لماذا تحصر الحكم بغير ما أنزل الله على الحكام فقط، ولم تشمل العلماء،. مع العلم ان العلماء قد سكتوا عن مخالفات كثير من الناس. واعلم أن أول من تسعر بهم النار هم العلماء.
قال ابن القيم رحمه الله: وتأمل حكمته تعالى أن جعل ملوك العبادوأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم، فإن استقاموا استقامت ملوكهم وإن عدلوا عدلت عليهم وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم، وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك، وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها منعت ملوكهم وولاتهم مالهم عندهم من الحق وبخلوا بها عليهم، وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لايستحقونه من معاملاتهم أخذت منهم الملوك ما لايستحقونه وضربت عليهم المكوس و الوظائف، وكل مايستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك بالقوة ، فعمّالهم ظهرت في صور أعمالهم. وليس من الحكمة الإلهية أن يولى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم. ولما كان الصدر الأول خيار القرون وأبرّها كانت ولاتهم كذلك، فلما شابوا شيبت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولى علينا في هذه الأزمان مثل معاوية وعمر بن عبد العزيز، فضل عن مثل أبي بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم، وكل من الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها. 📚مفتاح دار السعادة (ص 347)
كلام ابن القيم ليس معناها أن نصمت عن انكار المنكر و ان نعقد الولاء و البراء عليهم و نبرر لهم و ننصر ظلمهم و آيات و أحاديث كثيرة تنص على انكار المنكر الذي يقره الحكام و نحن لم ندعوا للخروج على الحكام رغم ان معظمهم طواغيت و لكن هؤلاء شرعوا الكفر بذاته مثل وحدة الأديان كالبيت الابراهيمي و وثيقة مكة و دعم الكفار ضد المسلمين و السماح للزنادقة للطعن في الدين و دعم بناء الأضرحة التي يشرك فيها الله و تحكيم العلمانية و موالاة الكفار و تنفيذ مخططاتهم و موالاة هؤلاء الطواغيت أخطر مليون مرة من الخروج و الثورات لان هذا تخريب العقائد
(فصل في تشدد ابن حنبل وتحريمه النظر في كتب الفقه) جاء في طبقات الحنابلة (ج1 ، ص 139) ما نصه : قلتُ لأبي عبدالله : أترى يكتب الرجل كتب الشافعي ؟ قال : لا . قلت : أترى أن يكتب (الرسالة) ؟ قال : لا تسألني عن شيءٍ مُحدث . قلتُ : كتبتَها ؟ قال : معاذ الله ! . وقال أيضا : قال أحمد : لا تكتب كلام مالك ولا سفيان ولا الشافعي ولا إسحاق بن راهوية ،ولا أبي عبيد . اهـ ص 140 وفي طبقات الحنابلة (ج2/ ص 79) وقال أبومزاحم الخاقاني : سمعت عمي عبدالرحمن بن يحيى ابن خاقان يقول : سألتُ أحمدَ بن حنبل أيُّما أحب إليك : جامع سفيان أو موطأ مالك ؟ قال : لا ذا ولا ذا ، عليك بالأثر . وفي طبقات الحنابلة (ج2 / ص 392) ما نصه : أخبرني محمد بن أحمد الطرسوسي قال سمعت محمد بن يزيد المستملي يقول : سأل رجل أحمد بن حنبل فقال : أكتبُ كتب الرأي ؟ قال : لا تفعل ، عليك بالآثار والحديث ، فقال له السائل : إن عبدالله بن المبارك قد كتبها ؟ فقال : له أحمد : ابن المبارك لم ينزل من السماء ، وإنما أمرنا أن نأخذ العلم من فوق . انتهى وفي ص 436 ما نصه : قال مُهنَّى : سألتُ أحمد عن رجل مات وترك كتباً كثيرة من كتب الرأي ، وترك عليها دين . ترى أن تُباع الكتب ؟ قال : لا ، قلتُ إن عليه ديناً ، قال : وإن كان عليه ديْن . فقلت له : فأيُّ شيء يصنع بالكتب ؟ قال :تُدفن . انتهى وجاء في طبقات الحنابلة (ج2 / ص 179) ما نصه : عمرو بن معمر أبوعثمان ، روى عن إمامنا أشياء ،منها : ما ذكره أبوبكر الخلال في كتاب العلم أخبرني سعيد بن مسلم الطوسي ، حدثنا محمد بن الهيثم قال سمعت أباعثمان عمرو بن معمر قال : قال أحمد بن حنبل وعلي بن عبدالله :إذا رأيت الرجل يجتنب أباحنيفة ورأيه والنظر فيه ولا يطمئن إليه ولا يذهب مذهبه ممن يغلو ،ولا يتخذه إماما فارجو خيره . وفي ميزان الاعتدال : في ترجمة معلى بن منصور الرازي الفقيه أبويعلى ، روى له أصحاب الكتب الستة . قال أبوداود في سننه : كان أحمد لا يروي عن معلّى لأنه كان ينظر في الرأي . وابن معين وغيره يوثقه . وقال أبوزرعة : رحم الله أحمد بن حنبل ، بلغني أنه كان في قلبه غصص من أحاديث ظهرت عن المعلى بن منصور كان يحتاج إليها . وكان المعلى طَلّابة للعلم ، رحل وعنى وهو صدوق . قلت [القائل هو الذهبي] : وتفقه على القاضي أبي يوسف ، وبرع فأتقن الحديث والرأي . وقال ابن معين : ثقة . وقال أحمد العجلي : ثقة صاحب سنة ، نبيل ، طلبوه للقضاء غير مرة فأبى . وقال يعقوب بن شيبة : ثقة متقن فقيه . عباس عن ابن معين قال : (وكان المعلى بن منصور يوما يصلي ، فوقع على رأسه كور الزنابير ، فما التفت ولا انفتل ،حتى أتم صلاته ، فنظروا فإذا رأسه قد صار هكذا من شدة الانتفاخ) . وقد لحق البخاري معلّى ، وسمع منه القليل ، توفي سنة إحدى عشرة ومائتين . انتهى (ج 5 / ص 355) انتهى وبعد هذه النقولات من طبقات الحنابلة ، يتبين أن ابن حنبل كان يحرم النظر في كتب الفقه ويحرّم بيعها ، لأنه قال (تُدفن ولا تُباع)، ويرى أنها مُحدثة . وكان يترك الرواية عمن يطالع في كتب الفقه . ولا شك أن هذا قول باطل ، والتفقه في الدين أمرٌ حسن ، ومندوبٌ إليه شرعا ، لحديث (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) رواه البخاري وعلى هذا جرى عمل المسلمين ، وظهرت مدارس فقهية كبيرة ، كمدرسة الأحناف ومدرسة المالكية ومدرسة الشافعية ، ولهم مصنفات كبيرة وصغيرة ، يتدرج فيها الطالب في دراسة الفقه ، فيبدأ بدارسة المختصرات ، ثم يتوسع بعد ذلك ، مع دراسة كتب التفسير والحديث النبوي . والعجيب أن الذي جاؤوا بعد ابن حنبل وانتسبوا إليه خالفوه ، وعملوا له مذهبا فقهيا ، ووضعوا كتبا في الرأي والفقه ، حتى صار مذهبا فقهيا مستقلا مثل المذاهب الثلاثة المذكورة آنفا ، وهذا من عجائب الدنيا . ولذا فإن المذهب الفقهي الحنبلي ملفق على ابن حنبل ، لأنه يحرِّمُ هذا الأمر ولا يرتضيه . وابن حنبل ليس من فقهاء الفروع المتخصصين ، وإنما هو من فقهاء العامة ، وهو متخصص في علم الرجال وأحوال الرواة على تشددٍ فيه ، وقد اعترف ابن حنبل بقلة الفقه لدى أهل الحديث ، فقال (ما أقل الفقه في أهل الحديث) . الطبقات1/ 382 قال ابن عدي : حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البراش قال: كنت عند أحمد بن حنبل فسأله رجل عن مسألة في الحلال والحرام ؟ فقال له أحمد سل عافك الله غيرنا، فقال، يا أبا عبد الله إنما أريد جوابك؟ فقال سل عافك الله غيرنا ، فقال إنما أريد جوابك يا أبا عبد الله؟ فقال سل غيرنا عافك الله سل الفقهاء سل أبا ثور. انتهى ، الكامل في ضعفاء الرجال ، ترجمة الكرابيسي قال في مقال بعنوان (محنة الإمام الطبري) : وأمرٌ آخر امتحن به مِن قِبَل بعض خصومه من الحنابلة، لمـَّا صنَّف كتاب "اختلاف الفقهاء" ولم يُورد معهم الإمام أحمد بن حنبل، فلمَّا سُئل عن ذلك قال: لم يكن ابن حنبل فقيهًا؛ وإنما كان مجتهدًا ، فكان هذا سببًا للتعصب عليه من بعضهم كالجصَّاص والبياضي وجعفر بن عرفة. انتهى والفرق بين الفقيه والمحدث ، كالفرق بين الطبيب والصيدلي ، فلولا الفقهاء لما ذهب المحدثون ولما جاؤا. قد يبلغ الرجل الباع الطويل في الحديث ويصل الى درجة الحافظ وهو ضحل الفقه، قال الذهبي في تاريخ الاسلام وفيات301 - 310 ص 105: (سعيد بن عثمان التجيبي .... كان ورعا زاهدا حافظا بصيرا بعلل الحديث ورجاله، ولا علم له بالفقه!!.) . انتهى وقد يكون الرجل فقيها وضحلا في علم الحديث . فكل عالم له فنه وتخصصه ، وأحمد بن حنبل فقيه فقها عاما ، ولكنه ليس من فقهاء الفروع المتخصصين
هل رأيت الشيخ رسلان يسكت على الشرك أو يدافع عنه هذا الكلام وجهه إلى علي جمعة واحمد الطيب ويسري جبر والجفري ووزير الاوقاف اسامة الازهري بطانة الريس السيسي فلا تكذب على العلامة الشيخ رسلان
جزى الله خيرا الشيخ المجاهد عن السنة الذاب عنها محمد سعيد رسلان .فقد بين ووضح عور وضلال أهل البدع والخوان المسلمين خوارج العصر وكشف عورتهم بعلم وفقه وأدب. فمن غاظه ذلك فالحمدلله
ما هذا بجواب !! الأخ يقول لك قال الله سبحانه وتعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلم و قال أئمة السلف وانت تقول رسلان من الرجال....🤮🤮 صدق من سماكم مخانيث تريدوننا مثلكم، قبح الله منهجكم
الاجتماع رحمة والتفرق عذاب ...حديث صحيح..
الله يجمع كلمة المسلمين ويؤلف بين قلوبهم ويكفيهم شر الفتن ماظهر منها وما بطن....
نعم بارك الله فيك تقبل تحياتنا من الجزائر السنية 🇩🇿
جزآك اللة خير الجزاء ورفع شانكم في الدنيا والآخرة ...ذاد الله بصيرة
جزاك الله كل خير عن الإسلام والمسلمين ،على مابينته للناس
اتخذوا الظالمين اربابا من دون الله هداهمالله وكل المسلمين
إنَّ دَعْوَةَ الحَقِّ مَهْمَا حُورِبَتْ فَهِيِ مَنْصُورَةٌ، أَبْشِر... وَاللهِ لَوْ كَانَتْ مِنْ وَرَاءِ جِدَارٍ، بَلْ كَانَتْ فِي صَخْرةٍ صَمَّاءْ، لاَ تَرَى سَمَاءً وَلاَ مَاء، وَلاَ يَدْخُلُهَا هَوَاءْ، لَأَنْفَذَهَا اللهُ ربُّ العَالَمِينَ بِعِزِّ عَزِيزٍ وَذُلِّ ذَلِيلٍ، حَتَى تَبْلُغَ مَا أَرَادَ اللهُ لَهَا أَنْ تَبْلُغَ، وَاللهُ هَوَ المُبَلِّغُ عَنْ أَهْلِ السُّنَّةِ.
"إن دعوة الحق مهما حورب" هكذا قالها وليس حوربت .."حورب " تعود على الحق لا على الدعوة ،لأن الحق مهما حورب فدعوته منصورة ودعاته منصورون أبشر !
حفظ الله علامة مصر المجاهد الشيخ سعيد رسلان
سؤال في أي ساحة جاهد؟
لم نره الا في ساحة تمجيد اصحاب الكراسي والمرابطة عند اقدامهم
حفظ الله الشيخ الرسلان 🎉🎉❤❤
جزاكم الله خيراً وبارك فيك يا شيخ ❤❤❤❤❤
لماذا تحصر الحكم بغير ما أنزل الله على الحكام فقط، ولم تشمل العلماء،.
مع العلم ان العلماء قد سكتوا عن مخالفات كثير من الناس.
واعلم أن أول من تسعر بهم النار هم العلماء.
اجلدهم يا رسلان هؤلاء خدم الانجليز
بارك الله فيك يا شيخ
الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه ..ترك السب والشتم والتركيز على مناقشة المسألة أدعى للقبول وأسلم لذمة المتحدث .
نعم أصل الحكم هو الحكم بكتاب الله و العدل
يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالعدل و لا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
أسد السنه الشيخ محمد سعيد رسلان فتك ودمرجماعة الأخوان الماسونيه في مصر ادخل في قلوبهم الرعب يحسبون كل صيحه عليهم هم العدو فحضرهم قاتلهم انا يفكون
قال ابن القيم رحمه الله:
وتأمل حكمته تعالى أن جعل ملوك العبادوأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم، فإن استقاموا استقامت ملوكهم وإن عدلوا عدلت عليهم وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم، وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك، وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها منعت ملوكهم وولاتهم مالهم عندهم من الحق وبخلوا بها عليهم، وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لايستحقونه من معاملاتهم أخذت منهم الملوك ما لايستحقونه وضربت عليهم المكوس و الوظائف، وكل مايستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك بالقوة ، فعمّالهم ظهرت في صور أعمالهم.
وليس من الحكمة الإلهية أن يولى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم.
ولما كان الصدر الأول خيار القرون وأبرّها كانت ولاتهم كذلك، فلما شابوا شيبت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولى علينا في هذه الأزمان مثل معاوية وعمر بن عبد العزيز، فضل عن مثل أبي بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم، وكل من الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها.
📚مفتاح دار السعادة (ص 347)
كلام ابن القيم ليس معناها أن نصمت عن انكار المنكر و ان نعقد الولاء و البراء عليهم و نبرر لهم و ننصر ظلمهم و آيات و أحاديث كثيرة تنص على انكار المنكر الذي يقره الحكام و نحن لم ندعوا للخروج على الحكام رغم ان معظمهم طواغيت و لكن هؤلاء شرعوا الكفر بذاته مثل وحدة الأديان كالبيت الابراهيمي و وثيقة مكة و دعم الكفار ضد المسلمين و السماح للزنادقة للطعن في الدين و دعم بناء الأضرحة التي يشرك فيها الله و تحكيم العلمانية و موالاة الكفار و تنفيذ مخططاتهم و موالاة هؤلاء الطواغيت أخطر مليون مرة من الخروج و الثورات لان هذا تخريب العقائد
هل تستطيع أن تذهب لشيخ رسلان وتناظره اتحداك ستتلعثم وترتعد من أسد السنة😂
طيب ممكن الرسلان يرد علي ما ذكر الشيخ؟
أم لايملك مثلك الا تشغيل العصفورة
(فصل في تشدد ابن حنبل وتحريمه النظر في كتب الفقه)
جاء في طبقات الحنابلة (ج1 ، ص 139) ما نصه :
قلتُ لأبي عبدالله : أترى يكتب الرجل كتب الشافعي ؟ قال : لا . قلت : أترى أن يكتب (الرسالة) ؟ قال : لا تسألني عن شيءٍ مُحدث . قلتُ : كتبتَها ؟ قال : معاذ الله ! .
وقال أيضا : قال أحمد : لا تكتب كلام مالك ولا سفيان ولا الشافعي ولا إسحاق بن راهوية ،ولا أبي عبيد . اهـ ص 140
وفي طبقات الحنابلة (ج2/ ص 79) وقال أبومزاحم الخاقاني : سمعت عمي عبدالرحمن بن يحيى ابن خاقان يقول : سألتُ أحمدَ بن حنبل أيُّما أحب إليك : جامع سفيان أو موطأ مالك ؟ قال : لا ذا ولا ذا ، عليك بالأثر .
وفي طبقات الحنابلة (ج2 / ص 392) ما نصه :
أخبرني محمد بن أحمد الطرسوسي قال سمعت محمد بن يزيد المستملي يقول : سأل رجل أحمد بن حنبل فقال : أكتبُ كتب الرأي ؟ قال : لا تفعل ، عليك بالآثار والحديث ، فقال له السائل : إن عبدالله بن المبارك قد كتبها ؟ فقال : له أحمد : ابن المبارك لم ينزل من السماء ، وإنما أمرنا أن نأخذ العلم من فوق . انتهى
وفي ص 436 ما نصه :
قال مُهنَّى : سألتُ أحمد عن رجل مات وترك كتباً كثيرة من كتب الرأي ، وترك عليها دين . ترى أن تُباع الكتب ؟ قال : لا ، قلتُ إن عليه ديناً ، قال : وإن كان عليه ديْن . فقلت له : فأيُّ شيء يصنع بالكتب ؟ قال :تُدفن . انتهى
وجاء في طبقات الحنابلة (ج2 / ص 179) ما نصه :
عمرو بن معمر أبوعثمان ، روى عن إمامنا أشياء ،منها : ما ذكره أبوبكر الخلال في كتاب العلم أخبرني سعيد بن مسلم الطوسي ، حدثنا محمد بن الهيثم قال سمعت أباعثمان عمرو بن معمر قال : قال أحمد بن حنبل وعلي بن عبدالله :إذا رأيت الرجل يجتنب أباحنيفة ورأيه والنظر فيه ولا يطمئن إليه ولا يذهب مذهبه ممن يغلو ،ولا يتخذه إماما فارجو خيره .
وفي ميزان الاعتدال : في ترجمة معلى بن منصور الرازي الفقيه أبويعلى ، روى له أصحاب الكتب الستة .
قال أبوداود في سننه : كان أحمد لا يروي عن معلّى لأنه كان ينظر في الرأي .
وابن معين وغيره يوثقه .
وقال أبوزرعة : رحم الله أحمد بن حنبل ، بلغني أنه كان في قلبه غصص من أحاديث ظهرت عن المعلى بن منصور كان يحتاج إليها .
وكان المعلى طَلّابة للعلم ، رحل وعنى وهو صدوق .
قلت [القائل هو الذهبي] : وتفقه على القاضي أبي يوسف ، وبرع فأتقن الحديث والرأي .
وقال ابن معين : ثقة .
وقال أحمد العجلي : ثقة صاحب سنة ، نبيل ، طلبوه للقضاء غير مرة فأبى .
وقال يعقوب بن شيبة : ثقة متقن فقيه .
عباس عن ابن معين قال : (وكان المعلى بن منصور يوما يصلي ، فوقع على رأسه كور الزنابير ، فما التفت ولا انفتل ،حتى أتم صلاته ، فنظروا فإذا رأسه قد صار هكذا من شدة الانتفاخ) .
وقد لحق البخاري معلّى ، وسمع منه القليل ، توفي سنة إحدى عشرة ومائتين . انتهى (ج 5 / ص 355) انتهى
وبعد هذه النقولات من طبقات الحنابلة ، يتبين أن ابن حنبل كان يحرم النظر في كتب الفقه ويحرّم بيعها ، لأنه قال (تُدفن ولا تُباع)، ويرى أنها مُحدثة . وكان يترك الرواية عمن يطالع في كتب الفقه .
ولا شك أن هذا قول باطل ، والتفقه في الدين أمرٌ حسن ، ومندوبٌ إليه شرعا ، لحديث (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) رواه البخاري
وعلى هذا جرى عمل المسلمين ، وظهرت مدارس فقهية كبيرة ، كمدرسة الأحناف ومدرسة المالكية ومدرسة الشافعية ، ولهم مصنفات كبيرة وصغيرة ، يتدرج فيها الطالب في دراسة الفقه ، فيبدأ بدارسة المختصرات ، ثم يتوسع بعد ذلك ، مع دراسة كتب التفسير والحديث النبوي .
والعجيب أن الذي جاؤوا بعد ابن حنبل وانتسبوا إليه خالفوه ، وعملوا له مذهبا فقهيا ، ووضعوا كتبا في الرأي والفقه ، حتى صار مذهبا فقهيا مستقلا مثل المذاهب الثلاثة المذكورة آنفا ، وهذا من عجائب الدنيا .
ولذا فإن المذهب الفقهي الحنبلي ملفق على ابن حنبل ، لأنه يحرِّمُ هذا الأمر ولا يرتضيه .
وابن حنبل ليس من فقهاء الفروع المتخصصين ، وإنما هو من فقهاء العامة ، وهو متخصص في علم الرجال وأحوال الرواة على تشددٍ فيه ، وقد اعترف ابن حنبل بقلة الفقه لدى أهل الحديث ، فقال (ما أقل الفقه في أهل الحديث) . الطبقات1/ 382
قال ابن عدي : حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البراش قال: كنت عند أحمد بن حنبل فسأله رجل عن مسألة في الحلال والحرام ؟ فقال له أحمد سل عافك الله غيرنا، فقال، يا أبا عبد الله إنما أريد جوابك؟ فقال سل عافك الله غيرنا ، فقال إنما أريد جوابك يا أبا عبد الله؟ فقال سل غيرنا عافك الله سل الفقهاء سل أبا ثور. انتهى ، الكامل في ضعفاء الرجال ، ترجمة الكرابيسي
قال في مقال بعنوان (محنة الإمام الطبري) :
وأمرٌ آخر امتحن به مِن قِبَل بعض خصومه من الحنابلة، لمـَّا صنَّف كتاب "اختلاف الفقهاء" ولم يُورد معهم الإمام أحمد بن حنبل، فلمَّا سُئل عن ذلك قال: لم يكن ابن حنبل فقيهًا؛ وإنما كان مجتهدًا ، فكان هذا سببًا للتعصب عليه من بعضهم كالجصَّاص والبياضي وجعفر بن عرفة. انتهى
والفرق بين الفقيه والمحدث ، كالفرق بين الطبيب والصيدلي ، فلولا الفقهاء لما ذهب المحدثون ولما جاؤا.
قد يبلغ الرجل الباع الطويل في الحديث ويصل الى درجة الحافظ وهو ضحل الفقه، قال الذهبي في تاريخ الاسلام وفيات301 - 310 ص 105:
(سعيد بن عثمان التجيبي .... كان ورعا زاهدا حافظا بصيرا بعلل الحديث ورجاله، ولا علم له بالفقه!!.) . انتهى
وقد يكون الرجل فقيها وضحلا في علم الحديث .
فكل عالم له فنه وتخصصه ، وأحمد بن حنبل فقيه فقها عاما ، ولكنه ليس من فقهاء الفروع المتخصصين
حفظ الله الشيخ محمد سعيد رسلان
جزاك الله خيرا يا شيخ اشرف
الخوان المسلمين يقوم دينهم وحزبهم على الخروج على هذه الأمة ولو تركوا هذا المبدأ لسقط حزبهم البئيس
حفظ الله الشيخ سعيد رسلان
اللهم احفظ الشيخ محمد سعيد رسلان
هل رأيت الشيخ رسلان يسكت على الشرك أو يدافع عنه هذا الكلام وجهه إلى علي جمعة واحمد الطيب ويسري جبر والجفري ووزير الاوقاف اسامة الازهري بطانة الريس السيسي فلا تكذب على العلامة الشيخ رسلان
أتحفونا معشر المداخلة والرسلانين بردوده عليهم
الذي يسمح للزنادقة للطعن في الدين و إقرارهم للكفر و الشرك و يعتبرها حرية شخصية هذا كفر
اللهم حفظ مشايخ السنة والجماعة وشيخنا الفاضل محمد رسلان
المداخلة واذنابهم الدين لهم
جزى الله خيرا الشيخ المجاهد عن السنة الذاب عنها محمد سعيد رسلان .فقد بين ووضح عور وضلال أهل البدع والخوان المسلمين خوارج العصر وكشف عورتهم بعلم وفقه وأدب. فمن غاظه ذلك فالحمدلله
رح الطم
تعلم هداك الله ثم تكلم
جزالله خيرا العلماء الذين بينو خطر الأخوان علي المسلمين
وانت صهيوني ولا مسليم
ظننت فيك خيرا ولكن انفضح امرك
في الحديث الكفر البواح
الشيخ يتكلم الفصحي الا تفهم. كيف تريدها الفصحي؟ ارجوك ان تتوقف عن الشغب.
ما دليلك يا شيخ على انه جهمي ؟
اذا قرناك مع الشيخ رسللن نحن مقارن السيف مع العصى
رسلان خراء ليس عصى فقط
اترك أهل العلم فى حالهم ، واشتغل بما ينفعك .إن لحوم العلماء مسمومة. فالذي يطعن فى علماء السنة إنما يصير منافقا ، خبيث القلب والعقيدة.
أنتم أكبر المنافقين
الشيخ محمد سعيد رسلان من الرجال الذين شهرو سيوفهم في وجه أهل البدع وبينو خبثهم جزاهم الله خيرا أخوكم من الجزائر
يا جماعة رسلان ليس بشيخ و إنما مخبر
المدخلة في الجزاير خونة بورسلان ياولد مخبر عميل عبدللطاغوت يحارب مين يحارب الإسلام مثلك في بلدك
الرسلان شهر سيف الدياثة و الإنبطاح في وجه المسلمين يريد منهم السير على منهجه الكفري
طز
ما هذا بجواب !! الأخ يقول لك قال الله سبحانه وتعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلم و قال أئمة السلف وانت تقول رسلان من الرجال....🤮🤮 صدق من سماكم مخانيث تريدوننا مثلكم، قبح الله منهجكم
أنا أفهم منك الآن انك تكفر الحكام يا حاج اشرف
الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و الإنكار عليهم حسب الضوابط و عدم الخضوع لهم و معاونتهم فأغلب السلفية يعملون كمخبرين للشرطة و المخابرات
ياشيخ خذ حذرك انت طالع بوشك
اسال الله ان يحفظك
الله ينتقم منه ياشيخ
ترفع عن السب ياشيخ حتي يسمع منك الناس وبين الحق كماامرك الله
أنت تفسر بدون هدى السلف
ياشيخ اصلح الله حالك اسالك بالله ان تتحدث الفصحى يارجل كثير ممن يستمعون اليك ياملون ان تتحدث الفصحى فلا ينبغى لمثلك ان يقتصر على العامية
ما تسمع له وخلصنا
سيدك تقول عنه خبيث عيب عليك يا شايب والله عمرك يثير الشفقة
لا يفلح الاخواني حيث اتى
وانت صهيوني
اتقي الله في شيخك
في الحديث الكفر البواح