رحمني الله وإياكم ياشيخ الحيدري ما قلت إلا ما أؤمن به ...وأعتقده .... طرحك وإستشهادك يغني عن إضافات مثلي ... ولكن ومن المؤسف ان لدينا نحن اهل السنة والجماعة بعض إعتقادات حمالة أوجه !! وفيها من الخطأ أكثر من الصواب ....وكما أنتم ياشيخ كمال السيد الحيدري تقول عن أخطاءنا فلا بأس وأتفق معك وأشدد على يديك إذ أنت طالما إنتقدت مذهبكم .... هنا يكون القبول العقلي والمنطقي لطرحكم .... فنحن لسنا ملائكة ولا أنتم شياطين والله المستعان .... أتفق معكم فضيلة وسماحة السيد الحيدري لأنكم تبحثون عن الحق فقط عند الطائفتين هداني الله وهداهم الى الحق ...وغفر لي ولكم ياسيد كمال ولهم آمين اللهم آمين وشكر لكم سعيكم ...
عودة ابوتايه777 تحياتي لك يا اخ عوده أبو تايه. وفقك وإيانا الله. كلامك كان كلام جميل وعاقل وموضوعي هذا ما دعاني إلى أن اشيد عليك. واتمنا أن تسمح لي بأن أضيف بالقول انه يجب على كل مسلم أن يبحث عن الحقيقه لا غير . ويجب علينا أن نجرد أنفسنا من العصبيات القبليه او التفكير الجاهلي, فإن محمدا" ( ص ) قد أرسل من قبل الله ( ع ) رحمة للعالمي وليس لطائفة ما أو لقوم ما بحد ذاتهم. إنني يا أخي العزيز أو أخي القارئ وأختي القارئة لست سنيا" أو شيعيا", ولا أنتمي إلى أي مذهب على الإطلاق وذلك لكثرة وجود الأخطاء في جميع الفرق الاسلاميه . انا انسان مسلم باحث عن الحقيقه لا غيرها, فأرجو من الله أن يوفقني للوصول إلى غايتي, فإن غايتي هي الإسلام ألا مزيف, الإسلام الصافي والحقيقي. فأرجو لي ولكم التوفيق.
@@abrahamicbeliever502 بارك الله فيكم على مداخلتكم معي والتي اتفق معكم بها ...ولكني استغرب منكم اخي الكريم حرف ص اختصارا ل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد واختصار حرف ع عطفا على لفظ الجلالة كقولنا الله عز وجل ... كم تمنيت ان لا تختتصر فيهما لانهما اهم واجل واعز من تعليقاتنا فلا تعجزنا ان نقول النبي محمد صلوات الله عليه او عليه الصلاة والسلام فكيف بالله العظيم الذي لا اله الا هو سبحانه وتعالى عما يصفون نختصر تسبيحه وتمجيده وتعظيمه بحرف ؟؟؟؟؟ تحياتي لك اخي الكريم وتقبل ملاحظتي من انسان مسلم موحد قد بلغ من العمر ما لم تبلغه
انا سني لكن لله الحمد الذي هداني لمعرفه اهل البيت ومعرفه مقامهم فحب اهل البيت دين اتعبد إلى الله به وجزى الله الشيك كمال الحيدري خير الجزاء ... ولا استبعد .. اذا الشيعه قالوا لا اله إلا الله... لا استبعد ان الوهابية وأهل السنه ان يقولوا لا ليسى لا اله إلا الله.. فقط عنادا ومخالفه للشيعة
طبيعي الرافضي يحلف كذب بالله بيانية فهى هنا بيانية وماذا يفعلوا بقول الله تعالى (واجتنبوا الرجس من الأوثان) فهل نجتنب بعض الأوثان؟ (إن الذين كفروا من أهل الكتاب) فهل بعضهم مؤمنون أم هى لبيان الجنس جنس أهل الكتاب وجنس الأوثان أى كل الأوثان وأهل الكتاب وقال تعالى (إلا الذين تابوا من بعد) ذلك فهل هنا للبعض؟ وقوله تعالى: { ما يفتح الله للناس من رحمة } كل رحمة . وقوله تعالى: { مهما تأتنا به من آية } فهل المراد بها بعض آية؟؟ . وقوله تعالى: { من أساور من ذهب } .بيان للجنس والأمثلة كثيرة جداً فنقول لهم لماذا لم يقل الله تعالى من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار حتى لا يقع الإلتباس لأحد فيعتقد إيمان الصحابة على قولكم فهذا أول شيء ثانى شيء يبين أن العموم مراد أنه جاءت آيات أخر بينت ووضحت أن الصحابة كلهم داخلون تحت هذا الثناء بدون تبعيض والأيات يوضح بعضها بعضاً ولو احتجوا بمتشابه نأتيهم بالمحكم قال تعالى (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)
أحسنت يا شيخ بورك فيك و أعانك على المخالفين حتى و إن كانت الآية الكريمة في القرآن الكريم لا أحد يعرف من هم الصحابة الذين رضي الله عنهم ولكن المخالفين يترضون عن الجميع فيهم المنافقين و فيهم من أدخل البدع في الدين و منهم من ارتد . والمصيبة حتى الصلاة والسلام على النبي لا ينطقونها صحيحة ( صعسلم ) هذه هي صلاتهم على أشرف الخلق
ما معنى اللهم صل على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم و ها هو القرآن الكريم هو الذي يشرح لنا من هم آل محمد و من هم آل إبراهيم الذين تتم عليهم الصلاة. قال الله تعالى إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [ آل عمران: 68] بمعنى المؤمنون الذين إتبعوا النبي إبراهيم عليه السلام هم آل إبراهيم،و هم أولى بالنبي إبراهيم و هم في حد ذاتهم آل إبراهيم ،ثم قال الله تعالى و هذا النبي (أي محمد ص) ثم أضاف الله و الذين آمنوا، بمعنى آل محمد هم المؤمنون أتباع دينه الإسلام ثم قال و الله ولي المؤمنين صدق الله العظيم. و قال الله تعالى و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب صدق الله و آل فرعون هم أتباع فرعون ،كما قال الله تعالى و أضل فرعون قومه و ما هدى صدق الله و آل إبراهيم هم أتباعه المؤمنين و آل محمد هم أتباعه المؤمنين.. و من هم آل محمد الذي يصلي عليهم الله،و ملائكته ،و من هم أهل بيت النبي الذين ينتمون و يسكنون في بيت النبي و لا يشاركهن أحد من أقاربه ؟لأن هناك فرق بين كلمة آل محمد ، و كلمة أهل بيت النبي محمد ص، و القرآن الكريم هو الذي يبين لنا على من يصلي الله عليهم قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة و أصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور ،و كان بالمؤمنين رحيما صدق الله. الآية سورة الأحزاب. و في هذه الآية المذكورة أعلاه قد بينت لنا بأن الله و ملائكته يصلون على المؤمنين والمؤمنات الذين يذكرون الله ذكرا كثيرا و يسبحوه بكرة و أصيلا، و هم في حد ذاتهم آل محمد صلى الله عليه وسلم و هذا هو معنى اللهم صل على آل محمد و في آية أخرى الله تعالى يصلي و يثني على المؤمنين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أؤلائك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أؤلائك هم المهتدون صدق الله و هاتان الآياتان بينت لنا ما معنى اللهم صل على آل محمد. و آل محمد، هم أتباعه من المسلمين و .ليس أقاربه فقط و قال الله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهر و تزكيهم بها و صل عليهم إن صلاتك سكنا لهم و الله سميع عليم. صدق الله الآية 103 سورة التوبة و في هذه الآية الكريمة يأمر الله نبيه أن يصلي على الصحابة و هم في حد ذاتهم آل محمد بمعنى أتباعه و آل فرعون هم أتباع فرعون. قال الله تعالى و حاق بآل فرعون سوء العذاب،. و قال الله تعالى و إذ نجيناكم من آل فرعون. و الآل معناها الأتباع . وأهل البيت معناه الزوجات و الذرية الذين يسكنون في بيت الرجل و هو رب الأسرة.و أهل بيت النبي هن نساءه و بناته فقط ! و قال الله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن صدق الله العظيم الآية25 و قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن... إلى أن قال و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا صدق الله العظيم سورة الأحزاب الآية قال الله تعالى قَالُوا(الملائكة لزوجة أهل بيت إبراهيم سارة ) أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73) و قال الله تعالى في سورة يوسف :و ألفيا سيدها لدى الباب، قالت (إمرأة العزيز) ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم. صدق الله و في هذه الآيتبن بينت لنا إمرأة إبراهيم هي أهل بيته و إمرة العزيز، مصر هي أهل بيته و ليسوا الأقارب و قال الله تعالى و إذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال و الله سميع عليم صدق الله الآية سورة آل عمران و معنى و إذ غدوت من أهلك أي بيوت نساءك و هن أزواجه و أهل بيت النبي (صلى) و ليس أقاربه و هذا دليل قاطع بأن ذكر أهل بيت الرجل (أو أهل بيت النبي ص) هي زوجته و ليس إبن عمه مثل علي بن أبي طالب،و في حادثة الإفك صعد الرسول ص المنبر و قال ما بال قوم يؤذونني في أهل بيتي (عائشة)؟ و أما علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو من أقارب النبي ،لأنه إبن عمه ، و لايجوز لعلي بن أبي طالب أن يخلو مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما في بيته ،لأنه إبن عمه و من أقاربه و ليس من أهل بيته.. لأن الله تعالى قال و إذا سألتموهن متاعا فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله العظيم و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنهما في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين لأنها تعتبر في الشريعة الإسلامية خلوة و هذا دليل بأن علي بن أبي طالب ليس من أهل بيت النبي بل هو إبن عمه و من أقاربه و صهره فقط! و خلاصة الكلام أهل البيت هن نساء النبي صلى الله عليه وسلم و آل محمد هم أتباعه من المسلمين جميعا. و آل فرعون هم أتباع فرعون. و حتي علي بن أبي طالب أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي قال علي بن أبي طالب لأبي بكر الصديق : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998 إضغط على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية 👇👇👇 ruclips.net/user/shortsAAHYoDf4xno?feature=share
حقيقة إنكشفت نحن اهل السنة كنا الدولة والشيعة كانوا هم معارضة وهم على الحق في ذلك الزمن بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم اما الان السنة والشيعة سواءا في الضلالة .
تنويه هام! قول هذه الزيادة صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم بدعة، لأن فيها شعار يستعملونه الشيعة الرافضة ،و أما و زيادة صحبه، فهي كذلك بدعة فهي كلمة لتقسيم الصحابة، لأن الآل هم في حد ذاتهم أتباع دين محمد صلى الله عليه وققا لقوله تعالى محمد رسول الله و الذين معه صدق الله، و قال الله تعالى قل هذه سبيلي أدع إلى الله على بصيرة أنا و من إتبعني و سبحان الله و ما أنا من المشركين صدق الله بمعنى آل محمد هم أتباعه المؤمنين ،و آل فرعون هم أتباع فرعون. و الصحابة لم يستعملوا هذه الزيادة صلى الله عليه و آله وسلم مثلما ينطقونها الشيعة الرافضة و السلفيون المعاصرون ،بل الصحابة يقولون صلى الله عليه وسلم فقط، كما جاءت في القرآن الكريم و في الأحاديث الصحيحة دون زيادة آله و صحبه، على طريقة السلفيون المعاصرون و شعار الشيعي صلى الله عليه و آله وسلم و ها هو الدليل القاطع 👇👇 ( فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998 و ها هو علي بن أبي طالب أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي ص قال علي لأبا بكر الصديق : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا و كذلك أستعمل علي قول صلى الله عليه وسلم و لم يقل علي بهذه الزيادة صلى الله عليه و على آله و سلم على طريقة شيوخ التلفية العلويين الحسينين .و كذلك أبو بكر الصديق أستعمل مصطلح قرابة و لم يستعمل مصطلح أهل بيت النبي ص،لأن علي بن أبي طالب ليس من أهل بيت النبي ص بل هو من أقاربه فقط و كذلك أستعمل أبو بكر الصديق قول صلى الله عليه وسلم دون زيادة آله و سلم على طريقة السلفيون المعاصرون و هو شعار من موروث شيعي فارسي يجري على ألسنتهم حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998 و ها هو كذلك عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما لم يستعمل هذه الزيادة صلى الله عليه و آله وسلم على طريقة الشيعة الرافضة و السلفيون المعاصرون 👇👇👇👇👇 رقم الحديث 3447 صحيح مسلم حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : " جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ ، حِينَ كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحَرَّةِ مَا كَانَ زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، فَقَالَ : اطْرَحُوا لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وِسَادَةً ، فَقَالَ : إِنِّي لَمْ آتِكَ لِأَجْلِسَ أَتَيْتُكَ لِأُحَدِّثَكَ حَدِيثًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُهُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً " ، رواه البخاري ومسلم لبداية والنهاية - ابن كثير - ج ٨ - ا لصفحة ٢٥٥
سبحان الله كنت بيني وبين نفسي اقول ليش يترضو على الصحابه هل هم متأكدين كل التأكيد على رضى الله تعالى عليهم... فسبحان الله استغربت بأن احد قال مثل ماقلت والواحد هذا هو السيد كمال الحيدري.... يامسلمين شغلو عقولكم ولا تركنوها على جنب لتتبعو قوما جاهلين لايعلمون مايقولون
المقدم: بارك الله فيكم، سماحة الشيخ، لو يقال: وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين؟ الشيخ: هذا مختصر، لا بأس به، مختصر، لكن إذا أتى بالآثار الواردة، يكون أكمل، وإن اختصر، وقال: اللهم صل على محمد وعلى آله وأصحابه، فلا بأس اختصار، والآل يشمل أهل البيت، ويشمل الأتباع، كما قال تعالى: أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ [غافر:46] يعني: أتباع فرعون، فإذا قال: اللهم صل على محمد وعلى آله، معناه: أتباعه على دينه من أهل البيت وغيرهم، يعم الصحابة، ويعم المؤمنين من أهل البيت، ويعم من بعدهم من المؤمنين، فكله يدخل في آله، الآل يشمل: أهل البيت من بني هاشم، والذين آمنوا به، واتبعوه، كـعلي والحسن والحسين والعباس وابن عباس وغيرهم من أهل البيت، ويشمل أتباعه على دينه من جميع الطوائف من الصحابة ومن بعدهم، كلهم داخل في الآل، وإذا جمع بينهما وقال: على محمد وآله وأصحابه كان الآل أهل البيت والأصحاب عموم الصحابة، ويدخل في الآل الأتباع أيضًا أتباعه على دينه مطلقًا، نعم.
الحديث عن عمر عليه السلام (نعمت البدعة هذه) حديث ضعيف , فالنبي صلى الله عليه واله وسلم توقف عن ادائها في المسجد خشية ان تفرض على المسلمين , فقد النبي عليه الصلاة والسلام : { لَمْ يَمْنَعْنِي مِنْ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ ) . رواه البخاري ( 1129 ) ، وفي لفظ مسلم (761) ( وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ صَلاةُ اللَّيْلِ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا ) . ثم بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم وبعد وفاة خليفته ابي بكر الصديق عليه السلام , اعاد امير المؤمنين عمر بن الخطاب عليه السلام احياء سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم , فعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ ، يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلاتِهِ الرَّهْطُ ، فَقَالَ عُمَرُ : إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ، ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاةِ قَارِئِهِمْ ، قَالَ عُمَرُ : نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ ، وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنْ الَّتِي يَقُومُونَ - يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ - وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ . رواه البخاري ( 1906 ) .
على حسب فهمي ان النبي خاف على الامه ين تكون فرض عليهم فكان ما يروح المسجد لكن في عهد عمر لن تفرض رح تكون سنه ايذى عمل بها له اجر وايذى لا يكون ماعليه اثم هاذى والله واعلم طبعا على حسب فهمي المتواضع 😅😅😅
يا أخي لا تتحداني، روح لأقرب كتبة و إقرأ في نفس الكتاب الذي بين يديه و تأكد بنفسك.. و على العموم انا لا أدافع عن احد، الرد على كلامه و غيره موجود في كتاب الله سبحانه.. إقرأ الآيات و ابحث في التفسير من أكثر من مصدر،، فهذه جنة و نار و الناس اليوم متعلمة و تستطيع أن تميز
((وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)) ماذا تقول عن هذه الايه ياكمال المدحدر ومن تبعه حينما نقول رضي الله عنهم بمعنى ان الله ارتضاهم لصحبه لرسوله الكريم وانت تجي بدماغك اللي تقول قرعه وتقول بدعه
الكارثة تقرأون لا تفهمون 🤣 🤣 🤣 وفوق كل هذا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في كتبكم البخاري ومسلم والمسانيد وووو الرسول قال اغلب الصحابة في ججههننمممم فكيف هنا😂😂😂 تعال احلك هذا الاشكال الهادم لمذهبك😂 الاية مقيدة لا مطلقه😂
الشيعة لا تتبنى احاديث النبي اي السنة..بروايتهم..تركت فيكم الثقلين كتاب الله.وعترتي...اها...فاين السنة النبوية من احاديث النبي..عند الشيعة..؟ وعمر بن الخطاب ..منع كتابة السنة احاديث النبي...فقال عمر ..حسبكم كتاب الله.. ولم تكتب السنة الا بزمن عمر بن عبد العزيز.. فيمكن الرجوع ..لكتاب..اللالي البهية في شرح العقيدة الواسطية...صالح ال الشيخ...جزء ٢ وننبه...علماء السنة كابن تيمية...يعتبرون ..الترضي على الصحابة...بدعة...ولم يترضى احد على الصحابة بزمن النبي وابو بكر وعمر وعثمان...اها.. اي اراد السنة هذه البدعة كشعار لهم يميزهم عن الروافض...اها.. وكذلك...قول عليه السلام على الائمة...بدعة.. فالنبي قال صلوا عليه...اللهم صلي على محمد وال محمد... ولم يقل صلوا على علي بن ابي طالب وذريته..١٢ وبالقران الله وملائكته يصلون على النبي يا ايه الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما...اها.. اي السلام والصلاة على النبي عند ذكره هو وليس احد من ال محمد.. اي على النبي فقط... وال محمد ..البعض يقصد به ذريته...والبعض يقول امته..واخرين يشمل بين هاشم فقط...واخرين يشملون بني هاشم وبني عبد المطلب...والبعض يشمل زوجاته...
يعني انتو لما تضربو عمركم وتصيح وتصارخو يا الحسن يا الحسين هذا هوه الصح🤦قال تعالى..."ولا تلقو بايديكم الى التهلكة"....لو تقرو قرآن بدل هذا الشي ما كان احسن لكم وتخلو عنكم هذي الخلافات البسيطه لانها هيه سبب التفرقة بين المسلمين
السنه تقول ان تتولى الال دون صحابه محمد صلى الله عليه وسلم ، الروافض تولوا الال وسبو الصحابه الا قله ، فلو انهم تولوا الال ولم يعادو الصحابه لما اضافوا الصحابه تميزا ، هذا والله اعلم .
بيانية فهى هنا بيانية وماذا يفعلوا بقول الله تعالى (واجتنبوا الرجس من الأوثان) فهل نجتنب بعض الأوثان؟ (إن الذين كفروا من أهل الكتاب) فهل بعضهم مؤمنون أم هى لبيان الجنس جنس أهل الكتاب وجنس الأوثان أى كل الأوثان وأهل الكتاب وقال تعالى (إلا الذين تابوا من بعد) ذلك فهل هنا للبعض؟ وقوله تعالى: { ما يفتح الله للناس من رحمة } كل رحمة . وقوله تعالى: { مهما تأتنا به من آية } فهل المراد بها بعض آية؟؟ . وقوله تعالى: { من أساور من ذهب } .بيان للجنس والأمثلة كثيرة جداً فنقول لهم لماذا لم يقل الله تعالى من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار حتى لا يقع الإلتباس لأحد فيعتقد إيمان الصحابة على قولكم فهذا أول شيء ثانى شيء يبين أن العموم مراد أنه جاءت آيات أخر بينت ووضحت أن الصحابة كلهم داخلون تحت هذا الثناء بدون تبعيض والأيات يوضح بعضها بعضاً ولو احتجوا بمتشابه نأتيهم بالمحكم قال تعالى (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)
omarmarzouk3 ولكن عمر ابن الخطاب في صحيح البخاري يعترف ويكذب كلامك قال عمر انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نواه فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه كلام واضح يكذبكم ويفضح معتقدكم ليس كل من هاجر وبايع كان صادق وابن سلول كان من المبايعين تحت الشجره
سيدي كلام ال الشيخ عن جعل الترضي عباده وجعلها من ملتزمات خطبه الجمعه . لان الروافض جعلوا سب الصحابه من دينهم وشعارهم يتميزون به ، ولهذا قامت هذه مقابل هذا . اما الترضي عموما فلاباس به ، احتراما ، والله اعلم .
جميل ان ارى عالم دين شيعي يفكر بمنطقيه وتدبر ... رضي الله عنهم .. الشيخ لم يقول أن الآيه لم تكن موجوده في زمن الرسول واضح الكلام بل قال ان الترضي لم يكن موجود الى في عهد التابعين الأولين ( وهذا دليل أن مشائخ السنه يتبعون السنه النبويه بحذافيرها) ويقولون الحق ، نعم هي سنه حسنه وعدم ذكر الشيخ للآيه لايعني انه ينفيها آية الترضي عن الصحابه موجوده بالقرآن الكريم وكلمة رضي الله عنهم سنه حسنه لابأس بها السنه السيئه والشركيه هي سب عرض الرسول صلى الله عليه وسلم وسب صحابته الكرم خير خلق الله بعد الرسول الكريم راج مذهب أولى ياشيخ
ابن الحجاز ليس الصحابة هم خير الخلق بعد رسول الله صل الله عليه واله خير الخلق بعد رسول الله ( ص ) هو اهل بيت النبوة صلوات الله عليهم قال رسول الله / علي خير البشر ومن ابى فقد كفر
الايه الكريمه في القرآن تقول رظيه الله عن المؤمنين الذين يبايعونك تحت الشجره ولم تقول عن الصحابه الذين يبايعونك تحت الشجره يافهيمه اثنان ألم يكون بينهم منافقين ثالثن هل المؤمن يحق لهو ان يعصي اوامر رسول الله ص الذي لا ينطق عن الهوى....فلماذا عصى ابو بكر وعمر امر الرسول عندما طلب منهم الذهاب في جيش اسامه وقال لعنه الله من تخلف عن جيش اسامه وعندك التاريخ والصحاح
اذا وهل ان تقولموا انتم ايها الشيعة بالصلاة والسلام علي الائمة الاثني عشرية كانت موجودة ايام الرسول ام انكم اخترعتوها مثلما يقول شيخكم الذي لايفهم شي في الدين ؟؟؟؟؟!
Ahmed Ashraf اولم تسمع ما قاله ؟ ان رسول الله علمهم كيف يصلون عليه وعلى آل بيته ، فنحن نتبع سنة الرسول فالصلاة والسلام على آل البيت أمر من الرسول وهو واجب كما نقل السيد الحيدري من كتب اهل السنة افتح أذنيك رحمك الله
Ahmed Ashraf الشيعه عندما تسلم على الائمه هذا مستحب وليس واجب ولاكن انتم تقولون واجب وشيخكم يقول ليس من الواجب واهل السنه ادخلوها بالعبادات ثم ان قد ورد في البخاري هو اصح كتبكم سأل رجل النبي كيف نصلي عليك يا رسول قال قولوا المهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم ****** وهولاء من ال محمد الذين نسلم عليهم ونصلي عليهم
الله في كتابه العزيز. .يقول رضي الله عنهم و رضوا عنه..بالقران الكريم...وبالنسبه للصلاه على النبي.. الله يقول يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.. ولم يذكر ال آل.. .كلمة ال آل في اللغة العربية..تعني ألاتباع ..ولا تعني القرابه بأي حال من الأحوال....انتم مجرد كلام فاضي لا معنى له
وكم من عائبٍ قولاً صحيحٍ وآفته من الفهمِ السقيم اولا : لا يوجد في الصفحه ان ( الترضي على الصحابه بدعه ) وقاتل الله الكذابين الفجره الشيخ صالح كلامه صحيح لانه لم يكن في حياتهم من يلعن ابابكر وعمر في صلاته كما هو الحال معكم فما الداعي من الترضي عنهما آنذاك .؟ وانما الترضي اتى بعدهم حين رأى اهل السنه والجماعه كفركم البواح واتخذوه شعاراً لهم ودليلنا على هذا 👇🏻 قال تعالى ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ) وانتم جعلتم في قلوبكم حقداً للذين آمنوا ثانيا : لو فرضنا الترضي عليهم بدعه لانه لم يكن في حياتهم فان الترضي على علي بن ابي طالب بدعه لانه لم يكن في حياته احد يترضى عنه، ( اقول هذا الزاماً وليس اعتقادا ) ثالثا : كلمة فادخلوا لا تعني انهم ابتدعوا في الدين وانما ادخلوا انما اتوا بالشعار الذي تكلم فيه الشيخ في نفس الصفحه والشعار لا يعني بدعه في لغة العرب ايها الاعجمي ! رابعا : على فرض ان هذا الترضي لم يكن موجود نهائيا اصلا فيكفينا ترضي الله عز وجل عنهم في ١٧ آيه قرآنيه حتى قال تعالى ( لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره ) الله يترضى عنهم وانت لا تترضى عنهم ومصيرك جهنم باذن الله خامسا : على فرض ان الترضي بدعه فإن محمد حسين ال كاشف الغطاء ذكر في كتابه اصل الشيعه واصولها ص ١٣٤ وقال ( ولكن الشيعه الاماميه زادوا ركناً خامساً وهو الاعتقاد في الامامه ) فان كان الترضي على الصحابه بدعه فإن الامامه التي هي اصل من اصول الدين عندكم ولا يتم الايمان الا بها فهي بدعه لان قول ال كاشف (ولكن الشيعه زادوا ) يعني انتم الذين اتيتم بها وليس الله ورسوله فاذا اسقطنا الترضي على الصحابه يلزم من ذلك اسقاط الاعتقاد في الامامه لان عندنا ( فادخلوا ) وعندكم ( فزادوا ) طبعاً هذا اذا اردنا ان نتعامل معك في نفس المنطق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
او لا أن كنت لا تعتقد بالإمامة فلا يخرجك من الاسلام اصلا بل هو شي انك لو اعتقدت بحق الإمام علي بالخلافة بعد رسول الله فانت قلت الحق بكل شي وان كنت لا تظن فلا يخرجك عن الإسلام هذا منهجنا أن كنت.تظن أن الترضي على الصحابة ليس بدعة ويجب عدم الترضي او قول علي عليه السلام فعلي والحسين والحسن وفاطمة من أهل البيت والصلاة عليهم والسلام عليهم واجب ( اللهم صلي على محمد وال محمد ) فنقول علي عليه السلام لأن علي من أهل البيت ارجع بصحيح البخاري ستجد أن البخاري قال عن الحسن والحسين وعلي ( عليهم السلام) الا اذا حسب معتقدك والبخاري الان رافضي مبتدع
+محمد البحريني ياعبدالله صالح سمعت جيدا البحث المنهجي بشكل واضح ...فما عليك اﻻ ان تذهب للمصادر المذكورة وتقرأها بنفسك وتشهد قرأتك كثير من جماعتك عندها صرح واعلن ان المصادر هذه ليس فيها ماذكر اما اذا هذه المصادر موجوده وفيها ماذكر ....في البحث والتدقيق المنهجي ...فأعلم أنك ليس اﻻ مهرج وتريد اﻻنتصار لما وجدت عليه ابائك بالظلم والجور
ما معنى اللهم صل على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم و ها هو القرآن الكريم هو الذي يشرح لنا من هم آل محمد و من هم آل إبراهيم الذين تتم عليهم الصلاة. قال الله تعالى إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [ آل عمران: 68] بمعنى المؤمنون الذين إتبعوا النبي إبراهيم عليه السلام هم آل إبراهيم،و هم أولى بالنبي إبراهيم و هم في حد ذاتهم آل إبراهيم ،ثم قال الله تعالى و هذا النبي (أي محمد ص) ثم أضاف الله و الذين آمنوا، بمعنى آل محمد هم المؤمنون أتباع دينه الإسلام ثم قال و الله ولي المؤمنين صدق الله العظيم. و قال الله تعالى و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب صدق الله و آل فرعون هم أتباع فرعون ،كما قال الله تعالى و أضل فرعون قومه و ما هدى صدق الله و آل إبراهيم هم أتباعه المؤمنين و آل محمد هم أتباعه المؤمنين.. و من هم آل محمد الذي يصلي عليهم الله،و ملائكته ،و من هم أهل بيت النبي الذين ينتمون و يسكنون في بيت النبي و لا يشاركهن أحد من أقاربه ؟لأن هناك فرق بين كلمة آل محمد ، و كلمة أهل بيت النبي محمد ص، و القرآن الكريم هو الذي يبين لنا على من يصلي الله عليهم قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة و أصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور ،و كان بالمؤمنين رحيما صدق الله. الآية سورة الأحزاب. و في هذه الآية المذكورة أعلاه قد بينت لنا بأن الله و ملائكته يصلون على المؤمنين والمؤمنات الذين يذكرون الله ذكرا كثيرا و يسبحوه بكرة و أصيلا، و هم في حد ذاتهم آل محمد صلى الله عليه وسلم و هذا هو معنى اللهم صل على آل محمد و في آية أخرى الله تعالى يصلي و يثني على المؤمنين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أؤلائك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أؤلائك هم المهتدون صدق الله و هاتان الآياتان بينت لنا ما معنى اللهم صل على آل محمد. و آل محمد، هم أتباعه من المسلمين و .ليس أقاربه فقط و قال الله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهر و تزكيهم بها و صل عليهم إن صلاتك سكنا لهم و الله سميع عليم. صدق الله الآية 103 سورة التوبة و في هذه الآية الكريمة يأمر الله نبيه أن يصلي على الصحابة و هم في حد ذاتهم آل محمد بمعنى أتباعه و آل فرعون هم أتباع فرعون. قال الله تعالى و حاق بآل فرعون سوء العذاب،. و قال الله تعالى و إذ نجيناكم من آل فرعون. و الآل معناها الأتباع . وأهل البيت معناه الزوجات و الذرية الذين يسكنون في بيت الرجل و هو رب الأسرة.و أهل بيت النبي هن نساءه و بناته فقط ! و قال الله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن صدق الله العظيم الآية25 و قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن... إلى أن قال و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا صدق الله العظيم سورة الأحزاب الآية قال الله تعالى قَالُوا(الملائكة لزوجة أهل بيت إبراهيم سارة ) أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73) و قال الله تعالى في سورة يوسف :و ألفيا سيدها لدى الباب، قالت (إمرأة العزيز) ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم. صدق الله و في هذه الآيتبن بينت لنا إمرأة إبراهيم هي أهل بيته و إمرة العزيز، مصر هي أهل بيته و ليسوا الأقارب و قال الله تعالى و إذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال و الله سميع عليم صدق الله الآية سورة آل عمران و معنى و إذ غدوت من أهلك أي بيوت نساءك و هن أزواجه و أهل بيت النبي (صلى) و ليس أقاربه و هذا دليل قاطع بأن ذكر أهل بيت الرجل (أو أهل بيت النبي ص) هي زوجته و ليس إبن عمه مثل علي بن أبي طالب،و في حادثة الإفك صعد الرسول ص المنبر و قال ما بال قوم يؤذونني في أهل بيتي (عائشة)؟ و أما علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو من أقارب النبي ،لأنه إبن عمه ، و لايجوز لعلي بن أبي طالب أن يخلو مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما في بيته ،لأنه إبن عمه و من أقاربه و ليس من أهل بيته.. لأن الله تعالى قال و إذا سألتموهن متاعا فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله العظيم و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنهما في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين لأنها تعتبر في الشريعة الإسلامية خلوة و هذا دليل بأن علي بن أبي طالب ليس من أهل بيت النبي بل هو إبن عمه و من أقاربه و صهره فقط! و خلاصة الكلام أهل البيت هن نساء النبي صلى الله عليه وسلم و آل محمد هم أتباعه من المسلمين جميعا. و آل فرعون هم أتباع فرعون. و حتي علي بن أبي طالب أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي قال علي بن أبي طالب لأبي بكر الصديق : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998 إضغط على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية 👇👇👇 ruclips.net/user/shortsAAHYoDf4xno?feature=share
بيانية فهى هنا بيانية وماذا يفعلوا بقول الله تعالى (واجتنبوا الرجس من الأوثان) فهل نجتنب بعض الأوثان؟ (إن الذين كفروا من أهل الكتاب) فهل بعضهم مؤمنون أم هى لبيان الجنس جنس أهل الكتاب وجنس الأوثان أى كل الأوثان وأهل الكتاب وقال تعالى (إلا الذين تابوا من بعد) ذلك فهل هنا للبعض؟ وقوله تعالى: { ما يفتح الله للناس من رحمة } كل رحمة . وقوله تعالى: { مهما تأتنا به من آية } فهل المراد بها بعض آية؟؟ . وقوله تعالى: { من أساور من ذهب } .بيان للجنس والأمثلة كثيرة جداً فنقول لهم لماذا لم يقل الله تعالى من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار حتى لا يقع الإلتباس لأحد فيعتقد إيمان الصحابة على قولكم فهذا أول شيء ثانى شيء يبين أن العموم مراد أنه جاءت آيات أخر بينت ووضحت أن الصحابة كلهم داخلون تحت هذا الثناء بدون تبعيض والأيات يوضح بعضها بعضاً ولو احتجوا بمتشابه نأتيهم بالمحكم قال تعالى (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)
رحمني الله وإياكم ياشيخ الحيدري ما قلت إلا ما أؤمن به ...وأعتقده .... طرحك وإستشهادك يغني عن إضافات مثلي ... ولكن ومن المؤسف ان لدينا نحن اهل السنة والجماعة بعض إعتقادات حمالة أوجه !! وفيها من الخطأ أكثر من الصواب ....وكما أنتم ياشيخ كمال السيد الحيدري تقول عن أخطاءنا فلا بأس وأتفق معك وأشدد على يديك إذ أنت طالما إنتقدت مذهبكم .... هنا يكون القبول العقلي والمنطقي لطرحكم .... فنحن لسنا ملائكة ولا أنتم شياطين والله المستعان .... أتفق معكم فضيلة وسماحة السيد الحيدري لأنكم تبحثون عن الحق فقط عند الطائفتين هداني الله وهداهم الى الحق ...وغفر لي ولكم ياسيد كمال ولهم آمين اللهم آمين وشكر لكم سعيكم ...
عودة ابوتايه777 احسنت
عودة ابوتايه777 تحياتي لك يا اخ عوده أبو تايه. وفقك وإيانا الله. كلامك كان كلام جميل وعاقل وموضوعي هذا ما دعاني إلى أن اشيد عليك. واتمنا أن تسمح لي بأن أضيف بالقول انه يجب على كل مسلم أن يبحث عن الحقيقه لا غير . ويجب علينا أن نجرد أنفسنا من العصبيات القبليه او التفكير الجاهلي, فإن محمدا" ( ص ) قد أرسل من قبل الله ( ع ) رحمة للعالمي وليس لطائفة ما أو لقوم ما بحد ذاتهم. إنني يا أخي العزيز أو أخي القارئ وأختي القارئة لست سنيا" أو شيعيا", ولا أنتمي إلى أي مذهب على الإطلاق وذلك لكثرة وجود الأخطاء في جميع الفرق الاسلاميه . انا انسان مسلم باحث عن الحقيقه لا غيرها, فأرجو من الله أن يوفقني للوصول إلى غايتي, فإن غايتي هي الإسلام ألا مزيف, الإسلام الصافي والحقيقي. فأرجو لي ولكم التوفيق.
@@abrahamicbeliever502 بارك الله فيكم على مداخلتكم معي والتي اتفق معكم بها ...ولكني استغرب منكم اخي الكريم حرف ص اختصارا ل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد واختصار حرف ع عطفا على لفظ الجلالة كقولنا الله عز وجل ... كم تمنيت ان لا تختتصر فيهما لانهما اهم واجل واعز من تعليقاتنا فلا تعجزنا ان نقول النبي محمد صلوات الله عليه او عليه الصلاة والسلام فكيف بالله العظيم الذي لا اله الا هو سبحانه وتعالى عما يصفون نختصر تسبيحه وتمجيده وتعظيمه بحرف ؟؟؟؟؟ تحياتي لك اخي الكريم وتقبل ملاحظتي من انسان مسلم موحد قد بلغ من العمر ما لم تبلغه
احسنت اخي الفاضل
ruclips.net/video/pz01y626hNg/видео.html
ruclips.net/video/aqo19hht7Rk/видео.html
اخ عودة لك مني كل الاحترام والتقدير انت رجل منصف
انا سني لكن لله الحمد الذي هداني لمعرفه اهل البيت ومعرفه مقامهم فحب اهل البيت دين اتعبد إلى الله به وجزى الله الشيك كمال الحيدري خير الجزاء ...
ولا استبعد .. اذا الشيعه قالوا لا اله إلا الله... لا استبعد ان الوهابية وأهل السنه ان يقولوا لا ليسى لا اله إلا الله..
فقط عنادا ومخالفه للشيعة
والله انني سني ولعنة الله علی من غير دين الله ...اثابك الله يا علامة كمال وزاد في علمك والله انني من المتابعين والمحبين لاطروحاتك
صرة شيعي لو بعد
جني بغداد جني بغداد اخي الحبيب مو مهم ان يكون شيعي ، المهم يعرف الحق من الباطل ، فهنالك من الشيعة ظالين
والله ولي النعم
طبيعي الرافضي يحلف كذب بالله
بيانية فهى هنا بيانية وماذا يفعلوا بقول الله تعالى (واجتنبوا الرجس من الأوثان) فهل نجتنب بعض الأوثان؟
(إن الذين كفروا من أهل الكتاب) فهل بعضهم مؤمنون أم هى لبيان الجنس جنس أهل الكتاب وجنس الأوثان أى كل الأوثان وأهل الكتاب
وقال تعالى (إلا الذين تابوا من بعد) ذلك فهل هنا للبعض؟
وقوله تعالى: { ما يفتح الله للناس من رحمة } كل رحمة . وقوله تعالى: { مهما تأتنا به من آية } فهل المراد بها بعض آية؟؟
. وقوله تعالى: { من أساور من ذهب } .بيان للجنس
والأمثلة كثيرة جداً
فنقول لهم لماذا لم يقل الله تعالى من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار حتى لا يقع الإلتباس لأحد فيعتقد إيمان الصحابة على قولكم
فهذا أول شيء
ثانى شيء يبين أن العموم مراد أنه جاءت آيات أخر بينت ووضحت أن الصحابة كلهم داخلون تحت هذا الثناء بدون تبعيض والأيات يوضح بعضها بعضاً ولو احتجوا بمتشابه نأتيهم بالمحكم
قال تعالى
(لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)
أحسنت يا شيخ بورك فيك و أعانك على المخالفين
حتى و إن كانت الآية الكريمة في القرآن الكريم لا أحد يعرف من هم الصحابة الذين رضي الله عنهم
ولكن المخالفين يترضون عن الجميع فيهم المنافقين و فيهم من أدخل البدع في الدين و منهم من ارتد .
والمصيبة حتى الصلاة والسلام على النبي لا ينطقونها صحيحة ( صعسلم )
هذه هي صلاتهم على أشرف الخلق
أنتم وحدوا الله أولا ..وبعدها تفلسفوا..
مشركين بالله و قاعدين تتكلمون عن الترضي عن الصحابة..
تكلموا عن توحيد الله وحده لا شريك له وصرف العبادات له.
@@عمرسلطان2003 نعم انا موحد ولا اشرك بغير الله ؟ مادليلك على غير ذلك؟
صح والشيخ عثمان الخميس قال ان اصل الصلاه على محمد اللهم صل على محمد وال محمد ♥️ فقط ويقول ان الناس التابعين هم زادو ع اصحابه
اللهم صل على محمد وال محمد ♥️
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم, إنك حميد مجيد
الله يزيدك من علمه
كلام منطقي وصحيح بارك الله فيك سيدي كمال
إنك بلغت يا سيدي!! لكن صم بكم عمي فهم لا يبصرون!!
رحمك الله حيا ً ويوم تلقا ربك يا شيخ كمال
الله سبحانه وتعالى يقول رضى الله عنهم ورضوا عنه
نعم هذا هو الصح
كيف علمت بذلك هل كنت معهم
ما معنى اللهم صل على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم و ها هو القرآن الكريم هو الذي يشرح لنا من هم آل محمد و من هم آل إبراهيم الذين تتم عليهم الصلاة.
قال الله تعالى
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾
[ آل عمران: 68]
بمعنى المؤمنون الذين إتبعوا النبي إبراهيم عليه السلام هم آل إبراهيم،و هم أولى بالنبي إبراهيم و هم في حد ذاتهم آل إبراهيم ،ثم قال الله تعالى و هذا النبي (أي محمد ص) ثم أضاف الله و الذين آمنوا، بمعنى آل محمد هم المؤمنون أتباع دينه الإسلام ثم قال و الله ولي المؤمنين صدق الله العظيم.
و قال الله تعالى
و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب صدق الله
و آل فرعون هم أتباع فرعون ،كما قال الله تعالى و أضل فرعون قومه و ما هدى صدق الله
و آل إبراهيم هم أتباعه المؤمنين و آل محمد هم أتباعه المؤمنين..
و من هم آل محمد الذي يصلي عليهم الله،و ملائكته ،و من هم أهل بيت النبي الذين ينتمون و يسكنون في بيت النبي و لا يشاركهن أحد من أقاربه ؟لأن هناك فرق بين كلمة آل محمد ، و كلمة أهل بيت النبي محمد ص،
و القرآن الكريم هو الذي يبين لنا على من يصلي الله عليهم
قال الله تعالى
يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة و أصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور ،و كان بالمؤمنين رحيما صدق الله. الآية سورة الأحزاب.
و في هذه الآية المذكورة أعلاه قد بينت لنا بأن الله و ملائكته يصلون على المؤمنين والمؤمنات الذين يذكرون الله ذكرا كثيرا و يسبحوه بكرة و أصيلا،
و هم في حد ذاتهم آل محمد صلى الله عليه وسلم و هذا هو معنى اللهم صل على آل محمد
و في آية أخرى الله تعالى يصلي و يثني على المؤمنين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أؤلائك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أؤلائك هم المهتدون صدق الله
و هاتان الآياتان بينت لنا ما معنى اللهم صل على آل محمد.
و آل محمد، هم أتباعه من المسلمين و .ليس أقاربه فقط
و قال الله تعالى
خذ من أموالهم صدقة تطهر و تزكيهم بها و صل عليهم إن صلاتك سكنا لهم و الله سميع عليم. صدق الله الآية 103 سورة التوبة
و في هذه الآية الكريمة يأمر الله نبيه أن يصلي على الصحابة و هم في حد ذاتهم آل محمد بمعنى أتباعه
و آل فرعون هم أتباع فرعون.
قال الله تعالى
و حاق بآل فرعون سوء العذاب،.
و قال الله تعالى
و إذ نجيناكم من آل فرعون.
و الآل معناها الأتباع .
وأهل البيت معناه الزوجات و الذرية الذين يسكنون في بيت الرجل و هو رب الأسرة.و
أهل بيت النبي هن نساءه و بناته فقط !
و قال الله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن صدق الله العظيم الآية25
و قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن... إلى أن قال و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا صدق الله العظيم
سورة الأحزاب الآية
قال الله تعالى
قَالُوا(الملائكة لزوجة أهل بيت إبراهيم سارة ) أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73)
و قال الله تعالى في سورة يوسف :و ألفيا سيدها لدى الباب، قالت (إمرأة العزيز) ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم. صدق الله و في هذه الآيتبن بينت لنا إمرأة إبراهيم هي أهل بيته و إمرة العزيز، مصر هي أهل بيته و ليسوا الأقارب
و قال الله تعالى و إذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال و الله سميع عليم صدق الله الآية سورة آل عمران و معنى و إذ غدوت من أهلك أي بيوت نساءك و هن أزواجه و أهل بيت النبي (صلى) و ليس أقاربه
و هذا دليل قاطع بأن ذكر أهل بيت الرجل (أو أهل بيت النبي ص) هي زوجته و ليس إبن عمه مثل علي بن أبي طالب،و في حادثة الإفك صعد الرسول ص المنبر و قال ما بال قوم يؤذونني في أهل بيتي (عائشة)؟
و أما علي بن أبي طالب رضي الله عنه
هو من أقارب النبي ،لأنه إبن عمه ،
و لايجوز لعلي بن أبي طالب أن يخلو مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما في بيته ،لأنه إبن عمه و من أقاربه و ليس من أهل بيته..
لأن الله تعالى قال
و إذا سألتموهن متاعا فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله العظيم
و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنهما في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين لأنها تعتبر في الشريعة الإسلامية خلوة و هذا دليل بأن علي بن أبي طالب ليس من أهل بيت النبي بل هو إبن عمه و من أقاربه و صهره فقط!
و خلاصة الكلام
أهل البيت هن نساء النبي صلى الله عليه وسلم
و آل محمد هم أتباعه من المسلمين جميعا.
و آل فرعون هم أتباع فرعون. و حتي علي بن أبي طالب أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي قال علي بن أبي طالب لأبي بكر الصديق :
وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا .
حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ،
رواه البخاري حديث رقم 3998
إضغط على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية 👇👇👇
ruclips.net/user/shortsAAHYoDf4xno?feature=share
انا سني محمدي ولا بالمذهب واوافق الشيخ الحيدري كلام منطقي.
حقيقة إنكشفت نحن اهل السنة كنا الدولة والشيعة كانوا هم معارضة وهم على الحق في ذلك الزمن بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم اما الان السنة والشيعة سواءا في الضلالة .
@@zdahmed4350انت ومن واليت على ضلاله والمسلمين الذين آمنوا بالله ورسوله هم على الحق .. قال تعالى )رضي الله عنهم ورضو عنه (
ونعم البدعة الصحابة الدين بعد النبي قام الدين على اكتافهم
بعقلك شي انت
وخلي نسوي شغلة بدعة حرام ضلالة جهنم عقول محجرة يا بدعة على كلشي يا ماكو مو على مزاجكم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وأرحمنا بهم في الدنيا والآخرة
🇮🇶🌺♥وفقك الله
فعله الله عز وجل.
اريد افهم لماذا يضع البعض دسلايك او غير معجب لماذا غير معجب والدليل امامك
احسنت سيدنا
الله يحميك ياسيد
أعزكم الله سيدنا الجليل وحفظكم
البدعة حلال عند الوهابيه وحرام على غيرهم اللهم اهدهم
لقد اسمعت لو ناديت حيّا لاكن لا حياة لمن تنادي
احسنتم
ال محمد هم اتباعه من ال البيت ومن جميع المسلمين.
تنويه هام!
قول هذه الزيادة صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم بدعة، لأن فيها شعار يستعملونه الشيعة الرافضة ،و أما و زيادة صحبه، فهي كذلك بدعة فهي كلمة لتقسيم الصحابة، لأن الآل هم في حد ذاتهم أتباع دين محمد صلى الله عليه وققا لقوله تعالى محمد رسول الله و الذين معه صدق الله، و قال الله تعالى قل هذه سبيلي أدع إلى الله على بصيرة أنا و من إتبعني و سبحان الله و ما أنا من المشركين صدق الله بمعنى آل محمد هم أتباعه المؤمنين ،و آل فرعون هم أتباع فرعون.
و الصحابة لم يستعملوا هذه الزيادة صلى الله عليه و آله وسلم مثلما ينطقونها الشيعة الرافضة و السلفيون المعاصرون ،بل الصحابة يقولون صلى الله عليه وسلم فقط، كما جاءت في القرآن الكريم و في الأحاديث الصحيحة دون زيادة آله و صحبه، على طريقة السلفيون المعاصرون و شعار الشيعي صلى الله عليه و آله وسلم
و ها هو الدليل القاطع 👇👇
( فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا .
حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ،
رواه البخاري حديث رقم 3998
و ها هو علي بن أبي طالب أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي ص
قال علي لأبا بكر الصديق :
وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا و كذلك أستعمل علي قول صلى الله عليه وسلم و لم يقل علي بهذه الزيادة صلى الله عليه و على آله و سلم على طريقة شيوخ التلفية العلويين الحسينين .و كذلك أبو بكر الصديق أستعمل مصطلح قرابة و لم يستعمل مصطلح أهل بيت النبي ص،لأن علي بن أبي طالب ليس من أهل بيت النبي ص بل هو من أقاربه فقط و كذلك أستعمل أبو بكر الصديق قول صلى الله عليه وسلم دون زيادة آله و سلم على طريقة السلفيون المعاصرون و هو شعار من موروث شيعي فارسي يجري على ألسنتهم
حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ،
رواه البخاري حديث رقم 3998
و ها هو كذلك عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما لم يستعمل هذه الزيادة صلى الله عليه و آله وسلم على طريقة الشيعة الرافضة و السلفيون المعاصرون 👇👇👇👇👇
رقم الحديث
3447 صحيح مسلم
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : " جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ ، حِينَ كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحَرَّةِ مَا كَانَ زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، فَقَالَ : اطْرَحُوا لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وِسَادَةً ، فَقَالَ : إِنِّي لَمْ آتِكَ لِأَجْلِسَ أَتَيْتُكَ لِأُحَدِّثَكَ حَدِيثًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُهُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً " ،
رواه البخاري ومسلم
لبداية والنهاية - ابن كثير - ج ٨ - ا
لصفحة ٢٥٥
سبحان الله كنت بيني وبين نفسي اقول ليش يترضو على الصحابه هل هم متأكدين كل التأكيد على رضى الله تعالى عليهم... فسبحان الله استغربت بأن احد قال مثل ماقلت والواحد هذا هو السيد كمال الحيدري.... يامسلمين شغلو عقولكم ولا تركنوها على جنب لتتبعو قوما جاهلين لايعلمون مايقولون
الله يحفظك بحفظه ويزيدك من علمه
ربي يحفظك ...سيدناااا الغالي
المقدم: بارك الله فيكم، سماحة الشيخ، لو يقال: وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين؟
الشيخ: هذا مختصر، لا بأس به، مختصر، لكن إذا أتى بالآثار الواردة، يكون أكمل، وإن اختصر، وقال: اللهم صل على محمد وعلى آله وأصحابه، فلا بأس اختصار، والآل يشمل أهل البيت، ويشمل الأتباع، كما قال تعالى: أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ [غافر:46] يعني: أتباع فرعون، فإذا قال: اللهم صل على محمد وعلى آله، معناه: أتباعه على دينه من أهل البيت وغيرهم، يعم الصحابة، ويعم المؤمنين من أهل البيت، ويعم من بعدهم من المؤمنين، فكله يدخل في آله، الآل يشمل: أهل البيت من بني هاشم، والذين آمنوا به، واتبعوه، كـعلي والحسن والحسين والعباس وابن عباس وغيرهم من أهل البيت، ويشمل أتباعه على دينه من جميع الطوائف من الصحابة ومن بعدهم، كلهم داخل في الآل، وإذا جمع بينهما وقال: على محمد وآله وأصحابه كان الآل أهل البيت والأصحاب عموم الصحابة، ويدخل في الآل الأتباع أيضًا أتباعه على دينه مطلقًا، نعم.
كل الفرق ابتدعوا من اجل الكيد والخصومه واظلو الامه
بوركتم
والله انا سنی لکن منطقه سیدی اکثر من منطقی
الحديث عن عمر عليه السلام (نعمت البدعة هذه) حديث ضعيف , فالنبي صلى الله عليه واله وسلم توقف عن ادائها في المسجد خشية ان تفرض على المسلمين , فقد النبي عليه الصلاة والسلام : { لَمْ يَمْنَعْنِي مِنْ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ ) . رواه البخاري ( 1129 ) ، وفي لفظ مسلم (761) ( وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ صَلاةُ اللَّيْلِ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا ) . ثم بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم وبعد وفاة خليفته ابي بكر الصديق عليه السلام , اعاد امير المؤمنين عمر بن الخطاب عليه السلام احياء سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم ,
فعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ ، يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلاتِهِ الرَّهْطُ ، فَقَالَ عُمَرُ : إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ، ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاةِ قَارِئِهِمْ ، قَالَ عُمَرُ : نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ ، وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنْ الَّتِي يَقُومُونَ - يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ - وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ . رواه البخاري ( 1906 ) .
وهل نستفهم بكلامك انه عمر بن الخطاب احرص على الدين من النبي ؟
راجع اخي الفاضل عقلك وتدبر قرآن ربك
ان لبعض المتون افضل من الاسانيد
غفر الله لنا ولكم
على حسب فهمي ان النبي خاف على الامه ين تكون فرض عليهم فكان ما يروح المسجد لكن في عهد عمر لن تفرض رح تكون سنه ايذى عمل بها له اجر وايذى لا يكون ماعليه اثم هاذى والله واعلم طبعا على حسب فهمي المتواضع 😅😅😅
يا أخي لا تتحداني، روح لأقرب كتبة و إقرأ في نفس الكتاب الذي بين يديه و تأكد بنفسك.. و على العموم انا لا أدافع عن احد، الرد على كلامه و غيره موجود في كتاب الله سبحانه.. إقرأ الآيات و ابحث في التفسير من أكثر من مصدر،، فهذه جنة و نار و الناس اليوم متعلمة و تستطيع أن تميز
ليش ما تريد تروح المكتبة و تبحث بنفسك.. لا تهرب من الحقيقة
هذا الشخص ما تفهم شو وضعه بالضبط!!
طريقة المستقيم موجود في القرآن. . إقرأ كتاب ربك و إقرأ وتفسير نفس الآية .. انت تنكر كلام رب العالمين .. الآيات واضحة،، اقرأ و فكر احسن لك..
لا تكذب يا هذا
فالكتاب صحيح وصاحب البرنامج وضع جائزة في البرنامج لمن يثبت ان المصادر التي ينقلها السيد الحيدري مخالفة
اتقي الله في عباده
((وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ))
ماذا تقول عن هذه الايه ياكمال المدحدر ومن تبعه
حينما نقول رضي الله عنهم
بمعنى ان الله ارتضاهم لصحبه لرسوله الكريم
وانت تجي بدماغك اللي تقول قرعه وتقول بدعه
لو تابعت الكتاب الذي يقرأ فيه لمن لأفتهمت..لكنك قافل ..شوف الكتاب الذي يقرأ منه لمن ؟ راح تفتهم وتتعلم أحسن ما تظل تايه
ليش ما يتكلم عن التوحيد لله وحده وعن شركيات الشيعة..
إشرح للشيعة الشرك بالله
ولله يا اخوي كاني اقرها لاول مرة شاكر الك
رضي الله عن الصحابة
الكارثة تقرأون لا تفهمون
🤣 🤣 🤣 وفوق كل هذا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في كتبكم البخاري ومسلم والمسانيد وووو الرسول قال اغلب الصحابة في ججههننمممم فكيف هنا😂😂😂
تعال احلك هذا الاشكال الهادم لمذهبك😂
الاية مقيدة لا مطلقه😂
الشيعة لا تتبنى احاديث النبي اي السنة..بروايتهم..تركت فيكم الثقلين كتاب الله.وعترتي...اها...فاين السنة النبوية من احاديث النبي..عند الشيعة..؟
وعمر بن الخطاب ..منع كتابة السنة احاديث النبي...فقال عمر ..حسبكم كتاب الله..
ولم تكتب السنة الا بزمن عمر بن عبد العزيز..
فيمكن الرجوع ..لكتاب..اللالي البهية في شرح العقيدة الواسطية...صالح ال الشيخ...جزء ٢
وننبه...علماء السنة كابن تيمية...يعتبرون ..الترضي على الصحابة...بدعة...ولم يترضى احد على الصحابة بزمن النبي وابو بكر وعمر وعثمان...اها..
اي اراد السنة هذه البدعة كشعار لهم يميزهم عن الروافض...اها..
وكذلك...قول عليه السلام على الائمة...بدعة..
فالنبي قال صلوا عليه...اللهم صلي على محمد وال محمد...
ولم يقل صلوا على علي بن ابي طالب وذريته..١٢
وبالقران الله وملائكته يصلون على النبي يا ايه الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما...اها..
اي السلام والصلاة على النبي عند ذكره هو وليس احد من ال محمد..
اي على النبي فقط...
وال محمد ..البعض يقصد به ذريته...والبعض يقول امته..واخرين يشمل بين هاشم فقط...واخرين يشملون بني هاشم وبني عبد المطلب...والبعض يشمل زوجاته...
يعني انتو لما تضربو عمركم وتصيح وتصارخو يا الحسن يا الحسين هذا هوه الصح🤦قال تعالى..."ولا تلقو بايديكم الى التهلكة"....لو تقرو قرآن بدل هذا الشي ما كان احسن لكم وتخلو عنكم هذي الخلافات البسيطه لانها هيه سبب التفرقة بين المسلمين
الا تفرق بين التهلكة وما نفعل نحن؟؟ اين التهكلة فيما نفعل؟ هل متنا من ضربنا لصدورنا؟
2:46 يوم وصل عند جميع ال الال
صرف له كذبه صاروخ عابر القارات
الكلام واضح
((عن جميع ال الال))
دستحي بابة هههه
اشير الى القمر والاحمق ينظر الى اصبعي
السنه تقول ان تتولى الال دون صحابه محمد صلى الله عليه وسلم ، الروافض تولوا الال وسبو الصحابه الا قله ، فلو انهم تولوا الال ولم يعادو الصحابه لما اضافوا الصحابه تميزا ، هذا والله اعلم .
بيانية فهى هنا بيانية وماذا يفعلوا بقول الله تعالى (واجتنبوا الرجس من الأوثان) فهل نجتنب بعض الأوثان؟
(إن الذين كفروا من أهل الكتاب) فهل بعضهم مؤمنون أم هى لبيان الجنس جنس أهل الكتاب وجنس الأوثان أى كل الأوثان وأهل الكتاب
وقال تعالى (إلا الذين تابوا من بعد) ذلك فهل هنا للبعض؟
وقوله تعالى: { ما يفتح الله للناس من رحمة } كل رحمة . وقوله تعالى: { مهما تأتنا به من آية } فهل المراد بها بعض آية؟؟
. وقوله تعالى: { من أساور من ذهب } .بيان للجنس
والأمثلة كثيرة جداً
فنقول لهم لماذا لم يقل الله تعالى من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار حتى لا يقع الإلتباس لأحد فيعتقد إيمان الصحابة على قولكم
فهذا أول شيء
ثانى شيء يبين أن العموم مراد أنه جاءت آيات أخر بينت ووضحت أن الصحابة كلهم داخلون تحت هذا الثناء بدون تبعيض والأيات يوضح بعضها بعضاً ولو احتجوا بمتشابه نأتيهم بالمحكم
قال تعالى
(لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)
omarmarzouk3
ولكن عمر ابن الخطاب في صحيح البخاري يعترف ويكذب كلامك
قال عمر انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نواه
فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه
كلام واضح يكذبكم ويفضح معتقدكم
ليس كل من هاجر وبايع كان صادق
وابن سلول كان من المبايعين تحت الشجره
سيدي كلام ال الشيخ عن جعل الترضي عباده وجعلها من ملتزمات خطبه الجمعه . لان الروافض جعلوا سب الصحابه من دينهم وشعارهم يتميزون به ، ولهذا قامت هذه مقابل هذا .
اما الترضي عموما فلاباس به ، احتراما ، والله اعلم .
جميل ان ارى عالم دين شيعي يفكر بمنطقيه وتدبر
... رضي الله عنهم .. الشيخ لم يقول أن الآيه لم تكن موجوده في زمن الرسول واضح الكلام بل قال
ان الترضي
لم يكن موجود الى في عهد التابعين الأولين
( وهذا دليل أن مشائخ السنه يتبعون السنه النبويه بحذافيرها)
ويقولون الحق ،
نعم هي سنه حسنه وعدم ذكر الشيخ للآيه لايعني انه ينفيها
آية الترضي عن الصحابه موجوده بالقرآن الكريم
وكلمة رضي الله عنهم سنه حسنه لابأس بها
السنه السيئه والشركيه هي سب عرض الرسول صلى الله عليه وسلم وسب صحابته الكرم خير خلق الله بعد الرسول الكريم راج مذهب أولى ياشيخ
ابن الحجاز
ليس الصحابة هم خير الخلق بعد رسول الله صل الله عليه واله خير الخلق بعد رسول الله ( ص ) هو اهل بيت النبوة صلوات الله عليهم قال رسول الله / علي خير البشر ومن ابى فقد كفر
لا نقول بان جميع مشايخ السنة يتبعون سنة النبي
كما رأيت ، فمنهم من يضيف في الصلاة على النبي لميز نفسه وطائفته ، وهذا خلاف السنة الشريفة
الايه الكريمه في القرآن تقول رظيه الله عن المؤمنين الذين يبايعونك تحت الشجره ولم تقول عن الصحابه الذين يبايعونك تحت الشجره يافهيمه اثنان ألم يكون بينهم منافقين ثالثن هل المؤمن يحق لهو ان يعصي اوامر رسول الله ص الذي لا ينطق عن الهوى....فلماذا عصى ابو بكر وعمر امر الرسول عندما طلب منهم الذهاب في جيش اسامه وقال لعنه الله من تخلف عن جيش اسامه وعندك التاريخ والصحاح
Salad.saadi الساعدي
صدقت
اذا وهل ان تقولموا انتم ايها الشيعة بالصلاة والسلام علي الائمة الاثني عشرية كانت موجودة ايام الرسول ام انكم اخترعتوها مثلما يقول شيخكم الذي لايفهم شي في الدين ؟؟؟؟؟!
Ahmed Ashraf اولم تسمع ما قاله ؟
ان رسول الله علمهم كيف يصلون عليه وعلى آل بيته ، فنحن نتبع سنة الرسول
فالصلاة والسلام على آل البيت أمر من الرسول وهو واجب كما نقل السيد الحيدري من كتب اهل السنة
افتح أذنيك رحمك الله
Ahmed Ashraf الشيعه عندما تسلم على الائمه هذا مستحب وليس واجب ولاكن انتم تقولون واجب وشيخكم يقول ليس من الواجب واهل السنه ادخلوها بالعبادات ثم ان قد ورد في البخاري هو اصح كتبكم سأل رجل النبي كيف نصلي عليك يا رسول قال قولوا المهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم ****** وهولاء من ال محمد الذين نسلم عليهم ونصلي عليهم
رسول الله امر بذالك وهي من الواجب لا رسول الله امر بذالك نحن نعمل بما امر به رسول الله صل الله عليه واله وسلم راجع كتبكم وصح كتبكم البخاري
Ahmed Ashraf
نعم يا جاهل كانت في زمن النبي والدليل من مسلم والبخاري
قال النبي هكذا صلوا علي اللهم صل على محمد وآل محمد الخ
الله في كتابه العزيز. .يقول رضي الله عنهم و رضوا عنه..بالقران الكريم...وبالنسبه للصلاه على النبي.. الله يقول يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.. ولم يذكر ال آل.. .كلمة ال آل في اللغة العربية..تعني ألاتباع ..ولا تعني القرابه بأي حال من الأحوال....انتم مجرد كلام فاضي لا معنى له
متوهم وفاهم الاية غلط اخي
كتبكم مليئة بالترضي والسلام على اصحاب علي والحسين والائمة هم كول بدعة 🤣
يلزمكم بما في كتبكم
يقول السيد على مبناكم للبدعة
ال البيت ليسو صحابه هم بيت الرسول الكريم اهله هل تقول على ابنك او حفيذك صاحبي ؟
هههههههه
وكم من عائبٍ قولاً صحيحٍ
وآفته من الفهمِ السقيم
اولا : لا يوجد في الصفحه ان ( الترضي على الصحابه بدعه ) وقاتل الله الكذابين الفجره
الشيخ صالح كلامه صحيح لانه لم يكن في حياتهم من يلعن ابابكر وعمر في صلاته كما هو الحال معكم فما الداعي من الترضي عنهما آنذاك .؟ وانما الترضي اتى بعدهم حين رأى اهل السنه والجماعه كفركم البواح واتخذوه شعاراً لهم ودليلنا على هذا 👇🏻
قال تعالى ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ) وانتم جعلتم في قلوبكم حقداً للذين آمنوا
ثانيا : لو فرضنا الترضي عليهم بدعه لانه لم يكن في حياتهم
فان الترضي على علي بن ابي طالب بدعه لانه لم يكن في حياته احد يترضى عنه، ( اقول هذا الزاماً وليس اعتقادا )
ثالثا : كلمة فادخلوا لا تعني انهم ابتدعوا في الدين وانما ادخلوا انما اتوا بالشعار الذي تكلم فيه الشيخ في نفس الصفحه والشعار لا يعني بدعه في لغة العرب ايها الاعجمي !
رابعا : على فرض ان هذا الترضي لم يكن موجود نهائيا اصلا
فيكفينا ترضي الله عز وجل عنهم في ١٧ آيه قرآنيه حتى قال تعالى ( لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره )
الله يترضى عنهم وانت لا تترضى عنهم ومصيرك جهنم باذن الله
خامسا : على فرض ان الترضي بدعه فإن محمد حسين ال كاشف الغطاء ذكر في كتابه اصل الشيعه واصولها ص ١٣٤
وقال ( ولكن الشيعه الاماميه زادوا ركناً خامساً وهو الاعتقاد في الامامه )
فان كان الترضي على الصحابه بدعه فإن الامامه التي هي اصل من اصول الدين عندكم ولا يتم الايمان الا بها فهي بدعه
لان قول ال كاشف (ولكن الشيعه زادوا ) يعني انتم الذين اتيتم بها وليس الله ورسوله
فاذا اسقطنا الترضي على الصحابه يلزم من ذلك اسقاط الاعتقاد في الامامه لان عندنا ( فادخلوا ) وعندكم ( فزادوا )
طبعاً هذا اذا اردنا ان نتعامل معك في نفس المنطق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Abo Amani Abo Amani الذين تحت الشجره كلهم مؤمنون ام يوجد بينهم منافقين وتوجد ايه في القرأن تقول ومن الاعراب منافقون ومن المدينه مردو على النفاق
ساعلق لك غدا على ما موجود في تعليقك
او لا أن كنت لا تعتقد بالإمامة فلا يخرجك من الاسلام اصلا بل هو شي انك لو اعتقدت بحق الإمام علي بالخلافة بعد رسول الله فانت قلت الحق بكل شي وان كنت لا تظن فلا يخرجك عن الإسلام هذا منهجنا
أن كنت.تظن أن الترضي على الصحابة ليس بدعة ويجب عدم الترضي او قول علي عليه السلام
فعلي والحسين والحسن وفاطمة من أهل البيت والصلاة عليهم والسلام عليهم واجب ( اللهم صلي على محمد وال محمد )
فنقول علي عليه السلام لأن علي من أهل البيت
ارجع بصحيح البخاري ستجد أن البخاري قال عن الحسن والحسين وعلي ( عليهم السلام)
الا اذا حسب معتقدك والبخاري الان رافضي مبتدع
يا أحمد. . كمال الحيدري يكذب كعادته.. هو لا يقرأ من كتاب الشيخ و هذا الكلام مكتوب عنده في ورقة . ابحث عن النص في الكتاب المذكور و لن تجده..
انت شكلك محشش حجي السيد ده يقرأ امامك من الكتاب و بالصفحة و ثم تقول انه يكذب و يقرأ من ورقة !؟ جد انت صاحي ولا شنو ؟
+محمد البحريني ياعبدالله صالح سمعت جيدا البحث المنهجي بشكل واضح ...فما عليك اﻻ ان تذهب للمصادر المذكورة وتقرأها بنفسك وتشهد قرأتك كثير من جماعتك عندها صرح واعلن ان المصادر هذه ليس فيها ماذكر اما اذا هذه المصادر موجوده وفيها ماذكر ....في البحث والتدقيق المنهجي ...فأعلم أنك ليس اﻻ مهرج وتريد اﻻنتصار لما وجدت عليه ابائك بالظلم والجور
Aviccena 20821 اذن انت اعرض ما موجود في هذا الكتاب
لماذا تكذب وتفتري على الحق
هات برهانك ان كنت صادقاً
Abdalla Saleh جيد ان اخرج ما في الصفحه وخرج الكتاب او اذكر انت ذالك ان كنت ان صادق ههههههههه
ما معنى اللهم صل على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم و ها هو القرآن الكريم هو الذي يشرح لنا من هم آل محمد و من هم آل إبراهيم الذين تتم عليهم الصلاة.
قال الله تعالى
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾
[ آل عمران: 68]
بمعنى المؤمنون الذين إتبعوا النبي إبراهيم عليه السلام هم آل إبراهيم،و هم أولى بالنبي إبراهيم و هم في حد ذاتهم آل إبراهيم ،ثم قال الله تعالى و هذا النبي (أي محمد ص) ثم أضاف الله و الذين آمنوا، بمعنى آل محمد هم المؤمنون أتباع دينه الإسلام ثم قال و الله ولي المؤمنين صدق الله العظيم.
و قال الله تعالى
و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب صدق الله
و آل فرعون هم أتباع فرعون ،كما قال الله تعالى و أضل فرعون قومه و ما هدى صدق الله
و آل إبراهيم هم أتباعه المؤمنين و آل محمد هم أتباعه المؤمنين..
و من هم آل محمد الذي يصلي عليهم الله،و ملائكته ،و من هم أهل بيت النبي الذين ينتمون و يسكنون في بيت النبي و لا يشاركهن أحد من أقاربه ؟لأن هناك فرق بين كلمة آل محمد ، و كلمة أهل بيت النبي محمد ص،
و القرآن الكريم هو الذي يبين لنا على من يصلي الله عليهم
قال الله تعالى
يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة و أصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور ،و كان بالمؤمنين رحيما صدق الله. الآية سورة الأحزاب.
و في هذه الآية المذكورة أعلاه قد بينت لنا بأن الله و ملائكته يصلون على المؤمنين والمؤمنات الذين يذكرون الله ذكرا كثيرا و يسبحوه بكرة و أصيلا،
و هم في حد ذاتهم آل محمد صلى الله عليه وسلم و هذا هو معنى اللهم صل على آل محمد
و في آية أخرى الله تعالى يصلي و يثني على المؤمنين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أؤلائك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أؤلائك هم المهتدون صدق الله
و هاتان الآياتان بينت لنا ما معنى اللهم صل على آل محمد.
و آل محمد، هم أتباعه من المسلمين و .ليس أقاربه فقط
و قال الله تعالى
خذ من أموالهم صدقة تطهر و تزكيهم بها و صل عليهم إن صلاتك سكنا لهم و الله سميع عليم. صدق الله الآية 103 سورة التوبة
و في هذه الآية الكريمة يأمر الله نبيه أن يصلي على الصحابة و هم في حد ذاتهم آل محمد بمعنى أتباعه
و آل فرعون هم أتباع فرعون.
قال الله تعالى
و حاق بآل فرعون سوء العذاب،.
و قال الله تعالى
و إذ نجيناكم من آل فرعون.
و الآل معناها الأتباع .
وأهل البيت معناه الزوجات و الذرية الذين يسكنون في بيت الرجل و هو رب الأسرة.و
أهل بيت النبي هن نساءه و بناته فقط !
و قال الله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن صدق الله العظيم الآية25
و قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن... إلى أن قال و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا صدق الله العظيم
سورة الأحزاب الآية
قال الله تعالى
قَالُوا(الملائكة لزوجة أهل بيت إبراهيم سارة ) أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73)
و قال الله تعالى في سورة يوسف :و ألفيا سيدها لدى الباب، قالت (إمرأة العزيز) ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم. صدق الله و في هذه الآيتبن بينت لنا إمرأة إبراهيم هي أهل بيته و إمرة العزيز، مصر هي أهل بيته و ليسوا الأقارب
و قال الله تعالى و إذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال و الله سميع عليم صدق الله الآية سورة آل عمران و معنى و إذ غدوت من أهلك أي بيوت نساءك و هن أزواجه و أهل بيت النبي (صلى) و ليس أقاربه
و هذا دليل قاطع بأن ذكر أهل بيت الرجل (أو أهل بيت النبي ص) هي زوجته و ليس إبن عمه مثل علي بن أبي طالب،و في حادثة الإفك صعد الرسول ص المنبر و قال ما بال قوم يؤذونني في أهل بيتي (عائشة)؟
و أما علي بن أبي طالب رضي الله عنه
هو من أقارب النبي ،لأنه إبن عمه ،
و لايجوز لعلي بن أبي طالب أن يخلو مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما في بيته ،لأنه إبن عمه و من أقاربه و ليس من أهل بيته..
لأن الله تعالى قال
و إذا سألتموهن متاعا فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله العظيم
و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنهما في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين لأنها تعتبر في الشريعة الإسلامية خلوة و هذا دليل بأن علي بن أبي طالب ليس من أهل بيت النبي بل هو إبن عمه و من أقاربه و صهره فقط!
و خلاصة الكلام
أهل البيت هن نساء النبي صلى الله عليه وسلم
و آل محمد هم أتباعه من المسلمين جميعا.
و آل فرعون هم أتباع فرعون. و حتي علي بن أبي طالب أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي قال علي بن أبي طالب لأبي بكر الصديق :
وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا .
حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ،
رواه البخاري حديث رقم 3998
إضغط على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية 👇👇👇
ruclips.net/user/shortsAAHYoDf4xno?feature=share
بيانية فهى هنا بيانية وماذا يفعلوا بقول الله تعالى (واجتنبوا الرجس من الأوثان) فهل نجتنب بعض الأوثان؟
(إن الذين كفروا من أهل الكتاب) فهل بعضهم مؤمنون أم هى لبيان الجنس جنس أهل الكتاب وجنس الأوثان أى كل الأوثان وأهل الكتاب
وقال تعالى (إلا الذين تابوا من بعد) ذلك فهل هنا للبعض؟
وقوله تعالى: { ما يفتح الله للناس من رحمة } كل رحمة . وقوله تعالى: { مهما تأتنا به من آية } فهل المراد بها بعض آية؟؟
. وقوله تعالى: { من أساور من ذهب } .بيان للجنس
والأمثلة كثيرة جداً
فنقول لهم لماذا لم يقل الله تعالى من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار حتى لا يقع الإلتباس لأحد فيعتقد إيمان الصحابة على قولكم
فهذا أول شيء
ثانى شيء يبين أن العموم مراد أنه جاءت آيات أخر بينت ووضحت أن الصحابة كلهم داخلون تحت هذا الثناء بدون تبعيض والأيات يوضح بعضها بعضاً ولو احتجوا بمتشابه نأتيهم بالمحكم
قال تعالى
(لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)