الخريطة 2 - "المنزلة بين المنزلتين الأصل الرابع والتكويني لفكرة المعتزلة " - حلقة 28 مايو 2018 كاملة
HTML-код
- Опубликовано: 27 май 2018
- الخريطة 2 - "المنزلة بين المنزلتين الأصل الرابع والتكويني لفكرة المعتزلة " - حلقة 28 مايو 2018 كاملة
شاهد جميع حلقات برنامج الخريطة الكاملة : bit.ly/2sbTCcW
تتناول الحلقة موضوع اصول المعتزلة وخاصة الاصل الرابع والتكويني للمعتزلة وهو "المنزلة بين المنزلتين" وامثلة على ذلك والمقارنة بين الفرق الدينية ونقاط الخلاف والتشابه بين كل فرقة
اشترك في القناة الرسمية bit.ly/TeNTV
برنامج الخريطة للباحث "إسلام بحيري " الجزء الأول فى رمضان 2017 تناول مفهوم التراث وتكوينه و كيف تقدس ووصل إلينا فى 30 حلقة .
ومن المقرر الجزء الثانى فى رمضان 2018 بعنوان " إعمال العقل فى الإسلام " .
يقدمه : إسلام بحيري
تابعونا على
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Facebook | / tentvnetwork
Twitter | / tentvnetwork
Instagram | / tentvnetwork
الحلقه 12..ملخص لأهم ماجاء في الحلقه من برنامج الخريطه الجزء الثاني
__ التاريخ العقلي في الإسلام__
بعنوان(المنزله بين المنزلتين)
1_قال القاضي عبد الجبار
(إن المنزله بين المنزلتين هي ان صاحب الكبيره اسم بين الاسمين حكم بين الحكمين الفسق منزله بين منزلتي الكفر والايمان انا لا اقول صاحب الكبيره مؤمن مُطلق ولا كافر مُطلق بل في منزله بين المنزلتين )
👌وهذا تفكير عبقري من واصل ابن عطاء ومن باقي المعتزله لانه لا يجب تكفير الناس.. ويوافقونهم #المرجئه
وكلام القاضي👆يشرحه الخياط👇3:00
(فوجب ان صاحب الكبيره ليس بمؤمن لزوال احكام الايمان عنه في كتاب الله وليس كافرا وليس بمنافق لزوال احكام المنافقين التي في سنة الله ووجب انه فاسق فاجر لإجماع الأمه على تسميته بذلك وبتسمية الله في كتابه)
هل اتفق الشيعه مع المعتزله في الاصل الرابع (بين منزلتين) !!؟
______ الجواب في الردود👇
وقال ابن ابي الحديد المعتزلي الشيعي 8:00
(وإن كنا نذهب الى ان صاحب الكبيره ليس مؤمنا نُجيز ان نطلق عليه مسلما ولنميزه عن عابد الاوثان )
الاصل الخامس من اصول المعتزله
( الامر بالمعروف والنهي عن المنكر) 14:30
(لا خلاف بيننا في #وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالقلب وان كفى وباللسان ان لم يكفي القلب وباليد إذا لم تكفي اللسان وبالسيف إن لم تكفي الليد .. )
نوره البحيري
(ابن أبي الحديد المعتزلي الشيعي).
لمزيد من الدقة ابن أبي الحديد من معتزلة بغداد وهم الفرع الثاني بعد المدرسة الأصلية (معتزلة البصرة) و يتبعون نفس الأصول الخمسة ولكن مع تفضيل لعلي عليه السلام على بقية الصحابة ولذلك يقال عنهم (شيعة) تجاوزا والا فإنهم لايقولون بالامامة ولا النص على علي كما هو حال الشيعة الامامية . ولذلك يعدون من السنة بالمعنى الشامل أي القول بالشورى في مقابل النص.
مع الشكر لمجهوداتكم
atif raddad
استاذي الفاضل عاطف..
الحديدي كما ذكر استاذي إسلام بحيري ( الشيعه منهم المعتزله مع ان للشيعه عقيده تخالف المعتزله والحديدي شيعي في الخلاف بين علي وبقية الصحابه لكنه معتزلي العقيده)
وابي الحديد في الفروع شافعي وفي الاصول معتزلي .. اتفق معاك ولكنه مع شيعي في الخلاف بين علي وبقيه الصحابه
ولا تنسى ياعزيزي
ان الشيعه فِرق واقسام منها الإماميه(الإثنى عشريه) والإسماعيليه والدروز والزيديه والعلويه والصفويه و....
كما لاتنسى في تلك الفتره لم تكن الشيعه بمعناها الحالي ذو عقيده وفقه مخالفه للسنه وانما كانوا من مناصري علي .. ثم تطور الامر واصبحت لهم عقيدتهم ..
اشكرك عزيزي على اهتمامك وملاحظتك
وانا ارحب بأي ملاحظه
فكلنا بشر ومعرضون للخطأ 🌷
لا اعلم
مسالة الامر بالمعروف و النهي عن المنكر من اكثر الاشياء اللي بتفسد الاسلام ودي اللي اخدها السلفيين و عملوا منها الدول الدينية الداعشية
يعني المعتزلة اعطوا للسلفيين السلاح اللي ابادوا به المعتزلة انفسهم و كفروهم و قتلوهم مكنتش متخيل وهم يدعون العقل انهم يخترعوا مبدا مميت زي دا
دي متفق عليها كل اهل الاسلام وموجوده فالقران بكثره الاختلاف في كيفيه التطبيق
احسنت يا اسلام ختامه مسك مع المعتزلة . منتظرين غدا الاشاعرة
جزاك الله كل خير دكتور إسلام بالتوفيق
المعتزلةُ مذهبَهُم في خمسة أصول هي : ـ
1- التوحيد .
2- العدل .
3- صدق الوعد والوعيد .
4- المنزلة بين المنزلتين .
5- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
التوحيد : وخلاصته برأى المعتـزلة : هو أن الله تعالى منـزه عن الشبيه والمماثل .. أنه ليس جسما ، ولا يحويه الزمان ، ولا يحيط به المكان ، وهو الغني المهيمن فلا ينازعه أحد في سلطانه ولا يجري عليه شيء مما يجري على الخلق كله
العدل : ومعناه عند المعتزلة : أن الله تعالى لا يفعل القبيح ، وهو مكلف للعباد بما فيه صلاحهم ، فالله لا يخلق أفعال العباد ، ولا يحب الفساد ، بل إن العباد يفعلون ما أمروا به ، وينتهون عما نـهوا عنه ، بالقدرة التي جعلها الله لهم ، وركبها فيهم ، وأنه لم يأمر إلا بما أراد ، ولم ينه إلا عما كره ، وأنه تعالى ولي كل حسنة أمر بـها ، بريء من كل سيئة نـهى عنها ، لم يكلفهم ما لا يطيقون ، ولا أراد منهم ما لا يقدرون عليه
صدق الوعد والوعيد : فلا يخلف الله وعده ولا وعيده ، وهذا يعني أن يجازي الله المحسن إحساناً ويجازي المسيء سوءاً ، ولا يغفر لمرتكب الكبيرة إلا أن يتوب في دنياه
المنـزلة بين المنـزلتين : وتعني أن مرتكب الكبيرة له اسم بين الاسمين ، وحكم بين الـحكمين ، أي في منزلة بين الإيمان والكفر ، فليس بمؤمن ولا كافر ..
المعتزلة ترى في العقل أنه أول الأدلة ، تحتاج الأدلة الأخرى إليه ، ولا يحتاج العقل إليها ، واعتماد العقل دليل أمر واضح ، فبالعقل تعرف حقائق الأشياء ، و به يتم إدراك المواضيع ، ومنها الإيمانيات ، والحكم بحسن الأشياء وقبحها ،ً فقالوا كما جاء في الملل والنحل للشهرستاني : " المعارف كلها معقولة بالفعل ، واجبة بنظر العقل ، وشكر المنعم واجب قبل ورود السمع ، أي قبل إرسال الرسل "، والحسن والقبح صفتان ذاتيتان للأشياء والأفعال ، فالعقل ميزان للحسن والقبيح .
رائع
استمر
الكثير من الزيدية وهم شيعة حفظوا تراث المعتزلة. وإن لم يؤمنوا به كله.
ولكن تطورت فكرة الشيعة عبر القرون كما يظهر في كتاب فرق الشيعة للنوبختي.
وكذلك تطورت فكرة السنة والفقه والأحاديث والتفسير.
الحق منثور في الأمة وليتنا نعود لبساطة حنيفية ابراهيم عليه السلام ونطلع على هذا التراث فنستفيد منه وننتقده ونصلحه ونتجاوزه وننهض . يقول تعالى : وللأخرة خير لك من الأولى.
ولا أرى الأولى هنا الدنيا . فهي ترد كذلك في مقابلة مع الآخرة أحيانا.
بل أرى والله أعلم أن الآخرة هي المرة الثانية التي سيطبق فيها الاسلام كما ورد في التنزيل الحكيم من بعد الاستفادة من التجربة الأولى للإسلام، خصوصا مع ارتفاع السقف المعرفي والوسائل الجبارة للبحث والمعرفة وتجارب العالم كله مع أحدث ما توصل إليه الغرب ومع جهود المثقفين والداعين إلى التنوير وإعمال العقل مع الحفاظ على جوهر الإسلام وروعة التنزيل الحكيم.
.....
لماذا نتحزب ونتشيع مع او ضد ونخسر ما هو جميل عند كل منهم بل ولماذا نخسر الحكمة عند غيرنا ؟
شكرا إسلام. لي زمان ادرس كل هؤلاء ويعجبني شيء ما عند كل منهم . بوركت وحفظ الله عقلك وأنار قلبك بنوره.
لا إمام سوى العقل .
لا يمكن ان يعطينا الله عقولا .. ثم يعطينا
شرائع مخالفة لها . ( ابن رشد )
التجارة بالاديان هى التجارة الرابحة فى
المجتمعات التى ينتشر فيها الجهل ( ابن رشد )
جى جى 🎉حقق انت حضرتك ما حققه محمد عماره للإمام محمد عبده 🌺مۡسَـ(🍀)ـاء الۣخـ(🌸)ـيۡݛ الجمال 💖دكتور إسلام بحيرى 🌹🐎🌤💜🧡
هذا رابط لتحميل الكتاب العظيم ( الاصول الخمسة )
للقاضى عبد الجبار . ستجدون فيه كل شىء عن المعتزلة .
ia801402.us.archive.org/33/items/osol5_201410/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3%D8%A9.pdf
*لا انا داخل اضحك بس والله*
👌
لا أمام سوي العقل
هوا الكتاب إلي بيقراء منة اسلام اسمة اه
معنى كلام المعتزلة ان هناك الها يخلق الخير والها يخلق الشر وهذا هو الكفر الذي تعو اايه واما المنزلة بين المنزاتبن من تخاريف المعتزلة وهذه المنازل شرعية وهو مؤمن عاصى وامره الى الله وابس حلا عبقربا ده تخاريف وااشيطان وهو امام الكفر والشر والمعاصى هو من خلق تلله سبحانه وانت بتدعو للضلال
لا مش معني كلامهم كده متكفرش الناس وخلاص
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عند المعتزلة أساسها الاعتراض على الحكام في حالة ارتكابهم منكر واقامة العدل بين الحاكم والمحكوم طبعاً لم تذكر ذلك متعمداً وهذا يدل انك غير اخلاقي في طرحك
كل ادعاء وتقيم فاسد من اسلام رد علية المتزلة
لو عايز تكون منصف
انقل عن المعتزلة ومن امن بأفكرهم ولا تنقل كذب مخالفيم