السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الدكتور سامر ارجو منك ان تلقي نظره على قناه تسمى magellan لشخص يسمى يوسف فهو يقول كلام خطير والمشكل انه له اتباع كثيره الرجاء منك الرد عليه سيدي الكريم
محاضره جميله راقيه هادءه رشيده. تطمأن العقل الساعي للبحث في كتاب الله كحق طبيعي... ولكن للاسف سيد سامر المسأله لاتتعلق بعدم القدره على الفهم بل بعدم الرغبه بلفهم انه متعلق بلكسل العقلي والاعتماديه المعرفية تحت بند المرجعية والمصدريه بل ان مفهوم النقل واعتباره أسلوبا مقدس يعارض ما نسميه اسلوب العقل ..وجعل هذا الأخير اثما او إمتيازات محظورا
@@nadiamahmoud4496 قد يكون البعض قد حاول ذالك ولكن الاولى ان نأخذ بعض من حسن النيه ولعل احد الأسباب ان انفتاح الشعوب المسلمه على التدوين والكتابه والرغبه بلحظوه والمكانه وأسباب اخرى يمكن أن نلخصها. اختلاط الحضارات السابقه معرفيا مع المعطى الحضاري الجديد مما جعل اي إنتاج هجين ينظر له بريبه الصدمه المعرفية الناتجة عن هذا الخلط وما أنتجته من معضلات فقهية وعقديه مثل ازمه خلق القرأن كمثال الصراعات السياسيه التي ظهرت منذ بدايه نهايه العهد النبوي بين قريشين وهاشميين بين مهاجرين وأنصار. وعرب وعجم ...حيث تأسست منذ ذالك فكره المرجعية الفقهية ... حاجه البلاد الاعجميه الى تبسيط الدين الإسلامي بلغه اكثر قربا لطرق فهمهم غير الرجوع إلى الفصاحة القرآنية مع الأخذ برغبه بعض الشعوب بدمج اساطيرهم القديمه بلفهم الإسلامي لتميز اعراقهم عن العرب وذلك لحسهم العام بغلبه العرب عليهم وشوقهم العرقي الى حضارتهم وهكذا ظهرت مرجعيات سريه لحركات شعبويه عمت البلاد في فترات تاريخيه مختلفه .. ولعل هنالك أسباب أخرى اما حديثا ففشل المشروع الحضاري الإسلامي واعتماده على فكره الخليفه والزعيم المخلص او المهدي المنتظر وكلها افكار تواسي فشله... واستغلال السلطه لمثل هذه الأفكار لإحباط اي فعل ذاتي او أراده فرديه للتفكير والنهوض ...فكانت المرجعيات الحديثه مرجعيات سالبه لحريه التفكير ومنتجه لذاتها فتكرست الفكره وأصبحت أسلوبا عاما للتفكير عواده عقليه يمكن أن نسميها انتحارا عقليا جماعيا ... وامام هذا كله يأتي مايسمون بلملاحده العرب والتيارات العلمانية لتضع كل ثقلها في مهاجمه التراث وتفنيد عيوبه وغيرها من معطيات علميه وتكنلوجيا جعلت الانسان المسلم ينكفء على نفسه في كهفه الاكثر امانا ومجانيه وهو ان يتولى الاخر الرمز ...الشيخ ..الولي ...العالم ....ايا كان ..ليتولى عنه مهمه التفكير والتغير هربا من ضعفه وعجزه العلمي ..ومسؤوليته.... بل هربا من حريته . في النهايه العالم القديم انتهى وصار علينا ان نفكر بأسلوب جديد بل ان المشكله ذابت وماعت مع مشاكل العالم المعاصر..وصار علينا ان نفكر ببعد انساني ابعد مدى لعلنا ننقذ بعض ما يمكن ان ننقظه او تنجو بعقولنا يوما ما
طرحت هذه المسألة سابقا على العلماء وقالوا لايوجد مانع ديني أو لساني من كتابة النص القرءاني كمصحف حسب قواعد الاملاء والتلاوة المحكية ولكنهم عدلوا عن ذلك وقالوا لو حصل ذلك لترتب عليه انقطاع معرفي بين الأجيال الحالية والسابقة في التعامل مع المصحف المخطوط والمشهور ولذلك قرروا الاحتفاظ بطريقة الرسم العثماني كحالة اصطلاحية في رسم المصحف ولامانع من كتابة النصوص في المقررات والكتب غير المصحف حسب السائد الآن لسهولة التلاوة على الناس
الاختلاف بالفهم لايعني أن النص غير قطعي الدلالة ، فهذا يرجع لآلية الباحث ومرجعيته فمن كان يفهم النص وفق منظار التاريخ والروايات لن يفهم النص لأنه لايتعامل مع النص ذاته وفق منهج لساني وقرءاني
باقي سؤالي ومعني مدكر 🌸 ومعانيها في القرآن ،،،ويسرنا وارتباطها بالمواضيع التي جاءت بها 🌸 ارجوكم توضيحاً لكل ما ذكرته لتثبيت المفاهيم للجميع وأنا منهم ،،،وشكرا
تعرضت لشرح كلمة تذكر وادكر في الفيدو ولكن المنتج حذفها بالخطأ وربما ضعف النت لم يسجل هذه الفقرة فلم تظهر وسوف أعيد تحميل الفيديو مرة ثانية ويوجد الفقرة هذه فيه ادكر هي كلمة تعني تذكر وتم دمج التاء والذال لاشتراكهما بمفهوم الدفع فيزيائيا التاء تدل على حركة دفع خفيفة الذال تعني دفع حركة وسط ملتصقة الدال يدل على حركة دفع قوية فصارت كلمة ادكر تدل على فعل التذكر بقوة وجهد
@@Samerislamboli أستاذي كلمه مدكر لا تعني تذكر فقط ولكن شامله معاني كثيره جدا 🌸 المفهوم الذي عندي مرتبط بهل من يعترض حكمي في اللذين من قبل فاتعظوا يا أولي الألباب لعلكم ترحمون 🌸فما رأيكم ،،،،وايضا يسرنا ،،بمعني حددنا واوضحنا أقوي من سهلنا
جزاكم ﷲ خير، قد همني جمعها لمعرفة كل المحرمات لكي تضح لي ما هي الاشياء التي يجب إجتنابها. إن عباد المثناة يحرمونون الكثير من الأشياء وكأن ﷲ ليس قادر على تعداد كل شيء في كتابه الكامل أستغفر ﷲ العظيم.
أنت تعرفهم لو استحضرت ذلك وعددتهم لأتيت بمعظمهم من حفظك وعلمك لأن ذلك معلوم في الامة عموما المحرمات ال 14 و والبقية هي تابعة لها وتفصيل facebook.com/slatny/posts/3516617781749147/
استاذ سامر تحية طيبة هل يمكن ادخال الآيات التي تصف بعض مشاهد الغيبية المتعلقة بالجنة والتار كمثال "عليها تسعة عشر " "شجرة الزقوم وهي شجرة في الجحيم " بالايات المتشابهات .سلامي ومودتي .
قال الله تعالى هو اللذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب و اخر متشابهات فانا اللذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تاويله و ما يعلم تاويله الا الله و الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند.ربنا و ما يذكر الا اولو الالباب صدق الله العظيم و بناءا على قول الله نقول ان فهم القران العظيم مقسوم الى ثلاثة هي اولا علما متاحا لكل الناس جاهلهم و عالمهم و هو القران المكي عموما المتعلق بالعقيدة و هذا هو القران الميسر للذكر ثانيا نوع اخر لا يعلم تاويله الى العلماء في علوم التشريع القراني اي القران المدني او العلماء في علوم الكون او البيولوجيا ا و الفلك و غيره ثالثا علم متعلق بالقران مازال الله يستاثر به عنده و لم نصل الى فهمه فهما موحدا الى اليوم و يمكن ان تصل البشرية الى فهمه فهما صحيحا في يوم من الايام شكرا لك يا دكتور من سليم الجزاءري
السلام عليكم .. الأستاذ الفاضل سامر اسلامبولي معذرة منك ف عنوان الحلقة تدبر قوله تعالى ( ولقد يسرنا القرآن للذكر .....) ولم تتطرق الى تدبرها لا من قريب ولا من بعيد وكل ما تحدثت عنه هو ما تحدث عنه الدكتور محمد شحرور رحمة الله عليه وهو خير من فسم المصحف الشريف تقسيما دقيقا يفهمه كل الناس .. وقسمه الى قسمين رئيسيين ( كتاب الرساله وكتاب النبوة) ثم فصل كل منهما في كتابه الكتاب والقران .. فلماذا لا نتفق على تقسيم واحد وهو الأصح بدلا من ان تدخل علينا مفاهيم أخرى كآيات الطللب وأيآت خبريه وغيرها فما قاله الشحرور هو كاف ووافي .. وأما الآيه محور الحلقة فنستطيع القول صدق الله العظيم ..فعندما نقر ان الذكر مقصود به الصيغه الصوتيه للتنزيل الحكيم كاملا فسيظهر لنا انه ميسر للجميع لمن اراد ان يتذكر .. وجزاك الله خيرا
القرآنيون لحد الساعة لم يتفقوا على أوقات الصلاة و كم عدد الصلوات و كيفية آدائها و أذكارها هل المشرع لم يوضح حكم الصلاة التي يستوجب على تاركها العقاب و الحساب. أرجوا التوضيح من القرآن؟
مفهوم الصلاة بين التتابع وتقليد الآبائية ruclips.net/video/jfVEO6U0TnU/видео.html الصلاة الموقوتة ليست من أركان الإسلام ruclips.net/video/hUb95BD3lfI/видео.html
باعتبار أن القرآن صيغة صوتية فهل يجوز كتابة القرآن باستخدام حروف لغة أجنبية مثل الإنجليزية أو الروسية أو العبرية أو الصينية ..الخ وهل يجوز كتابة الاعداد بالارقام فبدلا من كتابة تسع وتسعون نعجة نكتب 99 نعجة؟؟؟؟؟
صديقي الرسم اصطلاح وتوافق وليس وحيا ، ولامانع منطقي أو ديني من رسم الكلمات القرءانية بأي طريقة بشرط أن لايتلى إلا بصوت عربي ، وبالنسبة للأعداد لايمكن رسمها كأرقام لأن لها محل من الجملة من حيث النصب والرفع والجر ولذلك فكرة خط النص القرءاني بحروف غير عربية هي حالة نظرية لايمكن تطبيقها لأن التلاوة الصوتية مرتبطة بتلاوة الأحرف العربية ولايمكن تعلم تلاوة الأحرف الأجنبية بصوت عربي
دكتور سامر....د 4 و 30. ...قلت ان الله خلق نفسه ...الله هو الاول و هو الاخر....ليس كمثله شىء.. فرضا ان الغير المسلم . يطرح عليك سؤال . كيف ان الله خلق نفسه؟ ما هو الجواب ؟
كتاب الله يوجد فيه اشياء للاسف اجدها كتمت على الناس لماذا لا ادرى رغم اننى من عامة الناس فهمت هذا مع تدبرى لكتاب الله المطلوب تعليم الكتاب للناس بمراد الله وليس اى احد اخر والله المستعان
هب أني قلت كما تقول وأخطات في لفظي ، فكلمة نفسه راجعة حسب سياق كلامي على القرءان والكون وليس على الله ولايوجد كائن يتكلم عربي وعنده منطق يفهم كما فهمت حضرتك مع العلم أني قلت نَفْسَها بفتح السين ووقفت على الهاء أعد الاستماع بوعي
@@Samerislamboli دكتور سامر ...حتى احد من المعلقين قرأت تعليقه اسمه . ..daliiles. وجه لك نفس السؤال . دكتور سامر ...نحن نثق في كلامك ...لكنك لست معصوم . كما نقول في الجزائر ... Vous vivez dans un monde de khoroto شكرا على تقبلك للكلام
تحية أستاذ سامر ، فيما يخص توزيع الآيات في المصحف فهو بنفس منطق الذاكرة ، فالمواضيع داخل العقل متداخلة و ليست متتابعة بتسلسل، كذلك الحلم ، فالإنسان في حلمه يمكن أن يرى عدة أشخاص مثلا من أزمنة و أجيال مختلفة في نفس الحلم. فالتوزع في الذكر متطابق مع تداخل العناصر في الطبيعة و حتى في منطق الذاكرة. السؤال: ما معنى لفظة " مدكر" بالدال ؟ ثم هل من دراسة لآيات التحدي للإتيان بالقراءن ، بالمفتريات...الخ. و شكرا.
@@mirayassir282عندما يقول الله ولقد يسرنا القران للذكر فهذا اليسر للذكر مرتبط بالتركيبه التى وضعها الله فى النص والايات لمن سعى واخذ الكتاب بقوه ليفهم رسالة ربه يعلمه الله سبحانه قال ويعلمكم الله اما كلمة فهل من مدكر فهى كلمه فى القران تفسر من داخل القران يعنى فى سورة يوسف ايه ٤٥ تقول وقال الذى نجا منهما وادكر بعد امةانا أنبئكم بتأويله فمن سياق هذه الايه يتبين لنا ان معناها افتكر بعد فتره من الذمن وتحليلى انا المقصود هو ان لا نستعجل ولا نمل من فهم وتدبر القران حتى وان طال سعينا نعلم ان الله سوف يهئ لنا اسباب العلم ويهدينا الى سراط مستقيم اذا ما اعتصمنا به وتوكلنا عليه هذا تحليلى انا بما فهمته من ايات ربى وعن تجربه والله لا يعلمنى الا الله يهيئ لى الاسباب فى كل شئ اسباب العلم ويعلمنى كل يوم من فضله وانا من ما يسموهم العامه كتاب الله نور هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين وسلاما على عباده الذين اصطفى اسفه للاطاله
تعرضت لشرح كلمة تذكر وادكر في الفيدو ولكن المنتج حذفها بالخطأ وربما ضعف النت لم يسجل هذه الفقرة فلم تظهر وسوف أعيد تحميل الفيديو مرة ثانية ويوجد الفقرة هذه فيه ادكر هي كلمة تعني تذكر وتم دمج التاء والذال لاشتراكهما بمفهوم الدفع فيزيائيا التاء تدل على حركة دفع خفيفة الذال تعني دفع حركة وسط ملتصقة الدال يدل على حركة دفع قوية فصارت كلمة ادكر تدل على فعل التذكر بقوة وجهد
سؤال 🌸 لماذا لم تتكلم عن أهل الذكر وتوضيحه أنه مرتبط بالقوم اللذين أرسل عليهم العذاب 🌸والفرق بينه وبين الذكر أنه تذكره واستحضار أوامر الله تعالى 🌸 وأيضاً ،،انزلنا ،،ويسرنا ،،واوحينا ،،،،،،،،،🌸 وشكراً جزيلاً
الفيديو ليس لعرض مفهوم الذكر في القرءان وإنما لتدبر هذا النص ونفي صحة عرضه في وجه أي متدبر عندما يعرض عمق النص ودلالته ويستخدم التفكير والمنهج والقواعد....ويتهمةنه بالطلاسم والصعوبة والفلسفة ....وأن القرءان سهل الفهم على الجميع حتى عامة الناس ودون دراسة ولا منهج ولا أدوات يمكن أن يفهموه
السلام عليكم استاذ سامر عندي تساؤل عن الدعاء انا عندي صديق صار عندو شك فلدين وبعد مدة التقيت به و تغير كثيرا صار يستمع لشيوخ السلفيه و صار تكفيريا و فكرو داعشي وقلت له كيف صار لك عاذا التغير قال لقد دعيت الله فستجاب لي وبصراحه استغربت فستاذي هل فعلا الله يسرا لهاذا الطريق وصار هاكذا وشي اخر كثير من النصرانيين يقولون دعينا الله فهادانا لمسيح نفس شي مع هندوس فهل الله يستحيب لهذة ادعية كون انا ايضا دعيت الله ان يسر لي الدين الحقيقي فبعد المدة كفرت بالتراث كمصدر ديني فانا شوي ضايع عن مفهوم الدعاء لماذا انا سرت بهاذا الطريق و اخرين نفس دعائى بس النتائج اختلفت
القران هو الذي يسره الله للذكر.. وليس الكتاب او المصحف القران.. هو معنى الاستدامة القراءة... قراء+ان والقراءة ...بخث الفهم. الذكر عكس النسيان الدكر هو الاساس بالنسبة للانسان.. اذا ابتعد عن كلام الله ضال... لقد انزلنا عليكم كتاب فيه ذكركم
اخ دكتور لك تحليل واقعي ومنطقي لي روية وليس حلم انظر بعيني كتاب تحيط به قوة نورانية من يقترب يموت انس او جان كله حروف بي العربية كدت ان اموت في المنام وصلت روحي الحلقوم بقي فقط خروج روح ونبي ،ص، ويقابله شخص لبسه ابيض وفوق راسه قبعة صغيرة يهودي وسطهم الكتاب لايستطيع احد لمسه لونه احمر مجلد قوة اكتر مما يتوقع احد تدور حول الكتاب وما اقول شهيد لو كنت كادب مقامي في نار لست شخص متقف او عالم دين هناك كتاب عند الله محفوظ ومكنون اكتر من تابوت سكينة من يقترب يحترق
لاشك أن الكتاب الإلهي نور وهو القرءان ولكن من يقترب منه يحيا ويسعد ويرتقي ولا يموت ، وربما يكون المقصد من يعادية ويخالفه يموت بمعنى يهلك وينهزم ولااعرف تعبير الرؤيا
لم تبيّن الفرق بين كلمتي مذكر و مدكر وهذا هو الاساس في النص، اليس الأولى أن ياتي النص بصيغة: ولقد يسرنا هذا القرءان للذكر فهل من مذكر؟؟؟؟ لماذا جاء النص بكلمة مدكر ؟؟؟؟؟؟؟؟
أخي.. لغويا.. كلمة مدكر نفسها مذكر... وتبدل. طاء مع الضاد مثل.. إصطبر.. والقياس.. إصتبر.. بالتاء يبدلون التاء طاء كمثل آخر .. آضطلع.. والقياس.. أضتلع.. أما كلمة.. إدكر.. فليست.. بمعنى.. تذكر.. وإنما من .. ذكر.. أذتكر.. على وزن أفتعل وليس تفعل.. إذن هي من.. ذكر.. وليس.. تذكر.. وآلا صارت يذكر فكلمة.. آذتكر.. قلبت آلى أدكر.. وهذا دال على آستمرارية التذكر.. ولهذا جاءت.. مدكر وليس مذكر..
@@daliiles6638 لا اخي انت لست جاهل، ولكن هذا الموضوع بالخصوص ليس لك به علم، وحتى صاحب المنشور لا يعلم الفرق بين الكلمتين كلمة مدكر من الاصل دكر، وهذه الكلمة ليس لها وجود في معاجم اللغة وكل ما يقال عنها هو انها ليست كلمة عربية، وإنَّ ربيعة كانت تلفظ كلمة ذكر بــ دكر !!!! وانا افهم ما هو الفرق بين الكلمتين وببراهين قرءانية،،، وما اقصده من تعليقي الاول هو ان الناشر لم يشرح الآية التي هي عنوان الفيديو، فمثلا لم يذكر لماذا جاء في الآية القرءان لا الكتاب، واعني: لماذا لم تأتي بصيغة ولقد يسرنا هذا الكتاب للذكر؟ ،،، لماذا القرءان لا الكتاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذه الاسئلة هي لب البحث.
تفضل اعرض ما ادعيت علمه ولاتكتفي بالرفض والفرق بين تذكر وادكر عرضته ولكن لسبب تقني تم حذفه من الفيديو اثناء المونتاج فاضطريت أن أنسخ الفيديو مرة ثانية ونصلح الخطا وأعدت تنزيله مرة ثانية راجعه في القناة بالاسم ذاته ( ولقد يسرنا القرءان...)
دكتورنا الفاضل هذا لا يعني ان فهم القراءن مغلق لفئه محدده القراءن هدى لناس و يقول تعالى علم الانسان مالم يعلم و إنزل بلسان عربي مبين المهم لنتدبر كتاب الله يجب يكون عنده خلفيه علميه في اللغه و غيرها من العلوم هدى لناس الناس ليسوا العرب وحدهم هم سكان الارض نبي الله ابراهيم اسلام بالقراءن الكوني
صديقي أنا لم انف إمكانية دراسة النص القرءاني ؟!!!! القرءان بمعنى النصوص الكونية و التاريخية ليس لعامة الناس وإنما لمن يدرس ويمتلك المنطق والمنهج والأدوات وهذا متاح لاي شخص يريد التدبر بصرف النظر عن لونه أو عرقه
القرأن يفسر ب القرأن،ولا يمكن فهم القرأن اذا اعتمدت على الحديث او الشيوخ او السلفيين،لانهم سوف يخلطو مفردات القرأن ب اقوالهم الكذابه،القرأن يحتاج الى فكر متنور منفتح لمفردات القرأن والتسلسل الزمني للاحداث.
تقصد تلاوة القرءان ، كل ما يعمله الإنسان مما يتعلق بالدين له أجر وهذا حسب مستوى الفعل فأكيد ليس له الاولوية ولا هو المطلوب، المطلوب هو العمل الصالح وهو مايصلح شؤون الناس وافضلها الصدقات المالية والمعونة
أيها الدكتور المحترم.... في قولكم.. .. هذا الكتاب الإلهي أخذ طريقة خلق الله تعالى نفسه!!.. وأنا بإعتقادي أن كلامكم بهذه الصغة غير لائق في حق الله تعالى.. لماذا!!؟.. لأنك وصفت الله.. بالخلق.. بمعنى أنه يخلق!!.. بضم الياء.. وهل كان الله من عدم حتى يوصف أنه.. خلق نفسه!!؟.. أليس هو الأول والآخر!؟ ما معنى أنه آزلي إذا كان يخلق؟؟.. بضم الياء.. والقول الأصح يا دكتور.. هو أن الله.. موجود.. لأنه آزلي.. فلا يقال عنه أنه .. خلق نفسه!!!!!.. بل ننفي عنه هذه الصفة المذمومة..
أعد الاستماع للكلام فأنا قلت : إن طريقة تأليف القرءان أخذ طريقة خلق الله نفسها وليس نفسه !!!!!! والكلام واضح عن القرءان والخلق للواقع وليس عن الله ذاته
آسف هذه المحاضرة غير جيدة 🌸 لأسباب عديدة ١،،المفهوم العام لهذا المقطع لم توضحه،،،٢،،ارتباط هذا النص بمواضع أخري ،،٣،،هذا الشرح مقتصر على مفهوم معني قرآن وهذا جيد،، فقط لذلك عنوان الموضوع لا ينطبق علي الشرح ،،🌸٤،،المستمع تايه في الفهم بين يسرنا وعصرنا ،،،،٥،،،،ليس بالضروره الأخذ بقواعد السان في جميع المفاهيم لأنها تخطء في مواضع كثيرة ،،،،،٦،،،لقد ما معناها الحقيقي ومفهومها وارتباطها بالسياق 🌸هذا رأيي الشخصي ،،،،وشكرا لكم
رحمة الله تعالى على المفكر و الباحث المرحوم الدكتور محمد شحرور...
ماشاء الله علم وتدبر ومجهود ، سبحان من علمك ❤❤
شكرا لك سيدي الاستاذ سامر على كل ما تقدمه. كلام ينير العقل..والحمد لله.
شكرا جزيلا
ما شآء الله لا قوة إلا بالله
شكرا لك أستاذ سامر و جزاك الله خير الجزاء.
انواع النصوص القرانية
نص الأحكام
ونص الأنباء
مشكور يا استاذ سامر اسلامبولي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موضوع جد مهم تحليل منطقي ممتاز شكرا جزاك الله خيرا
جزاك الله خيراً ..ورحم الله د.شحرور
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ❤❤❤❤❤
بارك الله فيك وسدد دربك
7:21
🎉🙂❤️💚🇲🇦🇲🇦🇲🇦
اليسر هنا جاء من جعل القرآن عربيا مبينا و الله اعلم
سلام عليكم نرجو من حضرتكم تناول موضوع الربا في القرأن الكريم وجزاكم الله خيرا 🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
القرض والربا
samerislamboli.com/?p=3533
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الدكتور سامر ارجو منك ان تلقي نظره على قناه تسمى magellan لشخص يسمى يوسف فهو يقول كلام خطير والمشكل انه له اتباع كثيره الرجاء منك الرد عليه سيدي الكريم
والله دكتور سامر لقد بقيت انت الوحيد امل هذه الامه التي ضاعت ما بين الالحاد وعباد المتناث وفقك الله وسدد الله خطاك ان شاء الله
بارك الله فيك على الاشارة الى هذا الشخص اللذي يشكل فعلا تهديدا للعقيدة الاسلامية و افساد معاني كتاب الله و تشريعاته و احكا مه من سليم الحزاءري
هل تريد عمل دعاية لهذا الحساب ؟؟؟ لا نريد ان نضيع الوقت
@@fj404 يا اخي ادخل شوف ماذا يوجد في هذا الحساب وبعدين جاوبني فهذا الحساب كارثه بكل المعايير لتهديد الامه الاسلاميه وشكرا
🙂🎉❤️💚🇲🇦🇲🇦🇲🇦
محاضره جميله راقيه هادءه رشيده.
تطمأن العقل الساعي للبحث في كتاب الله كحق طبيعي...
ولكن للاسف سيد سامر المسأله لاتتعلق بعدم القدره على الفهم بل بعدم الرغبه بلفهم انه متعلق بلكسل العقلي والاعتماديه المعرفية تحت بند المرجعية والمصدريه بل ان مفهوم النقل واعتباره أسلوبا مقدس يعارض ما نسميه اسلوب العقل ..وجعل هذا الأخير اثما او إمتيازات محظورا
😓
اعتقد والله اعلم ان قد وضع لنا باليل خطه لابعاد الناس عن كتاب ربهم بحجة انه صعب ولا يفهم ونجحوا للاسف كا العاده واناس نيام اللهم علمنا ورحمنا برحمتك
@@nadiamahmoud4496 قد يكون البعض قد حاول ذالك ولكن الاولى ان نأخذ بعض من حسن النيه ولعل احد الأسباب ان انفتاح الشعوب المسلمه على التدوين والكتابه والرغبه بلحظوه والمكانه وأسباب اخرى يمكن أن نلخصها.
اختلاط الحضارات السابقه معرفيا مع المعطى الحضاري الجديد مما جعل اي إنتاج هجين ينظر له بريبه
الصدمه المعرفية الناتجة عن هذا الخلط وما أنتجته من معضلات فقهية وعقديه مثل ازمه خلق القرأن كمثال
الصراعات السياسيه التي ظهرت منذ بدايه نهايه العهد النبوي بين قريشين وهاشميين بين مهاجرين وأنصار. وعرب وعجم ...حيث تأسست منذ ذالك فكره المرجعية الفقهية
...
حاجه البلاد الاعجميه الى تبسيط الدين الإسلامي بلغه اكثر قربا لطرق فهمهم غير الرجوع إلى الفصاحة القرآنية
مع الأخذ برغبه بعض الشعوب بدمج اساطيرهم القديمه بلفهم الإسلامي لتميز اعراقهم عن العرب وذلك لحسهم العام بغلبه العرب عليهم وشوقهم العرقي الى حضارتهم
وهكذا ظهرت مرجعيات سريه لحركات شعبويه عمت البلاد في فترات تاريخيه مختلفه ..
ولعل هنالك أسباب أخرى
اما حديثا ففشل المشروع الحضاري الإسلامي واعتماده على فكره الخليفه والزعيم المخلص او المهدي المنتظر وكلها افكار تواسي فشله...
واستغلال السلطه لمثل هذه الأفكار لإحباط اي فعل ذاتي او أراده فرديه للتفكير والنهوض ...فكانت المرجعيات الحديثه مرجعيات سالبه لحريه التفكير ومنتجه لذاتها
فتكرست الفكره وأصبحت أسلوبا عاما للتفكير عواده عقليه يمكن أن نسميها انتحارا عقليا جماعيا ...
وامام هذا كله يأتي مايسمون بلملاحده العرب والتيارات العلمانية لتضع كل ثقلها في مهاجمه التراث وتفنيد عيوبه
وغيرها من معطيات علميه وتكنلوجيا جعلت الانسان المسلم ينكفء على نفسه في كهفه الاكثر امانا ومجانيه وهو ان يتولى الاخر الرمز ...الشيخ ..الولي ...العالم ....ايا كان ..ليتولى عنه مهمه التفكير والتغير هربا من ضعفه وعجزه العلمي ..ومسؤوليته....
بل هربا من حريته .
في النهايه العالم القديم انتهى وصار علينا ان نفكر بأسلوب جديد بل ان المشكله ذابت وماعت مع مشاكل العالم المعاصر..وصار علينا ان نفكر ببعد انساني ابعد مدى لعلنا ننقذ بعض ما يمكن ان ننقظه او تنجو بعقولنا يوما ما
التلاوة الصوتية هي المحفوظة فلماذا لم يكتب القرآن حسب التلاوة لحد الآن و لم يتجرأ أي شخص مهما كان منصبه أن يعدل كتابة المصحف.
طرحت هذه المسألة سابقا على العلماء وقالوا لايوجد مانع ديني أو لساني من كتابة النص القرءاني كمصحف حسب قواعد الاملاء والتلاوة المحكية ولكنهم عدلوا عن ذلك وقالوا لو حصل ذلك لترتب عليه انقطاع معرفي بين الأجيال الحالية والسابقة في التعامل مع المصحف المخطوط والمشهور ولذلك قرروا الاحتفاظ بطريقة الرسم العثماني كحالة اصطلاحية في رسم المصحف ولامانع من كتابة النصوص في المقررات والكتب غير المصحف حسب السائد الآن لسهولة التلاوة على الناس
تحياتي . الآيات المتعلقة بالحجاب ، هل هي من قبيل قطعية الدلالة أم من ظنية الدلالة رغم أنها من قبيل افعل ولا تفعل . لأننا نرى اختلافا في حدود الحجاب !!
الاختلاف بالفهم لايعني أن النص غير قطعي الدلالة ، فهذا يرجع لآلية الباحث ومرجعيته فمن كان يفهم النص وفق منظار التاريخ والروايات لن يفهم النص لأنه لايتعامل مع النص ذاته وفق منهج لساني وقرءاني
باقي سؤالي ومعني مدكر 🌸 ومعانيها في القرآن ،،،ويسرنا وارتباطها بالمواضيع التي جاءت بها 🌸 ارجوكم توضيحاً لكل ما ذكرته لتثبيت المفاهيم للجميع وأنا منهم ،،،وشكرا
تعرضت لشرح كلمة تذكر وادكر في الفيدو ولكن المنتج حذفها بالخطأ وربما ضعف النت لم يسجل هذه الفقرة فلم تظهر وسوف أعيد تحميل الفيديو مرة ثانية ويوجد الفقرة هذه فيه
ادكر هي كلمة تعني تذكر وتم دمج التاء والذال لاشتراكهما بمفهوم الدفع فيزيائيا
التاء تدل على حركة دفع خفيفة
الذال تعني دفع حركة وسط ملتصقة
الدال يدل على حركة دفع قوية
فصارت كلمة ادكر تدل على فعل التذكر بقوة وجهد
@@Samerislamboli أستاذي كلمه مدكر لا تعني تذكر فقط ولكن شامله معاني كثيره جدا 🌸 المفهوم الذي عندي مرتبط بهل من يعترض حكمي في اللذين من قبل فاتعظوا يا أولي الألباب لعلكم ترحمون 🌸فما رأيكم ،،،،وايضا يسرنا ،،بمعني حددنا واوضحنا أقوي من سهلنا
السلام عليكم ورحمة ﷲ وبركاته أستاذ إسلامبولي
هل يمكن تعداد كل آيات الأحكام؟
جزاكم ﷲ خير
طبعا ممكن وهي لاتتجاوز بضع مئات
@@Samerislamboli
جزاكم ﷲ خير، هل هناك رايط حيث يقوم بجمعها كلها؟
لااعرف رابط احتوى جمع هذه النصوص ولكن مر كتب بعنوان آيات الاحكام ولكن لم اقرأه لأني لم أحتج لجمعها فهي معروفة من تلاوتها من القرءان مباشرة
جزاكم ﷲ خير، قد همني جمعها لمعرفة كل المحرمات لكي تضح لي ما هي الاشياء التي يجب إجتنابها. إن عباد المثناة يحرمونون الكثير من الأشياء وكأن ﷲ ليس قادر على تعداد كل شيء في كتابه الكامل أستغفر ﷲ العظيم.
أنت تعرفهم لو استحضرت ذلك وعددتهم لأتيت بمعظمهم من حفظك وعلمك لأن ذلك معلوم في الامة عموما
المحرمات ال 14 و والبقية هي تابعة لها وتفصيل
facebook.com/slatny/posts/3516617781749147/
استاذ سامر تحية طيبة هل يمكن ادخال الآيات التي تصف بعض مشاهد الغيبية المتعلقة بالجنة والتار كمثال "عليها تسعة عشر " "شجرة الزقوم وهي شجرة في الجحيم " بالايات المتشابهات .سلامي ومودتي .
نعم هذه آيات متشابهة تقبل التعدد بالفهم
قال الله تعالى هو اللذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب و اخر متشابهات فانا اللذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تاويله و ما يعلم تاويله الا الله و الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند.ربنا و ما يذكر الا اولو الالباب صدق الله العظيم و بناءا على قول الله نقول ان فهم القران العظيم مقسوم الى ثلاثة هي اولا علما متاحا لكل الناس جاهلهم و عالمهم و هو القران المكي عموما المتعلق بالعقيدة و هذا هو القران الميسر للذكر ثانيا نوع اخر لا يعلم تاويله الى العلماء في علوم التشريع القراني اي القران المدني او العلماء في علوم الكون او البيولوجيا ا و الفلك و غيره ثالثا علم متعلق بالقران مازال الله يستاثر به عنده و لم نصل الى فهمه فهما موحدا الى اليوم و يمكن ان تصل البشرية الى فهمه فهما صحيحا في يوم من الايام شكرا لك يا دكتور من سليم الجزاءري
اعترض على كلمة وجب على المشرع خاصة وان المقصود هو الله.
{قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُل لِلّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ }الأنعام12
هذا الوجوب ليس من غيره عليه، وهذا الوجوب هو حكم منطقي
السلام عليكم .. الأستاذ الفاضل سامر اسلامبولي معذرة منك ف عنوان الحلقة تدبر قوله تعالى ( ولقد يسرنا القرآن للذكر .....) ولم تتطرق الى تدبرها لا من قريب ولا من بعيد وكل ما تحدثت عنه هو ما تحدث عنه الدكتور محمد شحرور رحمة الله عليه وهو خير من فسم المصحف الشريف تقسيما دقيقا يفهمه كل الناس .. وقسمه الى قسمين رئيسيين ( كتاب الرساله وكتاب النبوة) ثم فصل كل منهما في كتابه الكتاب والقران .. فلماذا لا نتفق على تقسيم واحد وهو الأصح بدلا من ان تدخل علينا مفاهيم أخرى كآيات الطللب وأيآت خبريه وغيرها فما قاله الشحرور هو كاف ووافي .. وأما الآيه محور الحلقة فنستطيع القول صدق الله العظيم ..فعندما نقر ان الذكر مقصود به الصيغه الصوتيه للتنزيل الحكيم كاملا فسيظهر لنا انه ميسر للجميع لمن اراد ان يتذكر .. وجزاك الله خيرا
القرآنيون لحد الساعة لم يتفقوا على أوقات الصلاة و كم عدد الصلوات و كيفية آدائها و أذكارها هل المشرع لم يوضح حكم الصلاة التي يستوجب على تاركها العقاب و الحساب. أرجوا التوضيح من القرآن؟
مفهوم الصلاة بين التتابع وتقليد الآبائية
ruclips.net/video/jfVEO6U0TnU/видео.html
الصلاة الموقوتة ليست من أركان الإسلام
ruclips.net/video/hUb95BD3lfI/видео.html
باعتبار أن القرآن صيغة صوتية فهل يجوز كتابة القرآن باستخدام حروف لغة أجنبية مثل الإنجليزية أو الروسية أو العبرية أو الصينية ..الخ وهل يجوز كتابة الاعداد بالارقام فبدلا من كتابة تسع وتسعون نعجة نكتب 99 نعجة؟؟؟؟؟
صديقي
الرسم اصطلاح وتوافق وليس وحيا ، ولامانع منطقي أو ديني من رسم الكلمات القرءانية بأي طريقة بشرط أن لايتلى إلا بصوت عربي ، وبالنسبة للأعداد لايمكن رسمها كأرقام لأن لها محل من الجملة من حيث النصب والرفع والجر
ولذلك فكرة خط النص القرءاني بحروف غير عربية هي حالة نظرية لايمكن تطبيقها لأن التلاوة الصوتية مرتبطة بتلاوة الأحرف العربية ولايمكن تعلم تلاوة الأحرف الأجنبية بصوت عربي
أستاذ سامر ، لقد ارسلت إليك رسالة بموقعكم الرسمي الساعة ١١ مساء
أرجوا الرد على للأهمية لقد وضعت الإيميل الخاص بي ، شكرًا
أين ارسلتها ؟
على المنتدى لم يظهر عندي شيء ؟
دكتور سامر....د 4 و 30. ...قلت ان الله خلق نفسه ...الله هو الاول و هو الاخر....ليس كمثله شىء..
فرضا ان الغير المسلم . يطرح عليك سؤال .
كيف ان الله خلق نفسه؟ ما هو الجواب ؟
أعد الاستماع للكلام فأنا قلت : إن طريقة تأليف القرءان أخذ طريقة خلق الله نفسها وليس نفسه !!!!!! والكلام واضح
كتاب الله يوجد فيه اشياء للاسف اجدها كتمت على الناس لماذا لا ادرى رغم اننى من عامة الناس فهمت هذا مع تدبرى لكتاب الله المطلوب تعليم الكتاب للناس بمراد الله وليس اى احد اخر والله المستعان
دكتور ...سامي ...انت تشرح باللغة العربية ..وانا أفهم اللغة العربية....في د. 4 و 34. قلت أخذ صفة خلق الله عز وجل نفسه ..
استمعت للفيدو اكثر من مرة
هب أني قلت كما تقول وأخطات في لفظي ، فكلمة نفسه راجعة حسب سياق كلامي على القرءان والكون وليس على الله ولايوجد كائن يتكلم عربي وعنده منطق يفهم كما فهمت حضرتك
مع العلم أني قلت نَفْسَها بفتح السين ووقفت على الهاء أعد الاستماع بوعي
@@Samerislamboli دكتور سامر ...حتى احد من المعلقين قرأت تعليقه اسمه .
..daliiles.
وجه لك نفس السؤال .
دكتور سامر ...نحن نثق في كلامك ...لكنك لست معصوم .
كما نقول في الجزائر ...
Vous vivez dans un monde de khoroto
شكرا على تقبلك للكلام
تحية أستاذ سامر ،
فيما يخص توزيع الآيات في المصحف فهو بنفس منطق الذاكرة ، فالمواضيع داخل العقل متداخلة و ليست متتابعة بتسلسل، كذلك الحلم ، فالإنسان في حلمه يمكن أن يرى عدة أشخاص مثلا من أزمنة و أجيال مختلفة في نفس الحلم. فالتوزع في الذكر متطابق مع تداخل العناصر في الطبيعة و حتى في منطق الذاكرة.
السؤال: ما معنى لفظة " مدكر" بالدال ؟ ثم هل من دراسة لآيات التحدي للإتيان بالقراءن ، بالمفتريات...الخ.
و شكرا.
نعم ، و أنا أيضا لطالما توقفت عند : لِلذِّكْرِ بالذال المعجمة و مُّدَّكِرٍ بالدال غير المعجمة ، فهل من تدبر يُفهِمنا ؟؟!! 🙂
@@mirayassir282عندما يقول الله ولقد يسرنا القران للذكر فهذا اليسر للذكر مرتبط بالتركيبه التى وضعها الله فى النص والايات لمن سعى واخذ الكتاب بقوه ليفهم رسالة ربه يعلمه الله سبحانه قال ويعلمكم الله اما كلمة فهل من مدكر فهى كلمه فى القران تفسر من داخل القران يعنى فى سورة يوسف ايه ٤٥ تقول وقال الذى نجا منهما وادكر بعد امةانا أنبئكم بتأويله فمن سياق هذه الايه يتبين لنا ان معناها افتكر بعد فتره من الذمن وتحليلى انا المقصود هو ان لا نستعجل ولا نمل من فهم وتدبر القران حتى وان طال سعينا نعلم ان الله سوف يهئ لنا اسباب العلم ويهدينا الى سراط مستقيم اذا ما اعتصمنا به وتوكلنا عليه هذا تحليلى انا بما فهمته من ايات ربى وعن تجربه والله لا يعلمنى الا الله يهيئ لى الاسباب فى كل شئ اسباب العلم ويعلمنى كل يوم من فضله وانا من ما يسموهم العامه كتاب الله نور هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين وسلاما على عباده الذين اصطفى اسفه للاطاله
تعرضت لشرح كلمة تذكر وادكر في الفيدو ولكن المنتج حذفها بالخطأ وربما ضعف النت لم يسجل هذه الفقرة فلم تظهر وسوف أعيد تحميل الفيديو مرة ثانية ويوجد الفقرة هذه فيه
ادكر هي كلمة تعني تذكر وتم دمج التاء والذال لاشتراكهما بمفهوم الدفع فيزيائيا
التاء تدل على حركة دفع خفيفة
الذال تعني دفع حركة وسط ملتصقة
الدال يدل على حركة دفع قوية
فصارت كلمة ادكر تدل على فعل التذكر بقوة وجهد
@@Samerislamboli
بارك الله فيك.
سؤال 🌸 لماذا لم تتكلم عن أهل الذكر وتوضيحه أنه مرتبط بالقوم اللذين أرسل عليهم العذاب 🌸والفرق بينه وبين الذكر أنه تذكره واستحضار أوامر الله تعالى 🌸 وأيضاً ،،انزلنا ،،ويسرنا ،،واوحينا ،،،،،،،،،🌸 وشكراً جزيلاً
الفيديو ليس لعرض مفهوم الذكر في القرءان وإنما لتدبر هذا النص ونفي صحة عرضه في وجه أي متدبر عندما يعرض عمق النص ودلالته ويستخدم التفكير والمنهج والقواعد....ويتهمةنه بالطلاسم والصعوبة والفلسفة ....وأن القرءان سهل الفهم على الجميع حتى عامة الناس ودون دراسة ولا منهج ولا أدوات يمكن أن يفهموه
@@Samerislamboli ببساطة أن يسرنا بمعنى سهلا و مبسطا للجميع 🌸 هذا المقصود من المحاضرة
السلام عليكم استاذ سامر عندي تساؤل عن الدعاء انا عندي صديق صار عندو شك فلدين وبعد مدة التقيت به و تغير كثيرا صار يستمع لشيوخ السلفيه و صار تكفيريا و فكرو داعشي وقلت له كيف صار لك عاذا التغير قال لقد دعيت الله فستجاب لي وبصراحه استغربت فستاذي هل فعلا الله يسرا لهاذا الطريق وصار هاكذا وشي اخر كثير من النصرانيين يقولون دعينا الله فهادانا لمسيح نفس شي مع هندوس فهل الله يستحيب لهذة ادعية كون انا ايضا دعيت الله ان يسر لي الدين الحقيقي فبعد المدة كفرت بالتراث كمصدر ديني فانا شوي ضايع عن مفهوم الدعاء لماذا انا سرت بهاذا الطريق و اخرين نفس دعائى بس النتائج اختلفت
{إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }النحل90
{وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }الأعراف28
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }النور21
{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }البقرة185
{وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }الأنعام39
{وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }البقرة111
{أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }النمل64
@@Samerislamboli شكرا جزيلا استاذ سامر اجابة شافية و كافية ومن القرأن ذاته و شكرا لك لتبين وأسأل الله ان يعطيك صحة و عافية
القران هو الذي يسره الله للذكر.. وليس الكتاب او المصحف
القران.. هو معنى الاستدامة القراءة... قراء+ان
والقراءة ...بخث الفهم.
الذكر عكس النسيان
الدكر هو الاساس بالنسبة للانسان.. اذا ابتعد عن كلام الله ضال...
لقد انزلنا عليكم كتاب فيه ذكركم
اخ دكتور لك تحليل واقعي ومنطقي لي روية وليس حلم انظر بعيني كتاب تحيط به قوة نورانية من يقترب يموت انس او جان كله حروف بي العربية كدت ان اموت في المنام وصلت روحي الحلقوم بقي فقط خروج روح ونبي ،ص، ويقابله شخص لبسه ابيض وفوق راسه قبعة صغيرة يهودي وسطهم الكتاب لايستطيع احد لمسه لونه احمر مجلد قوة اكتر مما يتوقع احد تدور حول الكتاب وما اقول شهيد لو كنت كادب مقامي في نار لست شخص متقف او عالم دين هناك كتاب عند الله محفوظ ومكنون اكتر من تابوت سكينة من يقترب يحترق
لاشك أن الكتاب الإلهي نور وهو القرءان ولكن من يقترب منه يحيا ويسعد ويرتقي ولا يموت ، وربما يكون المقصد من يعادية ويخالفه يموت بمعنى يهلك وينهزم
ولااعرف تعبير الرؤيا
لم تبيّن الفرق بين كلمتي مذكر و مدكر وهذا هو الاساس في النص، اليس الأولى أن ياتي النص بصيغة: ولقد يسرنا هذا القرءان للذكر فهل من مذكر؟؟؟؟ لماذا جاء النص بكلمة مدكر ؟؟؟؟؟؟؟؟
أخي.. لغويا.. كلمة مدكر نفسها مذكر... وتبدل. طاء مع
الضاد مثل.. إصطبر.. والقياس.. إصتبر.. بالتاء
يبدلون التاء طاء كمثل آخر
.. آضطلع.. والقياس.. أضتلع..
أما كلمة.. إدكر.. فليست.. بمعنى.. تذكر.. وإنما من
.. ذكر.. أذتكر.. على وزن أفتعل وليس تفعل.. إذن
هي من.. ذكر.. وليس..
تذكر.. وآلا صارت يذكر
فكلمة.. آذتكر.. قلبت آلى
أدكر.. وهذا دال على آستمرارية التذكر.. ولهذا
جاءت.. مدكر وليس مذكر..
@@daliiles6638
قولك خاطئ جملة وتفصيلا، وليس لقولك برهان من القرءان، والكلمتين مختلفتين بالمعنى.
@@nazarjabbar-ue2jp آعذرني أخي الحبيب
فأنا.. أمي وجاهل..!!!!!
@@daliiles6638
لا اخي انت لست جاهل، ولكن هذا الموضوع بالخصوص ليس لك به علم، وحتى صاحب المنشور لا يعلم الفرق بين الكلمتين
كلمة مدكر من الاصل دكر، وهذه الكلمة ليس لها وجود في معاجم اللغة وكل ما يقال عنها هو انها ليست كلمة عربية، وإنَّ ربيعة كانت تلفظ كلمة ذكر بــ دكر !!!!
وانا افهم ما هو الفرق بين الكلمتين وببراهين قرءانية،،،
وما اقصده من تعليقي الاول هو ان الناشر لم يشرح الآية التي هي عنوان الفيديو، فمثلا لم يذكر لماذا جاء في الآية القرءان لا الكتاب، واعني: لماذا لم تأتي بصيغة ولقد يسرنا هذا الكتاب للذكر؟ ،،، لماذا القرءان لا الكتاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذه الاسئلة هي لب البحث.
تفضل اعرض ما ادعيت علمه ولاتكتفي بالرفض
والفرق بين تذكر وادكر عرضته ولكن لسبب تقني تم حذفه من الفيديو اثناء المونتاج فاضطريت أن أنسخ الفيديو مرة ثانية ونصلح الخطا وأعدت تنزيله مرة ثانية راجعه في القناة بالاسم ذاته ( ولقد يسرنا القرءان...)
دكتورنا الفاضل
هذا لا يعني ان فهم القراءن مغلق لفئه محدده
القراءن هدى لناس
و يقول تعالى علم الانسان مالم يعلم
و إنزل بلسان عربي مبين
المهم لنتدبر كتاب الله يجب يكون عنده خلفيه علميه في اللغه و غيرها من العلوم
هدى لناس
الناس ليسوا العرب وحدهم هم سكان الارض
نبي الله ابراهيم اسلام بالقراءن الكوني
صديقي أنا لم انف إمكانية دراسة النص القرءاني ؟!!!!
القرءان بمعنى النصوص الكونية و التاريخية ليس لعامة الناس وإنما لمن يدرس ويمتلك المنطق والمنهج والأدوات وهذا متاح لاي شخص يريد التدبر بصرف النظر عن لونه أو عرقه
القرأن يفسر ب القرأن،ولا يمكن فهم القرأن اذا اعتمدت على الحديث او الشيوخ او السلفيين،لانهم سوف يخلطو مفردات القرأن ب اقوالهم الكذابه،القرأن يحتاج الى فكر متنور منفتح لمفردات القرأن والتسلسل الزمني للاحداث.
أستاذ سامر هل قراءة القرآن نأخذ عليها أجر ؟
تقصد تلاوة القرءان ، كل ما يعمله الإنسان مما يتعلق بالدين له أجر وهذا حسب مستوى الفعل فأكيد ليس له الاولوية ولا هو المطلوب، المطلوب هو العمل الصالح وهو مايصلح شؤون الناس وافضلها الصدقات المالية والمعونة
أيها الدكتور المحترم....
في قولكم..
.. هذا الكتاب الإلهي أخذ طريقة خلق الله تعالى نفسه!!..
وأنا بإعتقادي أن كلامكم بهذه الصغة غير لائق في
حق الله تعالى.. لماذا!!؟..
لأنك وصفت الله.. بالخلق..
بمعنى أنه يخلق!!.. بضم الياء..
وهل كان الله من عدم حتى
يوصف أنه.. خلق نفسه!!؟..
أليس هو الأول والآخر!؟
ما معنى أنه آزلي إذا كان يخلق؟؟.. بضم الياء..
والقول الأصح يا دكتور..
هو أن الله.. موجود.. لأنه
آزلي.. فلا يقال عنه أنه
.. خلق نفسه!!!!!.. بل ننفي
عنه هذه الصفة المذمومة..
أعد الاستماع للكلام فأنا قلت : إن طريقة تأليف القرءان أخذ طريقة خلق الله نفسها وليس نفسه !!!!!! والكلام واضح عن القرءان والخلق للواقع وليس عن الله ذاته
آسف هذه المحاضرة غير جيدة 🌸 لأسباب عديدة ١،،المفهوم العام لهذا المقطع لم توضحه،،،٢،،ارتباط هذا النص بمواضع أخري ،،٣،،هذا الشرح مقتصر على مفهوم معني قرآن وهذا جيد،، فقط لذلك عنوان الموضوع لا ينطبق علي الشرح ،،🌸٤،،المستمع تايه في الفهم بين يسرنا وعصرنا ،،،،٥،،،،ليس بالضروره الأخذ بقواعد السان في جميع المفاهيم لأنها تخطء في مواضع كثيرة ،،،،،٦،،،لقد ما معناها الحقيقي ومفهومها وارتباطها بالسياق 🌸هذا رأيي الشخصي ،،،،وشكرا لكم