學佛必須清心寡慾嗎？修行後活著還有啥意思……【北川致遠書社 · 佛學入門】
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- Опубликовано: 17 дек 2024
- 本欄目面嚮對佛學有興趣，但尚未系統學習過的朋友。可以通過學習本欄目的内容瞭解佛教最基本也是最重要的一些概念，幫助自己選擇後續的學習及修行路綫。
== 《佛學入門》内容目錄 ==
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解释的很好。。Very good
从佛陀的原始教义来看，真正的解脱并不仅仅是为了避免某种形式的轮回，而是为了认识到一切现象的本质是无常、无我，并从这种智慧中获得内心的自由。这与具体化的六道轮回有一定的不同：前者更关注智慧的觉醒和内心的超脱，后者则更多地诉诸于道德因果的劝诫功能。
老師每次舉例說明都很貼切易懂……感恩老師
感謝支持
感恩老師，言出法隨。每個視頻我都看完，包括廣告都讓它完播。嘿嘿。
感謝支持
講得真好！
凡所有相皆是虛妄
開悟者不論何時何地行為動作 已心無所住
隨緣自在 還就業不造新業後 解脫輪迴
感謝支持
声音听了很舒服，解释也很清楚。感恩
阿弥陀佛🙏
感谢支持
老师的声音确实好，普通话标准，非常适合讲佛经，老师好像是浙江人。
"世人若學我, 如同進魔道"
佛教法平等一切众生，佛教法门平等，心态度好持受戒律，清静心，
感謝教導
感恩！ 🙏🙏🙏
这两天发生的事也是在我心中增加了杂质，被信任的朋友欺骗了金钱，晚上睡不着，公公好意询问我，我却对他发脾气，真的很后悔，被他人打破了内心的平静，很快我想到来看您的讲解，希望能恢复内心的平静，我觉得现在已经放下了，谢谢您！
感恩🙏🏻
戒定慧也是有为法，可用也可不用，因人而异，因心而同。
念佛法门不用禁这些。各人习惯能改最好。在家居士禁肉类也是看各人来定。所以说念佛法门是善巧方便快捷的法门。但是 信 愿 行 看破 放下必须要做的，这样一定能往生去极乐世界。
或可解释成：未觉悟前，以戒为师，建立良好习性，觉悟空寂后，入法界，娑婆色界之于法界是虚妄，当然无须再以戒为师了。直何须戒。
老师,我有一个疑问：如果按照济公这么高的修行水平, 说我可以酒肉穿肠过但普通人不行，那这不是起了分别心吗？金刚经里一再强调，无我相无人相无众生相无寿者相。须菩提也说:我不作是念：”我是离欲阿罗汉”。所以我在想，用济公做比喻是否恰当呢？如果我理解的不正确希望老师及时指正，明示。感恩，随喜🙏
這里說的濟公行普通人不行，指的是濟公活佛已經是証得諸法實相，所以酒肉、口腹之欲、生死都是毫無差別的諸法實相，是一種猶如在夢中清醒玩耍的狀態。當然這句話我們普通人从字面上去理解是很難理解的，需要有一定佛學基礎以及實際修行經驗的人才能對此有些瞭解。而普通人則是將酒肉、口腹之欲、生死等等都執著為實有，好吃好喝就起各種分別貪念，生死就起各種恐懼害怕。這兩個狀態肯定是不同的，普通人也不能隨便去做聖人所做之事的。建議可以听高僧大德講述的關於世俗諦和勝義諦的概念，現象和實質這兩者混淆后很容易產生疑惑。
@@beichuan2019 感谢您的回复。我以为的佛法是每个人都有佛性，都是本自具足的，所以没有分别心，不妄自菲薄也不骄傲自满。静观每一个起心动念和关照好自己内心就是走在了尘世间修行的道路上了。小时候我也特别喜欢看济公，看他的入世出世，知世故而不世故。千里之途，始于足下，我可能确实是连第一步还没迈出去吧。只能多读佛经，多在每个当下去感悟。
可以參考天台宗的空假中三觀/一心三觀。簡言之，
譬如於家庭人倫，我們還是要孝順父母、兄友弟恭....；在社會上，賞罰分明....。這是假觀（妙有）。
然在行者內心，則瞭知一切因緣所生法（真空），這是空觀。因而不執着於俗世的情愛、是非善惡。此即無住／不著相。
至於中觀，則是真空妙有，言而無言、行而無行、修而無修....內心始終保持如如不動，此即是安住於清淨的靈明佛性 ---- 中道實相觀。
因此，學佛者不是濫好人或不能厲聲斥責作惡者，而是學習菩薩雖呈現金剛怒目相、教育世人 （*生心/假觀），但內心並不生瞋恨心（*無住/空觀），始終保持如如不動的清淨心（*中道實相觀）。
學佛要走向菩薩道，菩薩道從佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，在禪定的這個階段，也就是在農牧時代的背景，只能夠清心寡欲的生活，但是，大乘佛經是在指引我們走向科學與高科技的，走向科學與高科技後，就走向智慧了，物質科學就是物質運用的智慧，心意識科學就是心意識運用的科技智慧，所以，在現代科學時代的背景，學佛更應該走向比禪修更高的智慧與方便。
既然學佛就是走向成佛，而成佛就是要：上合十方諸佛本妙覺心與佛如來同一慈力。
什麼是十方諸佛？十方外星世界的佛祖，所以成佛就必須走向移民外星，去參加十方外星世界的外星聯盟。
那麼不發展科學高維度科技，怎麼來移民外星呢？
禪修是前輩子已經完成的功課了，這輩子要走的應該是科學工作與發展高科技，智慧與方便才是這輩子主要的功課吧！？