En clase de historia del arte, el peofesor nos explicó la iglesia de Cervatos y los canecillos. Gracias por su explicación, D. Alberto, he aprendido un poco más.
Personalmente, siempre que he visitado la colegiata de San Pedro de Cervatos he ido solo, para evitar tentaciones. La próxima vez llevaré además un ejemplar de la Biblia. A mi este tipo de expresiones artísticas me parecen un singular antecedente del cómic.
Casi todas las veces que entro en Cantabria suelo hacer una parada en Cervatos. Cuando voy acompañado de otras personas, me gusta observar su reacción ante lo que están viendo, que suele oscilar entre lo jocoso y el más absoluto estupor. Lamentablemente, no disponía de la excelente explicación que nos has dado, y me inclinaba erróneamente por lo de la predicación con el (mal) ejemplo. A partir de ahora, tomo nota.
Creo que el significado de esas esculturas en los canecillos son un misterio....con el que podemos especular y que seguro nos equivocaremos 🤷🏻 gracias Sr Garín
Fascinante paseo. Muy interesante la explicación apocalíptica de los canecillos. Por otro lado muy graciosos en su exagerada representación 😅. Casi como los memes modernos para exponer de modo grotesco aquello que se quiere criticar.
Que original todo en esta iglesia 😍 tengo que ir!! Quienes diseñaron el exterior eran totalmente freestyle 🙌 Lo que está claro es que nos querían decir algo o recordarnos algo, ¿tal vez la historia de Sodoma y Gomorra? que acabaron totalmente destruidas como castigo x su comportamiento y nos están advirtiendo desde la fachada? Muchas gracias como siempre grandes programas 🔝🔝🔝
@@albertogarin me parece un poco cogido por los pelos, el apocalipsis habla de la gran meretriz de Babilonia pero los canecillos no hace ninguna referencia a una condenación o un juicio final
Interesante y didáctica lectura de San Pedro de Cervatos. Muy bonito el acercamiento y el recorrido lentos al exterior de la iglesia. Hacen ustedes un magnífico equipo. Gracias. Saludos.
Impresionante y preciosa iglesia. Un sitio más para parar en un viaje (si me lo permiten). Excelente video y, de nuevo, una explicación no esperada, una más de las cosas que me encantan de esta serie.
Muy curioso. No conocía esa iglesia, ni las imágenes de sus canecillos. Pero me ha recordado la iglesia descrita por Miguel Delibes en su novela "El disputado voto del señor Cayo": una iglesia situada en un pueblo del norte de Castilla, y decorada con unas imágenes de marcado carácter erótico. Siempre había pensado que se trataba de un producto de la imaginación del autor; ahora me pregunto si Delibes no conocería ésta iglesia de Cervatos, y le hubiera servido de inspiración para la de su novela. El tema de la interpretación de las imágenes me recuerda a cierta conversación que tuve, hace tiempo, con mi esposa. Relacionada con la imagen representada en uno de los iconos que ella guarda en casa. Igual que ocurre aquí, si careces del conocimiento acerca de quien es el personaje, y el suceso, representado (algo frecuente para quienes no estamos educados en la tradición ortodoxa), a primera vista puedes pensar de que se trata de otro personaje muy distinto al que se refiere en realidad. Muchas gracias, Alberto. Y un afectuoso saludo.
Este verano en Cantabria debatimos brevemente este tema María, historiadora del arte, y yo. Me refiero al verdadero significado de estas figuras de Cervatos. Lo tenía guardado en mi lista de "cosas que consultar con Alberto Garín". Agradezco que te hayas adelantado. Un saludo!
Un fuerte abrazo para todis y todas. Estuve allí hace unos años y me impactó mucho pero no fui capaz de entender la iglesia. A ver si ahora comprendo lo que vi...
Muchas gracias Alberto por esta magnífica lección de historia, que demuestra, otra vez, como los hombres del medievo no eran retrasados cubiertos de mugre.
Gracias Alberto por tu sabiduría. En varios grupos de románico a los que pertenezco, se toma con cierta jocosidad el tema de estos canecillos. Inclusive se relativiza el rol de lo religioso y el románico. Y, en mi opinión, si dejamos de lado lo religioso de dicho período, no hemos comprendido nada.
En realidad, este tipo de manifestaciones públicas siempre tiene un algo más que la historia que aparentemente cuenta. Pensemos en la actualidad la selección de imágenes que podemos ver en instituciones públicas o en publicidad. Defienden determinados principios. Lo mismo los románicos.
Enhorabuena don Alberto por el vídeo, como siempre. Solo alguna duda. Sabemos que en el románico hay polisemia de las imágenes, y que una misma iconografía puede tenar varios significados dependiendo del lugar que ocupe en la fábrica, época, mecenas... sin embargo, es curioso que en la zona del norte de Palencia y Burgos y sur de Cantabria abunden este tipo de iconografías. ¿Por qué quisieron reflejar de esta manera esos versículos del Apocalipsis tan diferente al resto de lo que se hacía en zonas más lejanas? Qusiera saber su opinión sobre las interpretaciones como reminiscencias de cultos paganos locales, tal y como se puede apreciar también en determinados ritos de carnaval. También quisiera saber en qué iconografía se basa para plantear que en el interior de la iglesia se encuentra la salvación cuando las iconografías de los capiteles abordan temas muy abstractos como mitológicos, animales y vegetales. Muchas gracias
Es posible que la polisemia esté más en la cabeza de los historiadores del arte que de los escultores románicos. El artista medieval tenía que desarrollar un programa iconográfico (por ejemplo, esta parte del Apocalipsis en Cervatos). Ese artista tendría algunas imágenes ya en su cabeza vistas en otros sitios y crearía nuevas. De las imágenes vistas, el artista podía utilizar la misma figuración, aunque cambiase su significado (y ahí tendría cabida traer algo de repertorios paganos). Pero lo que hemos de pensar es que no hay una "estandarización" iconográfica. Eso es algo que sí va a ocurrir de forma más habitual a partir del siglo XVI. Una Inmaculada tiene una forma única. Pero los Pantócrator medievales, dentro de una idea inicial, tiene numerosas variaciones.
La riqueza cultural de la iglesia es enorme en 2000 años se ha llevado el evangelio de formas muy diversas. lastimosamente hay gente ignorante que no entiende estas expresiones artístico teológicas y ataca en vez de investigar.
Fantástico video y excelente el tema tratado. Es cierto que los canecillos en los que se representa un coito podrían simbolizar el pecado de la ramera de Babilonia que nos cuenta San Juan, sin embargo, llama la atención que en los canecillos vecinos se representan también escenas de parto, lo cual no me acaba de encajar dentro de este pasaje (a lo mejor se me escapa algo). Siempre me ha llamado la atención esa consecución de representar coito y a continuación parto, como si estuviese dando una explicación de que un acto deriva en el otro, pero en principio no pecaminoso si se hace con fin reproductivo y dentro del matrimonio según la moral cristiana tradicional. Es también llamativa la mujer que nos enseña sus partes pudendas, la cual está representada con un tocado que típicamente llevaban las mujeres casadas en la Edad Media. ¿Tal vez, está animando a mantener relaciones sexuales pero con ciertas normas (dentro del matrimonio y con fin reproductivo)?. Todo ello acompañado de varias figuras claramente viciosas que ¿tal vez traten de avisar de que en el mundo exterior se puede confundir virtud y pecado?. Muchas gracias Alberto por tu maravillosa labor.
Piense que lo que parece un parto puede hacer referencia al versículo 5 de Apocalipsis 17, cuando se dice que es la madre de las rameras. Igualmente, los vestidos que aparentemente son de mujer casada, pueden ser esas ropas elegantes que también cita el Apocalipsis, versículo 4, explicando que va vestida de púrpura y escarlata con joyas. De nuevo, retome usted ese capítulo del apocalipsis y pase imagen a imagen y verá cómo son citadas.
Ciertamente, estos pasajes explicarían muy bien lo que se ve en los canecillos y capiteles. Excelente explicación que complementa a un excelente video. Un saludo@@albertogarin
Don Alberto... han vuelto a reponer en una plataforma televisiva la película documental ONIX, LOS REYES DEL GRIAL. Si no la ha visto, se la recomiendo. Como recomendaría una entrevista con Margarita (protagonista), en su previsto viaje a León. Viaje que sus seguidores estamos contando los días. Viaje con el, aunque profano en materia culinaria, siempre celebre Fernado Díaz Villanueva. La documentación en el documental que aportan es para tomárselo muy en serio.
Buena explicación, sería interesante comparar estas imágenes eróticas con las de templos hindúes como los de Khajuraho o los templos Hoysala de Karnataka.
Es una idea interesante, pero consideraría que son comparables en cuanto a la representación en sí, pero totalmente diferentes en cuanto a su significado.
@@albertogarinpor supuesto no tiene tanto como la de Cervatos, que parece una org.a total pero tiene elementos románicos interesantes, fachada, una curiosa escalera de caracol y claro canecillos de ese tipo, un saludo y muchas gracias.
Don Alberto, le hago un pregunta nada relacionada a este vídeo. ¿A qué se refiere usted cuando dice que los indígenas americanos no conocían la metalurgia? Lo digo porque hay ejemplos de mascaras de cobre, pequeñas hachas de bronce, elementos oro, plata y otros fabricados de metales, que son prehispánicos, y sí existían hornos de fundición. Podría por favor explicar más ampliamente a que se refiere cuando dice que los indígenas americanos no tenían metalurgia, por favor.
Los indígenas americanos en algunos casos tenían hornos de fundición que alcanzaban la temperatura necesaria para fundir el cobre y los metales nobles pero no alcanzaban la alta temperatura necesaria para fundir el hierro gris, superior a los 1500 grados. Cuando empleaban hierro, como en el caso de los algonquinos y algunos pueblos aleutianos para la construcción de hachas (tomahawks), eran rocas con alto contenido de hierro de procedencia meteórica extraterrestre, aunque por lo general empleaban materiales más blandos.
¿Ese discurso por medio de la utilización simbólica del exterior del edificio es repetida de alguna manera en otros ejemplos de la zona, o es una rara avis?
El uso de imágenes de supuesto contenido erótico se da en otras iglesias medievales, pero no en la cantidad de Cervatos ni necesariamente con el significado que tenemos aquí.
Por ejemplo siempre nos han transmitido la leyenda negra de la Inquisición como algo propio de los siglos oscuros de un medievo europeo retrasado, pero la Inquisición tuvo su surgimiento y explendot a partir de 1.500 en el idealizado Renacimiento
Una manera bastante interesante para conocer cuál era la costumbre de las gentes de la época es contemplar lo que les era prohibido, en Iglesias peregrinas de la fertilidad, donde las parejas acudían en busca de conseguir quedar embarazadas había carteles prohibiendo mantener relaciones sexuales en el templo
Ya tengo video-guia para la visita aunque no pueda entrar dentro ,gracias Sr Garin .San Pantaleon de Losa en las merindades de Burgos ,otra ermita peculiar situada en un entorno espectacular.
La explicación que más me ha gustado sobre estas esculturas. Gracias, don Alberto.
En clase de historia del arte, el peofesor nos explicó la iglesia de Cervatos y los canecillos. Gracias por su explicación, D. Alberto, he aprendido un poco más.
Personalmente, siempre que he visitado la colegiata de San Pedro de Cervatos he ido solo, para evitar tentaciones. La próxima vez llevaré además un ejemplar de la Biblia. A mi este tipo de expresiones artísticas me parecen un singular antecedente del cómic.
Excelente como siempre. Gracias don Alberto.
Cuantas cosas se deben aprender cuando queremos escuchar a nuestro interlocutor, Gracias Sr. Garin
Un placer disfrutar de estos vídeos, como siempre
Muchas gracias profesor por esta lección de Cervatos.
Casi todas las veces que entro en Cantabria suelo hacer una parada en Cervatos. Cuando voy acompañado de otras personas, me gusta observar su reacción ante lo que están viendo, que suele oscilar entre lo jocoso y el más absoluto estupor. Lamentablemente, no disponía de la excelente explicación que nos has dado, y me inclinaba erróneamente por lo de la predicación con el (mal) ejemplo. A partir de ahora, tomo nota.
Creo que el significado de esas esculturas en los canecillos son un misterio....con el que podemos especular y que seguro nos equivocaremos 🤷🏻 gracias Sr Garín
Gracias, Garín 😊
Fascinante paseo. Muy interesante la explicación apocalíptica de los canecillos. Por otro lado muy graciosos en su exagerada representación 😅. Casi como los memes modernos para exponer de modo grotesco aquello que se quiere criticar.
Excelente vídeo señor Garín!!!
Muchas gracias por el vídeo don Alberto. Saludos.
Que original todo en esta iglesia 😍 tengo que ir!! Quienes diseñaron el exterior eran totalmente freestyle 🙌
Lo que está claro es que nos querían decir algo o recordarnos algo, ¿tal vez la historia de Sodoma y Gomorra? que acabaron totalmente destruidas como castigo x su comportamiento y nos están advirtiendo desde la fachada?
Muchas gracias como siempre grandes programas 🔝🔝🔝
Sodoma y Gomorra, no. El Apocalipsis, capítulo 17. Todos los personajes citados están en Cervatos.
@@albertogarin gracias profesor 🙌 es q el mensaje es muy parecido: sólo se quedan los q se portan bien. Buenos días ☀️
@@albertogarin me parece un poco cogido por los pelos, el apocalipsis habla de la gran meretriz de Babilonia pero los canecillos no hace ninguna referencia a una condenación o un juicio final
El pecado de lujuria podría ser la intención pero no veo en ningún lugar la referencia al apocalipsis de Juan de Patmos
@@pedrok6921 puede ser que no sea el Apocalipsis
Interesante y didáctica lectura de San Pedro de Cervatos.
Muy bonito el acercamiento y el recorrido lentos al exterior de la iglesia.
Hacen ustedes un magnífico equipo.
Gracias. Saludos.
Muchas Gracias por su trabajo.
Like preliminar.
Mil disculpas Garín, ya me pongo al día con los últimos videos.
Nada que disculpar. Usted vaya a su ritmo, que la idea es disfrutar.
Impresionante y preciosa iglesia. Un sitio más para parar en un viaje (si me lo permiten). Excelente video y, de nuevo, una explicación no esperada, una más de las cosas que me encantan de esta serie.
Gracias por la enseñanza de los domingos. Siempre un contexto social e histórico para entender el arte. Buena semana
Gracias por todo tu excelente trabajo!!!!!!
Excelente trabajo
Gran programa
Muy pero que muy revelador. Lo que no deja lugar a dudas es que aquellos artesanos sabían trabajar la piedra muy bien
Muy curioso. No conocía esa iglesia, ni las imágenes de sus canecillos. Pero me ha recordado la iglesia descrita por Miguel Delibes en su novela "El disputado voto del señor Cayo": una iglesia situada en un pueblo del norte de Castilla, y decorada con unas imágenes de marcado carácter erótico. Siempre había pensado que se trataba de un producto de la imaginación del autor; ahora me pregunto si Delibes no conocería ésta iglesia de Cervatos, y le hubiera servido de inspiración para la de su novela.
El tema de la interpretación de las imágenes me recuerda a cierta conversación que tuve, hace tiempo, con mi esposa. Relacionada con la imagen representada en uno de los iconos que ella guarda en casa. Igual que ocurre aquí, si careces del conocimiento acerca de quien es el personaje, y el suceso, representado (algo frecuente para quienes no estamos educados en la tradición ortodoxa), a primera vista puedes pensar de que se trata de otro personaje muy distinto al que se refiere en realidad.
Muchas gracias, Alberto. Y un afectuoso saludo.
Gracias.
Este verano en Cantabria debatimos brevemente este tema María, historiadora del arte, y yo. Me refiero al verdadero significado de estas figuras de Cervatos. Lo tenía guardado en mi lista de "cosas que consultar con Alberto Garín". Agradezco que te hayas adelantado. Un saludo!
Ojo, no estoy seguro de que sea el "verdadero" significado, pero me parece muy plausible
Un fuerte abrazo para todis y todas. Estuve allí hace unos años y me impactó mucho pero no fui capaz de entender la iglesia. A ver si ahora comprendo lo que vi...
Muchas gracias Alberto por esta magnífica lección de historia, que demuestra, otra vez, como los hombres del medievo no eran retrasados cubiertos de mugre.
Visto el 19 de octubre 23.
Gracias Alberto por tu sabiduría. En varios grupos de románico a los que pertenezco, se toma con cierta jocosidad el tema de estos canecillos. Inclusive se relativiza el rol de lo religioso y el románico. Y, en mi opinión, si dejamos de lado lo religioso de dicho período, no hemos comprendido nada.
En realidad, este tipo de manifestaciones públicas siempre tiene un algo más que la historia que aparentemente cuenta. Pensemos en la actualidad la selección de imágenes que podemos ver en instituciones públicas o en publicidad. Defienden determinados principios. Lo mismo los románicos.
Enhorabuena don Alberto por el vídeo, como siempre. Solo alguna duda. Sabemos que en el románico hay polisemia de las imágenes, y que una misma iconografía puede tenar varios significados dependiendo del lugar que ocupe en la fábrica, época, mecenas... sin embargo, es curioso que en la zona del norte de Palencia y Burgos y sur de Cantabria abunden este tipo de iconografías. ¿Por qué quisieron reflejar de esta manera esos versículos del Apocalipsis tan diferente al resto de lo que se hacía en zonas más lejanas? Qusiera saber su opinión sobre las interpretaciones como reminiscencias de cultos paganos locales, tal y como se puede apreciar también en determinados ritos de carnaval. También quisiera saber en qué iconografía se basa para plantear que en el interior de la iglesia se encuentra la salvación cuando las iconografías de los capiteles abordan temas muy abstractos como mitológicos, animales y vegetales. Muchas gracias
Es posible que la polisemia esté más en la cabeza de los historiadores del arte que de los escultores románicos. El artista medieval tenía que desarrollar un programa iconográfico (por ejemplo, esta parte del Apocalipsis en Cervatos). Ese artista tendría algunas imágenes ya en su cabeza vistas en otros sitios y crearía nuevas. De las imágenes vistas, el artista podía utilizar la misma figuración, aunque cambiase su significado (y ahí tendría cabida traer algo de repertorios paganos). Pero lo que hemos de pensar es que no hay una "estandarización" iconográfica. Eso es algo que sí va a ocurrir de forma más habitual a partir del siglo XVI. Una Inmaculada tiene una forma única. Pero los Pantócrator medievales, dentro de una idea inicial, tiene numerosas variaciones.
La riqueza cultural de la iglesia es enorme en 2000 años se ha llevado el evangelio de formas muy diversas. lastimosamente hay gente ignorante que no entiende estas expresiones artístico teológicas y ataca en vez de investigar.
En verdad, aún nos queda mucho por entender de ese arte sacro cristiano.
Fantástico video y excelente el tema tratado. Es cierto que los canecillos en los que se representa un coito podrían simbolizar el pecado de la ramera de Babilonia que nos cuenta San Juan, sin embargo, llama la atención que en los canecillos vecinos se representan también escenas de parto, lo cual no me acaba de encajar dentro de este pasaje (a lo mejor se me escapa algo). Siempre me ha llamado la atención esa consecución de representar coito y a continuación parto, como si estuviese dando una explicación de que un acto deriva en el otro, pero en principio no pecaminoso si se hace con fin reproductivo y dentro del matrimonio según la moral cristiana tradicional. Es también llamativa la mujer que nos enseña sus partes pudendas, la cual está representada con un tocado que típicamente llevaban las mujeres casadas en la Edad Media. ¿Tal vez, está animando a mantener relaciones sexuales pero con ciertas normas (dentro del matrimonio y con fin reproductivo)?. Todo ello acompañado de varias figuras claramente viciosas que ¿tal vez traten de avisar de que en el mundo exterior se puede confundir virtud y pecado?.
Muchas gracias Alberto por tu maravillosa labor.
Piense que lo que parece un parto puede hacer referencia al versículo 5 de Apocalipsis 17, cuando se dice que es la madre de las rameras. Igualmente, los vestidos que aparentemente son de mujer casada, pueden ser esas ropas elegantes que también cita el Apocalipsis, versículo 4, explicando que va vestida de púrpura y escarlata con joyas. De nuevo, retome usted ese capítulo del apocalipsis y pase imagen a imagen y verá cómo son citadas.
Ciertamente, estos pasajes explicarían muy bien lo que se ve en los canecillos y capiteles. Excelente explicación que complementa a un excelente video.
Un saludo@@albertogarin
😮😮👏👏
Don Alberto... han vuelto a reponer en una plataforma televisiva la película documental ONIX, LOS REYES DEL GRIAL.
Si no la ha visto, se la recomiendo. Como recomendaría una entrevista con Margarita (protagonista), en su previsto viaje a León.
Viaje que sus seguidores estamos contando los días.
Viaje con el, aunque profano en materia culinaria, siempre celebre Fernado Díaz Villanueva.
La documentación en el documental que aportan es para tomárselo muy en serio.
Habrá que echar un vistazo a Onix.
@@albertogarin ONYX, 🙈 con Y griega perdón.
❤️
❤❤
Buena explicación, sería interesante comparar estas imágenes eróticas con las de templos hindúes como los de Khajuraho o los templos Hoysala de Karnataka.
Es una idea interesante, pero consideraría que son comparables en cuanto a la representación en sí, pero totalmente diferentes en cuanto a su significado.
Cerca de la localidad de Puente Arenas ( Burgos ) en el valle de Valdivielso , tienen otra ermita con contenido " calentito " San Pedro de Tejada.
Habrá que ir a verla.
@@albertogarinpor supuesto no tiene tanto como la de Cervatos, que parece una org.a total pero tiene elementos románicos interesantes, fachada, una curiosa escalera de caracol y claro canecillos de ese tipo, un saludo y muchas gracias.
Don Alberto, le hago un pregunta nada relacionada a este vídeo. ¿A qué se refiere usted cuando dice que los indígenas americanos no conocían la metalurgia? Lo digo porque hay ejemplos de mascaras de cobre, pequeñas hachas de bronce, elementos oro, plata y otros fabricados de metales, que son prehispánicos, y sí existían hornos de fundición. Podría por favor explicar más ampliamente a que se refiere cuando dice que los indígenas americanos no tenían metalurgia, por favor.
Es que no es lo mismo la metalurgia que la orfebrería. Los metales nobles (oro, plata,...), son más fáciles de trabajar que el hierro o el acero.
Hubo poco uso de metales. Como señala Cristina, básicamente los nobles y mayoritariamente por percusión, no por fundición.
Los indígenas americanos en algunos casos tenían hornos de fundición que alcanzaban la temperatura necesaria para fundir el cobre y los metales nobles pero no alcanzaban la alta temperatura necesaria para fundir el hierro gris, superior a los 1500 grados. Cuando empleaban hierro, como en el caso de los algonquinos y algunos pueblos aleutianos para la construcción de hachas (tomahawks), eran rocas con alto contenido de hierro de procedencia meteórica extraterrestre, aunque por lo general empleaban materiales más blandos.
¿Ese discurso por medio de la utilización simbólica del exterior del edificio es repetida de alguna manera en otros ejemplos de la zona, o es una rara avis?
El uso de imágenes de supuesto contenido erótico se da en otras iglesias medievales, pero no en la cantidad de Cervatos ni necesariamente con el significado que tenemos aquí.
Gracias, profesor.@@albertogarin
Creo que en la llamada Edad Media había mayor libertad de la población y mucho menos influencia de un clero castigador
Por ejemplo siempre nos han transmitido la leyenda negra de la Inquisición como algo propio de los siglos oscuros de un medievo europeo retrasado, pero la Inquisición tuvo su surgimiento y explendot a partir de 1.500 en el idealizado Renacimiento
Una manera bastante interesante para conocer cuál era la costumbre de las gentes de la época es contemplar lo que les era prohibido, en Iglesias peregrinas de la fertilidad, donde las parejas acudían en busca de conseguir quedar embarazadas había carteles prohibiendo mantener relaciones sexuales en el templo
Ya tengo video-guia para la visita aunque no pueda entrar dentro ,gracias Sr Garin .San Pantaleon de Losa en las merindades de Burgos ,otra ermita peculiar situada en un entorno espectacular.
Me apunto San Pantaleón
Gracias.