد🌹

[@abdualgani1]

ليس صحيحا أن الناس لا يتكافؤن في النسب لأن الناس جميعا ينسبون إلى أب واحد و إلى أم واحدة إنما عدم التكافؤ وهو عدم التساوي يكون في الدرجات وهي التي أخبر الله عنها بقوله ( ورفعنا بعضكم فوق بعض درجات)

[@hfoohfojfouf7330]

المجتمع فكرهم عقيم

[@أحمدالماحل-ض5ش]

جزاك الله خيراً

[@أحمدالماحل-ض5ش]

استمر

[@osmanonx]

افتخر اني مسلم امازيغي ولا اعتز الا بديني ونفسي ولا يهمني فخركم باجدادكم ولا كونكم من قبائل شريفه ولا حقيره كلكم غثاء حاشا الصالحين فقط

[@الكناشالعلمي]

الأمازيغ منهم كرام ، وليس معنى الكلام عن الأنساب أننا نقول بالتفاضل فقط بل للتعارف وغيرها من الإعتبارات لتعلم هذا العلم الشريف ، وكل بنيته يؤجر، وأهم نسب بيننا الإسلام ، ومن الأمازيغ جمع من العلماء الأفاضل في قديم الوقت وحاضره ، ولابن خلدون وابن عبدالبر كلام عنهم راجعه تستفد ، وشكرا لك أخي الكريم .

[@Abo_mdlg]

السلام عليكم ورحمة. الله وبركاته
اسالك استاذنا الفاضل هل لك علم او معرفه لنسب قبيلة المدالجة في جنوب سوريه

[@user-lt5oj4fr6b]

العرب ترجع إلى أصلين
وهما
عدنان وقحطان
وكان الملك في الجاهليه لقحطان. حتى نقله الاسلام الي عدنان . ولكل واحد منهما فروع. اتفقت العرب فيما نقل إلينا. على ان جعلتها ست طبقات. وكذلك أعدها اهل اللغه. إذن اهل النسب عندهم كم طبقات ست طبقات
. معرفة طبقات الأنساب من الزمن الأقدم البعيد الي الي الأقرب الحديث
الشعب وهذا هو النسب الابعد من فوق اي يقال عدنان او قحطان .. ثم القبيله وهي من انقسم فيه الشعب اي ينقول عدنان هو الشعب وينقسم الي قبيلتين هما ربيعه و مضر . ثم العماره وهي اقسام القبيله مثل قريش وكنانه.. ثم البطن وهي اقسام العماره الا وهي ان نقول بني مخزوم البطون ثم الفخذ الا وهي من انقسم فيه الفخذ اي نقول بني هاشم او اي نقول بني هاشم او بني اميه ثم الفصيله وهي من انقسم فيه اقسام الفخذ هذه فصائل
وهكذا رتبها بعض اهل العلم

[@user-hz3wg3od8b]

قول الرسول صلى الله عليه وسلم كذب النسابون يكفي لعدم التعمق بهذا البحث

[@سعيدمحمد-ج1ط]

السلام عليكم..
أما بالنسبة للكفاءة في النكاح فهي في الدين والنسب معاً..
وقد وقعت حالات زواج من غير الأكفاء في النسب زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولكنها كانت عابرة، ولم تستمر..
وقد حسم سيدنا عمر رضي الله عنه هذه المسألة في عهده، وأمر بمراعاة الكفاءة بين الزوجين فقال:
(لأمنعن تزويج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء) رواه الترمذي.

[@anahugie7206]

هل آل باعلوي من ذرية النبي صحيح؟

[@abdualgani1]

يا أخي الكريم من أين أتيت بلفظة النسب ليست موجودة في الحديث الذي رواه أبو هريرة عن النبي ﷺ قال : ( تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك) لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم أن الناس ينسبون إلى أب واحد فهو الذي قال (كلكم لآدم وآدم من تراب) أما الحسب فهو معروف وهو المنصب والمكانة الإجتماعية
يا أخي الكريم لا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تأتي بشي من رأسك.

[@الكناشالعلمي]

جزاك الله خيرا ، واستغفر الله من أن أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنا اشرح الفرق بين النسب والحسب وتداخل الكلام ؛ لأني لا أقرأ من ورقة إنما هو حديث عفو الخاطر ، بارك الله فيك ، على غيرتك على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .

[@الكناشالعلمي]

والنسب يدخل في الحسب عند بعض أهل العلم ، ومنهم من يفرق كما بينتُ سابقا .

[@Malak-ye3ho]

..

[@user-ff8ss6ip6u]

النسب لا علاقة له بالزواج لقول الرسول محمد (ص) إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه وهو الإطلاق .

[@user-rb6rc9kz7f]

سعد السلامي
يعنى لو كانت اخوها او هى اخته
سواء من الام او الاب يجوز زواجهم
و كذلك ابنائهم و احفادهم

[@user-ff8ss6ip6u]

مسلم مصرى . لم أفهم مرادك من الرد لكن
لما أقول قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ( من جائكم......) فهذا يعني اني مسلم .
وفي الإسلام زواج الأخت من الأخ وووووووو محرم فيكون ردك حسب ما أنا فهمت غباء مركب
وما أقصد زواج بلال الحبشي من قريشيه شرفا لها
ولهذا قلت النسب لا علاقة له بالزواج
طبعا الكلام لا يحتاج توضيح لكن وضحت لك

[@عليالغامدي-ص1م]

الحديث لا يصح

[@user-oi5cr8xl4j]

@@عليالغامدي-ص1م الحديث صحيح

[@عليالغامدي-ص1م]

@@user-oi5cr8xl4j ابحث في الدرر السنيه

[@Hbbbhbbbhbbb]

🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮
ماده ثقيله الالقاء كأنها خطبه جمعه 👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾