والله الذي لا إله إلا هو، لا حياء ولا تقوى ولا إخلاص عندك إلا الهوى وفتنة الناس. انتقم الله منك ومن أمثالك الذين يدافعون عن الضلال وأهله. وحشركم الله يوم القيامة جميعا.
الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يصح إلا في حياته بطلب دعائه لا بذاته وهذا خلاف التبرك بشي من ذاته فهو حق وثابت. فرق بين التوسل في حياته وبعد موته ، وفرق بين الاستغاثة والتوسل ، وفرق بين التوسل والتبرك به . لا يطلب ولا يستشفع على الله احد بعد موت النبي وهذا مقتضى التوحيد وحماية جنابه. وغالب من يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم يخاطبونه وكأنه حي يسمعهم وهو ميت لا يسمع ولو سمع ما استجاب فهذا أصل عظيم يجب التنبه له.
إنَّ لي أسماءً : أنا محمدُ ، وأنا أحمدُ ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفرَ ، وأنا الحاشرُ الذي يُحشَرُ الناسُ على قَدَمي ، وأنا العاقبُ ، والعاقبُ الذي ليس بعده نبيٌّ الراوي : جبير بن مطعم | المحدث : الألباني | المصدر : مختصر الشمائل | الصفحة أو الرقم : 315 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري (4896)، ومسلم (2354) باختلاف يسير
عليهم ان يتقوا الله هؤلاء العلماء لا يعتقدون في الرسول الالوهية والربوبية او عندهم شيئ من أوصاف الاله او يعملون أشاء استقلالا بذاتهم تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا العلماء رضي الله عنهم عندهم تاويل في ذلك عليه ان يقول أخطئوا او شيئ آخر اما التكفير فنعوذ بالله ونبرأ منه عليه ان يتوب إلى الله قبل فوات الاوان الموت لا بد منه
جزاك الله خير شيخنا ، أحسنت ❤ ولكن في موضوع ابن كثير رحمه الله ، فإيراده الروايه في كتابه ليس حجه ، لأن كتب التفسير في ذاك العصر كانت لاتشترط الصحه في الروايات ... وإنما يذكر كل ما يتعلق باالآيه من روايات بغض النظر عن الصحه .... ولكن الجميل في تفسير ابن كثير رحمه الله أنه يذكر رتبة الحديث وصحته أو ضعفه وهذه نعمه💯👍
سبحان الله محمد بن شمس الدين ألتزم وتخصص في العلم الشرعي و مقارعة اهل البدع من الجهمية والمدجنه مما عجز عنه دكاترة الازهر لرد عليه فجيشو له الجيوش ويأبى الله الا ان يزيد حب الناس له.
@@AHMED-ALHASANI عليه بمنهجه كلامي كان إزاما الأسماء التي ذكرتها كانت أما استغاث بالنبي أو نقلت رواية فيها أستغاثة بالنبي في باب فضائل الصلاة عليه ﷺ هل النووي أشعري ؟ نعم . وما حكم الأشاعرة عن ابن شمس ؟ كفار زنادقة جهمية. إذن النووي كافر لأنه أشعري جلد يكفر مثبت العلو عند ابن شمس
شيخنا الحبيب ابو الفضل في مناظرة بين السليمان و واحد اشعري اسمه الشيباني هذه المناظرة كانت فضيحة بكل ما تحمل الكلمة من معاني للسليمان يعني وقع في التفويض و وقع في القدرية و قال اشياء مخالفة لاهل السنة و الجماعة كثيرة جدا نريد منكم تعقيب عليها ان شاء الله موجودة على قناة السليمان
@@-MUIZ_ABDULGADADER. سئل الإمام أبو داود صاحب السنن رحمه الله كما "الفوائد المنتخبة" لابن بشكوال: يا إمام قد كثرت الفتن والبدع، فمن تنصحنا أن نجالس بعدك (يعني لأخذ العلم منهم)؟ قال: الكتب. يعني لا أحد من المشايخ غير كتب الأئمة السابقين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما أخاف عليكم الأئمة المضلين. رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه. وعن حذيفة، قال: كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني - وفي رواية: مخافة أن أقع فيه-، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم. قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن. قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر. قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم، دعاة على أبواب جهنم فمن أجابهم إليها قذفوه فيها. قال حذيفة: صفهم لنا يا رسول الله؟ قال: هم من جلدتنا (أي يشبهنا) ويتكلمون بألسنتنا (أي قال الله والرسول). قال حذيفة : إذا أدركني ذاك الوقت بم تنصحني؟ قال: إذا أدركك ذاك الوقت فالزم جماعة المسلمين وإمامهم. وقال: إذا لم تكن الجماعة ولا إمام؟ قال: فإن لم تكن الجماعة ولا إمام، فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك. رواه أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ، «فطوبى للغرباء» - فقط الغرباء ينجون. قال الإمام البربهاري رحمه الله: إياك وإياك أن تشهد على رجل أنه صاحب سنة حتى تعلم أنه تتوفر فيه خصال السنة كلها. وقال: احذر ثم احذر أهل زمانك خاصة، فانظر من تصحب، ومن تجالس، وممن تسمع، كأن الخلق في ردة إلا من عصمه الله. شرح السنة.
@@andrin2149 كلامك بختصار لا يوجد عالم على الكرة الأرضية يؤخذ منه وكل من موجود على الساحة مبتدعة ضلال وأنت تخالف حديث النبي ﷺ: "يحمِلُ هذا العلمَ من كلِّ خلَفٍ عدولُه ينفونَ عنهُ تحريفَ الغالينَ وانتحالَ المبطلينَ وتأويلَ الجاهلينَ"
جزاكم الله خيرا فليقل ذلك فالالزام إن لم يصح في جميعهم يصح في بعضهم ثم إن فرق هو بينهما لزمته الحجة في أن السيوطي وغيره استعملوا أحدهما مكان الآخر وهذا وإن خالفته فيه لم تكفره
@@أبوالفضل.المصري آمين وإياك أنا عارف أنه في بعضهم يصح إلزامك لكن بارك الله فيك أنت تعرف مع من تتعامل! ربما يترك كل ما قلته ويقول انظر قال عن فلان وهو لم يذكر الاستغاثة وإنما التوسل! الله يهديه تصدر قبل أن يتمكن فهذه هي النتيجة!
أما إن كان توسل أو بمعنى التوسل؛ فالمذاهب الأربعة وعامة أهل العلم على مشروعيته بين إباحة واستحباب لا يكاد يوجد لهم مخالف غير بعض من تأخر، وأما مسألة خطاب الأحياء والأموات والطلب منهم فسواء في الحكم؛ وخالف جماعة ففرقوا بين الحي والميت ونحو ذلك، وعامة العلماء والمذاهب الأربعة على الأول. فالإنكار في مسألة التوسل وما في معناه؛ أمر شاذ عند أهل العلم لا ينبغي. وأما خطاب والطلب من الأحياء والأموات سواء؛ مسألة خلافية بين جواز وعدمه. فالمسألتين لا ينبغي أن تتجاوز أحكام الفروع من المشروعية وعدمها والجواز وعدمه؛ أما الشرك والكفر فيفتقر إلى أكثر من مجرد توسل وخطاب وطلب.
@@Adamsonmihآراء المذاهب الفقهية الأربعة في الاستغاثة بالأنبياء والصالحين والتوسل بهم من أقوال الحنفية: قال العلامة المحقق ابن عابدين في حاشيته "رد المحتار على الدر المختار" (2/ 186، ط. دار الفكر) ذاكرًا أنّ من آداب الاستسقاء أن يكون بالمسجد النبوي الشريف: [فينبغي الاجتماع للاستسقاء فيه؛ إذ لا يستغاث وتستنزل الرحمة في المدينة المنورة بغير حضرته ومشاهدته صلى الله عليه وآله وسلم في كل حادثة] اهـ. وقال العلامة أبو سعيد الخادمي الحنفي في "البريقة المحمودية في شرح الطريقة المحمدية" (1/ 203، ط. دار إحياء الكتب العربية): [ويجوز التوسلُ إلى الله تعالى والاستغاثةُ بالأنبياء والصالحين بعد موتهم؛ لأن المعجزة والكرامة لا تنقطع بموتهم، وعن الرملي أيضًا بعدم انقطاع الكرامة بالموت، وعن إمام الحرمين: ولا ينكر الكرامةَ ولو بعد الموت إلا رافضيٌّ، وعن الأجهوري: الولي في الدنيا كالسيف في غمده، فإذا مات تجرد منه فيكون أقوى في التصرف. كذا نقل عن "نور الهداية" لأبي علي السنجي] اهـ. من أقوال المالكية: قال الإمام ابن الحاج المالكي في كتابه "المدخل" (1/ 254-260، ط. دار التراث) الذي ألفه للتحذير من البدع: [فإن كان الميت المزار ممن تُرجَى بركته فيُتَوَسَّل إلى الله تعالى به، وكذلك يتوسل الزائر بمَن يراه الميت ممن ترجى بركته إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، بل يبدأ بالتوسل إلى الله تعالى بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، إذ هو العمدة في التوسل والأصل في هذا كله والمُشَرِّع له، فيتوسل به صلى الله عليه وآله وسلم وبمَن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.. ثم يتوسل بأهل تلك المقابر أعني بالصالحين منهم في قضاء حوائجه ومغفرة ذنوبه.. ويجأر إلى الله تعالى بالدعاء عندهم ويكثر التوسل بهم إلى الله تعالى؛ لأنه سبحانه وتعالى اجتباهم وشرفهم وكرمهم، فكما نفع بهم في الدنيا ففي الآخرة أكثر، فمَن أراد حاجة فليذهب إليهم ويتوسل بهم؛ فإنهم الواسطة بين الله تعالى وخلقه، وقد تقرَّر في الشرع وعلم ما لله تعالى بهم من الاعتناء، وذلك كثير مشهور، وما زال الناس من العلماء والأكابر كابرًا عن كابر مشرقًا ومغربًا يتبركون بزيارة قبورهم ويجدون بركة ذلك حسًّا ومعنًى.. ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم؛ ألم يسمع قول الله عز وجل: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾ [النساء: 64]، فمَن جاءه ووقف ببابه وتوسل به وجد الله توابًا رحيمًا؛ لأن الله عز وجل منزه عن خلف الميعاد، وقد وعد سبحانه وتعالى بالتوبة لمَن جاءه ووقف ببابه وسأله واستغفر ربه، فهذا لا يشك فيه ولا يرتاب إلا جاحد للدين معاند لله ولرسوله صلى الله عليه وآله وسلم نعوذ بالله من الحرمان] اهـ. من أقوال الشافعية: قال الإمام النووي في "المجموع شرح المهذب" (8/ 274، ط. دار الفكر) في آداب زيارة النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: [ثم يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى، ومِن أحسن ما يقول ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال: "كنت جالسًا عند قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاء أعرابي فقال: السلام عليك يا رسول الله، سمعت الله يقول: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾ [النساء: 64]، وقد جئتك مستغفرًا من ذنبي مستشفعًا بك إلى ربي"] اهـ. وقال الإمام القسطلاني في "المواهب اللدنية" (4/ 593، ط. التوفيقية): [وينبغي للزائر أن يكثر من الدعاء والتضرع والاستغاثة والتشفع والتوسل به صلى الله عليه وآله وسلم؛ فجدير بمَن استشفع به أن يشفعه الله تعالى فيه] اهـ. من الحنابلة: قال الإمام ابن قدامة في "المغني" (3/ 599، ط. دار الفكر): [ثم تأتي القبر فتولى ظهره القبلة وتستقبل وتقول: السلام عليك أيها النبي صلى ورحمة الله وبركاته، السلام عليك يا نبي الله وخيرته من خلقه، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أشهد أنك قد بلغت إلى قوله: اللهم إنك قلت وقولك الحق: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾ وقد أتيتك مستغفرًا من ذنوبي مستشفعًا بك إلى ربي، فأسألك يا رب أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمَن أتاه في حياته، اللهم اجعله أول الشافعين، وأنجح السائلين، وأكرم الآخرين والأولين، برحمتك يا أرحم الراحمين، ثم يدعوا لوالديه ولإخوانه وللمسلمين أجمعين] اهـ.
أبرأ إلى الله من كلام الهيتمي وأما كلام السخاوي فبدعة وليس شركا وأما ابن الجوزي فإيراده لخزعبلة عبد الواحد ضلال منه وأما النووي فكلامه من جنس كلام السخاوي فليس كفرا وأما ابن كثير فقوله الحكاية المشهورة قد يكون إيماء لتضعيفها وأهم من هذا كله هل إذا كفر عالم ما -على سبيل الفرض الجدلي- سنروج الكفر أو البدع بمثل هذه الردود على الأحمق ابن شمس؟؟!!!!! لقد أفضى من مضوا إلى ما قدموا وليس واجبنا البحث فيهم بل واجبنا بيان الحق الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من ربه عز وجل أما من مضوا فنعتذر لهم ما أمكن بلا ترويج لأخطائهم وكأنها وحي ومن يحتج بأحد من العلماء على حكم شرعي ففعله ضلال مبين فهو إن رأى تقليدهم فليقلدهم والله حسيبه لكن لا يصح الاحتجاج بهم على المخالف فالعلماء يحتج لهم لا بهم. المؤلم حقا أن سياحة في عبادات النبي والصحابة وسياحة في أفعال العلماء المتأخرين تجبر كل منصف على إنكار ما عليه المتأخرون فصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا) والغربة لا تأتي إلا بالتدريج والله المستعان . وأما من يشغب في التعليقات بادعاء أن التوسل جائز بلا خلاف وأن الاستغاثة فيها خلاف فيكفي للرد عليه مطالبته بأمثلة صحيحة السند من أفعال الصحابة فيها توسل أو استغاثة، وأصح ما يستدلون به حديث الأعمى وهو إن صح واضح بأنه توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي وعده بالدعاء له فهو توسل بدعاء حي يسمع ويتواصل مع حي مثله في الحياة.
جزاك الله خير .. تركوا التحذير من البدعة وانشغلنا بتوبيخ محمد شمس الدين بدأنا نسمع أدلة عجيبة مثل عدم التعقيب على مثل هذه القصص وليس آثار نبوية هي دليل على إقرار هذا العالم
تقصد أن علماء الأمة كلهم لم يستطيعوا تحرير المسأله وضبطها ووقعوا بالشرك أو البدعه حتى جاء علماء نجد بعد ألف ومائتي سنه ووصلوا لرتبة الإجتهاد واستنبطوا ما لم يستطع عليه العلماء فحكموا بالبدعة والضلال والشرك هل أنت يا أخي مقتنع بما تم تلقينه لك
@@naseradeeb6412 لا لا أقصد ما ذكرته أنت بعاطفية لا تغني شيئا بل أقصد أن من وافق النبي وصحابته فقد أحسن ومن لم يوافقهم فقد أساء فالنبي وصحبه هم الميزان لا علماء القرن السابع ولا علماء القرن الثاني عشر ولا غيرهم والخلاصة: ابحث عن ما ينجيك يوم القيامة فإن أبيت إلا تقليد من بعد الصحابة فشأنك والله حسيبك ولكن اعرف قدر المقلد فشأنه أن يقلد فقط ولا يحاج عباد الله بمن قلدهم فالعلماء يحتج لهم لا بهم.
@@naseradeeb6412 المسألة تكلم عنها ابن خزيمة قبل أئمة نجد ب 800 عام قال ابن خزيمة (هل سمعتم عالما يجيز، أن يقول الداعي: أعوذ بالكعبة من شر خلق الله؟ ⦗٤٠٢⦘ أو يجيز أن يقول: أعوذ بالصفا والمروة، أو أعوذ بعرفات ومنى من شر ما خلق الله، هذا لا يقوله ولا يجيز القول به مسلم يعرف دين الله ) هذا ليس نقلا الاجماع فقط بل قال ( لا يجيز القول به مسلم ) فجعله من المعلومات من الدين بالضرورة وقوله (لا يجيز القول به مسلم ) فيه أن الذي يجيزه كافر
سيرد عليك الشيخ محمد ابن شمس الدين حفظه الله و سيلجم شذقك إن شاء الله فلم نعهده حفظه الله إلا عالما ورعا لا يخشى في الله لومة لائم ... نتركه يرد عليك مع استطاعتنا الرد عليك بجملتين من هرطقتك هذه كلها
الله أكبر ما شاء الله تبارك الله😂 والله في هذا الزمان ظهر تكفيريون ما كنا نراهم في الفترة السابقة أبداً. أنت الآن تريد أن تكفر عامة العلماءوحسبك هذا ضلالٌ وغرورًا وعجبًا نسأل الله العفو والعافية وأن يسلمنا ويسلم المسلمين من شركم وضلالكم ❤.
لا اريد ان اسمعها هو يريد يقول ان الاسثغاثه حلال والسيوطي ملاك والسيوطي والنووي اهم من السلف هذا ملخص الكلام لماذا لا نسمع لمثل هولاء المشايخ اخطاء النووي والسيوطي الا يسؤلون امام الله لماذا لم تخذروا من الخطأ هل سيقولوا كنا نظن ان الدفاع عنهم خير من بيان الاخطاء
من وقع في الشرك واستغاث بغير الله
فالذي كفره هو الله
هذا على العموم
أما المعين فله شروط وموانع
والله الذي لا إله إلا هو، لا حياء ولا تقوى ولا إخلاص عندك إلا الهوى وفتنة الناس.
انتقم الله منك ومن أمثالك الذين يدافعون عن الضلال وأهله.
وحشركم الله يوم القيامة جميعا.
ستسأل إن شاء الله تعالى عن هذا الافتراء
وعند الله تجتمع الخصوم
@@أبوالفضل.المصري
إن شاء الله أنا مستعد للجواب.
هذا حق لا شك فيه لمن رزقه الله الفهم الصحيح لملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام
@@أبوالفضل.المصري
إن شاء الله سوف نجتمع عند الله يوم القيامة، وأنا أكون لك خصوما
جزاكم الله خيراً في دفاعك عن علماء الامه وردك علي هذا الجاهل
بارك الله بعلمك ونفع به وبك .. جزاك الله خير من القلب
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم
عادي جدا يكفرهم كلهم اذا كان يعتقد كفرهم لانه يعتقد انه اعلم منهم كلهم في العقيده ههههههههه
تعرف طريقة عمل العقيدة ؟
واش طريقة عمل العيدة تحسبها حاسوب ؟؟! @@تحتالمجهر-ط8ي
يجوز استغيث بالرسول صلى الله عليه وسلم؟
@@Albadry13
مساله خلافيه لا يبنى عليها كفر اطلاقا
مادام الاعتقاد والقصد بالاسغاثة هو التوسل
كل من ذكر في الفيديو كفار زنادقة ومن يراهم على شيء بعد العلم بهم كافر مثلهم، ومن يدافع عنهم ويتخذ كفرياتهم مبررا لإعذار بعضهم ببعض أشد كفرا
الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يصح إلا في حياته بطلب دعائه لا بذاته وهذا خلاف التبرك بشي من ذاته فهو حق وثابت.
فرق بين التوسل في حياته وبعد موته ، وفرق بين الاستغاثة والتوسل ، وفرق بين التوسل والتبرك به .
لا يطلب ولا يستشفع على الله احد بعد موت النبي وهذا مقتضى التوحيد وحماية جنابه.
وغالب من يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم يخاطبونه وكأنه حي يسمعهم وهو ميت لا يسمع ولو سمع ما استجاب فهذا أصل عظيم يجب التنبه له.
@@user-yusa2095 نعم جزاك الله خير
ولكن الاستغاثة هي التي كفر بها السيوطي رحمه الله
اسمع هنا الجواب على ذلك مقطعاً بعنوان
براءة السيوطي من الكفر بسبب الاستغاثة
@@أبوالفضل.المصري جزاك الله خير
صدقني إذا رأى مثل هذا الكلام، يعمل فيها ميت ولن يتراجع، الله أعلم إلا أن يشاء الله.
إنَّ لي أسماءً : أنا محمدُ ، وأنا أحمدُ ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفرَ ، وأنا الحاشرُ الذي يُحشَرُ الناسُ على قَدَمي ، وأنا العاقبُ ، والعاقبُ الذي ليس بعده نبيٌّ
الراوي : جبير بن مطعم | المحدث : الألباني | المصدر : مختصر الشمائل | الصفحة أو الرقم : 315 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري (4896)، ومسلم (2354) باختلاف يسير
عليهم ان يتقوا الله هؤلاء العلماء لا يعتقدون في الرسول الالوهية والربوبية او عندهم شيئ من أوصاف الاله او يعملون أشاء استقلالا بذاتهم تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا العلماء رضي الله عنهم عندهم تاويل في ذلك عليه ان يقول أخطئوا او شيئ آخر اما التكفير فنعوذ بالله ونبرأ منه عليه ان يتوب إلى الله قبل فوات الاوان الموت لا بد منه
احسنتم يا شيخ
طبت يارسول الله حياً وميتاً صل الله على محمد واله وسلم ورضي الله عن الصحابة
من فوائد شمس التكفير أن علمنا بوجود قنوات لأهل علم فضلاء كقناتكم
جزاكم الله خيرا
ابن الجوزي وابن كثير وابن تيمية أبناء جيلي
سياتي يوم يكفر فيه محمد السليمان نفسه. ربنا يهديه.
جزاك الله خير شيخنا ، أحسنت ❤
ولكن في موضوع ابن كثير رحمه الله ، فإيراده الروايه في كتابه ليس حجه ، لأن كتب التفسير في ذاك العصر كانت لاتشترط الصحه في الروايات ... وإنما يذكر كل ما يتعلق باالآيه من روايات بغض النظر عن الصحه ....
ولكن الجميل في تفسير ابن كثير رحمه الله أنه يذكر رتبة الحديث وصحته أو ضعفه وهذه نعمه💯👍
صدقت أخي الكريم لكنه إلزام فقط
@@أبوالفضل.المصريالالزام لا بد فيه من الصحة
يافضيلة الشيخ انه يعمل عقله ويترك كلام العلماء ويحكم بعقله على الامور ولايفرق عن منهج الفلاسفة
هذا اذا كان عنده عقل ... هذا يتبع الحكومة ألمانية و هواه
سبحان الله محمد بن شمس الدين ألتزم وتخصص في العلم الشرعي و مقارعة اهل البدع من الجهمية والمدجنه مما عجز عنه دكاترة الازهر لرد عليه فجيشو له الجيوش ويأبى الله الا ان يزيد حب الناس له.
يبقى السؤال المهم هل سيكفر ابن شمش ابن الجوزي وابن كثير والقسطلاني السفاريني والشوكاني والنووي والسبكي يحي الصرصري والسخاوي وجماعة من الشافعية
@@-MUIZ_ABDULGADADER. هل سمعت بن شمس الدين يكفر النووي ولا أنت مع القطيع ،
ادخل صفحته وابحث لن تجد هذه الاصطوانه المشروخه
@@AHMED-ALHASANI
عليه بمنهجه كلامي كان إزاما الأسماء التي ذكرتها كانت أما استغاث بالنبي أو نقلت رواية فيها أستغاثة بالنبي في باب فضائل الصلاة عليه ﷺ
هل النووي أشعري ؟ نعم . وما حكم الأشاعرة عن ابن شمس ؟ كفار زنادقة جهمية. إذن النووي كافر لأنه أشعري جلد يكفر مثبت العلو عند ابن شمس
مجرد عدم التعقيب أصبح دليل ..
سبحان الله
ليس دليلا لكنه إلزام
حسبنا الله ونعم الوكيل الزمته يا شيخ
ماذا عن مناظرته بدون صورة مع الأشعري
شيخنا الحبيب ابو الفضل في مناظرة بين السليمان و واحد اشعري اسمه الشيباني هذه المناظرة كانت فضيحة بكل ما تحمل الكلمة من معاني للسليمان
يعني وقع في التفويض و وقع في القدرية و قال اشياء مخالفة لاهل السنة و الجماعة كثيرة جدا
نريد منكم تعقيب عليها ان شاء الله موجودة على قناة السليمان
أبشر أخي الكريم
لن يكفرهم.. لان نسبة مشاهدات القناة لديه ممتازة ولايتطلب .. فقط سيكفرهم واحدا واحدا حسب حاجة العمل كلما انخفضت المشاهدات.
اللهم سلم سلم
بعد الاستماع إليك عرفت أنه يجب علينا أن نتأول لليهود والنصارى والمجوس وغيرهم من الملل التي تؤمن بوجود الإله، وعذرهم ونشهد لهم بالإمام، إذ كل يدعي ذلك
إن كان هذا فهمك
فابحث عمن يعلمك الفهم الصحيح
@@أبوالفضل.المصري
يعلمني الفهم الصحيح كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكتب السلف الصالح
@@andrin2149
وهذه هى الطامة أن تقرأ من الكتب مباشرة دون أن تتلمذ على يد عالم من علماء أهل السنة المعاصرين لأنهم جميعا يخافون منهجكم الضال
@@-MUIZ_ABDULGADADER.
سئل الإمام أبو داود صاحب السنن رحمه الله كما "الفوائد المنتخبة" لابن بشكوال:
يا إمام قد كثرت الفتن والبدع، فمن تنصحنا أن نجالس بعدك (يعني لأخذ العلم منهم)؟ قال: الكتب.
يعني لا أحد من المشايخ غير كتب الأئمة السابقين.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما أخاف عليكم الأئمة المضلين.
رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه.
وعن حذيفة، قال: كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني - وفي رواية: مخافة أن أقع فيه-، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم. قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن. قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر. قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟
قال: نعم، دعاة على أبواب جهنم فمن أجابهم إليها قذفوه فيها. قال حذيفة: صفهم لنا يا رسول الله؟ قال: هم من جلدتنا (أي يشبهنا) ويتكلمون بألسنتنا (أي قال الله والرسول). قال حذيفة : إذا أدركني ذاك الوقت بم تنصحني؟ قال: إذا أدركك ذاك الوقت فالزم جماعة المسلمين وإمامهم. وقال: إذا لم تكن الجماعة ولا إمام؟ قال: فإن لم تكن الجماعة ولا إمام، فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك.
رواه أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ، «فطوبى للغرباء» - فقط الغرباء ينجون.
قال الإمام البربهاري رحمه الله:
إياك وإياك أن تشهد على رجل أنه صاحب سنة حتى تعلم أنه تتوفر فيه خصال السنة كلها.
وقال: احذر ثم احذر أهل زمانك خاصة، فانظر من تصحب، ومن تجالس، وممن تسمع، كأن الخلق في ردة إلا من عصمه الله.
شرح السنة.
@@andrin2149
كلامك بختصار
لا يوجد عالم على الكرة الأرضية يؤخذ منه وكل من موجود على الساحة مبتدعة ضلال
وأنت تخالف حديث النبي ﷺ: "يحمِلُ هذا العلمَ من كلِّ خلَفٍ عدولُه ينفونَ عنهُ تحريفَ الغالينَ وانتحالَ المبطلينَ وتأويلَ الجاهلينَ"
صار الرجل معصوما إذا كان صاحب كتب
والله شيخ لا افحام ولاغيره ..
خلاص
سله هذا السؤال
هل يستطيع محمد بن شمس السليمان أن يقول
إن الله يعلم أني حين قلت للرافضي أن لله روحا
الله يعلم مني أني قلته الزاما لا اعتقاداً
انتم تخفون معتقدكم فى اتهام الغير بالتكفير للعلماء وهل العلماء مقدمون على قال الله قال رسوله لماذا لم تذكر السبب بوضوح وما هو قول السلف فى وجه الخلاف
وهل من الهين عليك تكفير العلماء وإن أخطأوا ؟
تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
قد يقول لك المتعالم بن شمس بقية العلماء الذين ذكرتهم الآن ذكرت التوسل عنهم وابن شمس كفر السيوطي بحد زعمه لأنه استغاث بالنبي وليس توسل.
جزاكم الله خيرا
فليقل ذلك
فالالزام إن لم يصح في جميعهم يصح في بعضهم
ثم إن فرق هو بينهما لزمته الحجة في أن السيوطي وغيره استعملوا أحدهما مكان الآخر
وهذا وإن خالفته فيه لم تكفره
@@أبوالفضل.المصري آمين وإياك
أنا عارف أنه في بعضهم يصح إلزامك
لكن بارك الله فيك أنت تعرف مع من تتعامل!
ربما يترك كل ما قلته ويقول انظر قال عن فلان وهو لم يذكر الاستغاثة وإنما التوسل!
الله يهديه تصدر قبل أن يتمكن فهذه هي النتيجة!
كل من ذكرتهم كفار، وأنت منهم، ملة الكفر واحدة: {والذين كفروا بعضهم أولياء بعض}
كل هؤلاء العلماء خصومك يوم القيامة إن شاء الله تعالى
فأعد للمظلمة جواباً
لا حول ولا قوة إلا بالله..
أعاذنا الله من شَرّك
@@أبوالفضل.المصري
بل الله خصومهم يوم القيامة لكفرهم وشركهم به
@@osamsal
قد أصابك كل شر، فإن مت على ما أنت عليه فذلك مصيبة لا مصيبة بعدها
يا رجل هل أنت ناصر الإسلام وأهله أم ناصر الكفر وأهله وعدو أهل الإسلام؟!
الله تعالى أعلم بمن أتقى
اللهم اجعلني من عبادك المؤمنين المتقين
@@أبوالفضل.المصري
آمين يا رب
أما إن كان توسل أو بمعنى التوسل؛ فالمذاهب الأربعة وعامة أهل العلم على مشروعيته بين إباحة واستحباب لا يكاد يوجد لهم مخالف غير بعض من تأخر، وأما مسألة خطاب الأحياء والأموات والطلب منهم فسواء في الحكم؛ وخالف جماعة ففرقوا بين الحي والميت ونحو ذلك، وعامة العلماء والمذاهب الأربعة على الأول.
فالإنكار في مسألة التوسل وما في معناه؛ أمر شاذ عند أهل العلم لا ينبغي.
وأما خطاب والطلب من الأحياء والأموات سواء؛ مسألة خلافية بين جواز وعدمه.
فالمسألتين لا ينبغي أن تتجاوز أحكام الفروع من المشروعية وعدمها والجواز وعدمه؛ أما الشرك والكفر فيفتقر إلى أكثر من مجرد توسل وخطاب وطلب.
@@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ
هل اجاز مالك و شافعي ابو حنيفة التوسل بالنبي و الإستغاثة به ؟
@@Adamsonmihآراء المذاهب الفقهية الأربعة في الاستغاثة بالأنبياء والصالحين والتوسل بهم
من أقوال الحنفية:
قال العلامة المحقق ابن عابدين في حاشيته "رد المحتار على الدر المختار" (2/ 186، ط. دار الفكر) ذاكرًا أنّ من آداب الاستسقاء أن يكون بالمسجد النبوي الشريف: [فينبغي الاجتماع للاستسقاء فيه؛ إذ لا يستغاث وتستنزل الرحمة في المدينة المنورة بغير حضرته ومشاهدته صلى الله عليه وآله وسلم في كل حادثة] اهـ.
وقال العلامة أبو سعيد الخادمي الحنفي في "البريقة المحمودية في شرح الطريقة المحمدية" (1/ 203، ط. دار إحياء الكتب العربية): [ويجوز التوسلُ إلى الله تعالى والاستغاثةُ بالأنبياء والصالحين بعد موتهم؛ لأن المعجزة والكرامة لا تنقطع بموتهم، وعن الرملي أيضًا بعدم انقطاع الكرامة بالموت، وعن إمام الحرمين: ولا ينكر الكرامةَ ولو بعد الموت إلا رافضيٌّ، وعن الأجهوري: الولي في الدنيا كالسيف في غمده، فإذا مات تجرد منه فيكون أقوى في التصرف. كذا نقل عن "نور الهداية" لأبي علي السنجي] اهـ.
من أقوال المالكية:
قال الإمام ابن الحاج المالكي في كتابه "المدخل" (1/ 254-260، ط. دار التراث) الذي ألفه للتحذير من البدع: [فإن كان الميت المزار ممن تُرجَى بركته فيُتَوَسَّل إلى الله تعالى به، وكذلك يتوسل الزائر بمَن يراه الميت ممن ترجى بركته إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، بل يبدأ بالتوسل إلى الله تعالى بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، إذ هو العمدة في التوسل والأصل في هذا كله والمُشَرِّع له، فيتوسل به صلى الله عليه وآله وسلم وبمَن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.. ثم يتوسل بأهل تلك المقابر أعني بالصالحين منهم في قضاء حوائجه ومغفرة ذنوبه.. ويجأر إلى الله تعالى بالدعاء عندهم ويكثر التوسل بهم إلى الله تعالى؛ لأنه سبحانه وتعالى اجتباهم وشرفهم وكرمهم، فكما نفع بهم في الدنيا ففي الآخرة أكثر، فمَن أراد حاجة فليذهب إليهم ويتوسل بهم؛ فإنهم الواسطة بين الله تعالى وخلقه، وقد تقرَّر في الشرع وعلم ما لله تعالى بهم من الاعتناء، وذلك كثير مشهور، وما زال الناس من العلماء والأكابر كابرًا عن كابر مشرقًا ومغربًا يتبركون بزيارة قبورهم ويجدون بركة ذلك حسًّا ومعنًى.. ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم؛ ألم يسمع قول الله عز وجل: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾ [النساء: 64]، فمَن جاءه ووقف ببابه وتوسل به وجد الله توابًا رحيمًا؛ لأن الله عز وجل منزه عن خلف الميعاد، وقد وعد سبحانه وتعالى بالتوبة لمَن جاءه ووقف ببابه وسأله واستغفر ربه، فهذا لا يشك فيه ولا يرتاب إلا جاحد للدين معاند لله ولرسوله صلى الله عليه وآله وسلم نعوذ بالله من الحرمان] اهـ.
من أقوال الشافعية:
قال الإمام النووي في "المجموع شرح المهذب" (8/ 274، ط. دار الفكر) في آداب زيارة النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: [ثم يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى، ومِن أحسن ما يقول ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال: "كنت جالسًا عند قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاء أعرابي فقال: السلام عليك يا رسول الله، سمعت الله يقول: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾ [النساء: 64]، وقد جئتك مستغفرًا من ذنبي مستشفعًا بك إلى ربي"] اهـ.
وقال الإمام القسطلاني في "المواهب اللدنية" (4/ 593، ط. التوفيقية): [وينبغي للزائر أن يكثر من الدعاء والتضرع والاستغاثة والتشفع والتوسل به صلى الله عليه وآله وسلم؛ فجدير بمَن استشفع به أن يشفعه الله تعالى فيه] اهـ.
من الحنابلة:
قال الإمام ابن قدامة في "المغني" (3/ 599، ط. دار الفكر): [ثم تأتي القبر فتولى ظهره القبلة وتستقبل وتقول: السلام عليك أيها النبي صلى ورحمة الله وبركاته، السلام عليك يا نبي الله وخيرته من خلقه، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أشهد أنك قد بلغت إلى قوله: اللهم إنك قلت وقولك الحق: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾ وقد أتيتك مستغفرًا من ذنوبي مستشفعًا بك إلى ربي، فأسألك يا رب أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمَن أتاه في حياته، اللهم اجعله أول الشافعين، وأنجح السائلين، وأكرم الآخرين والأولين، برحمتك يا أرحم الراحمين، ثم يدعوا لوالديه ولإخوانه وللمسلمين أجمعين] اهـ.
@@adnannoor4612
؟ اين اقوال مالك و شافعي و ابو حنيفة و اين اقوال ثلاميذهم
لماذا تاني بااقوال اشخاص جاء بعدهم باكثر من 200 سنة ؟
@@Adamsonmihوأين صاحب القناة الذي انشغل بمحمد شمس الدين وترك التوسل البدعي في تعليقات قناته
@@Albadry13
صاحب القناة ينكر التوسل البدعي ولكن في هذا فديو هو يلزم السليمان
أبرأ إلى الله من كلام الهيتمي
وأما كلام السخاوي فبدعة وليس شركا
وأما ابن الجوزي فإيراده لخزعبلة عبد الواحد ضلال منه
وأما النووي فكلامه من جنس كلام السخاوي فليس كفرا
وأما ابن كثير فقوله الحكاية المشهورة قد يكون إيماء لتضعيفها
وأهم من هذا كله هل إذا كفر عالم ما -على سبيل الفرض الجدلي- سنروج الكفر أو البدع بمثل هذه الردود على الأحمق ابن شمس؟؟!!!!! لقد أفضى من مضوا إلى ما قدموا وليس واجبنا البحث فيهم بل واجبنا بيان الحق الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من ربه عز وجل أما من مضوا فنعتذر لهم ما أمكن بلا ترويج لأخطائهم وكأنها وحي ومن يحتج بأحد من العلماء على حكم شرعي ففعله ضلال مبين فهو إن رأى تقليدهم فليقلدهم والله حسيبه لكن لا يصح الاحتجاج بهم على المخالف فالعلماء يحتج لهم لا بهم.
المؤلم حقا أن سياحة في عبادات النبي والصحابة وسياحة في أفعال العلماء المتأخرين تجبر كل منصف على إنكار ما عليه المتأخرون فصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا) والغربة لا تأتي إلا بالتدريج والله المستعان .
وأما من يشغب في التعليقات بادعاء أن التوسل جائز بلا خلاف وأن الاستغاثة فيها خلاف فيكفي للرد عليه مطالبته بأمثلة صحيحة السند من أفعال الصحابة فيها توسل أو استغاثة، وأصح ما يستدلون به حديث الأعمى وهو إن صح واضح بأنه توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي وعده بالدعاء له فهو توسل بدعاء حي يسمع ويتواصل مع حي مثله في الحياة.
جزاك الله خير .. تركوا التحذير من البدعة وانشغلنا بتوبيخ محمد شمس الدين بدأنا نسمع أدلة عجيبة مثل عدم التعقيب على مثل هذه القصص وليس آثار نبوية هي دليل على إقرار هذا العالم
تقصد أن علماء الأمة كلهم لم يستطيعوا تحرير المسأله وضبطها ووقعوا بالشرك أو البدعه حتى جاء علماء نجد بعد ألف ومائتي سنه ووصلوا لرتبة الإجتهاد واستنبطوا ما لم يستطع عليه العلماء فحكموا بالبدعة والضلال والشرك
هل أنت يا أخي مقتنع بما تم تلقينه لك
@@naseradeeb6412 لا لا أقصد ما ذكرته أنت بعاطفية لا تغني شيئا بل أقصد أن من وافق النبي وصحابته فقد أحسن ومن لم يوافقهم فقد أساء فالنبي وصحبه هم الميزان لا علماء القرن السابع ولا علماء القرن الثاني عشر ولا غيرهم
والخلاصة: ابحث عن ما ينجيك يوم القيامة فإن أبيت إلا تقليد من بعد الصحابة فشأنك والله حسيبك ولكن اعرف قدر المقلد فشأنه أن يقلد فقط ولا يحاج عباد الله بمن قلدهم فالعلماء يحتج لهم لا بهم.
@@marzooqaladwani
لا أقول إلا
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
@@naseradeeb6412
المسألة تكلم عنها ابن خزيمة قبل أئمة نجد ب 800 عام
قال ابن خزيمة (هل سمعتم عالما يجيز، أن يقول الداعي: أعوذ بالكعبة من شر خلق الله؟ ⦗٤٠٢⦘ أو يجيز أن يقول: أعوذ بالصفا والمروة، أو أعوذ بعرفات ومنى من شر ما خلق الله، هذا لا يقوله ولا يجيز القول به مسلم يعرف دين الله )
هذا ليس نقلا الاجماع فقط
بل قال ( لا يجيز القول به مسلم )
فجعله من المعلومات من الدين بالضرورة
وقوله (لا يجيز القول به مسلم ) فيه أن الذي يجيزه كافر
يا اخي المسلم ... لماذا هذة النميمة و القذف كل بالاخر ؟؟ اليس من الاولى عمل دروس قران فقط ؟
صدقت والله
لولا أنهم تكلموا لوسعنا السكوت كما قال الإمام أحمد
سيرد عليك الشيخ محمد ابن شمس الدين حفظه الله و سيلجم شذقك إن شاء الله فلم نعهده حفظه الله إلا عالما ورعا لا يخشى في الله لومة لائم ... نتركه يرد عليك مع استطاعتنا الرد عليك بجملتين من هرطقتك هذه كلها
لفظ هرطقة عند النصارى
فمن أنت ؟
وليرد شيخك الحجة بالحجة فننظر في قوله فإن أصاب فالحمد لله رب العالمين
وإن أخطأ نرد خطأه بالعلم إن شاء الله تعالى
من بعد القرن الثالث الهجرى صعب تجد العلماء المسلمين
الأكثر المشركون
@@تحتالمجهر-ط8ي
هههههه لا حول ولا قوة إلا بالله
اذكر لنا بعض هؤلاء المشركين و ما شرك الذي وقعو فيه
الله أكبر ما شاء الله تبارك الله😂 والله في هذا الزمان ظهر تكفيريون ما كنا نراهم في الفترة السابقة أبداً. أنت الآن تريد أن تكفر عامة العلماءوحسبك هذا ضلالٌ
وغرورًا وعجبًا
نسأل الله العفو والعافية وأن يسلمنا ويسلم المسلمين من شركم وضلالكم
❤.
@@أمةالخير-ف8ذ كونك جاهل بالاسلام دة يجعلك تشوف الجميع مسلم
دي مش ميزة فيك
@@Adamsonmih هههههه
زي النووي
القطب الصوفي القبوري مثلا
@@تحتالمجهر-ط8ي
تكفير عند الحدادية كاشرب الماء
الان اصبح النووي قبوري
الله المستعان
كله كلامك كلام فاضي لا احد يستفيد من هذا الكلام بل ربما العكس ونعوذب بالله
انت مجرم ولا عجب فالمداخلة والجامية والحدادية مجرمون وهم من أشد الأخطار علي الأمة وهم صناعة أجهزة معادية للاسلام
انت مجرم ولا عجب فالمداخلة والجامية والحدادية مجرمون وهم من أشد الأخطار علي الأمة وهم صناعة أجهزة معادية للاسلام
هههههه انا اجزم انك لم تستمع لي حلقة كاملة
@@Adamsonmihصدقت😂
لا اريد ان اسمعها هو يريد يقول ان الاسثغاثه حلال والسيوطي ملاك والسيوطي والنووي اهم من السلف هذا ملخص الكلام لماذا لا نسمع لمثل هولاء المشايخ اخطاء النووي والسيوطي الا يسؤلون امام الله لماذا لم تخذروا من الخطأ هل سيقولوا كنا نظن ان الدفاع عنهم خير من بيان الاخطاء