السلام عليكم والله ياشيخ انا نحبك في الله اللهم اكفنا شرهم واجعلنا في نحورهم الخوارج كلاب النار كلاب نار كلاب نار صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم كن لشيخنا عونا ونصيرا لفضحهم والتحذير منهم اللهم انصرنا عليهم واجعلنا فوقهم قاهرين
انا اتيت الى برطانيا في التسعينات وكان معضم المساجد في يد الاخوان المفلسين الخوارج والتكفرين الذين اتو من افغانستان كان كل الدروس وحتي صلاة الجمعة على الحاكمية
والله با شيخ قد رفعت عنا شبه كثيرة كثيرة وأغنيت عقولنا بالأدلة والبراهين وقلت فبينت ونصحت فصدقت وإني أبرأ إلى الله وأتوب من دين الخوارج وخبث معتقدهم وأقول بقول علمائنا وساداتنا الأطهار الأخيار فكتب الله أجرك وغفر لي ولك وأسمعك رضاه وحسن لقياه ورحم البطن التي حملتك وأنجبتك
خوارج اليوم كفار لا شك في ذلك عندي انا كنت بينهم ولست منهم امضيت معهم اربعة عشر سنه في السجون وخارج السجون هم يستهزؤن بالدين اتخذوه هزؤ يتلاعبون بالادله ولا يأخذون من الدين الا مايتوهمون انه دليل لهم هم مجرد قتلة حتى في العبادة يختلفون عن اسلافهم خوارج اليوم ليسو اهل عباده بل يشربون الحشيش ويزنون يكفرون جميع من يخالفهم ولو بمسالة اجتهادية بسيطه هم يكفرون بعضهم بعض بل ويكفرون انفسهم هؤلاء مجرمون ولازالو يبثون سمومهم بين الشباب
@@user-nt3vq5yo1u وجود بعض صفاتهم في فئة أو شخص لا يدل على أنه منهم كثير من المنتسبين إلى منهج السلف اليوم عندهم خطأ في تكفير المعين وذلك بعدم فهم أصل الإيمان وإهمال القصد القلبي في الحكم على الأعيان.
علي أعلم الصحابة جميعا رضي الله عنه ، يتقدمه أبو بكر وعمر رضي اللَّه عنهما في الإيمان وليس في العلم كالفقه والشرع بل يسبقونه بالإيمان ، فالترتيب بالخلافة خاطئ وجائر ولا يوجد فضل لعثمان على علي رضي الله عنهما أبدا
بالنسبة لقول لا يجوز تسميتهم بالخوارج لأنهم لا يكفرون بالكبيرة بالرغم من عدم وجود دليل على هذا القيد الا ان خوارج عصرنا يتصفون بهذا ويحملون تلك الصفة بدليل ايمانهم بأن الكفر الذي في قوله تعالى (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون)فإيمانهم بأن الكفر الذي في الاية هو كفر اكبر لهو دليل قاطع على انهم يحملون هذه الصفة
فيه تفصيل اخي الكريميكون اكبر اذا اعتقد افضلية غير حكم الله او مساويًا له او يجوز العمل به ونبذ حكم الله او اذا سن القوانين الوضعيه بدلا من احكام الشريعة. اما اذا كان مادون ذلك فهو كفر دون كفر والله اعلم
@@user-yg8lb3to4l احب انا لا احتج انما العلماء يقولون ذلك وهناك من يقول بغير ذلك وان الكفر دون كفر في مسائل قليله خاصة اذا حكم القاضي فيها لهوى او لدنيا تدخل في هذا
@@hishamalnour9072 قولها رضي الله عنها خرج من بطني نور أضاءت له قصور الشام هذه الرواية فيها الكثير مما يستدل به على إيمانها وتصديقها أن ابنها صلى الله عليه وسلم سوف يكون هاديا للناس وأنه مصطفى من الله تعالى.
لماذا لم يأذن الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم بالاستغفار لأمه فلأجل المسلمين كي لا يقول الناس إن الله تعالى يحابي نبيه صلى الله عليه وسلم فيغفر لأمه دون بقية الناس، لاسيما من ثبت كفر آبيه منهم،
الشيخ الالباني ينقل كلام لسيد قطب رحمه الله مقرا له في كتاب [مختصر العلو للذهبي]ص ٦١ قال الالباني : قال : سيد قطب رحمه الله (نحن اليوم فى جاهلية كالجاهلية التي عاصرها الإسلام أ و أظلم ٠ كل ماحولنا جاهلية . . . تصورات الناس وعقائدهم عاداتهم وتقاليدهم » موارد ثقافتهم ٠ فنونهم وآدابهم شرائعهم وقوانينهم حتى الكثير مما نحسبه ثقافة اسلامية ومراجع إسلامية وفلسفة إسلامية وتفكيراً إسلاميا ... هوكذلك من'صنع هذه الجاهلية لذلك لا تستقيم قيم الاسلام في نفوسنا . ولا يتضح تصور الاسلام في عقولنا » ولا ينشأ فينا جيل ضخم من الناس من ذلك الطراز الذى أ نشأه الإسلام أول مرة فلا بد إذن في منهج الحركة الاسلامية أن نتجرد في فترة الحضانة والتكوين من كل مؤثرات الجاهلية التي نعيش فيها » ونستمد منها . لا بد أن نرجع ابتداء إلى النبع الخالص الذي استمد منه أولئك الرجال . النبع المضمون الذي لم يختلط ولم تشبه شائبة » نرجع إليه نستمد منه تصورنا لحقيقة الوجود كله ولحقيقة الوجود الانساني ولكافة الارتباطات بين هذين الوجودين وبين الوجود الكامل الحق : وجود الله سبحانه ... ومن ثم نستمد تصوراتنا للحياة وقيمنا وأخلاقنا ومفاهيمنا للحكم والسياسة والاقتصاد وكل مقومات الحياة ثم لا بد لنا من التخلص من ضغط المجتمع الجاهلي. والتصورات الجاهلية » والتقاليد الجاهلية والقيادة الجاهلية في خاصة نفوسنا. . . ليست مهمتنا أن نصطلح مع واقع هذا المجتمع الجاهلي ولا أن ندين بالولاء له فهو بهذه الصفة . . . صفة الجاهلية . . . غير قابل لأن نصطلح معه . إن مهمتنا أن نغير من أنفسنا أولاً لنغير هذا المجتمع أخيراً وسنلقى في هذا عنتاً ومشقة وستفرض علينا تضحيات باهظة ٠ ولكننا لسنا مخيرين إذا نحن شئنا أن نسلك طريق الجيل الأول الذي أقر الله به منهجه الإلهي ونصره على منهج الجاهلية » .انتهى فهل يجرؤ الزنديق ابراهيم المحيميد ان يصف الشيخ الالباني بانه خارجي ينقل كلام الخوارج مقرا له في كتبه انتظر منه ذلك واتحداه
@@user-ev8xj3pc1n الذي اثنى على سيد قطب هو الالباني وانا ناقل فقط فهل الالباني يثني على من يسب صحابة رسول الله ﷺ حاشا ايضا سيد قطب مر بمراحل في حياته ربما زل في بداية حياته والله يتجاوز عنه وقد تاب من زلاته ولا معصوم الا الرسل وقد ذكر المراحل التي مر بها سيد قطب صلاح الخالدي في كتابه (سيد قطب من الميلاد الى الاستشهاد) ورد على جميع التهم التي يتهم بها سيد وفندها ولست بصدد الدفاع عن سيد وانما انا انقل ثناء الالباني عليه وتاييده لكلامه في ان الواقع اليوم واقع جاهلي فليس وصف المجتمعات اليوم بانها مجتمعات جاهلية من الانفرادات التي انفرد بها سيد بل الالباني يؤيده هذا ما اردته فهل يستطيع شيخك الزنديق ان يبدع الالباني اتحداه
@@abohajr.alzrgaoi الالباني رحمه الله تراجع عن ثناءه لسيد قطب وله تقريظ لكتاب العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم ثانيا اسلوبك الذي يدل على جهلك تطعن بعالم قد زكاه اهل العلم ومن انت لتجرح به ثالثا وددت انك رددت على سؤالي !!! لكن كعادتكم السب والطعن ديدنكم
@@user-ev8xj3pc1n انتقاد الزنديق المحيميد لسيد قطب هو بسبب قوله بجاهلية المجتمعات المعاصرة والحق في هذا مع سيد قطب لان الحكم والتشريع في هذه المجتمعات ليس لله بل للقانون والبرلمان والمجالس التشريعية والقوانين البشرية فطواغيت الحكم اليوم الذين جعلوا من انفسهم اربابا واندادا لله في التشريع والحكم فهم الذين يحرمون ويحللون ويشرعون ويجرمون فالحلال ماحللوه ولو كان الله قد حرمه والحرام ماحللوه وان كان الله قد حلله فهل بعد هذا الشرك شرك وهل بعد هذا الكفر كفر وان كنت جاهلا بواقع هذه الدول اليوم فارجع الى دساتيرها الملعونة لتعرف حقيقة ما اقول فانهم قد نازعوا الله في تشريعه وحكمه والله سبحانه {لايشرك في حكمه احدا} فافهم اصل الموضوع ورد عليه ولاتخرج عنه فان الكلام ليس عن اخطاء سيد التي تاب منها
لم اسمع كامل المحاضرة ولكني سمع عشر دقائق فقط وشد انتباهي كلام المدعو المحيميد عندما قال بعد الدقيقة التاسعة وهي قوله عن الذين خرجوا على علي رضي الله عنه بان اول كلمة نطقوا بها لاحكم الا لله وهو ما يعرف عند خوارج عصرنا (بتوحيد الحاكمية) انتهى كلامه… .. هذا الكلام من هذا المدعو المحيميد خطير جدا لانه يصف كثير من العلماء الذين قالوا بتوحيد الحاكمية سواء نصا او معنى بانهم خوارج بل يصف الايات التي يذكر الله فيها توحيد الحاكمية باتها خارجية تعالى الله عن قوله فمن الذين نصوا على توحيد الحاكمية الشيخ محمد امان الجامي اليك كلامه اسمعه ruclips.net/video/D8hjfH9lgWc/видео.html الشيخ محمد امان الجامي عند المدعو المحيميد من الخوارج لانه يقول بتوحيد الحاكمية ايضا الشيخ محمد الامين الشنقيطي صاحب اضواء البيان له نصوص كثيرة جدا يركز فيها على مسالة توحيد الحاكمية ويساوي فيها بين المشرك الذي يعبد الاوثان والاصنام وبين الحاكم المشرك الذي يحكم بالقانون ولا يحكم بالشرع قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله (اعلموا أيها الإخوان: أنَّ الإشراك بالله في حكمه والإشراك به في عبادته كلها بمعنى واحد لا فرق بينهما ألبتة فالذي يتبع نظاماً غير نظام الله وتشريعاً غير تشريع الله - أو غير ما شرعه الله - وقانوناً مخالفاً لشرع الله من وضع البشر مُعْرِضَاً عن نور السماء الذي أنزله الله على لسان رسوله... من كان يفعل هذا هو ومن كان يعبد الصنم ويسجد للوثن لا فرق بينهما ألبتة بوجه من الوجوه، فهما واحد، كلاهما مشرك بالله، هذا أشرك به في عبادته، وهذا أشرك به في حكمه، كلاهما سواء) الحاكمية في اضواء البيان للشيخ عبد الرحمن السديس ص ٥٢ ومل عاقل يفهم من قول الشيخ (ان الشرك بالله في حكمه)يعني ان الحكم بالشرع توحيد وهذا التوحيد هو الذي يسميه العلماء (توحيد الحاكمية او توحيد الحكم )وليس هذا من كلام سيد قطب ولا المودودي كما يكذب المدعو المحيميد بل الشنقيطي ذهب الى اعظم من ذلك وهو ان الذي يشك في كفر هؤلاء الحكام المشرعين للقوانين ان الله قد طمس على بصيرته واعماه عن نور الوحي مثلهم فجعله مثلهم مطموس البصيرة اعمى القلب لانه حكم باسلامهم مع وضوح شركهم قال رحمه الله (ﻭﺑﻬﺬﻩ اﻟﻨﺼﻮﺹ اﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻈﻬﻮﺭ: ﺃﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻬﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﺎ ﺷﺮﻋﻪ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺭﺳﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺳﻠﻢ، ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻭﺷﺮﻛﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻃﻤﺲ اﻟﻠﻪ ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ، ﻭﺃﻋﻤﺎﻩ ﻋﻦ ﻧﻮﺭ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﺜﻠﻬﻢ.)اضواء البيان ٢٥٩/٣ وكذلك من المشايخ الذي قالوا بتوحيد الحاكمية الشيخ محمد بن ابراهيم ال الشيخ مفتي السعودية السابق وشيخ ابن باز قال الشيخ : ﻭﺗﺤﻜﻴﻢ اﻟﺸﺮﻉ ﻭﺣﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﺷﻘﻴﻖ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﺳﻮاﻩ؛ ﺇﺫ ﻣﻀﻤﻮﻥ اﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻫﻮ اﻟﻤﺘﺒﻊ اﻟﻤﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻓﻘﻂ. ﻭﻻ ﺟﺮﺩﺕ ﺳﻴﻮﻑ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ ﻓﻌﻼ ﻭﺗﺮﻛﺎ ﻭﺗﺤﻜﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺰاﻉ ") الفتاوى ٢٥١/١٢ فجعل الشيخ تحكيم الشرع وحده شقيق عباد الله وحده وقال ايضا: (ﻭﻟﻌﻠﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ: ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮﻥ: ﺃﻧﺎ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ. ﻓﻬﺬا ﻻ ﺃﺛﺮ ﻟﻪ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺰﻝ ﻟﻠﺸﺮﻉ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ: ﺃﻧﺎ ﺃﻋﺒﺪ اﻷﻭﺛﺎﻥ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ.)الفتاوى ١٨٩/٦ فشبه الشيخ الذي يحكم القوانين كالذي يعبد الاوثان وحتى لا اطيل اكتفي بهذا النقول والا فاقوال العلماء المتقدمين والمعاصرين في هذا الباب كثيرة جدا
فتوى العلامه الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله ما صحة القول بأن إفراد الحاكمية أي جعل الحاكمية من أفراد التوحيد بدعة؟  الجواب الذي نعرفه من منهج السلف، ولاسيما ابن تيمية ومن بعده، وابن عبد الوهاب وتلاميذه، أن أقسام التوحيد ثلاثة: توحيد العبادة وتوحيد الأسماء والصفات وتوحيد الربوبية ولم يعدوا توحيد الحاكمية من أقسام التوحيد، لم يجعلوا قسما رابعا يسمى: توحيد الحاكمية، الحاكمية حاكمية الله حقا ومن ينكرها ويكفر بها كافر، والعياذ بالله، لكن هل هي قسم مستقل من أقسام التوحيد؟ يتردد بين أن تلحق بتوحيد الربوبية أو تلحق بتوحيد الألوهية، والذي يترجح لي أنها تلحق بتوحيد الربوبية، لأن الله المالك، الملك، الحق، المبين، هو الذي له الحق أن يحكم ويشرع، فيلحق -يعني لا يجعل قسما مستقلا- وإنما يلحق بأحد القسمين، وأما يجعل قسيما لأنواع التوحيد التي سبرها السلف من كتاب الله سبرا مستوعبا فلم يجدوا إلا أنواعا ثلاثة فاستقروا عليها، فهذا ليس منهم إلغاء لحاكمية الله وإنما في نظرهم -والله أعلم- أنها جزء من توحيد الألوهية أو جزء من توحيد الربوبية، والذي يترجح لي أنها جزء من توحيد الربوبية، وقد تكون من حقوق الألوهية كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله" تبارك وتعالى، فالعلماء يعتبرون من حقوق التوحيد: الصلاة والزكاة والحج وسائر أنواع العبادات والطاعات، فيدخل -يعني إذا أدخلنا الحاكمية في توحيد الألوهية- فيكون من حقوق توحيد الألوهية، وكما قلت لكم ويحتمل بوجه قوي أن يكون من توحيد الربوبية، ومن حقوق الربوبية. [شريط بعنوان: أسئلة في المنهج]
@@user-ej5up4lb7v لا يهم ان يكون توحيد الحاكمية قسما رابعا او لا يكون المهم انه من التوحيد اي لا بد ان ياتي به الانسان والا لم يكن موحدا بل يكون مشركا فعليه فان الحكام الذي يشرعون مع الله تشريعات تخالف شرع الله هم مشركون بهذا التوحيد ولم يفردوا الله بالتشريع والحكم بل جعلوا من انفسهم اندادا لله وشركاء ونظراء ومن اطاعهم في هذا التشريع واعتقد انهم على صواب فهو مشرك مثلهم قال تعالى{ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} فسماهم الله اربابا لما احلوا الحرام وحرموا الحلال وهذا هو التشريع الذي هو حق خالص لله وسما من اطاعوهم مشركين قد اتخذوهم اربابا ونزه نفسه عن شركهم فقال {سبحانه عما يشركون}
لا عبرة بأي قول بعد قول أئمة السلف ،على أن بعض ما نقلته مبتور عن سياقه و بعضه ليس كما فهمته إلا قول محمد بن إبراهيم و له فتوى أخرى و إن كان فقول ابن العباس رضي الله عنه مقدم على قوله
وللشيخ كتاب مفيد نافع اسمه القصة الكاملة لخوارج العصر في مجلد واحد
السلام عليكم والله ياشيخ انا نحبك في الله اللهم اكفنا شرهم واجعلنا في نحورهم الخوارج كلاب النار كلاب نار كلاب نار صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم كن لشيخنا عونا ونصيرا لفضحهم والتحذير منهم اللهم انصرنا عليهم واجعلنا فوقهم قاهرين
لزوم غرز العلماء نجاة من الفتن ذقنا منهم الويلات أيام العشرية السوداء.
الكتاب والسنة والسلف حياة وسعادة وهدى
اللهم أحينا عليها وأمتنا عليها
اللهــم إحفظ الشيخ إبراهيم و انفع به الإسلام والمسلمين
حفظ الله شيخنا ابراهيم وسدده ووفقه لكل خير
بارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم ونفع بي علمكم
جزاك الله خيرا وبارك فيك
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. دعواتكم
hafida Allah cheikhouna el 3alama a3aza el Islam ya mouslimines🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦
جزاكم الله خير الجزاء
جزاكم الله خيرا اللهم انصر الحق ويمحق الباطل يارب العالمين
جزی الله شيخنا المحيميد.
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا شيخ
جزاكم الله خيرا
ﷺ
جزاك الله ياشيخ ابراهيم وأنصح الجميع بمتابعة هذا العالم
جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خيرا متابع من دولة تايلاند
جزاكم الله خيراً
اللهم انفعنا بعلم الشيخ إبراهيم المحيميد
إن على الحق نورا
جزاكم الله خير
جزاك الله خيرا وبارك الله في عمرك
جزاك الله خيرا
الخلاصة:
١_آذا أشرت للذمي بالامان فلا يجوز غدره.
٢_ومن اصول الخوارج:اذا كفر الحاكم كفرت الرعية.
٣_القتل بالجنسية يشبه القتل بالثأر.
٤_قال الرافعي :ان لسيوف المسلمين اخلاقا.
٥_
٦_
جزاكم الله خيرا
افضحهم يا شيخ
جزا الله خيرا لهذا الرجل ممكن نتواصل معاه ؟ لو عنده تلغرام او وتسب . هذا الرجل انا احبه في الله
كرسي مرحاض
@@user-le8ky8id8y اتق الله فان لحم العلماء مسموم
@@user-uu8mm4zh4z صحيح لانها نتنه ومعفنه لعن الله علماء الطاغوت
أبشر
لا حول ولا قوة إلا بالله 😢
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أرجو منكم نشر اللقاء الأول ، بارك الله فيكم، لأنّي لم أجده في صفحتكم
انا اتيت الى برطانيا في التسعينات وكان معضم المساجد في يد الاخوان المفلسين الخوارج والتكفرين الذين اتو من افغانستان كان كل الدروس وحتي صلاة الجمعة على الحاكمية
والله با شيخ قد رفعت عنا شبه كثيرة كثيرة وأغنيت عقولنا بالأدلة والبراهين وقلت فبينت ونصحت فصدقت وإني أبرأ إلى الله وأتوب من دين الخوارج وخبث معتقدهم وأقول بقول علمائنا وساداتنا الأطهار الأخيار فكتب الله أجرك وغفر لي ولك وأسمعك رضاه وحسن لقياه ورحم البطن التي حملتك وأنجبتك
👍👍👍🇱🇾🇱🇾👍👍👍🇸🇦🇸🇦👍👍
خوارج اليوم كفار لا شك في ذلك عندي انا كنت بينهم ولست منهم امضيت معهم اربعة عشر سنه في السجون وخارج السجون هم يستهزؤن بالدين اتخذوه هزؤ يتلاعبون بالادله ولا يأخذون من الدين الا مايتوهمون انه دليل لهم هم مجرد قتلة حتى في العبادة يختلفون عن اسلافهم خوارج اليوم ليسو اهل عباده بل يشربون الحشيش ويزنون يكفرون جميع من يخالفهم ولو بمسالة اجتهادية بسيطه هم يكفرون بعضهم بعض بل ويكفرون انفسهم هؤلاء مجرمون ولازالو يبثون سمومهم بين الشباب
لا شك في أن من عرف مسألة أصل الإيمان علم يقينا كفر هؤلاء الإرهابيين
بنى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى قضية تكفير المعين على مسألة أصل الإيمان.
أكثر ما تقوله أنا رأيته فيهم ،
ولكن عندي سؤال ،
هل ترى أنه يوجد في الجامية من هو فيه بعض صفاتهم ؟
@@user-nt3vq5yo1u وجود بعض صفاتهم في فئة أو شخص لا يدل على أنه منهم
كثير من المنتسبين إلى منهج السلف اليوم عندهم خطأ في تكفير المعين وذلك بعدم فهم أصل الإيمان وإهمال القصد القلبي في الحكم على الأعيان.
سلام عليكم ورحمة الله أخي عنده تلجرام.إسمه مدارسة صحيح البخاري
ترجمة الشيخ
علي أعلم الصحابة جميعا رضي الله عنه ، يتقدمه أبو بكر وعمر رضي اللَّه عنهما في الإيمان وليس في العلم كالفقه والشرع بل يسبقونه بالإيمان ، فالترتيب بالخلافة خاطئ وجائر ولا يوجد فضل لعثمان على علي رضي الله عنهما أبدا
صلوا على رسول الله
اللهم اضرب الخوارج بالعراق بميليشيات إيران الرافضية المسلحة وأخرج أهل السنة منهما سالمين
قصة حاطب رضي الله عنه تدل على اعتبار النية في الكفر لتكفير المعين
بالنسبة لقول لا يجوز تسميتهم بالخوارج لأنهم لا يكفرون بالكبيرة بالرغم من عدم وجود دليل على هذا القيد الا ان خوارج عصرنا يتصفون بهذا ويحملون تلك الصفة بدليل ايمانهم بأن الكفر الذي في قوله تعالى (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون)فإيمانهم بأن الكفر الذي في الاية هو كفر اكبر لهو دليل قاطع على انهم يحملون هذه الصفة
فيه تفصيل اخي الكريميكون اكبر اذا اعتقد افضلية غير حكم الله او مساويًا له او يجوز العمل به ونبذ حكم الله او اذا سن القوانين الوضعيه بدلا من احكام الشريعة. اما اذا كان مادون ذلك فهو كفر دون كفر والله اعلم
@@hamdanalshalawi5605 دون كفر 🙄
@@user-yg8lb3to4l مافهمت ردّك ، ارجو التوضيح
@@hamdanalshalawi5605 لماذا تتحجون بكل مسئله بكفر دون كفر
@@user-yg8lb3to4l احب انا لا احتج انما العلماء يقولون ذلك وهناك من يقول بغير ذلك وان الكفر دون كفر في مسائل قليله خاصة اذا حكم القاضي فيها لهوى او لدنيا تدخل في هذا
خبيب. وليس خباب
هناك خوارج على الحاكم الظالم و هنالك خوارج على الدين فمن ايهما انت؟
اتهمتهم كلهم يعني انت مع من
بما ليس بمكفر عند من ؟
عندك او عند غيرك او في الوحي ؟؟
كلامك عام تقوله اي طائفة عن الاخرى
عند الصوفية انتم خوارج تكفرون بما ليس بمكفر عندهم
المحاضرة رائعة إلا أن يسمي أم النبي صلى الله عليه وسلم السيدة الشريفة آمنة رضي الله عنها (مشركة)
إنا لله وإنا إليه راجعون
هات ما يثبت إسلامها... الدين ليس مبنياً على العاطفة... هناك من أعمام الرسول صلى الله عليه وسلم ممن مات على الكفر والشرك
@@hishamalnour9072
قولها رضي الله عنها خرج من بطني نور أضاءت له قصور الشام
هذه الرواية فيها الكثير مما يستدل به على إيمانها وتصديقها أن ابنها صلى الله عليه وسلم سوف يكون هاديا للناس وأنه مصطفى من الله تعالى.
@@user-ze1ej3kd8b لماذا لم يؤذن لرسول الله أن يستغفر لها؟
@@mohamedidris2659
أذن الله تعالى بزيارة قبرها، وقبر الكافر لا تشرع زيارته، بل يشرع لمن مر به أن يبشره بالنار!!
لماذا لم يأذن الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم بالاستغفار لأمه فلأجل المسلمين كي لا يقول الناس إن الله تعالى يحابي نبيه صلى الله عليه وسلم فيغفر لأمه دون بقية الناس، لاسيما من ثبت كفر آبيه منهم،
هذا من كبار المرجئة.. وغلاة الطاعة للحاكم
هذا ملعون خبيث
وانت من حمير الخوارج تسمع الآيات البينات ثم تقول هذا قبح الله الهوى
اين خالف كتاب و سنة
الشيخ الالباني ينقل كلام لسيد قطب رحمه الله مقرا له في كتاب [مختصر العلو للذهبي]ص ٦١
قال الالباني : قال : سيد قطب رحمه الله
(نحن اليوم فى جاهلية كالجاهلية التي عاصرها الإسلام أ و أظلم ٠ كل ماحولنا جاهلية . . . تصورات الناس وعقائدهم عاداتهم وتقاليدهم » موارد ثقافتهم ٠ فنونهم وآدابهم شرائعهم وقوانينهم حتى الكثير مما نحسبه ثقافة
اسلامية ومراجع إسلامية وفلسفة إسلامية وتفكيراً إسلاميا ... هوكذلك
من'صنع هذه الجاهلية
لذلك لا تستقيم قيم الاسلام في نفوسنا . ولا يتضح تصور الاسلام في عقولنا » ولا ينشأ فينا جيل ضخم من الناس من ذلك الطراز الذى أ نشأه الإسلام أول مرة
فلا بد إذن في منهج الحركة الاسلامية أن نتجرد في فترة الحضانة والتكوين
من كل مؤثرات الجاهلية التي نعيش فيها » ونستمد منها . لا بد أن نرجع ابتداء
إلى النبع الخالص الذي استمد منه أولئك الرجال . النبع المضمون الذي لم يختلط ولم تشبه شائبة » نرجع إليه نستمد منه تصورنا لحقيقة الوجود كله ولحقيقة الوجود الانساني ولكافة الارتباطات بين هذين الوجودين وبين الوجود الكامل
الحق : وجود الله سبحانه ... ومن ثم نستمد تصوراتنا للحياة وقيمنا وأخلاقنا ومفاهيمنا للحكم والسياسة والاقتصاد وكل مقومات الحياة
ثم لا بد لنا من التخلص من ضغط المجتمع الجاهلي. والتصورات الجاهلية » والتقاليد الجاهلية والقيادة الجاهلية في خاصة نفوسنا. . . ليست مهمتنا أن نصطلح مع واقع هذا المجتمع الجاهلي ولا أن ندين بالولاء له فهو بهذه الصفة . . . صفة الجاهلية . . . غير قابل لأن نصطلح معه .
إن مهمتنا أن نغير من أنفسنا أولاً لنغير هذا المجتمع أخيراً
وسنلقى في هذا عنتاً ومشقة وستفرض علينا تضحيات باهظة ٠ ولكننا
لسنا مخيرين إذا نحن شئنا أن نسلك طريق الجيل الأول الذي أقر الله به منهجه
الإلهي ونصره على منهج الجاهلية » .انتهى
فهل يجرؤ الزنديق ابراهيم المحيميد ان يصف الشيخ الالباني بانه خارجي ينقل كلام الخوارج مقرا له في كتبه
انتظر منه ذلك واتحداه
سيد قطب الذي تتفاخر فيه له طوام في سب الانبياء وصحابة نييك وعقيدة وحدة الوجود وتزندق الشيخ لانه طعن بسيد قطب فهل تزندق سيد قطب لانه طعن بصحابة نبيك ؟
@@user-ev8xj3pc1n
الذي اثنى على سيد قطب هو الالباني وانا ناقل فقط
فهل الالباني يثني على من يسب صحابة رسول الله ﷺ حاشا
ايضا سيد قطب مر بمراحل في حياته ربما زل في بداية حياته والله يتجاوز عنه وقد تاب من زلاته ولا معصوم الا الرسل
وقد ذكر المراحل التي مر بها سيد قطب
صلاح الخالدي في كتابه (سيد قطب من الميلاد الى الاستشهاد) ورد على جميع التهم التي يتهم بها سيد وفندها
ولست بصدد الدفاع عن سيد
وانما انا انقل ثناء الالباني عليه وتاييده لكلامه في ان الواقع اليوم واقع جاهلي فليس وصف المجتمعات اليوم بانها مجتمعات جاهلية من الانفرادات التي انفرد بها سيد بل الالباني يؤيده
هذا ما اردته فهل يستطيع شيخك الزنديق ان يبدع الالباني اتحداه
@@abohajr.alzrgaoi الالباني رحمه الله تراجع عن ثناءه لسيد قطب وله تقريظ لكتاب العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم
ثانيا اسلوبك الذي يدل على جهلك تطعن بعالم قد زكاه اهل العلم ومن انت لتجرح به
ثالثا وددت انك رددت على سؤالي !!! لكن كعادتكم السب والطعن ديدنكم
@@user-ev8xj3pc1n
انتقاد الزنديق المحيميد لسيد قطب هو بسبب قوله بجاهلية المجتمعات المعاصرة والحق في هذا مع سيد قطب لان الحكم والتشريع في هذه المجتمعات ليس لله بل للقانون والبرلمان والمجالس التشريعية والقوانين البشرية فطواغيت الحكم اليوم الذين جعلوا من انفسهم اربابا واندادا لله في التشريع والحكم فهم الذين يحرمون ويحللون ويشرعون ويجرمون فالحلال ماحللوه ولو كان الله قد حرمه والحرام ماحللوه وان كان الله قد حلله فهل بعد هذا الشرك شرك وهل بعد هذا الكفر كفر
وان كنت جاهلا بواقع هذه الدول اليوم فارجع الى دساتيرها الملعونة لتعرف حقيقة ما اقول
فانهم قد نازعوا الله في تشريعه وحكمه
والله سبحانه {لايشرك في حكمه احدا}
فافهم اصل الموضوع ورد عليه ولاتخرج عنه
فان الكلام ليس عن اخطاء سيد التي تاب منها
@@abohajr.alzrgaoi خارجي وعادتكم التكفير هل تعرف ان الرمي بالزندقة تكفير ؟
ثانيا اعطيني حاكم من حكام المسلمين أحل حراما
سلم على سيدك أبي منشار، وقل له، إن منشاره قد تصدأ وتوجد لدينا مناشير جديدة للبيع.
هذا ذنب وعبد وعميل سليمان الرحيلي ، والقصيم تبرأ من أمثاله
بل أنت من تتبرأ منه الانه فضح منهجك 😂😂😂😂
هذا الوهبي اسالهم هل هذا الناس الذي يدكرهم هم الصوفيه ام خرجو من رحم الباز او البان ا و زعيم الباديه محمد عبد الوهاب الدي دمر البلاد والعباد.
نصيحة تعلم الكتابة اولا لكي تفهم الناس عليك ولا كلمة عندك صح وتريد تدخل بالفتاوي
@@TheReeda6
حقا فهمتني جيدا ولكن لم يجعل الله له نورا فماله من نور.
تعلم إملاء والعربية و سيجيبوك أن شاء الله
@@darklight5395
سالي لم تكن كيف اتعلم العريه
حي الله الشيخ ابراهيم المخينيث 😅😅😅
والله انه ارجل منك يا....
لم اسمع كامل المحاضرة ولكني سمع عشر دقائق فقط وشد انتباهي كلام المدعو المحيميد عندما قال بعد الدقيقة التاسعة
وهي قوله عن الذين خرجوا على علي رضي الله عنه بان اول كلمة نطقوا بها لاحكم الا لله وهو ما يعرف عند خوارج عصرنا (بتوحيد الحاكمية)
انتهى كلامه… ..
هذا الكلام من هذا المدعو المحيميد خطير جدا
لانه يصف كثير من العلماء الذين قالوا بتوحيد الحاكمية سواء نصا او معنى بانهم خوارج بل يصف الايات التي يذكر الله فيها توحيد الحاكمية باتها خارجية تعالى الله عن قوله
فمن الذين نصوا على توحيد الحاكمية
الشيخ محمد امان الجامي
اليك كلامه اسمعه
ruclips.net/video/D8hjfH9lgWc/видео.html
الشيخ محمد امان الجامي عند المدعو المحيميد
من الخوارج لانه يقول بتوحيد الحاكمية
ايضا الشيخ محمد الامين الشنقيطي صاحب اضواء البيان
له نصوص كثيرة جدا يركز فيها على مسالة توحيد الحاكمية
ويساوي فيها بين المشرك الذي يعبد الاوثان والاصنام
وبين الحاكم المشرك الذي يحكم بالقانون ولا يحكم بالشرع
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله (اعلموا أيها الإخوان: أنَّ الإشراك بالله في حكمه والإشراك به في عبادته كلها بمعنى واحد لا فرق بينهما ألبتة فالذي يتبع نظاماً غير نظام الله وتشريعاً غير تشريع الله - أو غير ما شرعه الله - وقانوناً مخالفاً لشرع الله من وضع البشر مُعْرِضَاً عن نور السماء الذي أنزله الله على لسان رسوله... من كان يفعل هذا هو ومن كان يعبد الصنم ويسجد للوثن لا فرق بينهما ألبتة بوجه من الوجوه، فهما واحد، كلاهما مشرك بالله، هذا أشرك به في عبادته، وهذا أشرك به في حكمه، كلاهما سواء) الحاكمية في اضواء البيان
للشيخ عبد الرحمن السديس ص ٥٢
ومل عاقل يفهم من قول الشيخ (ان الشرك بالله في حكمه)يعني ان الحكم بالشرع توحيد وهذا التوحيد هو الذي يسميه العلماء (توحيد الحاكمية او توحيد الحكم )وليس هذا من كلام سيد قطب ولا المودودي كما يكذب المدعو المحيميد
بل الشنقيطي ذهب الى اعظم من ذلك وهو ان الذي يشك في كفر هؤلاء الحكام المشرعين للقوانين
ان الله قد طمس على بصيرته واعماه عن نور الوحي مثلهم
فجعله مثلهم مطموس البصيرة اعمى القلب لانه حكم باسلامهم مع وضوح شركهم
قال رحمه الله
(ﻭﺑﻬﺬﻩ اﻟﻨﺼﻮﺹ اﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻈﻬﻮﺭ: ﺃﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻬﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﺎ ﺷﺮﻋﻪ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺭﺳﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺳﻠﻢ، ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻭﺷﺮﻛﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻃﻤﺲ اﻟﻠﻪ ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ، ﻭﺃﻋﻤﺎﻩ ﻋﻦ ﻧﻮﺭ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﺜﻠﻬﻢ.)اضواء البيان ٢٥٩/٣
وكذلك من المشايخ الذي قالوا بتوحيد الحاكمية
الشيخ محمد بن ابراهيم ال الشيخ مفتي السعودية السابق وشيخ ابن باز
قال الشيخ : ﻭﺗﺤﻜﻴﻢ اﻟﺸﺮﻉ ﻭﺣﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﺷﻘﻴﻖ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﺳﻮاﻩ؛ ﺇﺫ ﻣﻀﻤﻮﻥ اﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻫﻮ اﻟﻤﺘﺒﻊ اﻟﻤﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻓﻘﻂ. ﻭﻻ ﺟﺮﺩﺕ ﺳﻴﻮﻑ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ ﻓﻌﻼ ﻭﺗﺮﻛﺎ ﻭﺗﺤﻜﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺰاﻉ ") الفتاوى ٢٥١/١٢
فجعل الشيخ تحكيم الشرع وحده شقيق عباد الله وحده
وقال ايضا: (ﻭﻟﻌﻠﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ: ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮﻥ: ﺃﻧﺎ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ. ﻓﻬﺬا ﻻ ﺃﺛﺮ ﻟﻪ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺰﻝ ﻟﻠﺸﺮﻉ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ: ﺃﻧﺎ ﺃﻋﺒﺪ اﻷﻭﺛﺎﻥ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ.)الفتاوى ١٨٩/٦
فشبه الشيخ الذي يحكم القوانين كالذي يعبد الاوثان
وحتى لا اطيل اكتفي بهذا النقول والا فاقوال العلماء المتقدمين والمعاصرين في هذا الباب كثيرة جدا
فتوى العلامه الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله
ما صحة القول بأن إفراد الحاكمية أي جعل الحاكمية من أفراد التوحيد بدعة؟
 الجواب
الذي نعرفه من منهج السلف، ولاسيما ابن تيمية ومن بعده، وابن عبد الوهاب وتلاميذه، أن أقسام التوحيد ثلاثة:
توحيد العبادة
وتوحيد الأسماء والصفات
وتوحيد الربوبية
ولم يعدوا توحيد الحاكمية من أقسام التوحيد، لم يجعلوا قسما رابعا يسمى: توحيد الحاكمية، الحاكمية حاكمية الله حقا ومن ينكرها ويكفر بها كافر، والعياذ بالله، لكن هل هي قسم مستقل من أقسام التوحيد؟ يتردد بين أن تلحق بتوحيد الربوبية أو تلحق بتوحيد الألوهية، والذي يترجح لي أنها تلحق بتوحيد الربوبية، لأن الله المالك، الملك، الحق، المبين، هو الذي له الحق أن يحكم ويشرع، فيلحق -يعني لا يجعل قسما مستقلا- وإنما يلحق بأحد القسمين، وأما يجعل قسيما لأنواع التوحيد التي سبرها السلف من كتاب الله سبرا مستوعبا فلم يجدوا إلا أنواعا ثلاثة فاستقروا عليها، فهذا ليس منهم إلغاء لحاكمية الله وإنما في نظرهم -والله أعلم- أنها جزء من توحيد الألوهية أو جزء من توحيد الربوبية، والذي يترجح لي أنها جزء من توحيد الربوبية، وقد تكون من حقوق الألوهية كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله" تبارك وتعالى، فالعلماء يعتبرون من حقوق التوحيد: الصلاة والزكاة والحج وسائر أنواع العبادات والطاعات، فيدخل -يعني إذا أدخلنا الحاكمية في توحيد الألوهية- فيكون من حقوق توحيد الألوهية، وكما قلت لكم ويحتمل بوجه قوي أن يكون من توحيد الربوبية، ومن حقوق الربوبية.
[شريط بعنوان: أسئلة في المنهج]
@@user-ej5up4lb7v
لا يهم ان يكون توحيد الحاكمية قسما رابعا او لا يكون
المهم انه من التوحيد اي لا بد ان ياتي به الانسان والا لم يكن موحدا بل يكون مشركا
فعليه فان الحكام الذي يشرعون مع الله تشريعات تخالف شرع الله هم مشركون بهذا التوحيد ولم يفردوا الله بالتشريع والحكم بل جعلوا من انفسهم اندادا لله وشركاء ونظراء
ومن اطاعهم في هذا التشريع واعتقد انهم على صواب فهو مشرك مثلهم
قال تعالى{ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ}
فسماهم الله اربابا لما احلوا الحرام وحرموا الحلال وهذا هو التشريع الذي هو حق خالص لله
وسما من اطاعوهم مشركين قد اتخذوهم اربابا
ونزه نفسه عن شركهم فقال {سبحانه عما يشركون}
انت كذاب وماتستحي عجزت عن الرد وعن نصرن مذهبك الباطل فبدات تكذب او تنقل من كتب الذين يكذبون عليكم ويقتطعون الكلام مثل المقدسي في كتبه
لا عبرة بأي قول بعد قول أئمة السلف ،على أن بعض ما نقلته مبتور عن سياقه و بعضه ليس كما فهمته إلا قول محمد بن إبراهيم و له فتوى أخرى و إن كان فقول ابن العباس رضي الله عنه مقدم على قوله
@@mohamedidris2659
ماذا تريد بالضبط لم افهم كلامك
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خير الجزاء
جزاك الله خيرا شيخ
جزاكم الله خيراً
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا